معجم القنفذة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا و نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا.

هذه دراسة للسان سُكَّانِ محافظة القنفذة التابعة لإمارة مكة المكرمة ، وسأبين فيها الظواهر الصرفية و الدلالية والبلاغية ما وجدت داعي ذلك ، وستجد أيها القارئ الكريم صورة واضحة عن معالم شخصية لهجة من لهجات العرب هي أقرب اللهجات للفصحى.


و ستجد فيها من غريب اللغة الشيء الكثير ، وكذلك استخدامات معاصرة لألفاظ يظنها الكثير من المتروك، و ترد على بعض أهل المعاجم في زعمهم موات بعض الأفعال، وغير هذا مما ستجد في طيات هذا البحث.


وككل جهدي بشري فالخطأ وارد ، ولا أبرئ نفسي ، ولكني سأبذل جهدي مستعيناً بالله العلي القدير.
و من له نصيحة أو مشورة فلا يبخل بها .


والله ولي التوفيق.

رد: معجم القنفذة
 

تعريف بالقنفذة:
(محافظة القنفذة هي إحدى أكبر محافظات منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية ، حيث تقدر مساحة المحافظة بحوالي 5,195 ألف كم²، حيث تشغل نحو 3,65% من مساحة المنطقة وتأتي في المرتبة التاسعة بين محافظات المنطقة من حيث المساحة. تطل غرباً على ساحل البحر الأحمر ويمر بها الطريق الساحلي الدولي جدة -جيزان، وتبعد عن إمارة منطقة مكة المكرمة 360 كم جنوباً، وتبعد عن مدينة جدة 334 كم تقريباً. لغ عدد سكان مدينة القنفذة 24 ألف نسمة. أما محافظة القنفذة ومراكزها، فبلغ سكانها 195 ألف نسمة يمثلون نحو 2,8% من سكان المنطقة حيث تأتي في المرتبة الرابعة على مستوى المنطقة بعد محافظة الطائف من حيث عدد السكان من عام 2010م.
نشأت مدينة القنفذة في بداية القرن الثامن الهجري وتحديدا في عام 709هـ وفقا للمصادر التاريخية، ومنذ أقدم العصور كان الشريط الساحلي الشرقي الموازي للبحر الأحمر من الطرق البرية المشهورة التي ترتاده قوافل التجارة البرية من اليمن إلى الشام وبالعكس محملة بأصناف التجارة العالمية، وجاء في بعض المصادر القديمة أن محطة تسمى القناة قد تكون القنفذة قامت مكانها أو قريباً منها لأن موقعها نفس موقع القنفذة حيث يذكر الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب أن القناة من المحطات الرئيسية التي يمر بها حجاج صنعاء وأنها ملتقى مياه وادي قنونا أحد أودية السراة الذي تصب مياهه في البحر الأحمر على شواطئ القنفذة. وفي القرن الثالث عشر كانت منطلقاً لحملات محمد علي باشا الحربية على عسير كما أنها كانت ميداناً لتطاحن القوى المتصارعة من العثمانيين والإيطاليين ولا تزال هناك شواهد من السفن الحربية غارقة في مياه البحر الأحمر جنوبي القنفذة من جراء قصف البوارج الإيطالية، كما أنها كانت قاعدة لحملات العثمانيين وحلفائهم الأشراف على عسير وقد سميت سابقا بـ(البندر) من قبل العثمانيين والتي تعني (السوق) باللغة التركية. وعندما دخلت القوات السعودية مدينة جدة انتهي حكم الأشراف في هذه المدينة حيث كتب الملك عبد العزيز إلى الأمير ابن عسكر أمير أبها بأن يرسل هيئة إلى القنفذة لاستلامها وتعميد الشريف عبد الله بن حمزة بمغادرتها وتوجهت الهيئة إلى القنفذة ولم تلق أي مقاومة حيث سلم الشريف بالأمر الواقع واستقبل الهيئة استقبالاً حسناً وسلم جميع ما بعهدته من الأشياء الحكومية وسافر في غرة ربيع الثاني 1343هـ وعين محمد ابن عجاج أميراً على القنفذة وتركي بن محمد ابن ماضي وكيلاً للمالية. كما أن ميناء القنفذة كان من الموانئ المهمة على ساحل البحر الأحمر حيث ساهم في استقبال السفن الكبيرة المحملة بحاصلات اليمن والشام. وعن طريقة تم تصدير حاصلات هذه البلاد الوفيرة إلى خارج المنطقة ومدنها المجاورة مثل جده ومكة المكرمة كما أن هذا الميناء من الموانئ التي كانت ترتاده السفن اليونانية والرومانية للحصول على الذهب الذي يوجد في هذه (المنطقة) على بعد 75 كيلاً غرب مرسى حلي وقد نشط ميناؤها بحكم موقعه الاستراتيجي ولعب دوراً كبيراً في إثراء الحياة التجارية والتموينية لبعض مدن تهامة وخاصة مكة المكرمة قبل الفتح السعودي لمدينة جده حيث استمرت قوافل التجارة والحج منها إلى مكة المكرمة وقوافل التجارة البحرية حتى بعد استيلاء القوات السعودية على جدة، وكان ميناؤها يستقبل حجاج جنوب الجزيرة العربية وحجاج جنوب شرقي آسيا وخاصة حجاج الهند. ) موسوعة ويكبيديا.

