|
من كنـــــوز اللغـــــــة العربيـــــــة
من كنوز لغتنا العربية :- كل ما علاك فأظلّك - فهو سماء وكل أرض مستوية - فهي صعيد كل حاجز بين الشيئين - فهو مَوبق كل بناء مربع - فهو كعبة كل بناء عال - فهو صرح كل شيء دب على وجه الأرض - فهو دابة كل ما غاب عن العيون وكان محصّلاً في القلوب - فهو غيب كل ما يُستحيا من كشفه من أعضاء الانسان - فهو عورة كل ما امتيرَ عليه من الابل والخيل والحمير- فهو عير كل ما يستعار من قَدوم أو قدر أو قصعة - فهو ماعون كل حرام قبيح الذكر , يلزم منه العار كثمن الخنزير والخمر - فهو سُحت 0 كل أمر لا يكون موافقا للحق - فهو فاحشة كل شيء تصير عاقبته الى الهلاك - فهو تهلُكة كل ما هيّجت به النار اذا أوقدتها - فهو حصَب كل شيء من متاع الدنيا - فهو عرَض كل نازلة شديدة بالانسان - فهي قارعة كل ما كان على ساق من نبات الأرض - فهو شجر كل شيء من النخل سوى العجوة - فهو اللين ( واحدته لينة ) كل بستان عليه حائط - فهو حديقة كل ما يصيد من السباع والطير - فهو جارح كل دابة في جوفها روح - فهي نسمة كل كريمة من النساء والابل والخيل - فهي عقيلة كل طائر ليس من الجوارح يصاد - فهو بُغاث كل ما لا يصيد من الطير كالخطاف والخفّاش - فهو رُهام كل طائر له طوق - فهو حمام كل بقعة ليس فيها بناء - فهي عرصة كل جبل عظيم فهو أخشب كل موضع حصين لا يوصل الى ما فيه - فهو حصن كل شيء يحتفر في الأرض اذا لم يكن من عمل الناس - فهو جُحر كل مدينة جامعة - فهي فسطاط كل شجر له شوك - فهو عضاء ( بكسر العين ) كل شجر له شوك - فهو سَرح كل نبت له رائحة طيبة - فهو فاغية كل نبت يقع في الأودية - فهو عَقّار كل ما واراك من شجر - فهو خَمَر كل ريحان يُحيّا به - فهو عَمَار ومنه قول الأعشى فلما أتانا بُعيد الكرى- - - - سجدنا له ورفعنا العمارا كل ريح تهب بين ريحين - فهي نكباء كل ريح لا تحرك شجرا - فهي نسيم كل عظم مستدير أجوف - فهو قَصَب كل عظم عريض - فهو لوح كل جلد مدبوع - فهو سبت ( بكسر السين وتسكين الباء ) كل صانع عند العرب فهو اسكاف كل عامل بالحديد - فهو قَين ( لتسكين الياء ) كل ما ارتفع من الأرض - فهو نجد كل شيء لا تنبت شيئا -فهي مَرت ( بتسكين الراء ) ...... يتبع |
يستخدم العرب في الاستعارة الألوان للدلالة على الأشياء فيقولون في الحُمرة : ذهب أحمر - فرس أشقر - رجل أقشر- دم أشكل - لحم شرق (بكسر الراء) -ثوب مُدمّى - مُدامة صهباء . ويقولون في الاستعارة : عيش أخضر - موت أحمر - نعمة بيضاء - يوم أسود - عدوٌ أزرق . ويقولون في الاشباع والتأكيد : أسود حالك - أبيض يقق - أصفر فاقع - أخضر ناضر - أحمر قاني ------------------------------------------- ويقولون في الألوان المتقاربة : الصُهبة : حمرة تضرب الى بياض الكُهبة : صفرة تضرب الى حمرة القُهبة : سواد يضرب الى خضرة الدُكنة : لون الى الغُبرة بين الحمرة والسواد الكُمدة : لون يبقى أثره ويزول صفاؤه الشُربة : بياض مُشرّب بحمرة الشُهبة : بياض مشرب بأدنى بياض العُفرة : بياض تعلوه حمرة الصُحرة : غُبرة فيها حمرة الصُحمة : سواد الى صفرة الدُبسة : بين السواد والحمرة القُمرة : بين البياض والغُبرة الطُلسة : بين السواد والغُبرة .....يتبع ناريمان الشريف |
= لايقال كأس - الا اذا كان فيها شرابا والا فهي زجاجة = ولا يقال مائدة - الا اذا كان عليها طعام والا فهي خوان ( بكسر الخاء ) = ولا يقال كوز -الا اذا كانت له عُروة والا فهو كوب = ولا يقال قلم الا اذا كان مبريا والا فهو أنبوبة = ولا يقال خاتم - الا اذا كان فيه فَصٌّ والا فهو فتخة = ولا يقال فرو - الا اذا كان عليه صوف والا فهو جلدة = ولا يقال أريكة - الا اذا كان عليها حَجَلَة ( والحجلة : كل ستر يزين بالثياب) والا فهو سرير = ولا يقال رمح - الا اذا كان عليه سنان والا فهو قناة ..... يتبع ناريمان |
