|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّهُ ....
الظل ههنا : الكِنَاسُ الذي يستظل به في شدة الحر فيأتيه الصائدُ فيُثِيره فلا يَعُود إليه ، فيقال " ترك الظبي ظِلَّهُ " أي موضع ظله . يضرب لمن نَفَر من شيء فتركه تركاً لا يعود إليه ، ويضرب في هَجْرِ الرجل صاحبَه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ عَلَى مِثْلِ مَقْلَعِ الصَّمْغَةِ ....
أي تركْتُه ولم يَبْقَ له شيءٌ لأن الصَّمغ إذا قلع لم يبق له أثر . ومثله قولهم : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ عَلَى مِثْلِ لَيْلَةِ الصَّدْرِ ....
وهي ليلة يَنْفِرُ الناسُ من مِنىً فلا يبقى منهم أحد . ومثلُهما : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ عَلَى أَنْقَى مِنَ الرَّاحَةِ ....
أي على حال لا خَيْرَ فيه كما لا شَعْرَ على الراحة . وكلها يضرب في اصْطِلَام الدهرِ الناسَ والمالَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكَ الخِدَاعَ مَنْ أَجْرَى مِنْ مِئَةٍ ....
أي من مئة غَلْوة ، وهي إثنا عشر مِيلاً ، قال الأصمعي : يجري الجُذْعَانُ أربعين ، والثُّنْيَانُ ستين ، والرّبَعُ ثمانين والقُرَّحُ مئة ، ولا يجري أكثر من ذلك . وهذا من كلام قيس بن زُهَير ، قاله لِحُذَيْفَة بن بَدْر يوم دَاحِس : أي لو كان قَصْدي الخِدَاع لأجريت من قريب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَمَامُ الرَّبِيعِ الصَّيْفُ ....
أي تظهر آثار الربيع في الصيف ، كما قيل : الأعمال بخَوَاتيمها والصيف المطر يأتي بعد الربيع . يضرب في استنجاح تمام الحاجة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرْكُ الذَّنْبِ أَيْسَرُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ ....
يضرب لما تركُهُ خيرٌ من ارتكابه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكَتْنِي خِبْرَةُ النَّاسِ فَرْدَاً ....
الخِبرة الاسم من الاختبار ، ونصب " فرداً " على الحال . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَصْنَعُ فِي عَامَيْنِ كُرُزَاً مِنْ وَبَرٍ ....
الكرز : الجُوَالق . يضرب مثلاً للبَطِيء في أمره وعمله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَأَحَالَ يَعْدُو ....
يضرب لمن اختار الشقاء على الراحة . وأحال : أي أقبل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلَا تَأكُلُ بِثَدْيَيْهَا ....
أي لا تكون ظِئْراً وإن آذاها الجوع ، ويروى " ولا تأكل ثدييها " وأول من قال ذلك الحارث بن سليل الأسَدِي ، وكان حليفاً لعَلْقَمَة بن خَصفَة الطائي ، فزارَهُ فنظر إلى ابنته الزَّبَّاء - وكانت من أجمل أهل دهرها - فأعْجِبَ بها ، فقال له : أتيتُكَ خاطباً ، وقد ينكح الخاطب ، ويدرك الطالب ، ويمنح الراغب ، فقال له علقمة : أنت كُفْءٌ كريمٌ ، يقبل منك الصَّفْو ، ويؤخذ منك العَفْو ، فأَقِمْ ننظر في أمرك ، ثم انكفأ إلى أمها فقال : إن الحارث بن سليل سيدُ قومه حَسَباً ومَنْصِباً وبيتاً ، وقد خطب إلينا الزبَّاء فلا ينصرفَنَّ إلا بحاجته فقالت امرأته لابنتها : أيُّ الرجالِ أحَبُّ إليك : الكَهْلُ الجَحْجَاح ، الواصِلُ المَنَّاح ، أم الفتى الوَضَّاح ؟ قالت : لا ، بل الفتى الوضاح قالت : إن الفتى يُغِيرُك ، وإن الشيخ يَمِيرُك ، وليس الكَهْل الفاضل الكثيرُ النائِل ، كالحديث السنِّ ، الكثير المَنِّ ، قالت : يا أمتاه إن الفَتَاة تحبُّ الفتى كحبِّ الرعاء أنِيقَ الكَلَا ، قالت : أي بُنَية إن الفتى شديد الحِجاب ، كثير العِتاب ، قالت : إن الشيخ يُبْلي شبابي ، ويدنس ثيابي ، ويُشْمت بي أترابي ، فلم تزل أمها بها حتى غلبتها على رأيها ، فتزوجها الحارث على مئة وخمسين من الإبل وخادم وألف درهم فابْتَنَى بها ثم رَحَل بها إلى قومه ، فبينا هو ذاتَ يومٍ جالسٌ بِفناء قومه وهي إلى جانبه ، إذ أقبَلَ إليه شَبَابٌ من بني أسد يعتلجون فتنفَّست صُعَداء ، ثم أرْخَتْ عينيها بالبكاء ، فقال لها : ما يُبْكِيكِ ؟ قالت : ما لي وللشيوخ ، الناهضين كالفُرُوخ ، فقال لها : ثَكِلَتْكِ أمُّكِ تَجُوع الحرة ولا تأكل بثدييها . قال أبو عبيد : فإن كان الأصل على هذا الحديث فهو على المثل السائر " لا تأكل ثدييها " وكان بعضُ العلماء يقول : هذا لا يجوز ، وإنما هو " لا تأكل بثدييها " قلتُ : كلاهما في المعنى سَوَاء ، لأن معنى " لا تأكل ثدييها " لا تأكل أجْرَةَ ثدييها ، ومعنى " بثدييها " أي لا تعيش بسبب ثَدْييها وبما يُغِلَّان عليها . ثم قال الحارث لها : أما وأبيك لرُبَّ غارةٍ شهدتها ، وسَبِيَّة أردفتها وخَمْرة شربتها ، فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك ، وقال : تَهَزَّأتْ أنْ رَأَتْني لابساً كِبَراً وغايةُ الناسِ بين المَوْتِ والكِبَرِ فإنْ بقيتِ لقيتِ الشَّيْبَ رَاغِمَةً وفي التّعرُّفِ ما يمضي من العِبَرِ وإنْ يكن قد عَلَا رأسي وغَيَّرهُ صَرْفُ الزّمانِ وتغييرٌ من الشّعَرِ فقدْ أرُوحُ للذَّاتِ الفَتَى جَذِلاً وقَدْ أُصِيبُ بها عِيناً من البَقَرِ عَنِّي إليكِ فإنّي لا تُوَافِقُنِي عُورُ الكلامِ ولا شُرْبٌ على الكَدَرِ يضرب في صيانة الرجل نفسه عن خسيس مكاسب الأموال . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحْسَبُهَا حَمْقَاءُ وَهْيَ باخِسٌ ....
ويروى " باخسة " فمن روى باخس أراد أنها ذات بَخْس تَبْخَسُ الناسَ حقوقَهم ، ومن روى باخسة بناه على بَخَسَتْ فهي باخسة . يقال : إن المثل تكلم به رجلٌ من بني العَنْبَر من تميم ، جاورته امرأة فنظر إليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا تحفظ ولا تعرف مالها فقال العنبري : ألا أخْلِطُ مالي ومَتَاعي بمالها ومتاعها ثم أقاسمها فآخذ خيرَ متاعها وأعطيها الرديء من متاعي ، فقاسمها بعد ما خَلَط متاعه بمتاعها ، فلم ترض عند المُقَاسَمة حتى أَخَذَت متاعها ثم نازعته وأظهرت له الشكوى حتى افْتَدَى منها بما أرادت ، فعُوْتِبَ عند ذلك ، فقيل له : اخْتَدَعْتَ امرأة ، وليس ذلك بِحَسَنٍ ، فقال : تحسَبُها حَمْقَاء وهي باخسة . يضرب لمن يتباله وفيه دهاء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ فِي وَحْشِ إِصْمِتَ ، وَبِبَلْدَةٍ إِصْمِتَ ، وَفِي بَلْدَةٍ إِصْمِتَةَ ....
أي في فلاةٍ . يضرب للوَحِيد الذي لا ناصر له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُ باسْتِ المَتْنِ ....
المَتْن : ما صَلُب من الأرض ، أي تركته وحيداً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَاللهِ لَوْلَا عِتْقُهُ لَقدْ بَلِيَ ....
العِتْق : العَتَاقة ، وهي الكَرَمُ . يضرب للصَّبُور على الشدائد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَذَكَّرَتْ رَيَّاً وَلَداً ....
رَيَّا : اسم امرأة . يضرب لمن يَتَنَبَّه لشيء قد غَفَل عنه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَعْجِيْلُ العِقابِ سَفَهٌ ....
أي إن الحليم لا يعجل بالعقوبة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَشَدَّدِي تَنْفَرِجِي ....