رد: معجم القنفذة
 

1. (الحَزَمبرُ):
الرجل القليل حجمه أو الضعيف في بنيته، ويوصف الصغير من الناس أو الحيوان بحزمبر، وأرى أن أصل الحَزَمبررُ هو الحَزَوَّرُ، وأبدلت الواو المشددة بميم وباء، وإنما ساغ إبدال الواو بحرفين لأن الواو مشددة، والمشدد حرفان متماثلان أولهما ساكن، والميم والباء مخرجهما واحد فعوملا معاملة الحرف الواحد المشدد، جاء في لسان العرب :
(وقال أَبو حاتم في الأَضداد الحَزَوَّرُ الغلام إِذا اشتدّ وقوي؛ والحَزَوَّرُ: الضعيف من الرجال؛ وأَنشد: وما أَنا، إِن دَافَعْتُ مِصْراعَ بابِه، بِذِي صَوْلَةٍ فانٍ، ولا بْحَزَوَّرِ وقال آخر: إِنَّ أَحقَّ الناس بالمَنِيَّه حَزَوَّرٌ ليست له ذُرِّيَّه قال: أَراد بالحَزَوَّرِ ههنا رجلاً بالغاً ضعيفاً؛ وحكى الأَزهري عن الأَصمعي وعن المفضل قال: الحَزَوَّرُ، عن العرب، الصغير غير البالغ؛ ومن العرب من يجعل الحَزْوَرَ البالغ القويَّ البدن الذي قد حمل السلاح).

رد: معجم القنفذة
 

2. ( الرِّبْدَةُ) :
الرِّبْدَةُ للعِشاشِ والجَنادِبِ كالليِّاسِ والليِّاسَةِ لبيوت البُلك والطُّوب، وذلك أن يُعجنَ الطين مع الضَّفْعِ وهو فضلات البقر ثم تليس به بيوت القش من الداخل، والفعل منها رَبَدَ يُرِبِد رِبدة والمُرَبِّدُ هو الرَّبَادُ أي الطَّيَانُ. ولم أجد هذا المعنى في معاجم التراث، وإنما جاء في غريب الحديث للخطابي:
(قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ كعب: "أنه قال لصالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وهو يعمل زَنْدًا بمكة: اشدد وأوثق, فإنا نجد في الكتب أنَّ السيول تعظم في آخر الزمان".
حَدَّثَنَاهُ الأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ, أنا الشافعي، أنا من لا أتهم، أخبرني محمد بن زيد بن المهاجر, عن صالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.
هكذا قال الأصم: زَنْدًا، ساكنة النون، وإنما هو زَنَدا مفتوحة النون، وهو المسناة، ويقال له: الضفيرة. وَقَالَ لي بعضهم: إنما هو الرَّبَد، بالراء غير معجمة، يريد بناء من طين, قال: والرَّبَد: الطين، والرَّبَّاد: الطيان في لغة أهل اليمن.)
والشاهد قوله :
(إنما هو الرَّبَد، بالراء غير معجمة، يريد بناء من طين, قال: والرَّبَد: الطين، والرَّبَّاد: الطيان في لغة أهل أليم)

