الزمن ، أعدوٌّ هو أم صديق؟!
 

مرحبا - بحرارة - بالأخ - أيوب ، وسعيد بلقائكم في "منابر" . ما خطر ببالي أن الكلمات: ثانية ، دقيقة ، ساعة ، يوم ،....إلخ هي مصطلحات أو رموز . وفي الواقع اللغة كلها رموز . بدلا من أوصف لك السائل الذي لا لون له ولا طعم ولا رائحة وينزل من السماء ونشربه ونسقي به الزرع...إلخ ، أقول لك (ماء) . وإحساسنا بالتغيير المستمر الذي يجري داخل خلايانا هو ما نسميه زمنا . فعندما أقول لك : انتظرني هنا <نصف ساعة> أكون في حقيقة الأمر قد استبدلت عبارة: انتظرني هنا بمقدار (تغيراتٍ معينةٍ تحدث داخل خلايانا) . وهذه التغيرات هي إحساسنا بما يحدث داخل خلايانا من دخول للأوكسجين والماء وخروج لثاني أكسيد الكربون ونشاطٍ بيولوجي يتم داخل خلايانا بمقدارٍ معين . بدلا من وصف هذا كله رمزت لك بكلمة <نصف ساعة>
هذا مثال فقط
إذن التغير الذي نحس به في خلايانا بمقدار معين نرمز له بثانية
والتغير الذي نحس به في خلايانا بستين ضعفٍ مما حدث في السطر السابق نرمز له بدقيقة
.....وهكذا************************************************** *******************
صديقي أيوب : هذا تأويلي الخاص لما نسميه الزمن . ولكنه تأويل شخصي يخصني أنا فقط ذكرته هنا كمجرد طرح ، ولست مدرس علوم ..وإنما أريد أن استفيد من الشباب ممن له رأيٌ آخر في منتدي منابر الأدبية

شكرا أخانا أيوب . طبعا لا خلاف بيننا علي أن الزمن شيئٌ موجود . إنما حديثي ينحصر فقط في إحساسنا به . إحساسي بالماء أنه سائلٌ عذبٌ سائغٌ شرابه يطفئ ظمئي ويخفض درجة حرارتي ويعطيني الإحساس بالحياة..
إحساسي بالسكر إنه حلو المذاق . إحساسي بالملح أنه مر . إحساسي بالزمن ليس في الواقع أفول الشمس وطلوعها مرة أخري . هذا مقياس فقط كالمتر والذراع والقدم..إلخ

بالمناسبة الشمس بتطلع وتغيب ليس من أجلنا . إن الله جعل الأرض تدور حول الشمس من أجل النبات . حتي يتعرض كل نبات علي الكرة الأرضية لأشعة الشمس ثم يتعرض للظلام كذلك . في رأيي أن دوران الكرة الأرضية قائمٌ من أجل النبات في المقام الأول لأن النباتات هي المخلوقات الأولي قبل ملايين السنين من ظهور الحيوان .

نرجع لموضوعنا : كما أحس بالطعام وكما أحس بالماء فإنني أحس بالزمن . الإحساس بالطعام والماء يتم في خلايا الفم والبطن والإمعاء الدقيقة...إلخ ، والإحساس بالزمن يتم داخل خلايا الجسم . في رأيي أن الزمن كمية وليس وقت . مثلما نقول عشرة كيلوجرام دقيق ينبغي أن نقول عشرة تفاعلات (مثلا) داخل خلايانا .
لا تقل لي إن العشرة تفاعلات أخذت زمنا ..لا ، إن العشرة تفاعلات هي الزمن نفسه
وملحوظة جديرة بالذكر: أن الإنسان الحي الواعي فقط هو من يحس بالزمن لأنه يحس بالتفاعلات داخل الخلايا . الفاقد الوعي لا يحس بالزمن . الميت لا يحس بالزمن والدليل أنه مر علي العالم أربعة مليار سنة قبل مولدنا ولم نحس به************************************************** ***********
الأخ أيوب: هذه مجرد تأملات مني . ونرجو أن نجد عالما مثل أينشتاين أو نيوتن يأخذ بيدنا ويلقي لنا مزيدا من الضوء علي الزمن وأسراره . وبعد ذلك وبناءً علي ذلك سيكون النقاش التالي عن مسألة هامة جدا وهي: كيف سيكون الخلود في الجنة في الآخرة ، فالخلود ذو صلة وثيقة جدا بالزمن

الاخ سر الختم مرحبا

تقول " طبعا لا خلاف بيننا علي أن الزمن شيئٌ موجود . إنما حديثي ينحصر فقط في إحساسنا به . إحساسي بالماء أنه سائلٌ عذبٌ سائغٌ شرابه يطفئ ظمئي ويخفض درجة حرارتي ويعطيني الإحساس بالحياة.."

- الا ترى ان الزمن موجود سواء وجدنا نحن ام فنينا، وسواءا احسسنا به ام لم نحس به. دليل ذلك ان الارض مر عليها قرون قبل ان يأتي اليها الانسان وهناك طرق لقياس المدة الزمنية التي مرت من خلال قياس نسبة الكربون.

