|
أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
أسوةً بالبوصيري ومن سار على نهج بردته من قبل
أحاول رفعها لمقامه الرفيع وأعرف أنها لن تصل لرفيع مكانته وسمو حضرته وعلو منزلته فصلى الله على الرحمة المهداة للعالمين والحريص على المؤمنين وخاتم الأنبياء والمرسلين. ........ أعظم النعم عصيَّةَ الريحِ تبقى جذوةُ الحُلُمِ فعش على أملٍ لو مِتَّ من ألمِ حبلي قصيرٌ وعالٍ سورُ منزلِها متى عَنِ القاعِ معراجٌ إلى الِقمَمِ تأويلُ ما يسكنُ الإدراكَ مِنْ هَوَسٍ كمنْ يحاولُ إيجاداً مِنَ العَدَمِ أحتاجُ ظلاً مِنَ التَّوفيقِ أتبعُهُ لينزوي وهْجُ شوقٍ يستحلُّ دَمي فالحبُّ أمطرَ رملَ النَّفسِ دندنةً لا قيدَ أنملةٍ يخلو مِنَ النَّغَمِ والرُّوحُ مِنْ زمزمِ الآمالِ مترعةٌ والقلبُ مِنْ سَكَراتِ الصَّبرِ لمْ يَنَمِ فالاشتياقُ لها يقتاتُ عافيتي والالتقاءُ بها ما انفكَّ عَنْ حُلُمي ومنذُ مهبطِ عينيها على مُقَلي الفألُ أخرجَ منِّي جِنَّةَ الشُّؤمِ وصرتُ أكبرَ آياتِ الهوى شَغَفاً وأوَّلَ اللَّامسينَ النَّجمَ في شَمَمي حتَّى متى! هكذا نبقى؟ تسائلني بالأمنياتِ نُواري سَوءةَ الوَهَمِ يدٌ وراءَ يدٍ تَمتدُّ نحوَ يدي اِكشفْ غِطاءَ غَدي المجهولِ واقتَحِمِ فالانتظارُ يهُشُّ الصَّبرَ مِنْ كَبِدي كما تهشُّ عصا الراعي على الغَنمِ ريَّانةَ الشِّعرِ دونَ العَذلِ معذرتي إنِّي فقيرٌ.. بهذا السِّرِّ لاتَ فمي والفقرُ يلقَفُ ما تهواهُ جارحةٌ فلا تلومي فقيراً حانِثَ القَسَمِ أرادَ جندلةَ الأسبابِ دونَ يَدٍ فعادَ منطفئَ الأركانِ والِهمَمِ دَعيهِ يُطعمُ للنَّسيانِ حِقبتَهُ فالسِّجنُ سِجنٌ بجرمٍ أو بلا تُهَمِ لديهِ عافيةٌ بالعزمِ يملؤها فلا تخافي عليهِ مِنْ لظى الضَّرَمِ حُبُّ الحياةِ -منَ الأحزانِ- يعصمُهُ فنادراً تعتليهِ نفثةُ السَّأمِ إذا يُعكِّرُ ذنبٌ ماءَ فِطرتِهُ تُكوَى سَريرتَهُ في جمرةِ النَّدَمِ ويَملأُ اللَّيلَ حُزناً ديكُ عَبرَتِهِ وقِدْرُ حُرقتِهِ يغلي مِنَ الحُمَمِ يا ربِّ هَبْني مِنَ التَّـثبيتِ مَكرُمةً أكسو بِها صفحتي الحُبلى مِنَ اللَّمَمِ هباءةٌ أنا للعلياءِ لاهثةٌ فَمُدَّ لي يَدَكَ السَّحَّاءَ بالكَرَمِ واسكبْ إذا عَطَّرَ المعصومُ ذاكرتي مِدادَ نُورٍ يَمُدُّ الرَّوحَ في قلمي "مُحمَّدٌ" ذاكَ اسمٌ حينَ أذكُرُهُ أنسى تَذَكُّرَ جيرانٍ بذي سَلَمِ تزدادُ هرولةً مثلُ المَها رئتي وتستوي فوقَ عرشِ المنتهى قَدَمي وترتوي خَلَجاتُ النَّفسِ زقزقةً ويحتسي مِنْ حَساءِ الِانبهارِ فَمي بهِ بهاءٌ يؤزُّ الشَّمسَ شعشعةً والنَّجمَ لألأةً.. في غاسقِ الغَسمِ ما مثلُهُ أنجبَ التَّاريخُ مَدْرَسَةً تزهو قريشٌ بهذا الفضلِ والرَّحِمِ طهرٌ أتى يغسلُ الأذهانَ مِنْ دَرَنٍ ويسكبُ الرُّوحَ بالموتى مِنَ النَّسَمِ مِسكٌ إذا مَسَّهُ نَقعٌ غدا عَبَقاً يا سعدَ يثربَ والأحجارِ بالحَرَمِ تأبَّطَ النَّاسُ خيراً مُنذُ مَولدِهِ والدَّهرُ عَنْ عينهِ أجلى قَذى القِدَمِ وصارتِ الأرضُ تعلو الأُفْقَ سامقةً وتُمطرُ النُّورَ للأفلاكِ في البُهَمِ أليسَ أجملُ مخلوقٍ يُزيِّنُها واللهُ ميَّزها في أعظمِ النِّعَمِ وربِّ مكةَ لا تُحصى شمائلُهُ ولو جَمعتَ فِخامَ القومِ بالكَلِمِ فِداهُ ما حَوَتِ الدُّنيا بزخرفِها وجُملةِ الخَلقِ مِنْ عُرْبٍ ومِنْ عَجَمِ سبيلَ أسوتِهِ الأعرابُ لو سَلَكوا ما أصبحوا شِيَعاً من أرذلِ الأُمَمِ ولا وجدتَ فقيراً باعَ ذمَّتَهُ ليطعمَ الجوعَ أضغاثاً من اللُّقَمِ ولا رأيتَ سوادَ القومِ ماشيةً مِنْ دونِ بوصلةِ القرآنِ في الظُّلَمِ يا ربِّ أرجعْ إلى الإسلامِ أمَّتَهُ كي ينشرَ المسلمونَ الدِّينَ بالقِيَمِ وارزقْ ~مُحبًّا لهُ~ يرجوكَ رؤيَتَهُ متى أراهُ فهذا منتهى حُلُمي |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
صلى الله عليه وسلّم
رزقك الله وإيانا رؤيته وصحبته بوركت أ.سلطان وبورك الشعر السّامي كل التقدير |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
صلى الله على نبينا وعلى كل الأنبياء والمرسلين بارك الله فيك وعليك وحواليك شاعرتنا الوارفة خديجة قاسم ودي الكثير وتقديري الكبير |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
محمد سيد الكونين والثقليـ ـن والفريقين من عرب ومن عجمِ