رد: معجم القنفذة
 

3.( المِجْمَر) :
هو المَبْخَرَة، وهو إناءٌ من خَزف أو مَعدن يوضع فيه الجَمرُ ثم البخور ويُبَخَّرُ به، قال ابن الدهان النحوي في كتابه (الأضداد في اللغة ) :
(المِجْمَرُ العُودُ الذي يُتَبَخَّرُ بهِ، و المِجْمَرُ الذي
يوضَعُ فيهِ العُودُ)
وفي لسان العرب :
(والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ: التي يوضع فيها الجَمْرُ مع الدُّخْنَةِ وقد اجْتَمَرَ بها.وفي التهذيب: المِجْمَرُ قد تؤنث، وهي التي تُدَخَّنْ بها الثيابُ. قال الأَزهري: من أَنثه ذهب به إِلى النار، ومن ذكَّره عنى به الموضع؛ وأَنشد ابن السكيت: لا يَصْطَلي النَّارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجا أَراد إِلا عُوداً أَرِجاً على النار.
ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: ومَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ وبَخُورُهُمُ العُودُ الهِنْدِيُّ غَيْرَ مُطَرًّى.
وقال أَبو حنيفة: المِجْمَرُ نفس العود)
وسألني الأستاذ بركات بن سالم الغبيشي عن ضم الميم الأولى من المجمر، قلت : هي صحيحة، جاء في الصحاح في اللغة :
(وكذلك المِجْمَرُ والمُجْمَرُ. فبالكسر اسم الشيء الذي يُجعل فيه الجَمْرُ، وبالضم الذي هُيِّئَ له الجَمرُ)

رد: معجم القنفذة
 

4. (الشِّيْف) :
وهي الريح التي تأتي مع المطر من جهة الشام والشام في لغتنا الشمال، وهي باردة، ولعلها سميت بهذا لأنها تسبق المطر تسوق السحاب ثم ترافقه، جاء في مقاييس اللغة :
(وأشافَ على الشيء، إِذا أَوفَى عليه وأَشْرَفَ.
ومن ذلك سُمِّي الطَّليعةُ الشَّيِّفَة.)
وفي العباب الزاخر :
(وقال ابن الأعرابي: الشَّيِّفَةُ والشَّيَّفانُ: الطَّلِيْعةُ الذي يَشْتَافُ لهم.)

رد: معجم القنفذة
 

5. (دَرْبَسَ):
دَرْبَسَ مشى منكس الرأس دون علَّة، و دَرْبَسَ عكف على الشيء لينجزه دون توقف ، وهذا المعنى مأخوذ من الأسد في إقدامه و بسالته مع لحظ مشيته وهو منكس الرأس.
جاء في لسان العرب :
(الدِّرْباسُ: الكلب العقور؛ قال الشاعر: أَعْدَدْتُ دِرْواساً لدِرْباسِ الحُمُتْ وقالوا: الدُّرابِسُ الضخم الشديد من الإِبل ومن الرجال؛ وأَنشد: لو كنتَ أَمسيتَ طَليحاً ناعِسا، لم تُلْفِ ذا راوِيَةٍ دُرابِسا وتَدَرْبَسَ أَي تقدَّم؛ قال الشاعر:
إِذا القومُ قالوا: مَنْ فَتًى لمُهِمَّةٍ؟
تَدَرْبَسَ باقي الرَّيْقِ فَخْمُ المَناكِبِ)
ودَرْبَسَ بمعنى مشى، مشتقة من الدرباس بمعنى الأسد أو الجمل أو الكلب العقور، وفي العباب الزاخر :
(الدِّرْباسُ والدِّرْناسُ والدِّرْواسُ: الأسد، قال رؤبة:
والتُّرجُمانُ بن هُرَيْمٍ هَوّ اسْكأنَّه ليثُ عَرينٍ دِرْبـاسْ، ويروى: دِرْواس. وقال ابن الأعرابي: الدِّرْباسُ: الكلب العقور، وأنشد:
أعدَدْتُ دِرْواساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ)

رد: معجم القنفذة
 

6. (الكِتْبة):
الحالة أو القدر.
يقولون في الاستنكار أو عدم الرضا عن شيء: أيش هذي الكِتْبة؟ أي ماهذه الحالة؟ كقول بعضهم :أيش هذي العيشة؟
ويقولون في التسليم : هذه كِتْبة كتبها الله على فلان، أي قدر نزل به، جاء في لسان العرب :
(والكِتابُ: الفَرْضُ والـحُكْمُ والقَدَرُ؛ قال الجعدي:
يا ابْنَةَ عَمِّي ! كِتابُ اللّهِ أَخْرَجَني * عَنْكُمْ، وهل أَمْنَعَنَّ اللّهَ ما فَعَلا؟
والكِتْبة: الحالةُ.)

