|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْصَرُ مِنْ الوَطْوَاطِ باللَّيْلِ ....
أي أعرف منه ، والوَطْواط : الخُفَّاشُ ويقولون أيضاً " أَبْصَرُ ليلاً من الوَطْواط " ويقال أيضاً للخطاف الوَطْواط ، ويسمون الجبان الوطواط . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْصَرُ مِنْ كَلْبٍ ....
هذا المثل رواه بعض المحدثين ذاهباً إلى قول الشاعر وهو مُرَّة بن مَحْكان : في ليلةٍ من جُمَادَى ذَاتِ أَنْدِيَةٍ لا يُبْصِرُ الكلْبُ مِن ظَلْمَائهَا الطُّنُبَا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْأَى مِنْ حُنَيْفِ الْحَنَاتِمِ ....
من البَأْي ، وهو الفَخْر ، وكان بلَغَ من فخره ألا يكلم أحداً حتى يَبْدَأه هو بالكلام . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْأَى مِمَّنْ جَاءَ بِرَأْسِ خَاقَان ....
قال حمزة : هذا مَثَلٌ مولَّد حكاه المفضل بن سلَمة في كتابه المترجم بالكتاب الفاخر في الأمثال ، قال : والعامة تقول " كأنه جاء برأس خَاقَان " وخاقان هذا كان ملكاً من ملوك الترك خرج من ناحية باب الأبواب ، وظهر على أرمينية ؛ وقتل الجَرَّاح بن عبد الله عاملَ هِشام بن عبد الملك عَلَيها ، وغَلُظَت نكايته في تلك البلاد ، فبعث هشامٌ إليه سعيدَ بن عمرو الجْرَشِيَّ ، وكان مَسْلَمة صاحب الجيش فأوقع سعيد بخاقان ، ففضّ جمعه ، واحتزَّ رأسه ، وبعث به إلى هشام ، فعظُم أثره في قلوب المسلمين ، وفَخُم أمره ففخر بذلك حتى ضرب به المثل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبَرُّ مِنْ هِرَّةٍ ....
ويقال أيضاً " أعَقُّ من هرَّةٍ " وشرح ذلك يجيء في موضع آخر من هذا الكتاب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أبْغَضُ مِنَ الطَّلْيَاء ....
هذا يفسَّر على وجهين ، يقال : الطَّلْياء الناقة الجَرْباء المَطْلِيَّة بالهِنَاء ، ويروى هذا المثل بلفظ آخر فيقال " أَبْغَضُ إليَّ من الجَرْبَاءِ ذَاتِ الهِنَاء " وذلك أنه ليس شيء أبغض إلى العرب من الجَرَبِ لأنه يُعْدِي ، والوجه الآخر أنه يعني بالطلياء خِرْقَة العارك* التي تَفْتَرِمُها من الافترام وهو الاعْتِبَاء والاحْتِشَاء وكله بمعنى واحد . ويقولون هذا المثل بلفظة أخرى ، وهي " أَقْذَرُ مِن مِعْبَأة " ويقولون " أَهْوَنُ مِن مِعْبَأة " وهي خِرْقَةُ الحائض ، والجمع مَعَابئ . * العارك : الحائض |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْرَدُ مِنْ عَضْرَس ....
وهو الماء الجامد ، والعُضَارس بالضم مثله قال الشاعر : يا رُبَّ بَيْضَاء من العَطَامِسِ تَضْحَك عن ذي أشَرٍ عُضَاِرس* وفي كتاب العين : العَضْرَس ضرب من النبات قال ابن مُقْبل : والعَيْرُ ينفخ في المَكْنَان قد كَتِنَتْ مِنْهُ جَحَافِلُه والعَضْرَسُ الثَّجِرِ أي العريض . * العطامس : جمع عطموس - بزنة عصفور - وهي المرأة الجميلة التامة الخلق ، والأشر : تحزيز يكون في الأسنان خلقة أو عن صنعة |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْرَدُ مِنْ عَبْقَرٍ ....