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلُقٍ ولم يدانوه في علمٍ ولا كرم وكلهم من رسول الله ملتمسٌ غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ جزاك الله خيرا ...وهذا كلام البوصيرى وأراه أصاب وقدذهب لأبعد من ذلك بما لا يجوز وأنت اعترضت على ماهو مأخوذ من الكتاب والسنة (خير رسل الله) قرأت على عجل .. جوزيت خيرا |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
مبدئياً .. أوقع أني هنا بالصلاة على نبينا خير الخلق أجمعين لي عودة بالتأكيد ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
أخي عبد الحكم الفاضل أيها الشاعر الجميل لسنا هنا بصدد مزايدات على بعضنا فكلنا نحب رسول الله (عليه وعلى كل الأنبياء السلام) ومعارضتي لقصيدة البوصيري لا تعني موافقتي على كل ما جاء فيها ومعارضتي هذه قديمة جدا كتبتها منذ 7 سنوات ولا شك الفكر والنضج والتدبر والمطالعة كان أقل مما وعما أنا عليه الآن ... أنا قلت لك لا ينبغي لنا تفضيل النبي على من سبقه من الأنبياء واستشهدت عليك بقول الله تعالى الواضح (لا نفرق بين أحد من رسله) ولأننا نحن أمة هجرت القرآن تدبرا.. فأنت كنت كغيرك ممن نقول له لا يصح تفضيل النبي محمد على من سبقه من الأنبياء فإنه يرد بلا وعي قوله تعالى (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ). وأقول بلا وعي وأعني ما أقول فهو يردد ما اعتاده السابقون قوله دون عقل إنه مجرد اقتطاع جزء من آية قرآنية من سياقها والاستشهاد بها خلاف ما تدل عليه ولو تدبر في الآية الكريمة ما فعل. واسمح لي التوسع بالرد بهذه النقاط الثلاث وسأحاول الاختصار قدر الإمكان وأرجو أن يتسع صدرك وتتعوذ من الشيطان الرجيم [justify]1- الآية الكريمة تقول: ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) وتبدأ بكلمة (تِلْكَ) وهي إشارة إلى رسل سابقين ورد ذكرهم قبل تلك الآية الكريمة، منهم داود الذي ورد ذكره في قوله جل وعلا : (فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) البقرة 251 : 252.. بعدها قال تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ). أي يشير رب العزة الى أنبياء محددين هم داود والنبي الآخر الذي أشار على بنى اسرائيل بأن طالوت قد بعثه الله تعالى عليهم ملكا، بعد موت موسى عليهم جميعا السلام في قصة سبقت موضوع التفضيل.. وبالتحديد فالإشارة إلى ثلاثة من رسل الله هم موسى وذلك النبي الذي لم يذكر الله تعالى اسمه "اسمه في التوراة صموئيل" وداود عليهم السلام. 2- ثم تأتي الآية الكريمة تقول عنهم (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) ويأتي التفصيل في نفس الآية، فيقول رب العزة: (مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) وواضح هنا أن الكلام عن تفضيل موسى عليه السلام بالتحديد، أي إن الله جل وعلا رفعه درجات.. أي لا توجد أدنى إشارة لمحمد خاتم النبيين هنا على الاطلاق لأن الحديث عن جماعة من رسل الله تعالى لبنى اسرائيل تعقيبا على قصة من قصصهم في القرآن الكريم. 3-الأهم من هذا هو قوله تعالى (فَضَّلْنَا) في (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) وهي واضحة لكل من يبصر في أن التفضيل حق إلهي لله تعالى وحده، فالله وحده هو الذي يملك حق التفضيل، وهو وحده الذي يملك رفع بعضهم فوق بعضهم درجات. وهو أعلم بنا من أنفسنا: (رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً)، وهو الأعلم وحده بحياة كل نبي وسريرته ومدى طاعته وجهاده، وعلى أساس علمه بهم يأتي تفضيله لبعضهم على بعض، ولهذا تقول الآية التالية: (وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا)... أما نحن البشر فليس في علمنا هذا لم نر نبيا من الأنبياء ولا نعرف عددهم الحقيقي بل حتى لا يعرف ذلك خاتم النبيين محمد عليه وعليهم السلام : (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)... وبالتالي فإن من يفاضل بين الأنبياء إنما يضع نفسه في موضع رب العزة جل وعلا، وليس هذا مجرد استنتاج قرآني فقط، ولكنه استنتاج عقلي أيضا فالمدرس هو الذي من حقه أن يفاضل بين تلاميذه حسب اجتهادهم الذي يراه ويحكم عليه ، وهو له منزلة تتيح له هذا وترفعه فوق مستوى تلاميذه. وذلك الذي يقوم بالتفضيل بين الأنبياء إنما يتربع فوق كرسي وينظر من أعلى للأنبياء ليقرر من هو الأفضل، أي يرفع نفسه فوقهم، وبالتالي يزعم لنفسه -دون أن يدري- الألوهية. أما المؤمن الحقيقي فلا يعطي نفسه هذا، يكتفى بتدبر القرآن الكريم والالتزام بما جاء فيه من عدم التفريق بين الرسل ووجوب الايمان بهم جميعا دون تفرقة بين هذا أو ذاك. [/justify] والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