رد: معجم القنفذة
 

7. ( سَطَمَ)
قال زميلي الأستاذ علي بن فايع الدرهمي *: اسطم عليكم الباب؟ بمعنى هل أرد الباب ، سطم الباب رده، وسطم الرجل ضربه ضربا مبرحا، ومن المجاز سطمه إذا أفحمه أو إذا قال له ما يكره، والسطمة الحلبة ورفع الصوت.
جاء في لسان العرب :
(سَطَمَ البابَ: ردّه كَسَدَمَهُ. والسِّطامُ: حَدّ السيف.)
وفيه :
(وقد سطمتُ الباب وسَدَمْتُه إِذا رددته، فهو مَسْطوم ومَسْدُوم.)
......
* يعجبني ذكر أسماء أناس معروفين، حتى يتأكد الناس أن ما نقوله هو نقل من ألسنة أهالي حلي والقنفذة.

رد: معجم القنفذة
 

8. ( طُبَاقَة):
الغطاء، طباقة القدر غطاؤه، و تُسمعُ بكسر الطاء ، و مأخوذ من طبق أي ستر وغطى، جاء في لسان العرب :
(الطَّبَقُ غطاء كل شيء، والجمع أَطْباق، وقد أَطْبَقَه وطَبَّقَه انْطَبَقَ وتَطَبَّقَ: غَطَّاه وجعله مُطَبَّقاً؛ ومنه قولهم: لو تَطَبَّقَت السماء على الأَرض ما فعلت كذا.)
ونقول اليوم : لو تنطبق السماء على الأرض ما فعلت كذا، فالأجيال تتوارث الكلام كما تتوارث الإنساب.
وفي الصحاح في اللغة:
(والسمواتُ طِباقٌ، أي بعضها فوق بعض. وطِباقُ الأرض: ما علاها.)

رد: معجم القنفذة
 

9. (طَنْطَنَ):
إذا ثرثر، وطنط إذا عزف العود أي المزهر، والطنطنة الثرثرة و صوت آلات الموسيقا، جاء في لسان العرب :
(والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت.وأَطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ. صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار، وقد تستعمل في الذباب وغيره.وطَنين الذباب: صوته.
ويقال: طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد.وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً.ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ؛ وأَنشد:
إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ،
خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ
والطَّنْطَنة: كثرة الكلام والتصويت به. الكلام الخفي.).

رد: معجم القنفذة
 

10. (درَقُ) :
درق الشيء خبأه، ودرق اتقى، كأن يتقي العصا بالعصا، واندرق أي لجأ خلف شيء يقيه، ولم أجد هذا المعنى في المعاجم القديمة، ولكن الفعل صحيح فهو مشتق من الدَّرَقُ، كما قالوا تترس أي اتخذ ترسا تقيه، واستعصم .
جاء في لسان العرب :
(الدَّرَقُ: ضرب من التِّرَسةِ، الواحدة دَرَقة تتخذ من الجلود. غيره: الدرقة الحَجَفة وهي تُرْس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب، والجمع دَرَقٌ وأَدراق ودِراقٌ.)
وفيه :
(الدَّرْقُ الصُّلْبُ من كل شيء)
فتدرق وتدارق أي توارى خلف شيئ صلب يعصمه.