تقول "بالمناسبة الشمس بتطلع وتغيب ليس من أجلنا. إن الله جعل الأرض تدور حول الشمس من أجل النبات . حتي يتعرض كل نبات علي الكرة الأرضية لأشعة الشمس ثم يتعرض للظلام كذلك . في رأيي أن دوران الكرة الأرضية قائمٌ من أجل النبات في المقام الأول لأن النباتات هي المخلوقات الأولي قبل ملايين السنين من ظهور الحيوان.".

وتقول " نرجع لموضوعنا : كما أحس بالطعام وكما أحس بالماء فإنني أحس بالزمن . الإحساس بالطعام والماء يتم في خلايا الفم والبطن والإمعاء الدقيقة...إلخ ، والإحساس بالزمن يتم داخل خلايا الجسم. في رأيي أن الزمن كمية وليس وقت. مثلما نقول عشرة كيلوجرام دقيق ينبغي أن نقول عشرة تفاعلات (مثلا) داخل خلايانا .


تقول " أن الإنسان الحي الواعي فقط هو من يحس بالزمن لأنه يحس بالتفاعلات داخل الخلايا . الفاقد الوعي لا يحس بالزمن . الميت لا يحس بالزمن والدليل أنه مر علي العالم أربعة مليار سنة قبل مولدنا ولم نحس به"

- لكن الزمن موجود بالنسبة للاثنين الحي الواعي والفاقد للوعي. ثم سؤال هل فعلا نحن نحس بالتفاعلات التي تجري داخل الخلايا لو كنا فعلا نحس بما يجري في خلايانا من عمليات حيوية لصارت الحياة مستحيلة. تخيل ان مصنع العسل في بطن النحلة يقوم بعلميات حيوية تحتاج الي مصنع بحجم مدينة طوكيو ليقوم بنفس العمل. فما بالك بالعلميات الحيوية التي تدور في الكبد والرئتين والكلى والمعدة والدماغ وما ادراك ما الدماغ علما بأن كل خلية والتي يصل عددها لتريليونات في الجسد الواحد تقوم على مدار الساعة بعمليات حيوية. فهل فعلا نحس نحن بالعمليات الحيوية التي تجري في الخلايا؟

في القصة او الرواية هناك ما يعرف بالزمكانية وهي زمن وقوع الحدث ومكان وقوعه. ونجد ان زمن القصة القصيرة هو مجموعة الاحداث التي تجري ضمن مدة زمنة محددة في مكان معين. بينما تطول المدة الزمنية في الرواية وتتعدد الاحداث والامكنة. والذي يجعل القصة قصة والرواية رواية هو سلسلة الاحداث تلك التي تجري ضمن زمن محدد او ازمنة متعددة ومكان محدد او امنكة متعددة.
اذا ما يعطي للزمن معناه ليس الا وعينا به ووجودنا بحد ذاته هو مربط الفرس لكن الزمن موجود ومستمر باستمرار الكون.

- اما سؤالك ... كيف سيكون الخلود في الجنة في الآخرة ، فالخلود ذو صلة وثيقة جدا بالزمن ؟

*

) :

الاخ سر الختم

تقول" ملاحظة أخري من نفس نوع حديثنا نجدها في القرآن الكريم . ألا وهو تكرر كلمة (الغيب
والشهادة) كثيرا . أي عالم الغيب وعالم الشهادة . معني ذلك أن الله سبحانه قد خلق عالميْن اثنين . عالمٌ مشهودٌ منظورٌ محسوس وهو العالم المادي الذي نحن فيه من شموس وأقمار وكواكب وبحار وجبال وغابات وحيوانات وطير وبشر...إلخ إلخ . ولكن هنالك عالم مجهول يشير إليه القرآن بعالم الغيب . يجب أن نفكر فيماهية ذلك العالم . غالب الظن أنه هو عالم تغير الأزمان وتغير هيئاتنا ومفاهيمنا وتغير كل شيئ ألفه البشر في الحياة الدنيا . وأظن أن ذلك سبب تشبيه الجنة بالأمثلة كأن يقول " مثل الجنة التي وُعد المتقون.." دون الخوض في تفاصيلها...إلخ!!!!!".

أهلا بالسادة الأساتذة

الزمن كمفهوم كما يقدم حتى لأطفال الصغار لمحاولة ملامسته كبعد حقيقي ، ينطلق من ركيزتين هما :
التعاقب : وهو توالي أحداث معينة خطيّا حدث يتبعه حدث ، مثلا أقوم من النوم ثم أغسل ثم أتناول فطوري .
التزامن : وهو أحداث كثيرة تحدث بشكل غير تعاقبي ، يعني تحدث في اللحظة ذاتها . طفل يقرأ طفل ينصت له و طفل غير منتبه يلعب . إدراك مفهوم التعاقب و توالي الأحداث و أو تزامنها يشعرك بوجود الزمن ، و بعدها تنطلق إلى التعاقب المنتظم " أشياء تتكرر بانتظام يوميا أو موسميّا و غيرها ، و منها تنطلق لتحديد الوحدات الزمنية ، يوم،شهر، سنة و قس على ذلك نحو الوحدات الصغرى أو الكبرى .

لا أعتقد أنك ستفهم الزمن بدون إدراك مفهوم التعاقب ، حتى السببية أيضا جزء من إدراك مفهوم الزمن ، فالسببية تعاقب حدثين بشكل شبه مستمر في ظروف خاصة ، حتى أن الغزالي لا يؤمن بالسببية " العليّة " كمفهوم فلسفي بل يعتبر أن المنطقي أكثر هو هذا التعاقب المتكرر أما نفس النتيجة فهي غير مضومنة ، و كان هذا من جمل ردّه على الفلاسفة و الحكم عليهم بالتهافت .