وهذا كنز آخر اذا أخرج المكروب أو المريض صوتا رقيقا فهو الرنين فاذا أخفاه فهو الهنين فاذا أظهره فخرج خافيا فهو الحنين فان زاد فيه فهو الأنين فان زاد في رفعه فهو الخنين فاذا أزفر به وقبح الأنين فهو الزفير فاذا مد النفس ثم رمى به فهو الشهيق فاذا تردد نفسه في الصدر عند خروج الروح فهو الحشرجة ..... يتبع ناريمان |
اليكم كنزا آخر من كنوز لغتنا العربية الجميلة :
في الأصوات المشتركة النشيش .. صوت غليان القدر والشراب الرنين .. صوت الثكلى , والقوس القصيف .. صوت الرعد والبحر وهدير الفحل النقيق .. صوت الدجاج والضفدع الجرجرة .. حكاية صوت الفحل وحكاية صوت جرع الماء القعقعة .. صوت السلاح والجلد اليابس والقرطاس الغرغرة .. صوت غليان القدر , وتردّد النفَس في صدر المحتضَر العجيج .. صوت الرعد والحجيج وصوت النساء والشاء الزفير .. صوت النار وصوت الحمار وصوت المكروب اذا امتلأ صدره غمّاً فزفر بـه الخشخشة .. والشخشخة .. صوت حركة القرطاس والثوب الجديد وصوت الدرع الصهصلة.. الصوت الشديد للمرأة والرعد والفرس الجلجلة .. صوت السبع والرعد وحركة الجلاجل الحفيف .. صوت حركة الأغصان وجناح الطائر و صوت حركة الحية الصليل والصلصلة .. صوت الحديد واللجام والسيف والدراهم والمسامير الطنين .. صوت الذباب والبعوض والطنبور ( وهو آلة للهو والطرب ) الأطيط .. صوت الناقة والجمل والرّجُل اذا أثقله ما عليه الصرير .. صوت القلم والسرير والطشت والباب والنعل الصرصرة .. صوت البازي والبط والأخطب( وهو الصقر ) وقيل هو الحمار الدويّ .. صوت النحل والأذن والمطر والرعد الإنقاض .. صوت الدجاجة والفَرّوج والرَّحل التغريد .. صوت المغني والحادي والطائر الزمزمة أو الزهزهة .. صونت الرعد ولهب النار وحكاية صوت المجوسي اذا تكلف الكلام وهو مطبق فمه الصئيُّ .. صوت الفيل والخنزير والفأرة اليربوع والعقرب وأخيراً الغطيط ... وهو صوت النائم ..... يتبع ناريمان |
وهذا كنز من كنوز اللغة العربية في أوائل الأشياء = الصبح : أول النهار = الغسق : أول الليل = الوَسميّ : أول المطر = البارض : أول النبت = اللُـعاع : أول الزرع = اللبـا : أول اللبن أو الحليب = السُلاف : أول العصير = الباكورة : أول الفاكهة = البكر ( بكسر الباء ) : أول الولد = الطليعة : أول الجيش = النّهل : أول الشُرب = النشوة : أول السُكر = الوخط : أول الشيب = النعاس : أول النوم = الحافرة : أول الأمر ( وجاءت من قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( أئنا لمردودون في الحافرة ) سورة النازعات (10) ويقال في المثل : النقد عند الحافرة : أي عند أول كلمة الفرط : أول الورّاد وجاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا فرطُكم عند الحوض ) أي أولكم = الزُلَف : أول ساعات الليل واحدتها : زُلفة = الزفير : أول صوت الحمار = والشهيق : آخر صوت الحمار = النُقبـة : أول ما يظهر على الجلد من مرض الجرَب = العلقة ( بكسر العين ) : أول ثوب يُتَخَذُ للصبي = الاستهلال : أول صياح المولود اذا وُلد = العقْيُ ( بكسر العين ) : أول ما يخرج من بطن المولود بعد ولادته . = النَبَط : أول ما يظهر من ماء البئر اذا حُفرت = الفَرَع : أول مولود للناقة وكانت العرب في الجاهلية يذبحون الفرع للأصنام تبرّكا بذلك ..... يتبع ناريمان |
شكرا لك سيدتي ولهذا الجهد المتميز الذي أثريت به مانقص من مطلعاتنا للغة العربية ..اكرر شكري واعتزازي
|
اقتباس:
الشكر لله تعالى والامتنان لتواجدك هنا تحية ... ناريمان |
