رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4458- أوْجَدُ مِنَ المَاءِ وَمِنْ التُّرَابِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4459- أوْفَرُ مِنَ الرُّمَانَةِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4460- أوْسَعُ مِنَ الدَّهْنَاءِ، ومِنَ اللّوحِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4461- أوْثَقُ مِنَ الأَرض، وَأوْطَأ مِنَ الأَرض

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4462- أَوْهَنُ مِنْ بَيْتِ العَنْكَبُوتِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4463- أوْهَى مِنَ الأَعْرَج

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4464- هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ

الهُدْنَة في كلام العرب‏:‏ اللَّينُ والسُّكون ومنه قيل للمصالحة‏:‏ المُهَادنة؛ لأنها مُلاَينة أحد الفرقين الآخر، ومنه قول الطُّهَوِى

وَلاَ يَرْعُونَ أَكْنَافَ الهُوَيْنَا * إذَا حَلُّوا ولاَ أرْضَ الهُدُونِ ‏[‏ص 383‏]‏

والدَّخَن‏:‏ تَغَيُّر الطعام وغيره مما يصيبه من الدُّخَان، يُقَال منه‏:‏ دَخِنَ الطعامُ يَدْخَنُ دَخْنَاً؛ إذا غَيَّرَه الدُّخَان عن طعمه الذي كان عليه، فاستعير الدَّخَنُ لفَسَاد الضمائر والنيات

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4465- هَلْ بِالرَّمْلِ أو شَالٌ‏؟‏

الوَشَلُ‏:‏ الماء المنحدِر من الجبل، يُقَال‏:‏ وَجبل وَاشِل يقطر منه الماء، ولاَ يكون بالرمل وَشَل‏.‏

يضرب عند قلة الخير، وللشيء لاَ يوثق به، وللبخيل لاَ يَجُودُ بشيء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4466- هَلْ تُنْتَجُ النَّاقَةُ إلاَ لَمنْ لَقِحَتْ لَهُ

يُقَال‏:‏ نُتِجَتِ الناقةُ - على مالم يَسَمَّ فاعله - وأنتَجَتُها أنا، إذا أعنتها على ذلك، والناتج للنوق كالقابلة للإنسان، ولَقِحَتْ تَلْقَحُ لقحا ولِقَاحا، والناقة لاَقح ولَقُوح، ومعنى المثل‏:‏ هل يكون الولد إلاَ لمن يكون له الماء‏؟‏

يضرب في التشبيه‏.‏

ويروى ‏"‏لما لقحت له‏"‏ أي للقاحها أي لقبول رحمها ماءً الفحلِ، يشير إلى صِدْقِ الشَّبَه، و‏"‏ما‏"‏ مع ‏"‏لقحت‏"‏ للمصدر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4467- هَيْنٌ لَيْنٌ وَأودَتِ العَيْنُ

يُقَال‏:‏ إن المثل سار من قول دُغَةَ وذلك أن صَوَاحبها حَسَدْنها على أنساع كُنَّ لها جُدُدٍ جعلت تَئِط إذا ركبت، فقلن لها‏:‏ ويْحَكْ يا دُغَةُ إن أنساعك تئط، وإذا سَمِعَ أطيطَها الرجالُ قَالَوا‏:‏ هذا ضُرَاط دُغَةَ، لو أنك دَهْنتها فهو ألين لها وأبقى، فيذهب عنك هذا الذي تخافين عاره، قَالَت‏:‏ فإني فاعلة، فلما نزلت حملت النساء إليها السَّمْنَ في الأقداح، فلما صار السمن بيدها أخذت نِسْعاً من أنساعها فقَطَرت على بعض نَوَاحيه من السمن، فاسْوَدَّ ولاَنَ، فعند ذلك قَالَت دُغَة‏:‏ هين لين وأودت العين، تعنى بالعين حُسْنَ النِّسْعِ‏.‏