انتظر عودتك بلهفة قديرتي ناريمان فحضورك ليس يشبهه حضور وأما موضوع التفضيل بين الأنبياء عليهم السلام فقد رددت على أخي عبد الحكم قبل قليل ويجب أن نتوقف عن قولنا (أشرف المرسلين) فكل الأنبياء والمرسلين أشراف وأن نتوقف عن قول (سيد المرسلين) لأن سيد المرسلين هو رب العالمين وحده لا شريك له والتفضيل هذا يعلمه الله تعالى وحده ونحن البشر لا يمكننا التفضيل بينهم (لا نفرق بين أحد من رسله) يسعد صباحك وكل أوقاتك فاضلتي |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
شرف لي أن تنتظر عودتي .. سأعود ( طبقة ) هههه عموماً .. قرأت ردك على موضوع ( خير الخلق و أشرف المرسلين ) صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .. أيضاً .. لو تكرمت اقرأ ردي عليك هناك في قصيدة الشاعر عبد الحكم .. حيث تحدثت عن ذات الموضوع .. وجئتك بدلائل أخرى .. وبكل الأحوال .. نحن نتحاور لا نتجادل وهناك فرق .. والحوار لا يفسد للود قضية .. فكلنا -بالتأكيد - إخوة ونؤمن بكل الرسل والأنبياء المبعوثين والمرسلين من عند الله تعالى .. ولكن لا أدري .. علام اعتراضك علينا وعلى خطباء المساجد بقول ( أشرف المرسلين ) أشعر أنك تدافع بلهفة .. هل السبب هو ؟ : دفاع عن باقي الرسل والأنبياء أم تنقيص من شأن سيد الخلق .. وهو القائل عن نفسه ( في حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا سيد ولَد آدم يوم القيامة، وأول مَن يَنشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع)). ولا أعتقد أن واحدة من هاتين هي السبب ثم .. كيف تقول ؟ أن اللهَ سيد المرسلين ... هذا ( الله ) أكبر أكبر أكبر بكثير من هذا الوصف ( ليس كمثله شيء ) صدق الله العظيم ومن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم التي تؤكد أفضليته على باقي الرسل كثيرة أذكر منها : أن الله عز وجل خصَّ القرآن الكريم المُنَزَّل عليه بالحفظ دون غيره من الكتب أنه خاتم الأنبياء والمرسلين اختصاصه بأنه أرسل إلى الناس عامة ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم في الأخرة : أنه صاحب المقام المحمود يوم القيامة أنه أول من يَجُوزُ الصِّراط بأمته يوم القيامة وأخيراً .. إذا كانت أمة محمد عليه الصلاة والسلام هي خير أمة أخرجت للناس .. فكيف بنبيهم .. لا شك أنه خير الأنبياء والرسل والله تعالى أعلى وأعلم تقبلني مع فائق الاحترام .. إن شئتَ طوينا الصفحة .. وإن شئت سنبقى نتحاور إلى ما شاء الله تحيتي ... ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
السلام عليك أخي الشاعر سلطان.. سأبدأ ب ِ العنوان / أعظم النعم .. ( معارضة بردة البوصيري ) أنت تعرف أن البردة في الأصل قصيدة للشاعر كعب بن زهير والتي مطلعها ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... ) وكان كعب قد ألقى هذه القصيدة في حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .. وما أن قال البيت ( إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ *** مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ ) حتى ألقى عليه النبي بردته ولذلك سميت بالبردة ثم جاء البوصيري وهو من أشهر شعراء التصوف الذين برعوا في مدح المصطفى وكتب قصيدته وهو مريض فجاءت كدفق وجداني صادق شفيف، حافلة بالمعاني، كما أن البوصيري أبدع في الألفاظ وتخير المفردات الساطعة، وحسن جودة النظم، وشكل لنفسه بصمة بل مدرسة خاصة به في مدح النبي، وظل يردّد القصيدة حتى رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام .. أنه أعجب بقصيدته فأهداه بردته .. ثم برأ من مرضه آنذاك .. وسميت قصيدته أيضاً ( البردة ) أو ( الكواكب الدرية في مدح خير البرية ) ثم تلاه أمير الشعراء أحمد شوقي ..ونظم قصيدته الشهيرة وسمّاها ( نهج البردة ) والتي مطلعها ( ريم على القاع بين البان والعلم .... ) وجاءت قصيدته على غرار بردة البوصيري حتى أنه استخدم فيها نفس القافية وحذا حذوه كثير من الشعراء الذين تأثروا ببردة البوصيري وكتبوا على نهجها فكيف تلقبها بالمعارضة أعتقد أن كلمة معارضة غير مناسبة .. لأنك لا تعارض فيها البوصيري لكنك تسير على نهج أحمد شوقي .. وهذا ما علقتَ به في البداية .. وقد أحسنتَ .. لذا .. أرى أن تغيّر ( معارضة ) إلى كلمة أخرى هذا استهلال الكلام .. وللتعليق بقية تحية ... ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