البدايات والنهايات عند العرب = غـُرّة كلّ شيء - أوّلـه = كَبـدُ كل شيء - وسطه = خاتمة كـل أمر - آخـره = غـرْبُ كـل شيء - حـدّه = فـرعُ كل شيء - أعـلاه = سنجُ ( بكسر السين ) كل شيء - أصلـه = جَـذرُ كل شيء - أصله - و مثلـه الجَذم = أزملُ كل شيء - صوته = تباشير كل شيء - أوّلـه ( ومنه تباشير الصبح ) = غـورُ كل شيء - قعْره كليــــــّـات [color="rgb(75, 0, 130)"]= الجـــمّ : الكثير = العلْق ( بكسر العين ) : النفيس من كل شيء = الصَريح : الخالص من كل شيء = الرَحـب : الواسع من كل شيء = الذرْب : الحـادّ من كل شيء = المطهّم : الحسن التـام من كل شيء = الصــدع : الشَّق في كل شيء = الطــلاع : الصغير من ولد كل شيء = الزَّريــاب : الأصفــر من كل شيء = العَلنـــدي : الغليظ من كل شيء [/color] تحية ... ناريمان |
ومن كنوز اللغة العربية ما جاء في تقسيم البُرء وهو الشفاء = أفاق من الغَشي = استيقظ من نومه = صحا من السُكر = اندمل من الجرح واذا كان الانسان مبتلى بالزمانة ( وهو المرض المستديم ) قيل زَمِنٌ فاذا زادت زمانته - قيل ضَمِنٌ فاذا أقعده المرض - فهو مُقعَد فاذا لم يكن به حراك - فهو معضوبٌ اذا مات الانسان عن علّة شديدة قيل _ أراح قال الشاعر : أراح بعد الغـمّ والتغمُـمِ فان مات بعلّـة -قيل : فاضت نفسُه ( بالضاد ) فان مات فجأة - قيل : فاظت نفسه ( بالظاء ) واذا مات من غير داء - قيل : فطس وفقس واذا مات في شبابه - قيل : مات عَبـْطة واخْتُضِر فاذا مات عن غير قتل - قيل : مات حتف أنفه وأول من تكلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مات بعد الهرم - قيل : قضى نحبَـه فاذا مات نزفـا - قيل : صَفِرَتْ وِطـابُهُ وهذا ما قاله ابن الاعرابي وزعم أنه يراد بذلك خروج دمه من عروقه = وفي تقسيم الموت : مات الانسان والموت لا يكون الا للانسان فيقـال : نفِق الحمار طفَسَ البِرذوْن تَنَبّـل البعير همَدت النار قَـرَتَ الجرح اذا مات الدم فيه ....ناريمان |
رائع ما اثريتنا به اختاه
دمت ودام قلمك الذي احب |
اقتباس:
أشكرك أيتها الرقيقة على مرورك العذب من القلب تحية ...... ناريمان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه كنوز أخرى من كنوز لغتنا العربية في تفصيل الصغار = الحصى .. صغار الحجارة = الفسيل .. صغار الشجر = الأشاء .. صغار النخل = الفرْش .. صغار الابل ( وقد نطق بها القرآن ) بسم الله الرحمن الرحيم ( ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقناكم ) الأنعام 142 = النّقـد .. صغار الغنم = الحفان ( بتشديد الفاء ).. صغار النعام = الحبلق ( بتشديد اللام ) .. صغار المَعَز = البَهْم .. صغارأولاد الضأن والمعز = الدَّورق .. صغار الناس .. وصغار الابل = الحشرات .. صغار دواب الأرض = الدُخّل .. صغار الطير = الغوغـاء .. صغار الجراد ( ومن هنا جاء لفظ الغوغاء ) = الذرّ .. صغار النمل = الزغب ..صغار ريش الطير = القطقط ( بكسر القاف ) .. صغار المطر = الوقش ( بفتح القاف ) والوقص ( بفتح القاف ) .. صغار الحطب التي تُشَيَّــع به النار ( أي توقد به النار ) = اللمـم .. صغار الذنوب ( وقد نطق بها القرآن الكريم ) بسم الله الرحمن الرحيم ( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ) النجم - 32 = الضَغابيس .. صغار القثّاء , والقثاء ( الفقوس ) = بنات الأرض .. الأنهار الصغيرة |