يضرب لمن هَمَّ بإصلاَح شيء فأفسده، بل أهلك عينه‏.‏

وقَالَ أبو عمرو‏:‏ يضرب لمن نزل به أمر فيُقَال له‏:‏ صبراً فقد كنت عُرْضَةً لأَعظَمَ مما نزل بك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4468- هُوَ العَبْدُ زَلَمَةُ‏.‏

أي‏:‏ قدُّه قَدُّ العبدِ، يُقَال‏:‏ هو العبد زَلَمَةً وزَلْمَةً وزَلُمَةً وزَلْمَةً، والنون تعاقب اللام في جميع الوجوه، يُقَال‏:‏ زَلَمْتُ القَدحَ وزَنَمْتْهُ، أي سَوَّيْتُه ونَحَتُّه، يُقَال‏:‏ قدحٌ مُزَلَّم وزلِيم، فكأنه قَالَ‏:‏ هو العبد مَزْلُوما، أي خلقه الله على خلقة العبد حتى إن من نظر إليه رأي آثار العبيد عليه‏.‏ ‏[‏ص 384‏]‏

يضرب للئيم‏.‏

ويحكى أن الحجاج قَالَ لجَبَلَة بن عبد الرحمن البَاهِلي‏:‏ أخبرني عن قتيبة بن مسلم فإني قد أردت التزويج إليه، فَقَالَ‏:‏ أصلح الله الأمير‏!‏ هو والله في صُيَّابة الحي، قال الحجاج‏:‏ إني واللهِ ما أدري ما صيَّابة الحي، الحي لكني أعطي الله عهدا لئن أصبت فيه ثلبا لأَقْطَعَنَّ منك طابقا، فَقَالَ‏:‏ هو والله العبد زَلَمَةً، أي لاَ شَكَّ في لؤمه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4469- هَاجَت زَبْرَاءُ

أصله أنه كان للأَحنف بن قَيْس خادم سَليطة تُسَمَّى زَبْرَاء، وكانت إذا غضبت قَالَ الأَحنفُ‏:‏ قد هاجت زَبْرَاء، فذهبت مثلاً في الناس، حتى يُقَال لكل إنسان إذا هاج غضبه‏:‏ قد هاج زَبْرَاؤه، والأَزْبَر‏:‏ الأَسد الضخم الزُّبْرَة، وهي موضع الكاهل، واللَّبْؤة زَبْرَاء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4470- هَجَمَ عَلَيْهِ نِقَابَاً

قَالَ الأَصمعي‏:‏ أي اهْتَدَى إليه بنفسه ولم يَحِدْ عنه، ونصب ‏"‏نِقَابا‏"‏ على المصدر أي فَجْأةُ فَجْأةً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4471- هُوَ في مَلاَءِ رَأْسِهِ

يضرب للرجل يُشْغَلُ عنك بِمُهِمٍّ يحدُث له‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4472- هُوَ قَفَا غَادِرٍ شَرٌّ

أصله أن رَجُلاً من تميم أجار رجلاً، فأراد قومُه أن يأكلوه، فمنعهم، فَقَالَت الجارية لأبيها‏:‏ أرِنِي في هذا الوافي، وكان دمِيمَ الوجْهِ، فأراها إياها، فلما أبصرت دَمَامَتَه قَالَت له‏:‏ لم أر كاليوم قَفَا وافٍ، فسمعها الرجلُ فَقَالَ‏:‏

هو قفا غادر شر‏.‏

قوله ‏"‏قفا غادر‏"‏ في موضع النصب على الحال، أي هو شر إذا كان قفا غادر، والمعنى لو كان هذا القفا على دَمَامته لغادرٍ كان أقْبَحَ؛ إذ جَمَعَ بين الغَدْر والدَّمَامة، وهذا كما يُقَال‏:‏ هو راكب جملٍ أطولُ، ويجوز أن يكون ‏"‏هو‏"‏ ضمير الشأنِ والأمر و‏"‏قفا‏"‏ في موضع الرفع بالابتداء، أي الأمر والشأن قفا غادرٍ شَرٌّ من دمامتي‏.‏

