|
صفحة أخوية للأسئلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صفحة أخوية لأسئلة قرّاء منابر ثقافية يستطيع القارئ أن يطرح سؤاله هنا ، على صدر هذه الصفحات،تحت هذا العنوان، وسأقوم انا وإخواني المشاركين والمشاركات متعاونين في الردود على الأسئلة التي تطرح في هذه الصفحة ، والذي شجعني لفتحها طلبات الكثير من الأخوة والأخوات ، أخصّ بالذكر الأستاذة الواعية سارة رمضان ؛ أرجو أن تلقى هذه الفكرة إقبالا منكم إخواني وأخواتي المشاركين، وأرجو الله أن تنجح فكرتنا هذه، وإن شاء الله سنتوفّق ، وهذا الموضوع لا شك أنّه يثري منابر ثقافية. |
الحقيقة فكرة رائعة كانت في خواطرنا وابتدأتم بها ..
هي باب واسع من أبواب الحوار المفتوح ومثله يعود دوما ً بالفائدة بلا حدود لأن النقاش والحوار تغذية مستمرة للعقل والقلب .. بإذن الله أساهم معكم ... |
شكرا جزيلا , أول سؤال : ما هو المجاز العقلى ؟؟ ستجدنى هنا دائما .. احذر , فقد تمل منى ههههههه |
بارك الله فيك
أستاذنا القدير ماجد جابر على هذه المبادرة الطيبة وأن شاء يكون هذا باب ننهل منه من جميع المعارف لك خالص التقدير |
تحيّاتي
الأستاذة الواعية الفاضلة سارة رمضان لكم أسعدتني بمروركِ و كلماتكِ اللطيفة ،وبسؤالك البكر الذي يزيّن هذه الصفحة، ولكم أشكركِ على التشجيع ، وأنت وأسئلتك لها مكانة عندي ، فكيف أملّ منها ؟ فلا فض فوك و لا حرمك الله الفردوس . أعود للإجابة عن السؤال : المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلي غير ما هو له لعلاقة مع قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي ، الإسناد المجازى يكون إلى سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، أو بإسناد المبني للفاعل إلي المفعول أو المبني للمفعول إلي الفاعل . مثال ذلك : بني عمرو بن العاص مدينة الفسطاط . انظر إلي المثال تجد أن الفعل فيه أسند إلي غير فاعله ، فإن الأمير لا يبنى ، وإنما عمال الأمير هم الذين يبنون، ولكن لما كان الأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلى الأمير وليس إلى فاعله الحقيقي وهو (عمال الأمير ). ففي المثال مجاز مرسل ، ذكر الأمير( السبب ) في البناء . مجاز مرسل علاقته السببيّة. مثال آخر : ذهبنا إلي حديقة غناء . غناء مشتقة من الغن ، والحديقة لا تغني وإنما الذي يغن عصافيرها أو ذبابها ، ففي الكلام مجاز عقلي علاقته المكانية . بوركت أستاذة سارة وبورك عطاؤكِ. |
اقتباس:
الأستاذة الكريمة حنان آدم مروركِ يشرفني , و كلماتكِ الرقيقة والمشجعة تسعدني بارك الله فيكِ، و جزاكِ كل خير، و نفع بنا و بكم |
اقتباس:
الأستاذة الواعية الفاضلة سارة رمضان لكم أسعدتني بمروركِ و كلماتكِ اللطيفة ،وبسؤالك البكر الذي يزيّن هذه الصفحة، ولكم أشكركِ على التشجيع ، وأنت وأسئلتك لها مكانة عندي ، فكيف أملّ منها ؟ فلا فض فوك و لا حرمك الله الفردوس . أعود للإجابة عن السؤال : المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلي غير ما هو له لعلاقة مع قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي ، الإسناد المجازى يكون إلى سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، أو بإسناد المبني للفاعل إلي المفعول أو المبني للمفعول إلي الفاعل . مثال ذلك : بني عمرو بن العاص مدينة الفسطاط . انظر إلي المثال تجد أن الفعل فيه أسند إلي غير فاعله ، فإن الأمير لا يبنى ، وإنما عمال الأمير هم الذين يبنون، ولكن لما كان الأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلى الأمير وليس إلى فاعله الحقيقي وهو (عمال الأمير ). ففي المثال مجاز مرسل ، ذكر الأمير( السبب ) في البناء . مجاز مرسل علاقته السببيّة. مثال آخر : ذهبنا إلي حديقة غناء . غناء مشتقة من الغن ، والحديقة لا تغني وإنما الذي يغن عصافيرها أو ذبابها ، ففي الكلام مجاز عقلي علاقته المكانية . بوركت أستاذة سارة وبورك عطاؤكِ. |
اقتباس:
أشكرك أستاذنا القدير علي الحزيزي على مرورك الجميل ، وعلى تشجيعكم السخي ، وعلى كلماتك العذبة. بوركت وبورك المداد. |
قد يبدو السؤال غريبا ً ..