كنز آخر في حركات أعضاء الإنسان من غيرتحريكه اياها = خفقان القلب نبض العرق اختلاج العين ضـرَبان الجرح ارتعاد الفريصة ارتعاش اليد رَمَعَـان الأنف فيقال : رمع الأنف اذا تحرك من غضب في حركات سوى الحيوان = حركة النار : لهب حركة الهواء : ريح حركة الماء : موج حركة الأرض : زلزلة وفي الحركات المختلفة الارتكاض : حركة الجنين في بطن أمه النـّوْس : حركة الغصن بالريح التـّدلدُل : حركة الشيء المتدلـّي الترجـرج : حركة الكَفـَل السمين والفالوج الرقيق النسيم : حركة الريح في لين وضعف الـذمَاء : حركة القتيل الـرّهْز : حركة المباضع والمباضع : حركة المجامعة بين الذكر والانثى النوْدان : حركة اليهود في مدارسهم والنودان : هو التمايل بسبب النعاس = تقسيم الرعدة الرعدة : للخائف والمحموم الرعشة : للشيخ الكبير المدمن : لمتعاطي الخمر القفقفة : لمن يجد البرد الشديد العـَلـَز : للمريض والحريص على الشيء يريده الـزّمَع : للمدهوش والمخاطـِر .....يتبع تحية ... ناريمان |
كنوز أخرى في تقسيم الأسماء والأوصاف الواقعة على الأشياء اليابسة = الخبيز وفي بعض النسخ ( الجبيز ) : الخبز اليابس = الجليد : الماء اليابس = الجُبْن : اللبن اليابس = القديد والوشيق : اللحم اليابس = القـَسْب : التمر اليابس القـَشْع : الجلد اليابس = القفـّة : الشجرة اليابسة = الحشيش : الكلأ اليابس = البعر : الروث اليابس = الخشْل : المقـْل اليابس ( والمقل : هو شجر الدوم كيفما كان رديئا أو يابسا أو رطبا ) = الجزْل : الحطب اليابس = الصلد : الحجر اليابس = العـَصيم : العرق اليابس = الجسد : الدم اليابس = الصلصال : الطين اليابس ..... يتبع ناريمان |
آبـاء وأمهات في اللغة العربية الأم في اللغة : أصل الشيء أم البشر : حواء أم الكتاب : القرآن الكريم أم الرأس : الجلدة التي تجمع الدماغ وتسمى أيضا ( أم الدماغ ) أم الصدى : الهامة أم القــُرى : مكة المكرمة أم القـِرى : النار ( القـِرى : طعام الضيفان ) أم عـِريط : العقرب أم النجوم : المجـرة أم أربعة وأربعين : دويبة سامة لها عدة أرجل أم مثواك : صاحبة منزلك أم الحرب : كنية الرايــة أم الوليد : كنية الدجاجة أم جابر : الهريسة - لما فيها من القمح الذي يصنع منه الخبز الذي يجبر الجوع أم الجذع : الداهية أم جَعار : كنية الضبع أم جعران : الرخمة ( عند قدماء المصريين ) أم حباحب : دويبة مثل الجندب مختلفة الألوان أم حفصة : الدجاجة - الرخمة أم جندب : الداهية - الغدر - الظلم لذلك يقال ( وقع بأم جندب : أي وقع في غدر وظلم ) أم عوف : كنية الجراد أم حباب : الدنيا أم الدنيا : مصر أم عوف : كنية الجراد أم عبيد : الصحراء أم حُليس : كنية الأتان ( والأتان : أنثى الحمار ) أم حـُبين : دويبة عظيمة البطن تشبه أبو بريص أم قشعم : المنيـّة أم الخبائث : الخمر الأم الحنون : ( في التشريح ) الغشاء الوعائي الرقيق المؤلف للطبقة الداخلية من الأغلفة الثلاثة المحيطة بالمخ والحبل الشوكي . .... يتبع الآباء ناريمان |
أما الآبـــــــاء الوارد ذكرهم في اللغة العربية فهم : = أبو البشر : آدم عليه الصلاة والسلام = أبو الانبياء : ابراهيم عليه الصلاة والسلام = أبو المثوى : الضيف = أبو الخـُلـْد : البحر = أبو الحصين : كنية الثعلب - وكني بأبي الحصين لأن ( الحصين : مصغـّر الحصن ) ذلك لأنه يحصـّن نفسه من المضار ويفلت غالبا من الأذى لدهائــه = أبو البهلول : كنية الصقر أبو الأشعب وأبو لاحق : كنية الصقر أيضا وفرخ الصقر يسمى الغطريف ويقال له في السنة الأولى من عمره ( فرخ ) وفي السنة الثانية ( كرز ) = أبو الأبرد - أبو الأصبع - أبومالك - أبو منهال - أبو يحيى : كلها كنى للنسر = أبو مالك : الجوع أبو جابر : الخبز - لما فيه من القمح الذي يجبر الجوع = أبو الحرب : الشجاع = أبو خالد : الكلب = أبو جعران : الجعل = أبو حفص : الأسد = أبو كبير : الحلتيت والحلتيت : صمغ راتينجي يستعمل لأغراض طبية ويعرف بأبي كبير ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
