رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4026- مَنْ لِي بِالسَّانِح بَعْدَ البَارِحِ‏؟‏

السانح من الصيد‏:‏ ما جاء عن شمالك فولاَكَ مَيَامنه، والبارح‏:‏ ماجاء عن يمينك فولاَكَ مَيَاسره، والناطح‏:‏ ما تَلَقَّاكَ، والقَعيد‏:‏ ما استدبَرَك‏.‏

وأصل المثل أن رجلاً مرت به ظِباء بارحة، والعرب تتشاءم بها فكره الرجلُ ‏[‏ص 302‏]‏ ذلك، فقيل له‏:‏ إنها ستمرُّ بك سانحةً، فعندها قَالَ‏:‏ مَنْ لي بالسانح بمد البارح‏؟‏

يضرب مثلاً في اليأس عن الشيء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4027- مَنْ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ ظَلَمَ

أي ظَلَمَ الغنم، ويجوز أن يراد ظلم الذئب حيثُ كُلَّفه ما ليس في طبعه‏.‏

يضرب لمن يولي غير الأمين

قَالَوا‏:‏ إن أول من قَالَ ذلك أكْثَم بن صَيْفي، وذلك أن عامر بن عبيد بن وهيب تزوج صَعْبة بنت صيفي أخْتَ أكثم، فولدت له بنين‏:‏ ذئباً، وكلباً، وسبعاً، فتزوج كلبٌ امرأة من بني أسد ثم من بني حبيب، وأغار على الأقياس - وهم قيس بن نوفل، وقيس بن وهبان، وقيس بن جابر - فأخذ أموالهم وأغار بنو أسد على بني كلب - وهم بنو أختهم - فأخذوهم بالأقياس، فوفد كلب بن عامر على خاله أكثم، فقال‏:‏ ادفع إلى الأقياس أموالَهم حتى أفتدى بها بَنِيَّ من بني أسد، فأراد أكثم أن يفعل ذلك، فَقَالَ أبوه صيفى‏:‏ يابنى لاَ تفعل؛ فإن الكلب إنسان زهيد إن دفعت إليه أموالهم أمسكها وإن دفعت إليه الأقياسَ أخذ منهم الفداء، ولكن تجعل الأموال على يد الذئب فإنه أمْثَلُ إخوته وأنْبَلُهم، وتدفع الأقياس إلى الكلب، فإذا أطلقهم فمُرِ الذئب أن يدفع إليهم أموالهم، فجعل أكثم الأموال على يد الذئب والأَقياس على يد الكلب، فخدع الكلب أخاه الذئب فأخذ منه أموالهم، ثم قَالَ لهم‏:‏ إن شئتم جززت نَوَاصيكم وخليت سبيلكم، وذهبت بأموالكم، وخليتم سبيل أولاَدي، وذهبتم بأموالكم وبلغ ذلك أكثم فَقَالَ‏:‏ من استرعى الذئب ظلم، وأطمع الكلب في الفِداء فطوَّلَ على الأَقياس فأتاه أكثم فَقَالَ‏:‏ إنك لفى أموال بني أسد وأهْلُكَ في الهوان، ثم قَالَ‏:‏ نَعِيمُ كلبٍ في هَوَان أهله، فأرسلها مثلاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4028- مَنْ حَبَّ طَبَّ

قَالَوا‏:‏ معناه من أحَبَّ فَطِنَ واحتال لمن يُحِبُّ، والطَّبُّ‏:‏ الحِذْقُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4029- مِنْ ثَطَاتِهِ لاَ يَعْرِفُ قَطَاتَهُ مِنْ لَطَاتِهِ

الثَّطاة‏:‏ الحمق، ويروى ‏"‏من رطاته‏"‏ وهي الحمق أيضاً، وأصله الهمز، يُقَال‏:‏ رَطِئٌ بين الرَّطاءة، لكنه ترك الهمز، والقَطَاة‏:‏ الرِّدفُ، واللَّطَاة‏:‏ الجبهة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4030- مَطْلُهُ مَطْلُ نُعَاسِ الكَلْبِ

وذلك أن نعاس الكلب دائم مُتَّصل وقَالَ‏:‏

لاَ قَيْتُ مَطْلاً كَنُعَاسِ الكَلْبِ* ‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2924

.... قَدْ فَكَّ وَفَرَجَ ....

يُقَال‏:‏ فَكَّ الرجلُ يفُكُّ فُكُوكًا فهو فَاكٌّ، إذا استَرْخَى فَكُّه
هَرَمًا، وكذلك فَرَجَ من قولهم‏:‏ قَوْسٌ فارِجٌ وفَرِيج، إذا بانَ
وتَرُهَا عن كبدها، ويروى فَرَجَ وفَرَّجَ.
يضرب للشيخ قد استرخى لَحْيَاهُ هَرَمًا.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4031- المَنَايا عَلَى السَّوَايَا

ويروى ‏"‏على الحَوَايا‏"‏

يُقَال‏:‏ إن المثل لعَبيد بن الأبرص، قَالَه حين استنشده النعمانُ بن المنذر يوم بؤسه‏.‏

قَالَ أبو عبيد‏:‏ يُقَال إن الحوايا في هذا الموضع مَرْكَب من مراكب النساء، واحدتها حَوِيَّة، قَالَ‏:‏ وأحسب أن أصلها قوم قُتِلُوا فحُمِلوا على الحوايا، فصارت مثلاً‏.‏

يضرب عند الشدائد والمخاوف‏.‏

والسَّوَايا‏:‏ مثلُ الحوايا‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4032- المَنِيَّةُ ولاَ الدَّنِيَّةُ

أي أختار المنيةَ على العار، ويجوز الرفع، أي المنيةُ أحبُّ إلىَّ ولاَ الدنية، أي وليست الدنية مما أحِبُّ وأختار‏.‏

قيل‏:‏ المثل لأوس بن حارثة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4033- المَوْتُ الأحْمَرُ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ يُقَال ذلك في الصبر على الأذى والمشقة والحمل على البدن‏.‏

قَالَ‏:‏ ومنه قول علي رضي الله عنه‏:‏ كُنَّا إذا احْمَرَّ البأس اتَّقَيْنَا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن منا أحد أقرب إلى العدو منه‏.‏

قَالَ الأَصمعي‏:‏ في هذا قولاَن قَالَ الموت الأحمر والأسود شبه بلون الأسد، كأنه أسد يَهْوِى إلى صاحبه، قَالَ‏:‏ ويكون من قولهم ‏"‏وَطْأة حمراء‏"‏ إذا كانت طرية، فكأنَّ معناه الموت الجديد‏.‏

وقَالَ أبو عبيد‏:‏ الموت الأَحمر معناه أن يَسْمَدِرَّ بَصَرُ الرجل من الهَوْل فيرى الدنيا في عينه حمراء أو سمراء كما قَالَ أبو زبيد الطائى في صِفَةِ الأَسد‏:‏

إذا علقت قِرْناً خَطَاطِيفُ كفه * رأي المَوْتَ بِالعَيْنَيْنِ أسْوَدَ أحْمَرَا

وفي الحديث ‏"‏أسْرَعُ الأَرض خراباً البصرة بالموت الأَحمر والجوع الأَغبر‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4034- المَوْتُ السَّجِيحُ خَيْرٌ مِنَ الحَيَاة الذَّمِيمَةِ

السَّجَاحة‏:‏ السهُولة واللين، ومنه‏:‏ وجه أسْجَحُ، وخُلُق سجيح، أي لين