وبعضهم يقول " من حبقر " وهما البرد عند محمد بن حبيب وأنشد فيهما : كأنّ فَاهَــا عَبْقَـرِيٌّ بَارِدٌ أورِيحُ رَوْضٍ مَسَّهُ تَنْضَاحُ رِكْ التنضاح : ما ترشَّش من المطر ، والرك : المطر الخفيف الضعيف وأحسن ما تكون الروضة إذا أصابها مطر ضعيف ، فمحمد بن حبيب يروي هذا المثل " أَبْرَدُ مِنْ عَبْقَرٍ " ، وأبو عمرو بن العلاء يرويه " أَبْرَدُ مِنْ عَبّ قَرّ " قال : والعَبُّ : اسمٌ للبَرْد ، وأنشد البيت على غير ما رواه ابن حبيب فقال : كأنّ فَاهَــا عَبُّ قُـرِّ بَارِد أورِيحُ رَوْضٍ مَسَّهُ تَنْضَاحُ رِكْ قال : وبه سمي " عَبْ شَمْس " والمبرد يرويه " عَبْقُر " ذكر ذلك في كتابه المقتضب في أثناء أبنية الأسماء في الموضع الذي يقول فيه : العَبْقُرُّ البرد والعر نقصان نبت . وقال غيرهم : عَب الشمس ضوء الصبح ، فهذا أغرب تصحيف وقع في روايات علماء اللغة ، ومتى صحت رواية أبي عمرو وجَب أن يجري عبقر على هذا القياس فيقال " عب قر " وحجة من يجيز ذلك تسمية العرب البرد بحَبِّ المُزْن وحب الغَمَام ، وجاء ابن الأعرابي فوافَقَ أبا عمرو في هذا المثل بعضَ الوفاق وخالفه بعض الخلاف ، زعم أن عب شمس بن زيد مناة ابن تميم اسمُه عَبْءُ شمسٍ بالهمز : أي عدلها ونظيرها ، والعبآن : العدْلَانِ ، قال : وقال أبو عبيدة : عب الشمس ضوؤها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْرَدُ مِنْ غِبِّ المَطَرِ ....
يعني أبرد من غِبٍّ يوم المطر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْرَدُ مِنْ جِرْبِياءَ ....
الجِرْبِيَاء : اسمٌ للشمال ، وقيل لأعرابي : ما أشدُّ البردِ ؟ فقال : ريح جِرْبِياء ، في ظل عماء ، غبَّ سماء . قيل : فما أطيبُ المياه ؟ قال : نُطْفة زرقاء ، من سحابة غَرَّاء ، في صَفَاةٍ زَلَّاء . ويروى " بلاء " أي مستوية ملساء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْطَأُ مِنْ فِنْدٍ ....
يَعْنُون مولىً كان لعائشة بنت سعد بن أبي وقَّاص ، وسأذكر قصته في حرف التاء عند قولهم " تَعِسَتِ العَجَلَة " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْخَرُ مِنْ أَسَدٍ ، وَمِنْ صَقْرٍ ....
وفيه يقول الشاعر : وله لحيةُ تَيْسٍ وله مِنْقَارُ نَسْرِ وله نَكْهَةُ لَيْثٍ خَالَطَتْ نَكْهَةَ صَقْرِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْقَى مِنَ الدّهْرِ ....
ويقال أيضاً : " أَبْقَى على الدَّهْرِ مِنَ الدّهْرِ " ومن أمثال العرب السائرة " البئرُ أبقى من الرِّشَاء " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْقَى مِنْ تَفَارِيْقِ العَصَا ....
هذا المثل قد ذكَرْناه في الباب الأول في قولهم " إنّكَ خيرٌ من تفاريق العصا " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أبْطَشُ مِنْ دَوْسَرَ ....