هذه بعض الكنوز في التمام والكمال يقال : عشرةٌ كاملة نعمة سابغة حـوْل مُجـَرَّم شهر كـِريت ألفٌ صتــْم درهمٌ واف ٍ رغيف حـادر خلـْق ٌ عَمَـمٌ شابٌ عبْـعَب - اذا كان تام الشباب - - - - - - - ويقال : أقمر الهلال - اذا كبر نمـا المال مـدّ الماء ربـا النبت زكـا الزرع أراع الطعام ( من الريْع وهو النزول ) ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
وهذه كنوز في الاشارات تقول العرب في الاشارة الى البعض باستخدام : أشار بيده - اشارة أومأ براسه - ايماء ً غمز بحاجبه - غمْز رمز بشفته - رمز لمع بثوبه - لمعان ألاح بكمــّه - إلاحة صبع بفلان وعلى فلان - اذا أشار بإصبعه نحو فلان مغتابا الى اللقاء في كنز آخر ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
من كنوز اللغة فيما جاء في الأمراض والأدواء = في سياق ما جاء منها على وزن ( فـُعال ) أكثر الأدواء والأوجاع في كلام العرب جاءت على وزن ( فـُعال ) ومنها : = الصداع : وجع في الرأس = السعال = الزكام = البـُحاح : من بحة الصوت = القـُحاب = الخـُنان : علـّة تصيب حلق الطير = الـدوار = النـُخاز : علة في الرئة وذلك للبعير في الأغلب = الصـِدام : مرض تصاب به رؤوس الدواب = الهـُلاس : مرض السل ويقال له السلال = السـُلال : علة تصيب الرئة تهزل صاحبها وتضنيه حتى الموت = الهـُيام : مرض ينسب للمحبين وهو شدة العطش = الـرُداع : هو الدهن الذي يصيب الجسد كله = الكـُباد : داء يصيب الجسد كله = الخـُمار : ألآم تصيب شاربي الخمور = الزُحار : داء يتميز بتبرز متقطع - معظمه دم ومخاط = الصُفـَار : هو الماء الأصفر الذي تجمع في البطن = السـُلاق : بثـر يخرج على اللسان = الكـُزاز : هو الرعدة من البرد سلمكم الله من كل الأمراض والعلل كما أن معظم الأدواء على وزن ( فـَعول ) مثل : البرود والغسول والسفوف والسعوط والنطول وغيرها ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
هذه مثنيات من كنوز اللغة الأصغران : القلب واللسان الحجران : الذهب والفضة الرافدان : دجلة والفرات العراقان : الكوفة والبصرة الهرمان : الأكبر والأصغر الحسنان : الحسن والحسين الصحيحان : البخاري ومسلم الشريفان : الشريف المرتضى والرضي الرحلتان : رحلة الشتاء والصيف الجديدان : الليل والنهار السـِبطان : الحسن والحسين الأطيبان : القلب واللسان الرضيان : المرتضى والرضي القبلتان : المسجد الحرام والأقصى الحرمان : مكة والمدينة الهجرتان : الهجرة الى المدينة والحبشة الريحانتان : الحسن والحسين الأطيبان : القلب واللسان الأخبثان : القلب واللسان القمران : الشمس والقمر الداران : الدنيا والآخرة الرفيقان : محمد عليه الصلاة والسلام وأبو بكر الذبيحان : اسماعيل عليه السلام وعبد الله بن عبد المطلب الثقلان : الانس والجان الغاربان : مقدم سنام الجمل ومؤخره ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
ملاحظة / هناك مثنيات أخرى في اللغة سأوردها لاحقاً أرجو لكم الاستمتاع والفائدة في متصفحي هذا ..... ناريمان |
وهذه مثنيات أخرى الأبردان: الظل والفيء. الطريدان و الأصرمان: الليل والنهار. الأبيضان: الماء واللبن وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة. الأحمران: اللحم والخمر. الأخبثان: السهر والضجر. الأعجمان: الطير والوتر. الوحــْيان: القرآن والسنة. القريتان: مكة والمدينة في الإسلام ومكة والطائف في الجاهلية. الأطيبان: لذة المطعم والمنكح أو الطعام والشراب. الأجوفان: الفم والفرج. الأسمران: الماء والقمح الأسودان: التمر والماء أو الحية والعقرب. الأصرمان: الذئب والغراب. الأصغران: القلب واللسان. الأصفران: الذهب والزعفران. الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم. الأعميان: الليل والسحاب أو السيل والحريق. لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله العظيم من الأعميان ( السيل والحريق ) الأغزران : البحر والمطر. الأمرّان: الفقر والهرم الجوع والعري الفقر والعري أو الهرم والمرض ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