أما ارتباط الزمن بالمكان والحركة فهو لا غبار عليه ، فالزمن داخل حتّى في العلاقات الفزيائية بكثرة مثلا عندما تريد قياس مقدار تسارع جسم مع جسم آخر فلا يمكن الاستغناء عن المكان وعن الزمن للتعبير عن الحركة ، فهو حاضر فزيائيا بشكل لا يقبل حتى أدنى مرتبة شكّ .

الخلاصة : فزيائيا الزمن موجود .

الميتافزيقا ، شيء آخر

أولى المؤشرات هو الجانب الميتافيزيقي في الإنسان ، " النفس" لا أعتقد أن الزمن يؤثر في الجانب الميتافيزيقي عند الفرد كما يؤثر في الجسد ، فنجد أشخاصا مراهقين على طول عمرهم ، كما نسمع كثيرا عن الطفل في داخلي الذي يبقى دائما حاضرا ، كما أن النفس تؤلمها أحداث مضت ، وتفرحها أحداثا متوهمة قد تأتي وغيرها من الإشارات التي تتفاعل معها النفس لحظيا وهي غير موجدة في اللحظة التي تمارس فيها الفعل . وهذا ما يلغي الزمن بطريقة ما .

الروح حسب البعض جزء ربّاني في الفرد غير خاضعة للزمن لهذا لا يتحدثون عن فناء الروح بقدرما يتحدثون عن فناء الجسد و غيرها من التفسيرات فهي لا تخضع للزمن . هناك تفسيرات عديدة في هذا الصّدد ، هناك من يعتبر الروح بعدا آخر لم يتم استكافه بعد ، وهناك من يعتقد أن هذا البعد ينهار فيه الزمن و يكون فيه كل شيء لحظيا . كما أن أغلب قضايا البراسيكولوجيا يتم تفسيرها خارج البعد الزمني .

حقيقة هذا الجانب الميتافزيقي يصعب الولوج إليه و افتراضاته مهما بلغت من الدّقة يصعب استيعابها و حتى التوافق حولها مادامت لا تخضع لقانون العليّة ، الذي به يفسر العقل أغلب الظواهر ، في انتظار استكشاف قوانين أخرى تقدّم إفادة أكبر .

تحيّة

أهلا بكم .

هل فعلا يوجد اتصال بين الميتافزيقا والمادة ، هذا ما خلفه الإرث الثقافي الإنساني إلى اليوم ذي البعد الروحي ، أي كما فهم الإنسان الأديان و كذا العقلانيون من الفلاسفة الذين يعتبرون العقل هو مصدر الإدراك أن يوجد يعني أن يدرك ، لكن كانط ذهب في اتجاه آخر أي ان الشيء له وجود حقيقي ، لكن العقل لا يستطيع معرفته إلا كما يدركه ، و ليس بالضرورة كما هو على حقيقته.

الزمن فزيائيا موجود كما وضحت سابقا و يدخل في علاقات فزياية محضة و له تأثيره عليها .

ما وراء الطبيعة تبقى تفسراته مجرد اجتهادات تنطلق من نصوص الوحي أو قواعد عقلية تستشف من التجربة لاستكاف هذا العالم الآخر .

إذا افترضنا صحة الانفجار العظيم الذي هو بداية تكون الكون و بداية فكرة الزمن و المكان ، فمن الطبيعي جدّا أن لا نعتقد بوجود الزمن و المكان كما هو متعارف عليه حاليا في العالم الآخر ، فعالمنا خاضع لدورات تجدّد فيها الحياة والموت تعاقبيا ، لكن إذا عرفنا أن الله وحده هو ما يوجد فوق الزمان و المكان ، فبالتأكيد فالعالم الأخروي له أبعاد أخرى تحكمه و تعطيه مفهوما آخر للحياة فيه يكون سرمديا .

المتصوفة ، ربما عندهم من التربويات الشيء الكثير لكن فلسفتهم في الآخر تقود إلى تعطيل العقل و يلغون القوانين التي بها تسير الحياة ، و يعتبرون العقل العاطفي وحده هو الصادق ، لأنه يتحد مع العقل الكلي و هذا إلى حد بعيد ما يؤمن به من يعتقدون بوحدة الوجود .

لا أعتقد أن العقل هنا يتحد مع العقل الكلي ، بل العقل ينشط في وضع الكثير من الاحتمالات و يختار الأقرب إلى الفطرة ، وهكذا يشتغل حتى الحدس أيضا .

العقل الباطن كما يفسره النفسانيون هو مجرد تراكم للتجارب ذاكرة عميقة ، لكن يتناسون ربما أن جوهر العقل الباطن هو قوة الإدراك الحقيقي ثم القدرة على طمس ما يؤلم الذات وجعله خارج سيطرة الوعي في كل لحظة ، فتتسرب تلك المكبوتات في ظروف خاصة ، إبداع مثلا ، و لا أعتقد كليّة أن ما يؤلم الذات وحده هو ما يتم كبته ، بل أحيانا حتى ما يفرحها أكثر للحفاظ على التوازن .

