رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَلَّى مُحِبُّ نَظَرَهُ‏.‏

يضرب لمن يحسن النظر إلى أحبابه، من ‏"‏جَلَوْتُ العروسَ‏"‏ إذا حسَّنتها، قال أبو عبيد‏:‏ ومنه قول زهير‏:‏

فإن تَكُ في صَدِيق أو عَدُوّ * تُخَبِّرْكَ العيونُ عن القلوب

ويروى ‏"‏جلَّى محبَّاً نظرُهُ‏"‏ أي أوضح محبتَه نظرُه إليك أو نظرك إليه، والمصدر يصلح أن يضاف إلى الفاعل وإلى المفعول أيضاً‏.‏

يضرب في حب القوم وبغضهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَلَبَتْ جَلَبَةً ثُمَّ أقْلَعَتْ‏.‏

أي صاحت صيحة ثم أمسكت، ويروى بالحاء، ويقال‏:‏ يراد بها السحابة تُرْعِد ثم لا تُمْطِر، وهو من الجَلَبة، يقال‏:‏ جَلَب على فرسهِ يجلب جَلَبَةً إذا صاح به‏.‏

يضرب للجبان يتوعد ثم يسكت‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَرْسِلْ حَكِيْمَاً وَأَوْصِهِ ....

أي إنه وإن كان حكيماً فإنه يحتاج
إلى معرفة غَرَضِكَ .
وبضده يقال :

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

وكما يقولون
العيون مرآة القلوب
خلق الإنسان ضعيفا
تفضحه النظرة
صباحك خير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَرْسِلْ حَكِيْمَاً وَلَا تُوْصِهِ ....

أي هو مستغنٍ بحكمته عن الوصية .
قالوا : إن هذين المثلين للقمان
الحكيم ، قالهما لابنه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَمَاعَةٌ عَلَى أقْذَاءِ‏.‏

معناه اجتماع بالأبدان وافتراق بالقلوب‏.‏ والأقذاء‏:‏ جمع قَذًى، وقَذًى‏:‏ جمع قَذاة، وهذا معنى قوله صلى اللّه عليه وسلم ‏"‏هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ‏"‏ يضرب لمن يضمر أذى ويظهر صفاء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جاءَ بِالضِّحِّ والرِّيح‏.‏

قال ابن الأعرابي‏:‏ الضِّحُّ‏:‏ ما بَرَزَ للشمس، والريح‏:‏ ما أصابته الريح، قال الأزهري‏:‏ الضح في الأصل ضُحًى فحذفت الياء وجعل مكانها حرف من جنس ما في الكلمة وهو الحاء، كما فعلوا بعبدقِنٍّ والأصل قِنْىٌ لأنه يُقْنَى أي يُدَّخر ويؤخذ أصلا كقولهم ‏"‏قَنَوْتُ الغنم‏"‏ أي اتخذتها قِنْيَة، وقال أبو الهيثم‏:‏ أصله وضح من وَضَحَ يَضِحُ وُضُوحا، فحذف الواو وشدد الحاء عوضا منها، والمعنى جاء بما ظهر وما خفى‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الرَّشْفُ أَنْقَعُ ....

أي أَذْهَبُ وأَقْطَعُ للعطش ، والرَّشْفُ :
التأني في الشرب .
يضرب في ترك العَجَلَةِ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الرُّغْبُ شُؤْمٌ ....

يعني أن الشَّرَه يعود بالبلاء ، يقال : رَغِبَ
رَغْباً فهو رَغِيبٌ ، والرغيب أيضاً : الواسعُ
الجَوفِ ، وأكثر ما يستعمل في ذم كثرة
الأكلِ والحرصِ عليه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... الرَّفِيقُ قَبْلَ الطَّرِيقِ ....

أي حَصِّلِ الرَّفِيقَ أولاً وأَخْبِرْهُ ؛ فربما لم يكن
موافقاً ولا تتمكن من الاستبدال به .