من كنوز اللغة في ترتيب الجماعات نفـرٌ.. و رهط ٌ و لـُمـّة ٌ و شـِرذمة ٌ ثم ..قــَبيل و عـُصبة و طائفة ثم .. ثـُبّة و ثـُلـّة ثم فـَوْجٌ و فـِرقـة ثم حزبٌ وزُمرة وزُجلــة ثم .. فـِئام و جـِزلة وحزيق و قـِبْض و جيل ....... يتبع مع تحياتي ... ناريمان الشريف |
ويفرقون في الجماعات فيقولون: موكب من الفرسان، وكبكبة من الرجال، وجوقة من الغلمان، ولمة من النساء، ورعيل من الخيل، وصرمة من الإبل، وقطيع من الغنم، وسرب من الظباء، وعرجلة من السباع، وعصابة من الطير، ورجل من الجراد، وخشرم من النحل. يتبع ... ناريمان |
الأخت الكريمة ناريمان الشريف ربي يديم عليك الصحة والعافية والهناء , أسعدني جدا ً موضوعك , وعلمت كم هي ضيقة فضاءات اللغة التي نستخدمها ونتكلفها لأننا نجهل الكثير من التسميات والأوصاف التي موجودة في لغتنا العربية . سلمت يداك أختي ناريمان , أرجو أن تقبلي نصيحتي لطالما ترددت بذكرها ؟ مواضيعك مميزة ورائعة ومفيدة جدا ً , ولحرصي عليك أقول : حبذا لوكانت عنواينك صريحة وواضحة ومعبرة عما في داخل الموضوع حتى تصلها محركات البحث بسهولة وينعكس هذا على منتداك وعليك بشكل شخصي لتحصلي على أجر أكبر وفائدة تنشريها أكثر تقبلي احترامي |
اقتباس:
أخي عبد السلام سلام الله عليك أشكرك جزيلاً على ثنائك الجم وقد لا أستحقه أما اقتراحك .. فأعتقد أنه لا يوجد عنوان أكثر إيضاحاً من ( كنوز اللغة ) فما أقدمه هي من كنوز لغتنا الأم .. اللغة المجيدة التي أحبها جداً ( اللغة العربية ) وإن كان لديك عنواناً آخر .. فاقترحه علي وإن كان أكثر مناسبة فمرحباً بك وباختيارك وأنا بالانتظار .. علماً بأن ما أقدمه من مواضيع هنا وهناك .. في معظمها مجهود شخصي أقوم بطباعته اعتماداً على مراجع من مكتبتي الخاصة فمكتبتي فيها لا يقل عن ألف كتاب إن لم يكن أكثر ومعظمها أيضاً هي في الأصل برامج إذاعية أقوم بإعدادها لتقديمها عبر الاذاعة . تقديري واحترامي لذوقك الرفيع ....... ناريمان |
أختي ناريمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير , حقيقة قصة العنواين ليس لهذا الموضوع , ولكن لمواضيع أخرى ولكنها كانت في بالي فقدر الله أن أذكرها هنا على كل هي وجهة نظري الشخصية لك سلامي |
اقتباس:
وأنا أيضاً أحترم وجهة نظرك .. ولولا ذاك لما كان اهتمامي بردك مرة أخرى .. تقديري واحترامي .. وأنا جاهزة لأي اقتراح فهذا يدل على أنك تقرأ وبتمعن وهذا يسرني جداً تحية ... ناريمان |
قرأت و أستمتعت
جزاك الله خيرا و كل عام و أنت بخير |
أفدت من كنوزك أفادك الله
جعل الله عملك في سجلات حسناتك تحيتي |
اقتباس:
الغالية أمل سلام الله عليك سعدت لحضورك وقراءتك وسعدت أكثر لاستمتاعك أهلاً بك دوماً .. تحية ... ناريمان |
في الكليَّاتِ الجَمُّ الكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شيءٍ العِلقُ النفيسُ مِن كُلِّ شيءٍ الصَرِيحُ الخالِصُ من كلِّ شيءٍ الرَّحْبُ الواسِعُ من كلِّ شيءٍ الذَّرِبُ الحادُّ من كلِّ شيءٍ المُطَهَّمُ الحسنً التَّامُّ منْ كلِّ شيءٍ الصدْعُ الشَّقُّ في كلِّ شيءٍ الطَلاَ الصغير من ولدِ كُلِّ شيءٍ الزِّرْيابً الأصْفرُ من كلِّ شيءٍ العَلَنْدَى الغليظُ من كلِّ شيءٍ. ..... يتبع |