ظاهرة الضحك المجنون ، لا أعتقد إلا أنها تنفيس أيضا عن كميات من الفرح لا طاقة للعقل على تخزينها ، فلا بد ترجمت في عمل ساخر أو انفجر الشخص ضاحكا كما يفقد السيطرة باكيا .

هل الزمن عدو أو صديق ؟

الزمن محايد ، لكنه محفّز على الفعل ، فكما نلاحظ الصّالح يغتنمه إيجابيا ، نرى الطالح يغتنمه لممارسة الشر فكلاهما في سباق مع الزمن من أجل الفعل .

---


النسبية أو النظرية النسبية (بالإنجليزية: the theory of relativity)، من أشهر نظريات الفيزياء الحديثة، تم تطويرها من قبل ألبرت أينشتاين في بدايات القرن العشرين. توجد نظريتان للنسبية، الأولى هي النسبية الخاصة والثانية هي النسبية العامة. كلاهما تعتمدان على مبدأ النسبية الذي وضعه جاليليو جاليلي في عام 1636م [1].

مصطلح "theory of relativity" أو "نظرية نسبية" تم استناده من تعبير "relative theory" ( بالألمانية: Relativtheorie ) واستخدم من قبل ماكس بلانك عام 1906، بلانك الذي أكد على أن النظرية استخدمت مبدأ النسبية. في قسم النقاش على نفس الورقة ألفريد بوخر استخدم للمرة الأولى تعبير theory of relativity (بالألمانيةRelativit&auml;tstheorie) [2][3]


محتويات
1 أهمية النظرية والتغيرات التي احدثتها2 النظرية النسبية الخاصة3 النظرية بين الثنائية4 انظر أيضا5 مصادر6 مراجع7 مصادر خارجية
أهمية النظرية والتغيرات التي احدثتها[عدل]النظرية النسبية غيّرت الكثير من المفاهيم بما يتعلق بالمصطلحات الاساسية في الفيزياء: المكان والزمان والكتلة والطاقة. حيث احدثت نقلة نوعية في الفيزياء النظرية وعلم الفلك في القرن العشرين. عند نشرها لأول مرة، عدلت الأسس النظرية لميكانيكا نيوتن التي كانت قائمة منذ 200 عام.

لقد قامت نظرية النسبية بتحويل مفهوم الحركة لنيوتن، حيث نصت أن كل الحركة نسبية. ومفهوم الزمن تغير من كونه مطلق ويسير إلى الأمام دائماً، إلى كونه نسبي وجعله بُعْدْ رابع يدمج مع الأبعاد الثلاثة المكانية. وجعلت الزمان والمكان شيئاً موحداً بعد أن كان يتم التعامل معهما كشيئين مختلفين. وجعلت مفهوم الزمن يتوقف على سرعة الأجسام، وأصبح تقلص وتمدد الزمن مفهوماً أساسياً لفهم الكون. وبذلك تغيرت كل الفيزياء الكلاسيكية حسب مفهوم نيوتن.

وأدت مفاهيم النظرية النسبية إلى ظهور علوم جديدة كلياً مثل: الفيزياء الفلكية وعلم الكون. بالإضافة لإستخدامها في تطبيقات حياتية كنظام الملاحة العالمي GPS.

النظرية النسبية الخاصة[عدل]النسبية الخاصة التي نشرها أينشتاين عام 1905م، جاءت للإجابة على صعوبات في خواص سرعة الضوء. نتائج تجربة ميكلسون ومورلي، التي تم فيها فحص انتشار الضوء في اتجاهات مختلفة، ناقضت قانون السرعة النسبية. حيث قانون السرعة النسبية يعتبر أنه لو كانت سيارة تسير بسرعة 99% من سرعة الضوء، فعلى أضواء السيارة أن تكون سرعتها ضعف سرعة الضوء.

تفسير النظرية النسبية لهذا التناقض بأن سرعة الضوء ثابتة بلا علاقة بالسرعة النسبية. يرمز لسرعة الضوء بالحرف C (سرعة الضوء بالفراغ وقيمتها هو 299,792,458 متر في الثانية).

هذا الافتراض بأن سرعة الضوء ثابتة، يظهر فرضيتان أساسيتان، بموجبهما يتم قياس سرعة الجسم المتحرك:

1. تباطؤ الزمن

خ” t ′ = خ³ خ” t = خ” t 1 − v 2 / c 2 {\displaystyle \Delta t'=\gamma \Delta t={\frac {\Delta t}{\sqrt {1-v^{2}/c^{2}}}}\,}
حيث
خ” t ′ {\displaystyle \Delta t'} فرق الزمن النسبي.
خ” t {\displaystyle \Delta t} فرق الزمن عند السكون.
2. تقلص الأطوال

L ′ = L خ³ = L 1 − v 2 / c 2 {\displaystyle L'={\frac {L}{\gamma }}=L\,{\sqrt {1-v^{2}/c^{2}}}}
حيث

L هو طول الجسم في حالة السكون.
L' هو الطول الظاهر للراصد.
v {\displaystyle v\,} هي السرعة النسبية بين الراصد والجسم المتحرك.
c {\displaystyle c\,} هي سرعة الضوء.
بحيث ان خ³ {\displaystyle \gamma } (جاما) هو رمز معامل لورنتز ويساوي:

خ³ â‰، 1 1 − v 2 / c 2 {\displaystyle \gamma \equiv {\frac {1}{\sqrt {1-v^{2}/c^{2}}}}\ }
أو

خ³ â‰، c c 2 − v 2 = 1 1 − خ² 2 {\displaystyle \gamma \equiv {\frac {c}{\sqrt {c^{2}-v^{2}}}}={\frac {1}{\sqrt {1-\beta ^{2}}}}}
خ² = v c {\displaystyle \beta ={\frac {v}{c}}} مقسوم السرعة النسبية على سرعة الضوء,
v السرعة النسبية
c هي سرعة الضوء الساقط.
النظرية بين الثنائية[عدل]نظرية النسبية كانت تمثيلاً لأكثر من نظرية فيزيائية جديدة. يوجد بعض التفسيرات لهذا.

أولًا : النسبية الخاصة نشرت في عام 1905 والصورة العامة للنسبية نشرت في عام 1906.

ثانيًا : النسبية الخاصة تطبق على الجسيمات الأولية وتفاعلاتها، في حين تطبق نظرية النسبية العامة على العالم الكوني والفيزياء الفلكية، بما في ذلك علم الفلك [4].

ثالثًا : النسبية الخاصة تم قبولها في المجتمع الفيزيائى في عام 1920. هذه النظرية أصبحت سريعًا أداة ضرورية وهامة للمنظرين وللتجريبيين في المجالات الجديدة : الفيزياء الذرية والفيزياء النووية وميكانيكا الكم. وفي المقابل ، النسبية العامة لم تبدُ ذات أهمية كبيرة. لقد ظهر أن هناك القليل من الانطباق للتجريبيين لأن معظم التطبيقات كانت للجداول الفلكية. لقد بدت محدودة لعمل تصحيحات طفيفة فقط لتنبؤات نظرية الجاذبية لنيوتن. وكانت آثارها غير واضحة حتى عام 1930.

أخيرًا : رياضيات النسبية العامة كانت تبدو معقدة صعبة الفهم. بناء على ذلك ، كان يعتقد أن عددًا قليلًا من الناس في العالم في هذا الوقت يمكنهم فهم النظرية بالتفصيل ، ثم في حوالى عام 1960 حدث شيء حاسم في عودة الاهتمام الذي أدى إلى جعل النسبية العامة هي مركز الفيزياء والنسبية. تقنيات رياضية جديدة مطبقه لدراسة النسبية العامة بسطت العمليات الحسابية بشكل كبير. ومن هذا ، تم عزل ملحوظة المفاهيم الفيزيائية من التعقيد الرياضى. وأيضًا ، اكتشاف الظواهر الفلكية الغريبة التي كانت ذات صله بشكل حاسم بالنسبية العامة ، ساعدت على تحفيز تلك العودة. الظواهر الفلكية تضمنت أشباه النجوم والنجوم النابضة واكتشاف مرشحين أول ثقب أسود.

انظر أيضا[عدل]مبدأ النسبية
إصرار الذاكرة
تأثير سانياك
إبطاء زمني
ابطاء زمني ثقالي
مصادر[عدل]ماهي نظرية النسبية - لانداو ورومر - دار مير - موسكو - 1974 م.
النسبية بين نيوتن وأنشتاين - تأليف د. طالب ناهي الخفاجي - 1978 م.
آينشتين والنظرية النسبية - د. محمد عبد الرحمن مرحبا - دارالقلم - بيروت - الطبعة الثامنة - شباط - 1981 م.

من ويكي الكتب

نحتاج قبل الدخول إلى مفاهيم النظرية النسبية تعريف مفهوم الابعاد المكانية والزمنية حيث أن كثيرا ما تعرف النظرية النسبية على انها نظرية البعد الرابع. فما هي هذا الأبعاد الاربعة وكيف نستخدمها ولماذا اينشتاين العالم الأول الذي اكد على ضرورة استخدام البعد الرابع (الزمن) بالاضافة إلى الابعاد الثلاثة التي اعتمد عليها جميع العلماء من قبله...

تطور مفهوم الابعاد مع تطور الانسان واقصد هنا تطوره في الحياة ففي الزمن الأول كان الانسان يتعامل مع بعد واحد في حياته هذا جاء من احتياجه للبحث عن طعامه فكان يستخدم رمحه لاصطياد فريسته وبالتالي كان يقذف رمحه في اتجاه الفريسة حيث ينطلق الرمح في خط مستقيم وحركة الرمح هنا تكون في بعد واحد وسنرمز له بالرمز x.

ومن ثم احتاج الانسان ليزرع الارض وبالتالي احتاج إلى التعامل مع مساحة من الأرض تحدد بالطول والعرض وهذا يعد استخدام بعدين هما x و y لأنه بدونهما لايستطيع تقدير مساحة الأرض المزروعة.

وعندما احتاج الانسان للبناء أخذ يفكر ويحسب في البعد الثالث وهو الارتفاع. وهذه هي الابعاد الثلاثة x,y,z والتي كانت الاساس في حسابات الانسان الهندسية، وحتى مطلع القرن العشرين اعتبرها الانسان كافية لحل كل المسائل التي تقابله على سطح الكرة الأرضية. وحتى يومنا هذا نعتمد على الابعاد الثلاثة في تنقلاتنا وسفرنا وحساباتنا.