يضرب لمن لاَ يُنْظَر له، وفيه خصال محمودة، وقد يُقَال‏:‏ هي قفا غادرٍ بالتأنيث على أن تكون ‏"‏هي‏"‏ ضمير القصة، أو لأَن القفا يذكر ويؤنث‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4473- هُوَ ألْزَمُ لَكَ مِنْ شَعَرَاتِ قَصِّكَ

يريد أنه لاَ يفارقك، ولاَ يستطيع أن تلقيه عنك‏.‏

يضرب لمن ينتفي من قريبه، ويضرب ‏[‏ص 385‏]‏ أيضاً لمن أنكر حقا يلزمه من الحقوق‏.‏ والقَصُّ والقصص‏:‏ عِظَامُ الصدر، وشعره لاَ يُحْلَق، ويجوز أن يراد بالقصِّ مصدر قصَصْتُ الشَّعْرَ بالمِقَصِّ، ويقول‏:‏ لاَ يفارقك ما تنتفي منه وإن قصدت إزالته كما لاَ تفارقك هذه الشعرات وإن قَصَدَها قصك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4474- هُوَ أَزْرَقُ العينِ

يضرب في الاستشهاد على البغضِ‏.‏ قَالَ الأَصمعي‏:‏ هو من صفات الأَعداء وكذلك ‏"‏هو أسْوَدُ الكَبِدِ‏"‏ و ‏"‏هم سُودُ الأَكباد‏"‏ و ‏"‏صُهْبُ السِّبَالِ‏"‏ قَالَ‏:‏ معنى كلمة العداوة، وليس يراد به نعوتُ الرِجَال، ولاَ أدري لعل أصله من النعت‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4475- هُوَ عَلَى حُنْدُرِ عَيْنِهِ

الحُنْدُورُ والحُنْدورَة‏:‏ الحدقة‏.‏

يضرب لمن يُسْتثْقِلُ حتى لاَ يقدر أن ينظر إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4476- هُمُّهُ في مِثْلِ حَدَقَةِ البَعِيرِ

يضرب لمن هو في خَصْب ونَعْمة، وذلك أن حدقة البعير أخْصَبُ ما فيه؛ لأن بها يعرفون مقدار سمنها، وفيها يبقى آخر النِّقْى ‏(‏النقى - بكسر النون وسكون القاف مخ العظام، وشحمة العين من السمن‏)‏ وفي السلامي، قال الراجز يذكر إبلا‏:‏

مَا تَشْتَكِينَ عَمَلاً مَا أنْقَيْنْ * مَادَامَ مُخٌّ فِي سلامى أوْ عَيْنْ

ومثلُه‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4477- هُمْ في مثْلِ حَوْلاَءِ النَّاقَةِ

قَالَ اللحياني‏:‏ الحِوَلاَء ‏(‏يُقَال‏:‏ ليس في العربية على فعلاَء - بكسر ففتح - سوى حولاَء وعنباء وسيراء‏)‏

والحُوَلاَء من الناقة هو قائد السَّلَى، أي يخرج قبله، ويراد به كثرة العُشْب؛ لأَن ماء الحِوَلاَء أشَدُّ ماء خُضْرَةً، قَالَ الشاعر‏:‏

بأغَنَّ كَالحِوَلاَءِ زَانَ جَنَابَهُ * نَورُ الدَّ كَادِكِ سُوقُهُ تتَخَضَّضُ

وقَالَ رائد‏:‏ تركتُ الأَرض مخضرة كأنها حِوَلاَء، بها قَصِيصة رَقْصاء، وعَرْفَجَة خاضِبِة حَمْرَاء، وعَوْسَج كأنه النعام من سَواده

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4478- هُوَ يَقْرَعُ سِنَّ نَادِم

ويروى ‏"‏سِنَّ النَّدَمِ‏"‏ قَالَ جرير‏:‏

إذا رَكِبَتْ قَيْسٌ بِخَيْلٍ مُغِيرَةٍ * عَلَى العَيْنِ يَقْرَعْ سِنَّ خَزْيَانَ نَادِمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4479- أهْدِ لِجَارِكَ أشَدُّ لمَضِغِكَ