طبقاتِ النَّاسِ وذِكْرِ سَائِرِ الحَيوَانَاتِ وأَحْوالِها وما يتّصِلُ بِها) (عن الأئِمةِ) الأسْباطُ في وُلْدِ إسحاقَ في منزلةِ القَبائلِ في وُلْدِ إسماعيلَ عليهِما السلامُأرْدَاف الملوكِ في الجاهليةِ بمنزلةِ الوزراءِ في الإِسلامِ ، والرّدَافَةُ كالوزارةِ ، قال لبيد: (من الكامل): وَشَهِدْتُ أنْجِيةَ الافاقةِ عَالياً كَعْبي ، وأَرْدَافُ المُلُوكِ شُهودُ الأقْيالُ لِحِمْيرَ كالبَطَاريقِ للرُّومِ المُرَاهِقُ مِنَ الغِلْمانِ بمَنْزِلَةِ المُعْصِرِ مِنَ الجَوَارِي الكاعِبُ مِنْهُنَّ بِمَنْزِلَةِ الحَزَوَّرِ مِنْهُمْ الكَهْلُ مِنَ الرِّجالِ بمنزلةِ النَّصَفِ مِنَ النَساءِ القَارِحُ مِنَ الخَيْلِ بِمَنزِلةِ البازِلِ مِنَ الإبلِ الظِّرْفُ مِنَ الخَيْل بمَنْزِلَةِ الكَرِيمِ مِنَ الرِّجالِ البَذَجُ مِنْ أَوْلادِ الضَّأْنِ مِثْلُ العَتُودِ مِنْ أَوْلادِ المَعزِ الشّادِنُ مِنَ الظِبّاءِ كالنَّاهِضِ مِنَ الفِرَاخِ العَجِيرُ مِنَ الخَيْلِ كالسَّرِيسِ مِنَ الإبِل والعِنِّينِ مِنَ الرِّجالِ رُبُوضُ الغَنَمِ مِثْلُ بُرُوكِ الإِبِلِ وجُثُوم الطَّيرِ وجُلُوسِ الإنْسانِ خِلْفُ النَّاقَةِ بِمَنْزِلَةِ ضَرْعِ البَقَرَةِ وثَدْيِ المَرْأَةِ البَرَاثِنُ مِنََ الكَلْبِ بِمَنْزِلَةِ الأصابِع مِنَ الإنْسانِ الكَرِشُ مِنَ الدَّابةِ كالمَعِدَةِ مِنَ الإنسانِ والحوْصَلَةِ مِنَ الطّائِر الصهْرُ منَ الخَيْلِ بمَنْزِلةِ الفَصِيلِ مِنَ الإبِلِ ، والجَحْشِ مِنَ الحميرِ والعِجْلِ مِنَ البَقَرِ الحافِرُ للدَّابةِ كالفِرْسِنِ للبعِيرِ المَنْسِمُ للبعيرِ بِمنزلةِ الظُفْرِ للإنسانِ والسُنْبُكِ لِلدَّابةِ والمِخْلَبِ للطَّيرِ الخُنَان في الدَّوابِ كالزُّكام في النّاسِ اللُّغَامُ للبعيرِ كاللُّعابِ للإنسانِ المُخاطُ مِنَ الأنْفِ كاللُّعابِ من الفًم النَّثِيرُ للدوابِّ كالعُطاسِ لِلنّاسِ النَّاقَةُ اللّقُوحُ بمنزلةِ الشّاةِ اللَّبُونِ والمرأَةِ المرضِعةِ الوَدْجُ للدَّابةِ كالْفَصْدِ للإنسان خِلاَءُ البعيرِ مثلُ حِرانِ الفَرَسِ نُفُوقُ الدابّةِ مثْلُ مَوْتِ الإنسانِ الزَهْلَقَةُ للحمارِ بِمنْزِلَةِ الهَمْلَجةِ لِلفَرَسِ سَنَقُ الدابّةِ بمنزلةِ إتخامِ الإنسانِ ، وهوَ في شِعْرِ الأعْشى الغُدّةُ للبعيرِ كالطّاعونِ للاِنسانِ الحاقِنُ للبولِ كالحاقبِ للغائطِ الحَصْرُ مِنَ الغائِطِ كالأسْرِ مِنَ البولِ الهَمَجُ فيما يطيرُ، كالحشراتِ فيما يَمْشِي الصِّيقُ من الدابَةِ كالفَسْوِ مِنَ الإِنسانِ النَّاتِجُ للإِبِلِ بمنزلة القابِلَةِ للنساءِ إذا وَلَدْنَ صَبّارَة الشتاءِ بمنزلَةِ حَمّارَةِ القَيْظِ. .... يتبع مع تحياتي ... ناريمان |
اعتبر العرب : البَكْرُ بمنزلةِ الفَتى والقَلُوصُ بمنْزِلةِ الجاريةِ والجَمَلُ بمنزلة الرَّجُلِ والنّاقةُ بمنزلةِ المرأةِ والبَعيرُ بمَنزلةِ الإِنْسان |
واعتبر العرب أيضاً : المِخْلافُ لليَمنِ كالسّوَادِ للعراقِ والرُّسْتَاقِ لخُراسَان والمِرْبَدُ لأهلِ الحِجَازِ كالأَنْدَرِ لأهلِ الشّامِ والبَيْدَرِ لأهلِ العراقِ والإِرْدَبُّ لأهلِ مِصْرَ كالقَفِيزِ لأهل العرَاق. .... يتبع |
( في أنواع مِنَ الآلاتِ والأدواتِ ) (عَنِ الأئِمةِ)الغَرْزُ لِلْجَمَلِ كالرِّكَابِ للفرسِ الْغُرْضَةُ للبعيرِ كالحِزام للدّابة السِّناف للبعيرِ كاللَّبَبِ للدابّةِ المِشرَطُ للحجَّامِ كالمِبضَعِ للفَاصِدِ والمِبْزًعِ للبيْطار. ..... يتبع |