رد: معجم القنفذة
 

11. (هتَشَ) :
هتَشَ الشيء إذا احتَرشه ، أو تناوله بيده تناول السبع للفريسة، جاء في لسان العرب:
(هتَشَ الكلبَ والسبُعَ يَهْتِشه هَتْشاً فاهْتَنَشَ: حَرَّشَه فاحْتَرَشَ، يمانية. قال الليث: هُتِشَ الكلبُ فاهْتَتَشَ إِذا حُرِّشَ فاحْتَرَشَ، قال: ولا يقال إِلا للسِّباع خاصة، قال: وفي هذا المعنى حُتِشَ الرجلُ أَي هُيِّج للنَّشاط.)
وفي القاموس المحيط:
(هُتِشَ الكلبُ، كعُنِيَ،
فاهْتَتَشَ، أي: حُرِّشَ فاحْتَرَشَ، خاصٌّ بالكلب، أو بالسِّبَاعِ.)

ولم يرد ذكر هذا الباب لا في الصحاح في اللغة و لا في مقاييس اللغة ولا في العباب الزاخر ولا في أساس البلاغة، من مشاهير المعاجم.

رد: معجم القنفذة
 

[marq="7;right;1;scroll"]عبده فايز الزبيدي[/marq]

معجم رائع ومميز للمجهود المبذول فيه
سلمت يمينك وتحياتي لك

رد: معجم القنفذة
 

جزاك الله خيرا

رد: معجم القنفذة
 

12. (حَتَشَ)
حتش الشيء لمسه أو تحرش به، جاء في لسان العرب :
(حُتِشَ الرجلُ أَي هُيِّج للنَّشاط.)
وقال :
(الأَزهري خاصة: قال الليث في كتابه حَتَش يَنْظُر فيه، قال: وقال غيره حَتَش إِذا أَدام النظر، وقيل: حَتَش القومُ وتَحَتْرشوا إِذا حَشَدوا.)
وتحتش تقصد الاحتراش بغيره واستعد له.

رد: معجم القنفذة
 

13. (قّشَّ) :
قَشَّ الشيء قشا جمعه جمعا ، القّشّ والقَشُوش والقَشِيْش الشيء المجموع والتَّقْشِيش التجميع والمُقَشِّش الجامع. قال ابن دريد في جمهرة اللغة :
(قششت الشيء أقُشُه قشًا، إذا جمعته. وقَشَ الرجلُ ما على الخوان، إذا أكله كله أجمعَ. والقَشّ والتقشيش: أن تطلب الأكل من هاهنا وهاهنا. والقِشَة: ولد القرد الأنثى، لغة يمانية، والذكر الرباح. والقَشَ: رديء النخل، نحو الدقَل وما أشبهه، لغة يمانية.)
وقولهم القش للشيء المجموع من باب الوصف بالمصدر.

رد: معجم القنفذة
 

14. ( نَاوَسَ):
نَاوَسَ يُنَاوِسُ مُنَاوَسَة، بمعنى آنس، وفلان يناوس فلانا ويقيم معه ليزيل وحشته، جاء في القاموس المحيط :
(ونَوَّسَ بالمكان تَنْوِيساً: أقام.)

رد: معجم القنفذة
 

15. (هَلِمْ)
قول العامة (هَلِمْ) بمعنى تعال، أو اقترب أو ضم نفسك إلي، من هَلِمَ بمعنى لصق،
وقد تكون من اسم الفعل هَلُمَّ، جاء في الصحاح في اللغة :
(هَلُمَّ يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تعالَ. يستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث، في لغة أهل الحجاز. قال الله تعالى: "والقائِلينَ لإخْوانِهِمْ هَلُمَّ إلينا".
وأهل نجد يصرِّفونها فيقولون للاثنين هَلُمَّا، وللجمع هَلُمُّوا، وللمرأة هَلمِّي، وللنساء هَلْمُمْنَ، والأول أفصح.)
ونقول هلم الشيء أذا فصله عن غيره وأمره اهلم، ويكون هلم من الأضداد.

رد: معجم القنفذة
 

16. (نِجْرة)
النِجْرِة الأصل أو اللون و الشبه، يقولون: عرفت النجرة، إذا عرفت أصل الشخص من قسماته ولونه، جاء في لسان العرب :
(النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ: الأَصْلُ والحَسَبُ، ويقال: النَّجْرُ اللَّوْنُ)
وجاء فيه :
(النَّجْر: الطبْعُ والأَصْل. ابن الأَعرابي: النجر شَكْل الإِنسان وهيئتُه؛ قال الأَخطل:
وبَيْضاء لا نَجْرُ النجاشِيِّ نَجْرُها،
إِذا التَهَبَتْ منها القَلائدُ والنَّحْرُ)
والنجر مدق الحبوب، ويسمى في بعض الدول المهباش أو المهراس أو الهاون أو المدق.