أخي الشاعر سلطان لا أملك إلّا أن أقول : أبدعت وصفت سيد الخلق بأحلى الأوصاف ولم تترك شيئاً ارتبط ب محمد صلى الله عليه وسلم إلّا وكان له نصيب من الوصف القرآن .. الإسلام .. زمزم .. وغيرها ووصفت حال المذنب وما يصيبه من أرق يرجو النجاة والعفو من ربه وراق لي جداً ثم فيها دعاء لله بعودة العز إلى المسلمين وختمتها برجاء صادق رؤية المصطفى عليه الصلاة والسلام أدعو الله تبارك وتعالى أن يكرمك برؤيته - ولكن .. سبيلَ أسوتِهِ .. لمَ جاءت مفتوحة وما إعرابها ..؟ بارك الله في قلمك تحية ... ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
ملاحظة أخرى جاء في رأس الصفحة ( أسوة بالبوصيري ومن سار على نهج بردته من قبل ) الأصل أن تكون ( أسوة بالبوصيري ومن سار على نهج بردته من بعد ) لأن من ساروا على نهج البوصيري كانوا بعده وليس قبله أشكرك على سعة صدرك تحية ... ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
قصيدة يملؤها الصدق والإيمان والحبُّ المحض لرسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيد الخلق والبشر محمدٍ عليه الصلاة والسلام.قبلك الله محباً صادقاً لرسوله الكريم.
أنت شاعرٌ بكل ما في الكلمة من معنى .دامت يراعتك!! |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
الصديق الشاعر سلطان الركيبات
لجلال المناسبة ولجمال الشعر التثبيت الأحد 1-11-2020 وسأعود بالتأكيد لأن السلطان لا يكفّ عن الجدال هههه |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وصحبه اجمعين ........اثريت القصيد يا صديقي .اجدت التعبير ونقاء التصوير .....اردت ان اقتبس بيتا ليكون عين القلادة لقصيدتك لقيتها كلها عيون ...........جعلها الله بميزان حسناتك
|
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
ما أكثر النقاط التي طرحتها للنقاش قديرتي ناريمان وأنا بحق كنت ولا زلت بالأيام الماضية مشغولا جدا سأحاول الرد عليها تباعا ونعوذ بالله تعالى من جدل لا طائل منه بل النقاش البناء والصحي ... أن آتي بفكرة وتأتي بفكرة فنخرج بفكرتين والود والمقام محفوظ سواء اتفقنا أو اختلفنا يسعد صباحك فاضلتي وجمعتك وكل أيامك مباركة |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
قديرتي الوارفة ناريمان ما شاء الله عليك أنت تثرين المنابر بمشاركاتك وتعقيباتك وحقا أنت مكسب لهذا الصرح الثقافي الجميل اسمحي لي اقتباس نقاطك التي ذكرتها نقطة نقطة حتى لا يتشتت الحوار اقتباس:
نعم.. هو دفاع عن باقي الأنبياء والمرسلين وليس تنقيصا من خاتمهم عليهم السلام جميعا فأنا لا أفرق بين أحد من رسله أحبهم كلهم ولا أفرق بينهم وموضوع التفضيل حق حصري لله تعالى كما أشرت لذلك سابقا ودعيني أقرب الصورة لك أكثر لو سألني أحدهم من تحب أكثر من أولادك سأقول أحبهم جميعا ولا أفرق بينهم أبدا بين الولد الأول والولد الخاتم لا في العطاء ولا في الحب وأظنك مثلي اقتباس:
ولأنه تعالى ليس كمثله شيء فهو وحده سيد المرسلين ولا شريك له بهذا الوصف أحد من خلقه هو وحده مالك يوم الدين لله الشفاعة جميعا يوم القيامة ولا أحد يشفع عنده إلا بإذنه وليس كما في حديث الشفاعة الخرافي وأقول خرافي لأن كل حديث يخالف القرآن خرااافي ومنسوب زورا للنبي عليه السلام لأنه مأمور باتباع القرآن وتبليغه (اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) ولا يتقول على الله تعالى (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ) والنبي صرح في القرآن في أكثر من موضع أنه لا يعلم الغيب (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ ]وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ) (وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) وعيرها الكثييييييير وطبعا حديث الشفاعة يدخل ضمن الغيبيات ولأن لا يوجد أصدق من الله قيلا فنحن نكذب أي حديث رواه أحد من البشر يكذب أو يعارض أو يناقض حديث الله تعالى وحاشَ لله أن يكذب أو يتعارض أو يتناقض مع نفسه اقتباس:
لسنا بصدد ذكر خصائص كل نبي فكل نبي له خصائص مختلفة عن غيره من الأنبياء فابراهيم عليه السلام هو أبو الأنبياء وجعله الله تعالى للناس إماما بل وأمر النبي عليه السلام أن يتبع ملته حنيفا (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) فعلى قياسك -وهو لا يصح- يجب أن نقول أن إبراهيم سيد المرسلين أو أفضلهم وهذا لا يجوز طبعا فلنترك موضوع التفضيل لله تعالى وحده أما بالنسبة لآية (كنتم خير أمة أخرجت للناس) هناك خطأ شائع بجعل كلمة كان فقط مختصة بالماضي ولوتأملت القرآن لوجدت كلمة (كان) تأتي بمعنى صار والشواهد كثيرة (فمن كان منكم مريضا أو على سفر) بمعنى من صار منكم مريضا أيضا (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ) أي سوف يمرض أو يصيبه أذى من رأسه والأمثلة كثيرة كثيرة فمعنى كنتم خير أمة أي سوف تصبحون خير أمة ليس ببعثة النبي الخاتم فينا بل عندما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وللأسف نحن لا نأمر بمعروف ولا ننهى عن منكر وإن كان هذا الموضوع يحتاج حديثا طويلا ليس هنا مكانه ولا أوانه ... عزيزتي ناريمان أعلم حبك للنبي وللأنبياء جميعا مثلما أنا أحبه وأتمنى رؤيته ورؤية بقية الأنبياء ولست هنا أزايد عليك -وتعرفينني جيدا- ولا على بقية الزملاء الموضوع أننا لا نريد غلو بالمحبة نرفع قدر النبي بانقاص قدر غيره من إخوانه الأنبياء هذا كل ما في الأمر وتقبلي ردي بصدر رحب فالود والمقام لا ينقصان وبقية ملاحظاتك على القصيدة وأشكرك جدا جدا عليها سأرد عليها في ردي الآخر ود وباقة ورد مس طبقة هههه |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
وعليك السلام ورحمة الله قديرتي ناريمان الروايات التاريخية نسبية بالصدق والكذب فيها صدق وكذب وقد تكون فيها صدق لكن يضاف لها الكثير من الأكاذيب وأنا أميل إلى أن قصة بردة الشاعر كعب بن زهير بها كذب كثير فحاشَ للنبي عليه السلام يأمر بقتل أحد لمجرد أن هجاه وهو الرحمة المهداة للعالمين بل إن الله تعالى يعلم أن صدر النبي يضيق بما يقولون عنه ومع ذلك يأمره بالصبر (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ ظ±لسَّاجِدِينَ) فكيف يأمر عليه السلام بقتل أحد لأنه هجاه أيخالف أمر ربه!! وهو المأمور باتباع ما يوحى إليه ... أما بردة البوصيري وهو صوفي وتعلمين غلو الصوفية بمحبة النبي فأظنه بالغ بعض الشيء مع اعترافي بأنه صنع مدرسة في المدح النبوي ونهج الكثير من الشعراء نهج بردته -وأنا منهم- رغم أني أخالفه في الكثير من الأبيات لكن (لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا) وأعتقد الشاعر أحمد شوقي يعود له الفضل الكبير بإحيائها من جديد وشهرتها عندما عارضها بقصيدته نهج البردة اقتباس:
نعم أنا سرت على نهج من عارض بردة البوصيري قافية ووزنا وموضوعا بقصيدتي أعظم النعم مثل كثير من الشعراء السابقين والمعاصرين وكلمة معارضة هي الأنسب والمعارضة الشعرية تعني كتابة قصيدة على نفس الوزن والقافية وليس شرطا موافة الموضوع بل قد تخالفه لكن تظل معارضة بقاموس الشعر أو مشاكلة أو مشاكسة وقد تعمدت قول معارضة من باب احقاق الحق لأهله حتى لا يقال هذا الرجل يعارض قصيدة مشهورة موضوعا ووزنا وبحرا ولا يذكر ذلك هذا هو سبب ذكري لكلمة معارضة لأني سرت على نهج السابقين قبلي ولم أكن بدعا من الشعراء قديرتي |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
مرة أخرى ولن تكون الأخيرة أحييك على حضورك الباهر والعاطر فوق قصيدتي رب لا يحرمني من إطلالتك قديرتي واشكرك جزيل الشكر على كلماتك هذه بحق نصي اقتباس:
أما بالنسبة لسؤالك هذا اقتباس:
سبيل أسوته مفعول به مقدم والأعراب فاعل بمعنى الأعراب لو سلكوا سبيل أسوته وأضطررت لتقديم المفعول به ليستقيم المعنى على بحر البسيط اقتباس:
أما بالنسبة لملاحظتك هذه قصدت من قبل.. أي قبلي أنا أسوة بالبوصيري ومن سار على نهج بردته من قبلي وليس من قبل البوصيري بمعنى من سار على نهج بردة البوصيري قبلي أي قبل أن أكتب أنا وما تقصدين فيه نظر وقد أعدلها لكن معنى من قبل راجعة لي وليس للبوصيري رحمة الله عليه ....... أسال الله العلي العظيم أن يبارك فيك وعليك وحواليك وشكرا جزيلا على سعة صدرك وحسن استماعك وحسن ظنك بأخيك الأصغر |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
أخي سلطان سلام عليك من الواضح أنك متمسك برأيك .. لذلك سأتوقف عن النقاش لأنني مهما أحضرت من دلائل ستطعن في مصداقيتها .. فقضية كعب .. (لم تصدقها ) وموضوع (كنتم خير أمة ... ) أيضاً ( غيّرت معنى ( كان ) إلى صار ) ... وغير ذلك فقط سأكتفي بالرد على قضية الأمة حيث لم أتحدث في أمرها .. وأنا يعنيني أنك تقرأ ردي سواء وافقت عليه أم لا .. قال الله تعالى («كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله»، كما روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. قرأ هذه الآية.. ثم قال: (من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها). هذه الشروط واضحة باللون الأحمر .. صدق عمر رضي الله عنه .. فالأمة هذه الأيام ليست كالأمة سابقاً .. لأن الشروط الثلاثة وهي ( الإيمان بالله - الأمر بالمعروف - النهي عن المنكر) لم تتحقق في أمة هذا الزمان .. تحية ... ناريمان |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
شاعرَنا الشاعر سُلطان
قصيدٌ رائعٌ مُعجَمًا وعاطفةً وشاعريةً دفّاقة وحُقّ لهُ أن يكون مُعارضةً قيّمةً للبُردة جعله اللهُ في ميزانِ حسناتِك ودُمتَ مُبدعًا وصلى الله على سيدنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعين فقط يحتاجُ إعادةَ النظر في ضبطِ بعض مواضع التشكيل والهمزات |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. يادمعة قلب راحم يا من أسر الناس لا بالسيف بل في رأفة الشاعر سلطان الركيبات هذا هو العهدُ بقصيدك :30: |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
شاعرنا الرقيق معاوية كوجان صباحك ياسمين وجعلك الله تعالى من عباده الصالحين وسلام على كل الأنبياء والمرسلين ودي وتقديري |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
لا ولله يا صديقي القديم الحميم بت أتحاشى الجدال كثيرا فلم أعد كسابق متفرغا للجدال والجدل أقول ما عندي وأمضي شكرا على التثبيت ثبت الله تعالى قلبك على طاعته محبتي التي تعرف |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
من قلب أخيك السلطانْ وبما يحمل من إنسانْ كجمال حضورك في عيني لا أحد مثلك يا عمرانْ :20::20: |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
قديرتي ناريمان كل قصة كتبها البشر تخالف توجه القرآن أرفضها تماما وإن صححها كل أهل الأرض لا أتخيل أبدا أبدا نبي الرحمة يأمر بقتل أحد لمجرد أن هجاه وقد ذكرت لك آية كريمة واضحة لا تحتاج تأويلا ولا تفسيرا (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) فكيف تصدقين أن النبي عليه السلام يأمر بقتل أحد لمجرد أن هجاه مخالفا أمر ربه!!! ....... للأسف علم النحو والصرف البشري لم يصل لمعاني القرآن ولم ينطلق منها وكلمة (كان) ليس معناها الحصري الماضي بل تعني المستقبل أيضا وحبذا تشرحي لي (فمن كان منكم مريضا أو على سفر) أليست تعني (من صار) منكم مريضا أو على سفر!!! نعم نحن نصير خير أمة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد إيماننا بالله تعالى ويعتقد الناس الإيمان بالله فقط الإيمان بوجوده وهذه الشروط يجب تطبيقها (لنصير) خير أمة أخرجت للناس أتمنى أن نتوقف عن هذا الجدل وللعلم أنا الآن أكتب قصيدة مدح نبوي ثالثة فهذه القصيدة هي أول قصيدة لي بالمدح ولعلي أنشر الثانية فيما بعد ودي الكثير وتقديري الوفير وحقا إنك طبقة ههههههه يسعد قلبك وصباحك فاضلتي |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
اهلا بك صديقتي ثريا نبوي وتشرفت بمرورك الوارف على قصيدتي (أعظم النعم) وأطربتني كلماتك بحقها وأتمنى منك فضلا لا أمرا أن تدليني على مواضع التكشيل والهمزات التي تحتاج إعادة نظر وأكون لك من الشاكرين دامت إطلالتك بهية |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