يعني أنك إذا أهديتَ لجارك أهْدَى إليك، فيكون إهداؤه أشَدَّ لِمَضْغِكَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4480- هُوَ يَحُطُّ في هَوَاهُ

أي يَعْتَمِد في منفعته‏.‏‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4481- هُوَ يَحْطِبُ في حَبْلِهِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4482- هَذَا أمرٌ لَيْسَ دُونَهُ نَكْبَةٌ ولاَ ذُبَاحٌ

النَّكْبَة‏:‏ أن ينكبك الحجر، والذُّبَاح‏:‏ شَقٌّ يكون في باطن أصابع الرجل‏.‏

يضرب في الأمر يَسْهُل من وجهين؛ لأَن الطريق إذا لم يكن فيه حجارة تَنْكُب ولم يكن في رِجْلِ الراجل شُقُوق سَهْل عليه أن يسير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4483- هَيْهَاتَ تَضْرِبُ في حديدٍ بارِدٍ

هيهات‏:‏ معناه بَعُد، وفيه لُغَات‏:‏ الفتح، والكسر، والضم بغير تنوين، وبالتنوين أيضاً ويجوز ‏"‏أيهات‏"‏ بالتاء ‏"‏وأيهان‏"‏ بالنون‏.‏

يضرب لمن لاَ مَطْمَعَ فيه، وأوله‏:‏

يَا خَادِعَ البُخْلاَء عَنْ أمْوَالهم * هَيْهَاتَ تَضْرِبُ في حَدِيدٍ باردٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4484- هَا أَنَا ذَا وَلاَ أنا ذَا

يقولهُ الرجلُ بقَالَ له‏:‏ أين أنت‏؟‏ فيقول‏:‏ ها أنا ذا ولاَ أنا ذَا، أي ولا أُغْنِي عنك غَناء

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4485- الهَابِي شَرٌّ مِنَ الكابي

يُقَال‏:‏ هَبَا الجمرُ هُبُواًّ، إذا خَمَدَ وصار رَمَادا هابيا، أي صار كالهبَاء في الدِّقَّة، وكبا الجمر‏:‏ إذا صار فَحْماً، وهو أن تخمد ناره

يضرب للفاسِدَين يَزِيدُ فسادُ أحِدهما على الآخر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4486- هُرِيقَ صَبُوحُهُم على غَبُوقِهِمْ

يضرب للقوم نِدِمُوا على ما ظهر منهم‏.‏ وقَالَ بعضهم‏:‏ أي ذَهَبا جميعاً فلاَ صَبُوحَ ولاَ غَبُوقَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4487- هَيْهَاتَ طَارَغِرْ بانُها بِجِرْ ذَانِكَ

يضرب للأمر الذي فاتَ فلاَ مَطْمَع في تَلاَفيه

ومثلُه‏:‏ ‏(‏مَتَى عَهْدُكَ بأسْفَلِ فيكَ‏؟‏‏)‏‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4488- هؤلاَءِ عِيالُ ابنِ حُوبٍ

يضرب لمن أصبَحَ في جهد ومَشَقَةً، والجوبُ‏:‏ الشدَّة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4489- هَذا الذّي كُنْتِ تَخْبَئِينَ

يخاطب امرأة ظَنَّ بها جَمَالاً تستره، فلما رآها خاب ظَنُّه وقَالَ‏:‏ هذا الذي كنت تكتمين‏.‏

يضرب لمن خَالَفَ ظنكَ فيما كنتَ راجياً له‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4490- هَيْهَاتَ مِنْ رُغَائِكِ الحَنينُ

الرُّغَاء‏:‏ الضَّجيجُ، والحنين‏:‏ تَشَوَّقٌ إلى الولد أو وَطَن، يقول‏:‏ بَعُدَ الحنين من الرُّغَاء، يعني أن بينها فرقاً‏.‏