آينشتاين هو العالم الوحيد الذي فكر في البعد الرابع (الزمن) وقال ان الكون الذي نعيشه ذو أربعة ابعاد وهي الطول والعرض والارتفاع والزمن.

وادخل البعد الرابع في جميع حساباته.

يستطيع الانسان تخيل البعد الواحد والبعدين ويمكن رسمهما ولكن البعد الثالث يحتاج منه إلى قدرات تخيلية إضافية ولكن من الصعب التفكير والتخيل بالابعاد الاربعة معا وخصوصا أن البعد الرابع وهو الزمن لايمكن رؤيته ولكننا نعيشه وندركه كمسلمة من مسلمات الوجود.

فإذا اعتبرنا أن هندسة الكون تعتمد على اربعة ابعاد فإن حساباتها ستكون غاية في التعقيد ونتائجها غير متوقعة وهذا مافعله آينشتاين في نظريته النسبية.

ان المقاييس من مساحات وحجوم وكتل وتحديد المكان والزمان والسرعة هي مقاييس معروفة في نظر الفيزياء الكلاسيكية (فيزياء جاليلو ونيوتن) فكلنا نقيس المسافات والزمن بنفس الطريقة والكيفية ولا يختلف في ذلك اثنان اذا كانت مقايسهما معايرة بدقة وهذا يعني أننا سلمنا بأن هذه المقاييس مطلقة ولكن هذا يخالف النظرية النسبية التي تقوم على أنه لا وجود لشيء مطلق في كل هذه الاشياء أنما هي نسبية، فالدقيقة (60 ثانية) التي نقيسها بساعاتنا يمكن ان يقيسها آخر على انها أقل من دقيقة أو أكثر، وكذلك المتر العياري طوله متر بالنسبة للشخص الذي يحمله ولكن بالنسبة لآخر يتحرك بسرعة كبيرة بالنسبة لذلك الشخص يجد المتر 80 سنتيمتر وكلما زادت سرعته كلما قل طول المتر ليصبح طول المتر صفر اذا تحرك الشخص بسرعة الضوء

(سنجد انه من الاستحالة الوصول لسرعة الضوء)

وهذا لا يعود لخطأ في القياسات بين الشخصين أو خلل في آلات الرصد التي يستخدمونها فكل منهما يكون صحيحا ولكن بالنسبة له. ولهذا سميت بالنظرية النسبية والكثير من الأمور المسلم بها في حياتنا والتي نعتبرها مطلقة تصبح نسبية في عالم النسبية.

بمفهوم اينشتاين والتعامل مع الزمن على أنه بعد من الأبعاد يصبح كل شيء نسبياً فمثلاً نعرف أن الكتلة هي كمية المادة الموجودة في حجم معين مثل كتلة الماء في حجم سنتيمتر مكعب هي واحد جرام وكتلة الماء هذه ثابتة ولكن وزنها هو الذي يتغير تغيرا طفيفا نتيجة لتأثير الجاذبية عليها فيقل الوزن قليلا في المرتفعات ويزيد في المنخفضات نتيجة لتغير تأثير الجاذبية حسب بعدنا او قربنا من مركز الارض وهذا التغير يكون في حدود جرام واحد فقط، ولكن آينشتاين يبين أن الكتلة تتخلى عن تأثير الجاذبية وتتغير في حدود أكبر بكثير قد تصل إلى الالاف ولا علاقة لتغير الكتلة بالجاذبية. إن ثبوت المقاييس والابعاد عند آينشتين في الكون لا وجود له حسب نظريته النسبية.

لتفصيل الموضوع أكثر سوف نقوم بشرح اوسع لمفهوم المكان في النسبية ومن ثم شرح مفهوم الزمن في النسبية.

المكان في النسبـية اذا سألت نفسك عزيزي القارئ في هذه اللحظة هل أنت ثابت أم متحرك، فستنظر حولك بكل تأكيد وتقول أنا لست متحركا فأنا ثابت امام جهاز الكمبيوتر وعلى الارض وهذا صحيح فأنت ثابت بالنسبة للكمبيوتر والارض (أي الكرة الارضية) ولكن هذا ليس صحيح بالنسبة للكون فأنت والكمبيوتر والارض التي تقف عليها تتحركون وهذه الحركة عبارة عن مجموعة من الحركات منها حركة الارض حول نفسها وحركة الارض حول الشمس وهناك حركة للشمس والارض داخل مجرة درب التبانة ومجرة درب التبانة تتحرك بالنسبة إلى الكون.. إذا عندما اعتقدت انك ثابت فهذا بالنسبة للاشياء حولك ولكن بالنسبة للكون فكل شيء متحرك. وخذ على سبيل المثال هذه الارقام..

سرعة دوران الأرض حول نفسها ربع ميل في الثانية وسرعة دوران الارض حول الشمس 18 ميل في الثانية والشمس والكواكب تسير بالنسبة لجيرانها النجوم بسرعة 120 ميل في الثانية ومجرة درب التبانة منطلقة في الفضاء بسرعة تصل إلى 40000 ميل في الثانية. تخيل الان كم هي سرعتك وعدد الحركات التي تتحركها بالنسبة للكون. وقدر المسافة التي قطعتها منذ بدء قراءة هذه الحلقة حتى الان.