قالوا : إن دَوسَرَ إحدى كَتَائب النعمان بن المنذر ملك العرب وكانت له خمس كتائب : الرهائن ، والصنائع ، والوضائع والأشاهب ، ودوسر ؛ أما الرهائن فإنهم كانوا خمسمئة رجل رَهَائن لقبائل العرب ، يُقِيمون على باب الملك سنةً ثم يجيء بدلَهم خَمسُمئة أخرى ، وينصرف أولئك إلى أحيائهم ؛ فكان الملكُ يغزو بهم ويُوجِّههم في أموره . وأما الصنائع فبنو قَيْس وبنو تَيْم اللَّاتِ ابني ثعلبة ، وكانوا خَوَاصَّ الملك لا يَبْرَحُون بابه . وأما الوضائع فإنهم كانوا ألفَ رجلٍ من الفُرْس يَضَعهم ملكُ الملوك بالحِيرة نَجْدَةً لملك العرب ، وكانوا أيضاً يقيمون سنةً ثم يأتي بدلَهم ألفُ رجلٍ وينصرف أولئك . وأما الأشاهب فإخْوَةُ ملك العرب وبنو عمه ومَنْ يتبعهم من أعوانهم ، وسموا الأشاهب لأنهم كانوا بيضَ الوجوه . وأما دَوْسَر فإنها كانت أَخْشَنَ كتائبه وأشدَّها بطشاً ونكايةً وكانوا من كل قبائل العرب ، وأكثرهم من ربيعة ، سميت دوسر اشتقاقاً من الدَّسْر ، وهو الطعن بالثقل ؛ لثقل وطأتها ، قال الشاعر : ضَرَبَتْ دَوْسَرُ فيهم ضربةً أثبتَتْ أَوْتاد مُلْكٍ فاسْتَقَرْ وكان ملك العرب عند رأس كل سنة - وذلك أيام الربيع -يأتيه وُجُوه العرب وأصحاب الرهائن ، وقد صير لهم أكلاً عنده ، وهم ذوو الآكال ، فيقيمون عنده شهراً ، ويأخذون آكالهم ، وَيُبَدِّلون رهائنهم ، وينصرفون إلى أحيائهم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْرَدُ مِنْ أَمْرَدَ لا يُشْتَهَى ، وَمِنْ مُسْتَعْمِلِ النَّحْوِ
في الحسابِ ، ومِنْ بَرْدِ الكَوَانِينِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْغَضُ مِنْ قَدَحِ اللَّبْلَابِ ، ومِنْ الشَّيْبِ إلَى الغَوَاني ، ومِنْ
رِيْحِ السَّدَابِ إلَى الحَيَّاتِ ، وَمِنْ سَجَّادَةِ الزَّانِيَةِ ، وَمِنْ وُجُوهِ التُّجَّارِ يَوْمَ الكَسَادِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْوَلُ مِنْ كَلْبٍ ....
قالوا : يجوز أن يُرَاد به البول بِعَيْنه ، ويجوز أن يراد به كثر الولد ؛ فإن البول في كلام العرب يكنى به عن الولد . قلت : وبذلك عَبَّرَ ابْنُ سيرين رؤيا عبد الملك بن مروان حين بَعَثَ إليه : إني رأيتُ في المنام أني قمتُ في محراب المسجد وبُلْتُ فيه خمسَ مراتٍ ، فكتب إليه ابنُ سيرين : إن صَدَقَتْ رؤياك فسيقومُ من أولادك خمسة في المحراب ويتقلدون الخلافة بعدك ، فكان كذلك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْيَنُ مِنْ فَلَقِ الصُّبْحِ ، وَفَرَقِ الصُّبْحِ ....
وهما الفجر ، وفي التنزيل (قل أعوذ برب الفلق) يعني الصبح وبيانه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْطَأُ مِنْ مَهْدِيِّ الشِّيْعَةِ ، وَمِنْ غُرَابِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ....
وذلك أن نوحاً بعثه لينظر هل غرقت البلاد ؟ ويأتيه بالخبر ، فوجد جيفَةً فوقع عليها فدعا عليه نوح بالخوف ؛ فلذلك لا يألف الناس، ويضرب به المثل في الإبطاء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْقَى مِنْ وَحْيٍ في حَجَرٍ ....
الوَحْي : الكتابة والمكتوب أيضاً ، وقال : * كما صَمِنَ الوُحِيَّ سِلَامُهَا * |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْلَدُ مِنْ ثَوْرٍ ، ومِنْ سُلْحُفَاةٍ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْشَعُ مِنْ مَثَلٍ غَيْرِ سَائِرٍ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْغَى مِنَ الإبْرَةِ ، وَمِنَ الزَّبِيبِ ، وَمِنَ المِحْبَرَةِ ....
وقال الشاعر : أَبْغَى مِنَ الإبْرَةِ لكنَّه يُوهِمُ قَوماً أنّه لُوطِي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْقَى مِنَ النَّسْرَيْنِ ....
يعني النسر الطائر ، والنسر الواقع وَ " مِنَ العَصْرَيْنِ " يعني الغَدَاةَ والعَشِيَّ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْهَى مِنَ القَمَرَيْنِ ....
يعني الشمسَ والقمرَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْهَى مِنْ قُرْطَيْنِ بَيْنَهُمَا وَجْهٌ حَسَنٌ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْكَرُ مِنْ غُرَابٍ ....
وهو أشد الطير بُكُوراً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْكَى مِنْ يَتِيْمٍ ....
وفيه المثل السائر " لا تعلم اليتيم البكاء " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَبْخَلُ مِنْ صَبِيٍّ ، وَمِنْ كسَع ....