ولكن لا أدري هكذا وجدته في نفسي متى لا يستطيع الأديب الإحساس بمعاني الأدب الذي يقرؤه حتى أنه أحيانا ً يعرض متعمدا ً عن القراءة الأدبية وهو الذي لم يكتسب انتماؤه لأهل الأدب إلا من نوافذه .. هل من الممكن ان تكون هناك حالة إشباع أم ماذا نفسر هذه الحالة ؟! أتمنى أن أجد وجهات نظر متراحبة .. ولكم تحيتي |
اقتباس:
أشكر الأستاذة الواعية حنان آدم على طرحها لهذا السؤال المهم ،وللإجابة عنه أقول: لا يستطيع الأديب الإحساس بمعاني الأدب الذي يقرؤه ، إذا كان الأديب يقرأ أدبا لا يتجاوب مع أمانيه وآماله وأحلامه وأفكاره ، ولا يعبّر هذا الأدب عن تطلعاته وعمّا يجول في نفسه .،فيشترط في الأديب الصدق الفني في كتاباته ، والالتزام بقضايا أمته ، وأن يكون أدبه إنسانياً يسمو بالإنسان والروح،بلغة طيعة جميلة مناسبة ؛ ليحصل التجاوب بين المبدع والمتلقي. ، وإن خلا الأدب من هذه الشروط فلا يعتبر عمله الأدبي فناً. وقد يعتري القارئ في بعض الأحيان عزوف عن القراءة بسبب إرهاق أو ملل أو ساعات غضب أو ما شابه ذلك، غير أنّ هذه الحالة طارئة تزول بزوال السبب. بوركتِ أستاذة حنان آدم، وبورك مدادكِ ، وأرجو الله أن أكون قد وفّقت في ردي. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , شكرا جزيلا أستاذ ماجد على كل ما تبذله لخدمة اللغة العربية , جزيت الجنة , سؤالى هذه المرة فى النحو : "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)" ما إعراب قتال الملونة بالأحمر ؟؟ |
اقتباس:
"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ" قتالٌ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره. ( والذي جوّز الابتداء بالنكرة هنا ، أنّها نكرة" قتال " موصوفة ب "فيه " .) كبير : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. بوركتِ أستاذة سارة رمضان ، وبورك العلم النافع. |
اقتباس:
شكرا جزيلا أستاذى , كنت أشك فى كونها مبتدأ و كأن عينى عليها حجاب و لم أر الصفة التى بعدها هههههههه فى هذه الحالة هل يمكن أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو ؟؟ ( قالها لى أحد الأساتذة حين اطلع على الموضوع ) |