لا أحد يستطيع ان يحدد هل مجرة درب التبانة هي التي تبتعد عن المجرات الاخرى بسرعة 40000 ميل في الثانية أم ان المجرات هي التي تبتعد عنا بهذه السرعة. فعلى سبيل المثال اذا اراد شخص ان يصف لنا سفره من مطار غزة إلى مطار دبي الدولي فإنه يقول غادرت الطائرة مطار غزة في الساعة الثالثة ظهرا واتجهت شرقا لتهبط في مطار دبي الدولي الساعة السادسة مساءً.. ولكن لشخص اخر في مكان ما في الكون يرى ان الطائرة ارتفعت عن سطح الارض في غزة واخذت تتباطأ حتى وصلت مطار دبي لتهبط فيه. أو ان الطائرة ومطار دبي تحركا في اتجاهات مختلفة ليلتقيا في نقطة الهبوط.. وهنا يكون من المستحيل في الكون الواسع تحديد من الذي تحرك الطائرة ام المطار.

كذلك يجب أن نؤكد ان الاتجاهات الاربعة شمال وجنوب وشرق وغرب والكلمات فوق وتحت ويمين وشمال هي اصطلاحات لا وجود لها في الكون فلا يوجد تحت أو فوق ولاشمال أو جنوب.

ان التعامل بهذه المفاهيم الجديدة والنظرة الشاملة للكون بلاشك امر محير ولاسيما اذا ادخلنا البعد الرابع في حساباتنا فكل شيء يصبح نسبيا.

تتلخص النظرية النسبية في معادلة بسيطة وهي :

E=BM2 E:الطاقة M:الكتلة
C2: مربع سرعة الضوء، اي ان الطاقةالتي ممكن ان ينتجها اي جسم مادي تساوي كتلته في مربع سرعة الضوء ويمكن من خلال ما سبق ان تتخيل حجم الطاقة الناتجة عن اي كتلة مهما كانت ضئيلة وعلى اساس هذه المعادلة صنعت القنبلة النووية(الانشطارية) ، ففي داخل ذرات اليورانيوم (والذي هو المادة الاساسية في القنبلة النووية ) تلقح الذرة بنيوترون اضافي مما يجعلها تنشطر إلى نصفين ( ذرتين من الرصاص ) بالاضافة إلى ثلاثة نيوترونات حرة مع فرق في الكتلة يتحول إلى طاقة

السفر عبر الزمن حقيقة أم خيال .

الضوء كتلته منعدمة لذلك فهو ربما يكون أقدر جسم على الحركة بانسيابية أكثر من غيره الذي تخضعه الجاذيبة والاحتكاك للتباطؤ ، أتصور أن سفر الإنسان عبر الزمن بسرعة الضوء يستوجب انهيار كتلته أي تحوله من جسم مادي إلى فتون ، أي انهيار النظام الذري و احتراق الالكترونات و البروتنات ، يعني انعدام الإنسان ، و دخوله عالم الطاقة وهذا مستبعد جدّا ، ربما يوما شاهدت شريطا سينامائيا " الإنسان الذبابة " يفترض امكانية تحول الانسان إلى طاقة ثم إعادة تشكله و عند انتقاله من حجرة إلى أخرى عبر أسلاك الطاقة، سيحصل على إنسان خال من الأمراض .

ما أريد قوله هو هل فعلا يمكن للإنسان أن يكتسب حياة وهو في شكل آخر ، غير هذا النظام الخلوي الذي يعمل به الإنسان ، وهل الإنسان مجرد فكرة ليتم ترجمته في نسخة أخرى طاقية .

هذه أسئلة ؟؟؟ تبقى عصية جدّا لأن التطور الذي وصلته العلوم لا يقدم إجابات شافية ، فحتى معادلات انشطاين نفسها ستشتغل وفق قانون النسبية ، فربما تصلح وفق براديغم علمي معين ، وستصبح متجاوزة عند استكشاف عوالم أخرى وعناصر أخرى .

الجزء الميتافيزيقي للإنسان مؤكد لا يخضع للزمان وفق مفهومه الحالي ، ماضي حاضر مستقبل ، بداية نهاية ، تحول المادة ، الجزء الميتافيزيقي هو مثل فكرة ، قابلة للحياة و التطور بمعنى التقدّم ، "الوعي " وفق آخر ما ينتجه العلم ، أعتقد أن وظيفة العقل هو تطوير الوعي بالذات ومحيطها ، ومن ثوابث العقل الباطن هو هذه القابلية لتطوير الوعي ، هل العقل الباطن يعرف كلّ شيء وغير خاضع للقصور ، ربما هذه مبالغة ، فلو كان كذلك لصحت فرضية المتصوفة ، فلا أظن ذلك ، بل الصحيح أن العقل الباطن فيه غريزة قوية هي غريزة البناء ، و هي أساس اشتغاله ، وبما أنه بناء فهو تطوري عبر الزمن و تكيفي أيضا ، لكن تأثير هذا الزمن ليس بالضبط هو تأثيره على الأشياء الأخرى المادية ، التي تتحول بكيفة رهيبة ، فالعقل الباطن يحافظ على صلابته رغم حركيته ، يشبه البنية عند البنيويين ، رغم حركيتها فلها ميزة الضبط الذاتي .