قالوا : هو رجل بَلَغَ من بخله أنه كَوَى أُسْتَ كلبه حتى لا يَنْبَحَ فيدل عليه الضيف . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
المولدون
...... .... .. . بعض الأمثال الواردة في باب الباء |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بِئْسَ الشِّعَارُ الحَسَدُ
...... بيْنَ البَلَاءِ والبَلَاءِ عَوَافِي جمع عافية ...... بَيْتِي أَسْتَرُ لِعَوْرَاتِي يضرب لمن يؤثر العزلة . ...... بَيْتُ الإسْكَافِ فِيهِ مِنْ كلِّ جِلْدٍ رُقْعَةٌ يضرب لأخْلَاطِ الناس . ...... بِعِ الحَيَوَانَ أَحْسَنَ ما يَكُونُ في عَيْنِكَ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بِعِ المَتَاعَ مِنْ أَوَّلِ طَلَبِهِ تُوَفَقْ فِيهِ
...... بِعِلَّةِ الزَّرْعِ يُسْقَى القَرْعُ ...... بِعِلَّةِ الدَّايَةِ يُقْتَلُ الصَّبِيُّ ...... بُغَاثُ الطَّيْرِ أَكْثَرُهَا فِرَاخَاً ...... بَذْلُ الجَاهِ أَحَدُ المَالَيْنِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بَشِّرْ مَالَ الشَّحِيْحِ بَحَادِثٍ أوْ وَارِثٍ
قاله ابن المعتز . ...... بَعْضُ الشَّوْكِ يَسْمَحُ بالمَنِّ ...... بَعْضُ العَفْوِ ضَعْفٌ ...... بَعْضُ الحِلْمِ ذُلٌّ ...... بَرِئْتُ مِنْ َربٍّ يَرْكَبُ الحِمَارَ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بَلَدٌ أَنْتَ غَزَالُهُ ، كَيْفَ باللهِ نَكَالُهُ
....... بِهِ حَرَارَةٌ يضرب للمتهم . ....... ومثله : بِهِ دَاءُ المُلُوكِ ....... بَيْنَ وَعْدِهِ وإِنْجَازِهِ فَتْرَةُ نَبِيٍّ ....... بَيْنِي وَبَيْنَهُ سُوْقُ السِّلَاحِ يضرب في العداوة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بَدَنٌ وَافِرٌ وَقَلْبٌ كَافِرٌ
....... بِجَبْهَةِ العَيْرِ يُفْدَى حَافِرُ الفَرَسِ ....... بِقَدْرِ السُّرُورِ يَكُونُ التَّنْغِيْصُ ....... بَعْدَ البَلَاءِ يكونُ الثَّنَاءُ ....... بَعْدَ كُلِّ خُسْرٍ كَيْسُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
باعَ كَرْمَهُ واشْتَرَى مَعْصَرَه
....... بِذَاتِ فَمِهِ يَفْتَضِحُ الكَذُوبُ ....... بِشْرُكَ تُحْفَةٌ لإخْوَانِكَ ....... بَيْنَ جَبْهَتِهِ وَبَيْنَ الأرْضِ جِنَايَةٌ أي لا يصلي . ....... البُسْتَانُ كُلُّهُ كَرَفْسٌ يضرب في التَّساوي في الشر |
رد: مَجْمعُ الأمثال
البَغْلُ الهَرِمُ لا يُفْزِعُهُ صَوْتُ الجُلْجُلِ
....... ابْنُهُ على كَتِفِهِ وَهُوَ يَطْلُبُهُ ....... ابنُ آدَمَ لَا يَحْتَمِلُ الشَّحْمَ ....... ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ مِنَ الدُّلْدُلِ يضرب للدعيِّ يَدَّعي الشرفَ ، والدلدل : اسم بَغْلة النبي عليه الصلاة والسلام . وكذلك يقال " ابن عمه من اليَعْفُور " وهو اسم حمارٍ له صلى الله عليه وسلم . ...... البَيَاضُ نِصْفُ الحُسْنِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
بئسَ وَاللهِ مَا جَرَى فَرَسِي
يضرب فيمن قصر أو قصر به . ....... بَطْنٌ جَائِعٌ وَوَجْهٌ مَدْهُونٌ يضرب للمتشَبِّعِ زُوراً . ....... ابنُ آدَمَ حَرِيصٌ على ما مُنِعَ مِنْهُ ....... البَصَرُ بالزبُونِ تِجَارَةٌ يضرب في المعرفة بالإنسان وغيره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الباب الثالث
فيما أوله تاء |
| الساعة الآن 02:21 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.