(في ضُرُوبِ مُخْتَلفةِ التَّرتِيبِ) (عَن الأئِمَّةِ)الرُّؤبةُ للإِناءِ كالرُّقْعَةِ للثَّوبِ الدَسَمُ مِن كلِّ ذي دُهْنٍ كالوَدَكِ من كلِّ ذِي شَحْم العَقَاقِيرُ فيما تُعالجُ بِهِ الأدويهُ كالتّوابِلِ فيما تُعالجُ بِهِ الأطعمةُ ، والأفْوَاهِ فيما يُعالجُ به الطِّيبُ. البذْرُ لِلْحنْطَةِ والشَّعيرِ وسائِر الحبُوبِ كالبزْرِ للرَياحينِ والبقولِ اللّفْحُ مِنَ الحرِّ كالنَّفْحِ مِنَ البَرْدِ الدَّرَجُ إلى فوْقُ كالدَرَكِ إلى اسْفَلُ ، ومنهُ قيلَ: إنّ الجَنَةَ دَرَجَات والنَّارَ دَرَكات الهَالَةُ للقَمَرِ كالدَّارَةِ للشَمْسِ الغَلَتُ في الحسابِ كالغَلَطِ في الكلام البَشَمُ مِنَ الطَعَام كالبَغَرِ منَ الشَّرَابِ والماء الضًّعْفُ في الجسم كالضَّعْفِ في العَقْلِ الوَهْنُ في العظمِ والأمرِ كالوَهْي في الثّوْب والحبْلِ حَلاَ في فَمِي مثلُ حَلِيَ في صَدْري البصيرَةُ في القلْبِ كالبَصَرِ في العَين. الوُعورَةً في الجبَلِ كالوُعُوثَةِ في الرَمْلِ العَمَى في العَينِ مثلُ الْعَمَهِ في الرَّأي البَيْدَرُ لِلحنْطَةِ بمنزلةِ الجرِينِ للزّبِيبِ والمِرْبَدِ للتّمْرِ. |
في الأشياء (تختلفً أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها) لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب ، وإلا فهي زُجَاجةولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ ، و إلاّ فهي خِوَان لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة ، وإلا فهو كُوب لا يُقالُ قلَمٌ إلاّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاّ فهو أُنْبوبَة ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ فيه فَصّ ، وإلاّ فَهُوَ فَتْخَةٌ ولا يُقالُ فَرْوٌ إلاّ إذا كانَ عَلَيْهِ صُوف ، وإلاّ فَهُوَ جِلْد ولا يُقالُ رَيْطَةٌ إلاّ إذا لم تَكُنْ لِفْقَيْنِ ، وإلاّ فَهِيَ مُلاءَة ولا يُقال أَرِيكة إلاّ إذا كانَ عليها حَجَلَةٌ، وإلاّ فهيَ سَرِير ولا يُقالُ لَطِيمة إلاّ إذا كان فيها طِيب ، وإلا ّفهي عِير ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ ، وإلا فهو قناة. |
(في احْتِذَاءِ سائِر الأئمةِ تمثيلَ أبي عُبيدةَ منْ هذا الفَنّ) لا يُقالُ نَفَقٌ إلاّ إذا كان له مَنْفَذ ، وإلاّ فهو سَرَبٌ و لا يُقَالُ عِهْن إلاّ إذا كان مَصْبُوُغاً وإلا فهو صُوفٌ و لا يُقالُ لحم قديدٌ إلاّ إذا كان مُعالجاً بتوابِلَ ، وإلاّ فهو طَبِيخٌ و لا يُقالُ خِدْرٌ إلاّ إذا كانَ مُشَتَمِلاً على جارِيَةٍ مُخَدَرَةٍ ، و إلاّ فهو سِتْر ولا يُقالُ مِغْوَلٌ إلاّ إذَا كانَ في جَوفِ سَوْطِ وٍإلاّ فهو مِشْمَل ولا يُقالُ رَكِيَّة إلاّ إذا كانَ فيها ماء، قَلَّ أوْ كَثُرَ، وإلاّ فهي بئرٌ و لا يُقال مِحْجَن إلاّ إذا كانَ في طَرفِهِ عُقّافَة وإلاّ فهو ر عَصًا ولا يُقالُ وَقُود إلاّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإلاّ فهو حَطَب ولا يًقالُ سَيَاعٌ إلاّ إذا كانَ فيهِ تِبْن وإلاّ فهو طِين ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ ، وإلاّ فهو بُكَاء ولا يُقالُ مُورٌ للغُبَارِ إلاّ إذا كان بالرِّيحِ ، وإلاّ فهو رَهَجٌ و لا يُقالُ ثَرًى إلاّ إذا كان نَدِيًّا ، وإلاّ فهو تُراب ولا يُقالُ مَأْزِق ومأْقِط إلاّ في الحَرْبِ ، وإلاّ فهو مَضِيق ولا يُقالُ مُغَلْغَلَةٌ إلاّ إذا كانتْ مَحْمُولةً منْ بَلدٍ إلى بَلدٍ، و إلاّ فهي رِسالة ولا يُقَالُ قراحٌ إلا إذا كانتْ مُهيّأَةً للزِّرَاعةِ وإلاّ فهي بَرَاح لا يُقالُ لِلْعبْدِ ابِق إلاّ إذا كانَ ذهَابُهُ مِن غَيْرِ خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَل ، وإلاّ فهو هارِب لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضاب إلاّ ما دامَ في الْفَمِ ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاق لا يُقالُ للّشجاع كَمِيّ إلا إذا كان شاكيَ السِّلاحِ ، وإلاّ فهو بَطَل. |
| الساعة الآن 07:08 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.