مرحباً استاذ ياسر

تقول " الضوء كتلته منعدمة لذلك فهو ربما يكون أقدر جسم على الحركة بانسيابية أكثر من غيره الذي تخضعه الجاذيبة والاحتكاك للتباطؤ" .

-
وتقول " أتصور أن سفر الإنسان عبر الزمن بسرعة الضوء يستوجب انهيار كتلته أي تحوله من جسم مادي إلى فتون ، أي انهيار النظام الذري و احتراق الالكترونات و البروتنات ، يعني انعدام الإنسان ، و دخوله عالم الطاقة وهذا مستبعد جدّا"

يتبع

.

مرحبا استاذ ياسر

تقول " ما أريد قوله هو هل فعلا يمكن للإنسان أن يكتسب حياة وهو في شكل آخر ، غير هذا النظام الخلوي الذي يعمل به الإنسان ، وهل الإنسان مجرد فكرة ليتم ترجمته في نسخة أخرى طاقية . "


تقول " هذه أسئلة ؟؟؟ تبقى عصية جدّا لأن التطور الذي وصلته العلوم لا يقدم إجابات شافية ، فحتى معادلات انشطاين نفسها ستشتغل وفق قانون النسبية ، فربما تصلح وفق براديغم علمي معين ، وستصبح متجاوزة عند استكشاف عوالم أخرى وعناصر أخرى . "


يتبع

مرحبا استاذ ياسر
تقول " الجزء الميتافيزيقي للإنسان مؤكد لا يخضع للزمان وفق مفهومه الحالي ، ماضي حاضر مستقبل ، بداية نهاية ، تحول المادة ، الجزء الميتافيزيقي هو مثل فكرة ، قابلة للحياة والتطور بمعنى التقدّم ، "الوعي " وفق آخر ما ينتجه العلم ، أعتقد أن وظيفة العقل هو تطوير الوعي بالذات ومحيطها ، ومن ثوابث العقل الباطن هو هذه القابلية لتطوير الوعي ،".

- ما المقصود بالجزء الميتافيزيقي ؟ هل تقصد الروح؟ ام الروح والوعي؟ ام العقل الباطن؟ الروح حتما لا تخضع لقوانين الزمان والمكان ولذلك تخرج الروح عند الموت من الجسد الفاني الي عالم الارواح الذي هو بدوره لا يخضع الى قوانين الزمان والمكان، لكن هل الروح خالدة ؟ وهل هي التي تظل في الجنة او النار؟ ام انها تعاد الي الجسد وهما يخلدان في النار او الجنة؟

- ثم هل العقل الباطن بذاته ينتمي الى عالم اخر لا يخضع الي قوانين المادة والزمان والمكان؟ ام هو مجرد نافذة على عالم اللامادة وهو العالم الذي لا يخضع لقوانين الزمكانية؟

اظن شخصيا ان في العقل الباطن نافذة تمثل حلقة الوصل بين عالم المادة وعالم اللامادة. احيانا تفتح هذه النافذة على عالم اللامادة من خلال ظروف معينة يمر بها الانسان مثل ظروف اليتم فيمتلك الانسان بذلك قدرات خارقة لا تنتمي الي عالم المادة ومن هنا تاتي العبقرية.

وهناك ايضا اليات وطرق يمكن من خلالها تؤدي الي النفاذ من خلال تلك النافذة الي عالم المادة فينكشف الانسان على امور لا تنتمي الى عالم المادة وهذه الادوات تعرف باساليب التنمية البشرية والعصف الذهني. ومن ذلك الرياضة الصوفية التي يكون لها تأثير حتما على العقل الباطن لكن الخطورة هنا ان الانسان يتصور بأن مثل هذه الرياضة يمكن ان تجعله قادر على التوحد مع العقل الكلي، والصحيح هو انكشاف على عالم المعرفة اللامادي ليس اكثر. وفي نفس الوقت لا احد يضمن ان هذا الانكشاف يكون ايجابي ابداعي فهناك احتمال ان يكون ذهاني مخيف.

واتصور ان لحظة الوجد مؤشر على وجود تلك النافذة التي تفتح احيانا رغما عنا فتولد اللحظة الابداعية ولحظة الوجد وهي اللحظة الابداعية التي تولد خلالها القصيدة مثلا، حيث يبدو ان وحيا يسكن داخلنا هو الذي يملي علينا ما نقول.

اما الوعي فهو ينتهي بانتهاء العقل المادي، وهو حتما لا ينتمي الى عالم اللامادة.

يتبع،،،

استاذ ياسر

تقول أيضاً "،هل العقل الباطن يعرف كلّ شيء وغير خاضع للقصور ، ربما هذه مبالغة ، فلو كان كذلك لصحت فرضية المتصوفة ، فلا أظن ذلك ، بل الصحيح أن العقل الباطن فيه غريزة قوية هي غريزة البناء ، و هي أساس اشتغاله ، وبما أنه بناء فهو تطوري عبر الزمن و تكيفي أيضا ، لكن تأثير هذا الزمن ليس بالضبط هو تأثيره على الأشياء الأخرى المادية ، التي تتحول بكيفة رهيبة ، فالعقل الباطن يحافظ على صلابته رغم حركيته ، يشبه البنية عند البنيويين ، رغم حركيتها فلها ميزة الضبط الذاتي".
*