يضرب للمتخلفين في أحوالها

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4491- هَيْهَاتَ تَطْرِيقٌ مَعَ الرِّجْلِ كَذِبٌ

التَّطْرِيق‏:‏ أن تخرج يَدُ الولدِ مع ‏[‏ص 387‏]‏ الرأس فإذا خرج الرجلُ قبل اليد فهو اليَتْنُ، وهو المذموم، وربما يموت الوالد والأم إذا ولد كذلك‏.‏

يضرب لمن رَكِبَ طريقاً لاَ يُفْضي به إلى الحق والخير‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4492- هَيْهَاتَ مَحْفىً دُونَهُ وَمَرمَضٌ

المَحْفَى‏:‏ موضع يُحْفَى منه لخشونته، والمَرْمَضُ‏:‏ موضع يَرْمَضُ ‏[‏السائر‏]‏ فيه، أي يحترق لحرارةِ رَمْلِهِ‏.‏

يضرب لما لاَ يُوصَلُ إليه إلاَ بشدة وتَعَب ومقَاساة عَنَاء ونصَب

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4493- هُوَ ابنُ شَفٍّ فَدَعِ العِتَابا

الشَّفُّ‏:‏ الفَضْل والنقصان أيضاً، وهو من الأَضداد، يقول‏:‏ هو صاحب نقصان في المروءة وفي المودة وإن أظهر لك الوداد والميلَ فدَع عتابه ولاَ تَسْكُنْ إليه‏.‏

يضرب للواهي حَبلِ الودَاد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4494- هَنِيئاً مَرِيئاً غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ

سمع الشَّعْبِيُّ قوماً ينتقصونه، فَقَالَ‏:‏ هنيئاً مريئاً، البيتَ

قَالَوا‏:‏ كان كُثَيِّرٌ في حَلَقة البصرة ينشد أشعاره، فمرت به عَزَّهُ مع زوجها، فَقَالَ لها زوجُها‏:‏ أعِضِّيِه، فاستَحْيَتْ من ذلك، فَقَالَ لها‏:‏ لَتِعضَّنَّهُ أو لأضربنك، فَدَنَتْ من تلك الحلقة، فأعَضَّتْه، وذلك أنها قَالَت‏:‏ كذا وكذا بفم الشاعر، فَعَرَفَهَا كثير، فَقَالَ‏:‏

يُكلِّفُها الخِنْزِيرُ شَتْمَي، ومَا بِهَا * هَوَانِي، ولكِنْ للِمَلِيك اسْتَذَلَّتِ

هَنِيئاً مَرِيئاً غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ * لِعَزَّةَ مِنْ أعْرَاضِنَا مَا اسَحَلَّتِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4495- الهَوَى الهَوَانُ

أولُ من قَالَ ذلك رجلٌ من بني ضَبَّةَ يُقَال له أسعد بن قيس، وصفَ الحُبَّ فَقَالَ‏:‏ هو أظهرُ من أن يَخْفَى، وأخفى من أن يُرَى، فهو كامن كُمُون النار في الحجَرِ، إنْ قَدَحْتَه أوْرَى، وإن تركته تَوَارى، وإنَّ الهَوَى الهوانُ، ولكن غلظ باسمه؛ وإنما يَعْرِفُ ما أقول، منْ أبكته المنازلُ والطلولُ، فذهب قوله مثلاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4496- هَذَا أحَقُّ مَنْزِلٍ بِتَرْكٍ

يضرب لكل شيء قد اسْتَحَقَّ أن يُتْرَك من رجلٍ أو جِوار أو غيره

وقَالَ أبو عوسجة‏:‏

هذا أحقُّ مَنْزِلٍ بِتَرْكِ * الذئبُ يَعْوِي وَالغُرَابُ يَبْكِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4497- هُوَ مَكَانُ القُرَادِ مِنَ اسْتِ الجَمَلِ

يضرب لمن يلاَزم شيئاً لاَ يفارقه البتة