الخطاب للداهية : أي تَنَاهِي في العظم والشدة تذهبي . يضرب عند اشتداد الأمر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تِيْهُ مُغَنٍّ وَظَرْفُ زِنْدِيقٍ ....
يروى هذا عن أبي نُوَاس ، وأراد بقوله " ظَرفُ زنديق " مُطيعَ بن إياس ، ولَقَّبه بذلك بشار بن برد ، وكان إذا وَصَفَ إنساناً بالظّرْف قال : أَظْرَفُ من الزنديق ، يعني مُطيعاً ؛ لأن من تزندق كان له ظَرْف يُبَاين به الناس ، ومن قال " فلان أظرف من زنديق " فقد غلط . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَسْألُني بِرَامَتَيْنِ سَلْجَمَا ....
رَامة : موضع بقرب البَصْرة ، والسلجم : معروف ، قال الأزهري : هو بالسين غير معجمة ، ولا يقال شلجم ولا ثلجم ، وضم رامة إلى موضع آخر هناك فقال " برامتين " كما قال عنترة : * شَرِبْتُ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ * وإنما هو وَسِيع ودُحْرُض ، وهما ماءان أو موضعان ، فثنّى بلفظ أحدهما ، كما يقال القَمَران ، والعُمَران . يضرب لمن يطلب شيئاً في غير موضعه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَجَشَّأَ لُقمانُ مِنْ غَيْر شِبَع ....
تجشَّأ : أي تلكف الجشَاء . يضرب لمن يَدَّعي ما ليس يملك . ويقال " تجشَّأَ لقمان من غير شِبَع ، من عُلْبَتَيْنِ وثَمانٍ ورُبَع " قال أبو الهيثم : فهذه عشر علب مع رُبَع لم يَعُدَّها لقمان شيئاً لكثرة حاجته إلى الأكل وقد تجشأ تجشُّؤ غير الشبعان . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تُخْبِرُ عَنْ مَجْهُولِهِ مَرْآتُهُ ....
أي مَنْظَره يخبر عن مَخْبَره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَسْقُطُ بِهِ النَّصِيحَةُ عَلَى الظِّنَّةِ ....
أي كثرة نصيحتك إياه تحمله على أن يتهمك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تُعَلِّمُنِي بِضَبٍّ أنا حَرَشْتُهُ ....
تعلّمني بمعنى تُعْلِمُنِي : أي تخبرني ، ولذلك أدخل الباء كقوله تعالى " قل أتعلمون الله بدينكم " وحَرْشُ الضب : صَيْدُه . يضرب لمن يخبرك بشيء أنت أعلم به منه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحَمَّدِي يا نَفْسُ لا حَامِدَ لَكِ ....
أي أظهر حمد نفسك بأن تفعل ما تُحْمَد عليه ؛ فإنّه لا حامد لك ما لم تفعله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَنْزُو وَتَلِينْ ....
هذا من النَّزو والنَّزَوان ، وهما الوَثْب ، وليس من النِّزَاء الذي هو السِّفاد ، وربما قالوا " تَنْزُو وتلين ، وتؤدي الأربعين ". ذكروا أن أعرابياً حُبِس فقال : ولمّا دخَلْتُ السجْنَ كَبَّرَ أهلُه وقالوا : أبو ليلى الغَدَاةَ حَزِينُ وفي البابِ مكتوبٌ على صَفَحَاتِه بأنَّك تَنْزُو ثم سَوْفَ تَلينُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَخَرَّسِي يا نَفْسُ لا مُخَرِّسَ لَكِ ....
أي اصْنَعِي لنفسك الخَرْسَةَ ، وهي طعام النَّفْسَاء نفسها قالته امرأة وَلَدَتْ ولم يكن لها من يهتمُّ بشأنها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحقِرُهُ وَيَنْتَأ ....
يقال : نَتَأَ الشيء إذا ارتفع يَنْتَأُ نُتُوءاً . يضرب لمن يحتقر أمراً وهو يعظم في نفسه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرْفَضُّ عِنْدَ المُحْفِظَاتِ الكَتَائِفُ ....
ترفَضُّ : أي تتفرق ، والمُحْفِظَات : المُغْضِبات ، والحَفيظة والحَفْظَة : الغضب ، والكتائف : السَّخَائم والأحْقَاد . يقول : إذا رأيتَ حَمِيمَك يُظْلَم أغضبك ذلك فتنسى حِقْدَكَ عليه وتنصره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَضْرِبُ فِي حَديدٍ بَاردٍ ....
يضرب لمن طَمِعَ في غير مَطْمَع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَمَنُّعِي أَشْهَى لَكَ ....
أي مع التأبِّي يقعُ الحرصُ ، وأصله أن رجلاً قال لامرأته : تمنَّعِي إذا غازلْتُكِ يكن أشهى : أي ألذّ . يضرب لمن يظهر الدَّلَال ويُغْلي رخيصَه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَمَرَّدَ مَارِدٌ وَعَزَّ الأَبْلَقُ ....
مارد : حِصْنُ دُومَة الجَنْدل ، والأبلق : حصن للسموءل بن عَادِيا قيل : وصف بالأبلَق لأنه بني من حجارة مختلفة الألوان بأرض تَيْماء وهما حصنان قصدتهما الزباء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما ، فقالت : تَمَرَّدَ مَارِدٌ وَعَزَّ الأَبْلَقُ ، فصار مثلاً لكل ما يعز ويمتنع على طالبه . وعَزَّ : معناه غلب من عَزَّ يَعُزُّ ، ويجوز أن يكون من عَزَّ يَعِزُّ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَلْدَغُ العَقْرَبُ وتَصِيءُ ....
يقال : صَأى الفرخُ والخنزير والفأر والعقرب يَصِيُء صَئِياً على فَعيل ، إذا صاح ، وصَاء مقلوبٌ منه . يضرب للظالم في صورة المتظلم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَشْكُو إلَى غَيْرِ مُصَمِّتٍ ....
أي إلى من لا يهتمُّ بشأنك ، قال : إنك لا تَشْكُو إلى مُصَمِّتِ فَاصْبِرْ عَلَى الحمل الثَّقِيلِ أوْ مُتِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَجَاوَزَ الرَّوْضَ إلَى القَاعِ القَرِقِ ....
يضرب لمن عَدَل بحاجته عن الكريم إلى اللئيم . والقَرِق : المُسْتَوِي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَحْمِي جَوَابِيَهُ نَقِيقُ الضِّفْدَعِ ....
الجَوَابِي : جمع جَابِية ، وهو الحوض . يضرب للرجل لا طائل عنده ، بل كله قَوْل وبَقْبَقَة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَشَمَّرَتْ مَعَ الْجَارِي .....
يقال : تَشَمَّرَتِ السفينةُ إذا انحدَرَتْ مع الماء ، وشَمَّرْتُها أنا إذا أرسلتها . يضرب في الشيء يُسْتَهَان به ويُنْسَى . وقائله كعب بن زُهَير بن أبي سُلْمى ، قال ابن دريد : ليس في العرب سُلْمى بالضم إلا هذا ، وزاد غيره وأبو سُلْمى رَبِيْعَةَ بن رَبَاح بن قُرْط من بني مازن ، قلت : والمحدِّثُون يَعُدُّون غيرهما قوماً يطول ذكرهم ، وإنما قال هذا المثلَ كعبٌ حين ركب هو وأبوه زُهَير سفينةً في بعض الأسفار ، فأنشد زهير قصيدته المشهورة وهي : * أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لمْ تَكَلَّمِ * وقال لابنه كعب : دُوْنَكَ فَاحْفَظْهَا ، فقال : نعم وأَمْسَيَا فلما أصبحا قال له : يا كعبُ ما فعلَتِ العقيلةُ ؟ يعني القصيدة قال: يا أبتِ إنها تشَمَّرَتْ مع الجاري ، يعني نَسِيتُهَا فَمرَّتْ مع الماء ، فأعادها عليه ، وقال : إن شمَّرْتها يا كعب شَمَّرْتُ بك على أثرها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَهِمُّ ويُهَمُّ بكَ ....
الهَمُّ : القَصْدُ . يضرب للمغترِّ بعمله لا يخاف عاقبته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُمْ فِي كَصِيصَةِ الظَّبْيِ ....
قال اللحياني : كَصِيْصَةِ الظبي ، مَوْضِعُه الذي يكون فيه ، وقال غيره : هي كفته التي يصاد بها . يضرب لمن يضيق عليه الأمر ، ومثله : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... تَرَكْتُهُمْ فِي حَيْصَ بَيْصَ وَحِيصِ بِيصِ ....
ويقال : حَيْصِ بَيْصِ وحَيْصٍ بَيْصٍ ، فَالحَيْصُ : الفرار ، والبَوْصُ : الفَوْت ، وحَيْص من بنات الياء ، وبَيْص من بنات الواو ، فصُيِّرت الواو ياء ليزدوجا . يضرب لمن وقع في أمر لا مَخْلَصَ له منه فِراراً أو فَوْتاً . |
| الساعة الآن 03:08 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.