اقتباس:
لا يمكن أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو ، أو تكون الإجابة ضعيفة لسبب بسيط ، هو أنّه لا يجوز أن نقدر إذا كان بالإمكان الاستغناء عن التقدير. بوركتِ وبورك قلمكِ. وفّقكِ الله. |
اقتباس:
شكرا جزيلا ... جمعة مباركة |
مَن قائل المثل:(كالكبش يحمل شفرة وزنادا)وما أصل مناسبته؟
مَن قائل المثل: ( كالكبش يحمل شفرة وزنادا) وما أصل مناسبته؟
|
اقتباس:
أشكر الأستاذ عمرو عامر على هذا السؤال الوجيه، وللإجابة أقول : ( كالْكَبْشِ يَحْمِلُ شَفْرَةً وَزِنَاداً ) يضرب لمن يتعرَّض للهَلاكِ وأصله أن كسرى بن قُبَاذ مَلَّك عمرو بن هند الملكَ الحيرةَ وما يلي مُلكَ فارسٍ من أرض العرب فكان شديد السلطان والبطش وكانت العرب تسميه " مُضَرِّطَ الحجارة " فبلغ من ضبطه الناس وقهره لهم واقتداه في نفسه عليهم أن سَنَةً اشْتدَّت على الناس حتى بلغت بهم كلًّ مبلغ من الجهد والشدة فعمد إلى كبش فَسمَّنه حتى إذا امتلأ سمناً علَّقَ في عنقه شَفْرة وزِناداً ثم سَرَّحه في الناس لينظر هل يجترئ أحد على ذبححه فلم يتعرض له أحد حتَّى مرَّ ببني يَشْكر، فَقَال رجل منهم يُقَال له " عِلْبَاء بن أرقَمَ اليَشْكَرِي " ما أراني إلا آخذ هذا الكبش فآكله فَلاَمهُ أصحابه فأبى إلا ذِبْحه فذكروا ذلك لشيخ له فَقَال : إنكَ لا تعدم الضار ولكن تعدم النافع فأرسلها مَثَلاً وقَال قائل آخر منهم : إنك كائن كقُدَار على إرم فأرسلها مَثَلاً ولما كثرت اللائمة قَال : فإني أذبحُه ثم آتى الملك فواضع يدي في يَدِهِ ومُعْتَرِف له بذنبي فإن عفَا عني فأهْلُ ذلك هو وإن كانت منه عقوبة كانت بي ودونكم فذبحه وأكله ثم أتى الملك عمرو بن هند فَقَال له : أَبيتَ اللَّعنَ وأسْعَدكَ إلهُكَ ياخير الملوك إني أّذْنبْتُ ذنبا عظيما إليك وعفوك أعظم منه قَال : وما ذنبك ؟ قَال : إنك بَلَوتَنا بكبش سَرَّحْتُه ونحن مَجْهُودون فأكلْته قَال : أو فعلت ؟ قَال نعَم قَال إذن أقتلك قَال : مليك شَيءٍ حكمه فأرسلها مَثَلاً ثم أنشده قصيدةً في تلك الخطة فخَلَّى عنه فجعلت العرب ذلك الكبش مَثَلاً . بوركت ووفّقك الله. |
من أجمل الصفحات في منتدانا الغالي . .