رد: معجم القنفذة
 

17. (غارَقَ)
سمعتها من عمة لي حفظها الله، سألتها عن شخص، فقالت: غارَقَ لومة، ولومة بلدة شمال شرق مدينة القنفذة، بها قبائل من زبيد، وسألتها عن معناها فقالت :هو أن يسير بين العصر والمغرب مقاربا للمغرب .
ولم أجده في معظم المعاجم التراثية،مثل :لسان العرب، و القاموس المحيط، و جمهرة اللغة، والعباب الزاخر، والصحاح.
وذكره الزمخشري في أساس البلاغة، بقوله :
(وسمعت أهل الحجاز يقولون : غارقني كذا إذا دانى وشارف، وغارقته المنية، وغارقت الوقفة، وجئت ورمضان مغارق)
وصدق سماعه، فنحن في القرن الخامس عشر الهجري، وأنا أسمع ما سمعه الزمخشري، فدل على أن لغتنا كنانية.
فالعوام يحتفظون بلغة أزلية، أتمنى تدوينها، وعرضها على المختصين.
فائدة :قال الأستاذ يحيى بن علي المعشي، سمعته من والدي كثيرا، و غارَقَ من أفعال الأوقات كقولهم :بره وجهم وغبش إذا سار قبل الفجر، وأصبح سار صباحا وشرق خرج مع الشروق، وظهر سار ظهرا، ونشر خرج عصرا، وغارق سار قبل الغروب، وسرى سار ليلا.

رد: معجم القنفذة
 

18. (عَرْقَصَ)
فلان يتعرقص عَرْقَصَة، إذا اضطرب من الألم وتلوى على نفسه كالحية، وكذلك إذا قفز و نزل من الألم، وهو مشتق من العرقصاء، نبات يهتز مع الريح، شبه به، جاء في القاموس المحيط :
(والعَرْقَصَةُ: الرَّقْصُ، ومَشْيُ الحَيَّةِ.).
والعرقصاء يسمى عندنا العرقص، تحدثت عنه.
واشتقاق الفعل من الاسم رأي يقول به كثير من النحاة، قال ابن برهان في شرح اللمع في مقدمة الشرح في مسألة (كيف) :
(لأن الاسم هو الأصل، والفعل هو الفرع،فرددناها إلى الأصل)
وقال في باب المعرب والمبني:
(المصدر أصل الفعل، بمنزلة النقرة من الفضة، فالفعل واسم الفاعل والمفعول وظرف الزمان وظرف المكان بمنزلة الآلات المصنوعة من الفضة).
وهناك من يرى العكس، وفريق ثالث يرى أن لا علاقة اشتقاق بين الألفاظ وأن العرب وضعت تلك الألفاظ دون اشتقاق ومن من يقول بهذا الرأي في وقتنا الحالي العلامة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.

رد: معجم القنفذة
 

19. العُرْقُصُ
نبت ترعاه الماشية، واحدته عُرَيْقِصانة، جاء في لسان العرب :
(العُرْقُصُ والعُرَقِصُ والعُرْقُصاءُ والعُرَيْقِصاءُ والعُرَيْقصانُ والعَرَنْقُصانُ والعَرَقْصانُ والعَرَنْقَصُ، كله: نبت، وقيل: هو الحَنْدَقُوق، الواحدة بالهاء.
وقال الأَزهري: العُرْقُصاءُ والعُرَيْقِصاءُ نبات يكون بالبادية، وبعض يقول عُرَيْقِصانة؛ قال: والجمع عُرَيْقِصان، قال: ومن قال عُرَيْقِصاء وعُرْقُصاء فهو في الواحدة، والجمع ممدودٌ على حال واحدة.)
وجاء فيه :
(قال ابن بري: عُرَيقِصانٌ نبْتٌ، واحدتُه عُرَيْقِصانة).
ومنه اشتقاق الفعل (عرقص) بفتح العين وسكون الراء وفتح القاف ثم صاد.

رد: معجم القنفذة
 

رد: معجم القنفذة