اقتبست من مشاركتك مشرفتنا القديرة ياسمين عبارة مكثفة طالما كنت ولا زلت أقولها نبينا لم يأتِ بالسيف بل جاء بالقرآن والأخلاق الرفيعة وكلمة سيف لم تذكر لو مرة بكتاب الله ممتن جدا جدا لحضورك الفاتن صديقتي صباحك عافية وسعادة |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
سلام الله عليكَ شاعرَنا الهادر الحقيقة أنني أحاول اقتناص فرصةٍ لتوضيح مواضع التشكيل والهمزات، تلبيةً لرجائكَ بيدَ أن الوقتَ لا يُسعِفُني، نظرًا لطولِ نفَسِكَ الشعريّ ما شاء الله، فضلا عن صِغَر حجم الخط ولِذا فإنني أخطط :) لنسخِها والعمل عليها ثم إعادتِها مرةً أخرى ويبقى السؤال: هل سيستفيد شاعرُنا بعدما سجَّلها صوتيًّا وربما طبعَها ورقيًّا؟ تحياتي واحترامي :43: |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
أنا في انتظارك شاعرتنا ثريا البهية وإذا كان الموضوع يتعبك فتجاهليه ولا تشغلي بالك فيه والشاعر يستفيد من كل ملاحظة تأتي بمحلها فنحن هنا كي نستفيد ونفيد صباحك سعادة قديرتي |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
معًا على الطريق :43: |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
أعظمُ النعم
[معارضة لبردة البوصيري] شعر سلطان الركيبات عصيَّةُ الريحِ تبقى جذوةُ الحُلُمِ أظنُّ (عصية) حقها النصبُ على الحالية/ أم أنني لم أستوعب؟ فعش على أملٍ لو مِتَ من ألمِ مِتَّ حبلي قصيرٌ وعالٍ سورُ منزلِها متى عَنِ القاعِ معراجٌ إلى الِقمَمِ الله الله تأويلُ ما يسكنُ الإدراكَ مِنْ هَوَسٍ كمنْ يحاولُ إيجاداً مِنَ العَدَمِ فلسفةُ تأويلِ الأوهام أحتاجُ ظلاً مِنَ التَّوفيقِ أتبعُهُ لينزوي وهْجُ شوقٍ يستحلُّ دَمي يا سلام والقصيدة كلها يا سلام! فالحبُّ امطرَ (أمطرَ) رملَ النَّفسِ دندنةً لا قيدَ أنملةٍ يخلو مِنَ النَّغَمِ والرُّوحُ مِنْ زمزمِ الآمالِ مترعةٌ والقلبُ مِنْ سَكَراتِ الصَّبرِ لمْ يَنَمِ فالاشتياقُ لها يقتاتُ عافيتي والالتقاءُ بها ما (أنفكَّ) عَنْ حُلُمي ما انفكَّ/ همزة وصل ومنذُ مهبطِ عينيها على مُقَلي الفألُ أخرجَ منِّي جِنَّةَ الشِّؤمِ الشُّؤمِ وصرتُ أكبرَ آياتِ الهوى شَغَفاً وأوَّلَ اللَّامسينَ النَّجمَ في شَمَمي حتَّى متى! هكذا نبقى؟ تسائلني بالأمنياتِ نُواري سَوءةَ الوَهَمِ يدٌ وراءَ يدٍ تَمتدُّ نحوَ يدي اِكشفْ غِطاءَ غَدي المجهولِ واقتَحِمِ فالانتظارُ يهشُّ الصَّبرَ مِنْ كَبَدي أظن قصد الشاعر: كبِدي بكسر الياء وليس الكَبَد(المشقّة) كما تهشُّ عصا الراعي على الغَنمِ ريَّانةُ الشِّعرِ دونَ العُذلِ معذرتي العَذلُ/ بفتحِ العين لو كان القصدُ النداء/ ف(ريانة) حقها النصب لإضافتها إلى الشعر إنِّي فقيرٌ.. بهذا السِّرِّ لاتَ فمي والفقرُ يلقَفُ ما تهواهُ جارحةٌ فلا تلومي فقيراً حانِثَ القَسَمِ أرادَ جندلةَ الأسبابِ دونَ يَدٍ فعادَ منطفئَ الأركانِ والِهمَمِ دَعيهِ يُطعمُ للنَّسيانِ حِقبتَهُ فالسِّجنُ سِجنٌ بجرمٍ أو بلا تُهَمِ لديهُ (لديهِ) عافيةٌ بالعزمِ يملؤها فلا تخافي عليهِ مِنْ لظى الضَّرَمِ حُبُّ الحياةِ -منَ الأحزانِ- يعصمُهُ فنادراً تعتليهِ نفثةُ السَّأمِ إذا يُعكِّرُ ذنبٌ ماءَ فِطرتِهُ تُكوَى سَريرتَهُ في جمرةِ النَّدَمِ ويَملأُ اللَّيلَ حُزناً ديكُ عَبرَتِهِ وقِدْرُ حُرقتِهِ يغلي مِنَ الحُمَمِ يا ربُّ هَبْني مِنَ التَّـثبيتِ مَكرُمةً أكسو بِها صفحتي الحُبلى مِنَ اللَّمَمِ كلتاهما صحيحةٌ ولكن يا ربِّ: بالكسرِ فيها كثيرٌ من الانكسارِ والضراعة هباءةٌ أنا للعلياءِ لاهثةٌ فَمُدَّ لي يَدَكَ السَّحَّاءَ بالكَرَمِ واسكبْ إذا عَطَّرَ المعصومُ ذاكرتي مِدادَ نُورٍ يَمُدُّ الرَّوحَ في قلمي هذا "مُحمدُ" اسمٌ حينَ أذكُرُهُ [السبكُ هنا قلِقٌ ربما خرج عن تفعيلات البسيط] أنسى تَذَكُّرَ جيرانٍ بذي سَلَمِ روووووووعة تزدادُ هرولةً مثلُ المَها رئتي وتستوي فوقَ عرشِ المنتهى قَدَمي وترتوي خَلَجاتُ النَّفسِ زقزقةً ويحتسي مِنْ حَساءِ الِانبهارِ فَمي بهِ بهاءٌ يؤزُّ الشَّمسَ شعشعةً تكرارُ الشين ثلاثَ مرَّاتٍ مُتقاربةً (تتخللها السين) يُصعّبُ النطق وهو مما يعيبُ مثلَه النقاد، وسبقَهم الجاحظ في هذا المِضمارِ بالإنكار... أقترح: بهِ بهاءٌ يؤزُّ الشَّمسَ [إنْ سَطَعَتْ] والنَّجمَ لألأةً.. في غاسقِ الغَسمِ ما مثلُهُ أنجبَ التَّاريخُ مَدْرَسَةً تزهو قريشٌ بهذا الفضلِ والرَّحِمِ طهرٌ أتى يغسلُ الأذهانَ مِنْ دَرَنٍ ويسكبُ الرُّوحَ بالموتى مِنَ النَّسَمِ مِسكٌ إذا مَسَّهُ نَقعٌ غدا عَبَقاً يا سعدَ يثربَ والأحجارِ بالحَرَمِ تأبَّطَ النَّاسُ خيراً مُنذُ مَولدِهِ والدَّهرُ عَنْ عينهِ أجلى قَذى القِدَمِ وصارتِ الأرضُ تعلو الأُفْقَ سامقةً وتُمطرُ الشَّهدَ للأفلاكِ (كُلِهِمِ) ربما الضمير لا يناسب الأفلاك.. أقترحُ والأمرُ إليك: [وتُمطرُ النورَ للأفلاكِ في البُهَمِ] في البُهَمِ: لأجل الطباق بين النور والظلام /والشعرُ الطباق/ ولأجل التخلص من الضمير المُذكّر (كلهِمِ) العائد على الأفلاكِ المؤنثة... إضافةً إلى كسرِ ميمِهِ وحقُّها التسكين أو الضمّ/ فلندَعِ الضرورة تساندنا للضرورة:) سببٌ آخر لترجيح (البُهَمِ): هو أنها وحَّدَتْ سِنادَ التوجيهِ على الفتح مثل القافيتين السابقة (القِدَمِ) واللاحقة (النعَمِ).. ولهذا أهميتهُ في توحيدِ القوافي على سِنادِ توجيهٍ واحِد أليسَ أجملُ مخلوقٍ يُزيِّنُها واللهُ ميَّزها في أعظمِ النِّعَمِ بلى! وربِّ مكةَ لا تُحصى شمائلُهُ ولو جَمعتَ فِخامَ القومِ بالكَلِمِ فِداهُ ما حَوَتِ الدُّنيا بزخرفِها وجُملةِ الخَلقِ مِنْ عُرْبٍ ومِنْ عَجَمِ سبيلَ أسوتِهِ الأعرابُ لو سَلَكوا ما أصبحوا شِيَعاً من أرذلِ الأُمَمِ ولا وجدتَ فقيراً باعَ ذمَّتَهُ ليطعمَ الجوعَ أضغاثاً من اللُّقَمِ رؤيةٌ بليغةٌ للقمةِ الحرام.. ما شاء الله! ولا لَمحْتَ سفيهاً ضلَّ وجهَتَهُ إبليسُ بهرَجَهُ (العلَّامةَ الفَهِمِ) [لَمْ تُكسر ميم الفَهِمِ إلا سهوًا لأجل القافية وحقها النصب] ولا رأيتَ سوادَ القومِ ماشيةً مِنْ دونِ بوصلةِ القرآنِ في الظُّلَمِ يا ربُّ أرجعْ إلى الإسلامِ أمَّتَهُ يا ربِّ: أكثرُ قُربًا وأصلُها ربي وحُذِفَتِ الياء كي ينشرَ المسلمونَ الدِّينَ بالقِيَمِ وارزقْ ~مُحبًّا لهُ~ يرجوكَ رؤيَتَهُ متى أراهُ فهذا منتهى حُلُمي صلى اللهُ عليه وسلَّمَ وما أبدعَ قوسَ العاطفةِ الذي ترمي عنه سهامَ بلاغتِك! لعلي لم أبتعد بقراءتي عن المقاصِدِ كثيرًا أرجو ألَّا يُلوِّنَ الشاعرُ أبياتَه في قادمِ إبداعاته بألوان مختلفة فقد أتعبني محوُ روابط التلوين عند نسخ القصيدة للمُراجعة والله من وراء القصد. بانتظارِ التقييمِ أبقى ومنّي: قوافلُ ياسَمينٍ مقدسيّ |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
احسنت اخي الشاعر المبدع على هذه القصيدة الجميلة في مدح النبي المختار
الذي وصفه الله تعالى (وإنك لَعلى خلق عظيم). حسب ما نراه من خلق الله تعالى وما ذكره في كتابه الكريم بان الخلائق مختلفون وهذا الاختلاف سببه التفضيل في بعض الصفات جعلها الله في ميزان حسناتك استمتعت بقراءتها وملاحظات الشعراء الأكارم عليها |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
قديرتي الشاعرة والناقدة ثريا نبوي كم أمثالنا يحتاج لأمثالك إذ لا أحد فوق النقد غير الله تعالى لهُ الكمالُ المُطلَق أما نحن البشر فنصيب ونخطىء استفدت كثيرا وجدا من ملاحظاتك ولا أخفيك أن القصيدة قديمة جدا كتبتها منذ سبعة أعوام وربما أكثر وكان يجب أن أراجعها وعادتي دائما هكذا لكنني -هذه المرة- استعجلت بالنشر وأشكرك جزيل الشكر وليتها شكرا تكفي هذا الكرم الباذخ منك للقصيدة تحليلا وتأويلا وتفصيلا هو ما جعلني أتدارك بعض الأخطاء وأقوم بتعديلها يا الله ما أطيبك وأعذبك قديرتي وأنت بحق كنز ثمين للمنابر ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله ودي الكثير وتقديري الوفير |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
اهلا بك أخي الكريم نوري داود وتشرفت جدا بمعرفتك وسررت كثيرا بمرورك الأنيق وحضورك الرقيق وأما موضوع التفضيل بين الأنبياء عليهم السلام فهو حق حصريا لله تعالى وقد ذكرت ذلك في ردودي السابقة ولا نريد من حبنا للنبي -وأنا محب جدا له- أن ينقص قدر بقية إخوانه الأنبياء عليهم جميعا السلام لا عدمت إطلالتك ودمت بخير وسلمت من كل شر |
رد: أعظم النعم (معارضة بردة البوصيري)
اقتباس:
أسعدتني رحابةُ صدرِك وتواضعك حدَّ تقبُّلِ إشاراتي الصغيرة على مُعلَّقَتِكَ الكبيرة ولا يفعلُ هذا سوى فُرسانِ القوافي قوافلُ وَردٍ وتراتيلُ وُدّ :43: |
| الساعة الآن 11:17 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.