بوركت أستاذنا المبجل . . تقبل تحيتي وتقديري . . ** أحمد فؤاد صوفي ** |
اقتباس:
أشكرك أخي أيّها الأستاذ القدير أحمد فؤاد صوفي على مرورك الكريم ،وكلماتك العذبة كأسلوبك العذب. وأخبرك أستاذي الكريم وأقول : إنني سأهدي المنابر الثقافية أجمل قصيدة في الاعتذار ، اعتذار من ذبح الكبش للملك ، وأنا الآن أقوم بتحقيق المخطوطة ، وحالما أنهي العمل منها سأحلل أبياتها أدبيا هدية للمنابر الثقافية وإثراء لها ، ولتكون المنابر أوّل من ينشر أبياتها مشفوعة بالتحليل الأدبي ، ليتمتع بها أصحاب البلاغة والذوق الفني. بوركت أستاذنا المعطاء. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
اشتقت كثيرا للمنابر و أهلها .. و لكن ما الحل و التحضير للامتحانات يلتهم الوقت ؟ دعواتكم , أستاذى ماجد من فضلك أريد إعراب هذا البيت : الناس هذا حظه مال و ذا علم و ذاك مكارم الأخلاق و لك الشكر على مجهودك الجبار . |
اقتباس:
الناس هذا حظه مال و ذا علم = و ذاك مكارم الأخلاق الناس: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع بدل (بدل تفصيل ). حظه : مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني في محل جار مضاف إليه. مال : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول. و : الواو حرف عطف ، لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف ، وهو مضاف. علم : مضاف إليه مجرور( والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة ) و: الواو حرف عطف ، لا محلّ لها من الإعراب. ذاك: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب. مكارم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف . الأخلاق : مضاف إليه مجرور( والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة ). بوركتِ أستاذة سارة رمضان ، وبورك المداد ، مع وافر ودّي وتحيّاتي. |
تحيّاتي للأستاذة سارة رمضان المتميّزة في علمها ،وأدعو لكِ التوفيق في امتحاناتكِ والنجاح الباهر ، نعم الآن فترة امتحانات ،ووفّقكِ الله، وأنا الآن أقوم بتصحيح أوراق امتحانات طلبتي ، وأتوقف قليلا لأساعدكِ أيتها المتميّزة.
الناس هذا حظه مال و ذا علم = و ذاك مكارم الأخلاق الناس: مبتدأ أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع بدل (بدل تفصيل ). حظه : مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني في محل جار مضاف إليه. مال : خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأوّل. و : الواو حرف عطف ، لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف ، وهو مضاف. علم : مضاف إليه مجرور( والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة ) و: الواو حرف عطف ، لا محلّ لها من الإعراب. ذاك: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والكاف حرف خطاب. مكارم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لمبتدأ ثان محذوف تقديره ( حظّه )، وهو مضاف . والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول ( ذاك ) الأخلاق : مضاف إليه مجرور( والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة ). التقدير: الناس هذا حظه مال و ذا(حظه ) علم = و ذاك مكارم الأخلاق بوركتِ أستاذة سارة رمضان ، وبورك المداد ، مع وافر ودّي وتحيّاتي. |
اولا انا اشكرك كثيرا استاذي على كل ما تقدمه من عطاء فكري ورايي في الاعراب راي طالب متواضع
---- قل ( فعل امر وفاعل ضمير) ----قتال(مبتدا وورد نكرة موصوفة بكبير) ---- و(فيه) شبه جملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع |
اقتباس:
أرحب أجل ترحيب بالأستاذ بوشعيب الدكالي; وأشكرك على مرورك الكريم. تقول : (فيه) شبه جملة متعلق بمحذوف خبر في محل رفع. وهذا لايجوز يا أخي ، لأن ( فيه ) حسب رأيك لا محلّ لها من الإعراب ؛ لأنها وقعت بين صفة وموصوف. بوركت ، وبورك المرور |
شكرا استاذي
بالمناسبة هل يصح في رايك ان يكون لفظ (فيه) المتشكل من حرف الجر( في) و(ه) العائدة على الشهر فالجملة كالاتي __ قل قتال في الشهر كثير فهل (في الشهر ) وصف ل(قتال) وهنا اود ان اعود بك لاحدى حالات وقوع المبتدا نكرة ( نكرة موصوفة مثل ( رجل شجاع يقاتل ببسالة)) __ فالجملة حسب رايي المتواضع ( قل قتال كثير فيه) وانتم استاذي ادرى مع كامل احترامي |
اقتباس:
أشكرك أستاذي بوشعيب الدكالي على روعة أسئلتك وعلى مرورك الكريم ، وروعة كلماتك وشعرك. عزيزي الكريم : هناك قاعدة نحوية تنص :( الجمل-فيه - بعد النكرات - قتال - صفات ). بوركت أخي العزيز. |
| الساعة الآن 06:09 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.