رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُمِيَ فُلَانٌ بِحَجَرِهِ ....

أي بِقِرْنِهِ الذي هو مثلُه في الصلابة والصعوبة ،
جعل الحجر مثلاً للقِرْن لأن الحجر يختلف باختلاف
المَرْمِيِّ ، فصغار هذا لصغار ذاك وكباره لكباره .
وفي حديث صِفِّين أن معاوية لما بَعَثَ عمرو بن العاص
حكماً مع أبي موسى جاء الأحنفُ بن قَيْس إلى علي
كرم الله وجهه فقال : إنك قد رُمِيتَ بحجر الأرض ،
فاجعل معه ابنَ عباس ؛ فإنه لا يَشُدُّ عقدةً إلا حَلَّها،
فأراد علي أن يفعل ذلك فأبَتِ اليمانيةُ إلا أن يكون
أحد الحكَمَيْنِ منهم ، فعند ذلك بعث أبا موسى،ومعناه :
إنك رُمِيْتَ بحجرٍ لا نظير له ، فهو حَجَرُ الأرض في
انفراده ، كما تقول : فلانٌ رجُلُ الدّهر ، أي لا نظير له
في الرجال .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

إنه ليعلم من أين تؤكل الكتف
ويروى " من حيث تؤكل الكتف " يضرب للرجل الداهي
قال بعضهم : تؤكل الكتف من أسفلها ومن أعلى يشق عليك ويقولون : تجرى المرقة بين لحم الكتف والعظم فإذا أخذتها من أعلى جرت عليك المرقة وانصبت وإذا أخذتها من أسفلها انقشرت عن عظمها وبقيت المرقة مكانها ثابتة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُمِيَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ فِي الرَّأْسِ ....

إذا أعرض عنه وساء رأيه حتى لا نظير إليه .
قال أبو عبيد : ومنه حديث عمر بن الخطاب
رضي الله تعالى عنه حين سَلَّم عليه زياد بن
حذير فلم يردَّ عليه ، فقال زياد : لقد رُمِيتُ
من أمير المؤمنين في الرأس ، وكان ذلك لهيئة
رآها عليه فكرهها ، وأراد زياد لقد ساءَ رأيُ
أمير المؤمنين فيّ ، فإذا قيل " رمي فلان من
فلان في الرأس " كان التقدير : رمي في رأسه
منه شيء ، أي ألقي في دِماغه منه وَسْوَسة
حتى ساء رأيُه فيه ، والألف واللام من قولهم
" في الرأس " ينوبان عن الإضافة كقوله :

*وآنفُنَا بَيْنَ اللِّحَى وَالحَوَاجِبِ *

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رَهَبُوتٌ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٌ ....

أي لَأَنْ تُرْهَبَ خيرٌ من أنْ تُرْحَمَ ، قال المبرد :
رَهَبُوتَى خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتَى ، ومثله في الكلام
جَبَرُوتٌ وجَبَرُوتي .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ ....

هذه مقالة امرأة كانت تغزو ، وتسمى رَقَاشِ ، من
بني كِنانة ، فحملت من أسيرٍ لها ، فذُكِر لها الغَزْوُ،
فقالت : رُوَيْدَ الغزو ، أي أمهل الغزو ، حتى يخرج
الولد .
يضرب في التمكث وانتظار العاقبة .
ذكر المفضل أن امرأة كانت من طيئ يقال لها رقاش،
فكانت تغزو بهم ويَتَيَمَّنُونَ برأيها ؛ وكانت كاهنةً لها
حَزْمٌ ورأي ، فأغارت طيئ وهي عليهم على إياد بن
نِزَار بن مَعَدّ يوم رحى جابر ، فظفرت بهم وغنمت
وسَبَتْ ، فكان فيمن أصابت من إياد شاب جميل ،
فاتّخذته خادماً ، فرأت عَوْرَتَه ،فأعجبها فَدَعَتْه إلى
نفسها فحملت ، فأُتِيَتْ في إبَّانِ الغزو ، فقالوا : هذا
زمانُ الغزوِ فاغزي إن كنت إن كنتِ تريدين الغزو،
فجعلت تقول : رويد الغزو ينمرق ، فأرسلتها مثلاً، ثم
جاؤوا لعادتهم فوجَدَوها نُفَسَاءَ مُرْضِعَاً قد وَلَدَتْ
غلاماً ، فقال شاعرهم :

نُبِّئْتُ أنَّ رَقَاشِ بَعْدَ شِمَاسِهَا
حَبِلَتْ وقد وَلَدَتْ غُلَامَاً أَكْحَلَا

فاللهُ يَحْظِيهَا وَيَرْفَعُ بُضْعَهَا
واللهُ يُلْقِحُهَا كشافاً مُقبلا

كانَتْ رَقَاشِ تَقودُ جَيْشَاً جَحْفَلَاً
فَصَبَتْ وأَحْرِ بِمَنْ صَبَا أنْ يَحْبَلَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُوَيْدَ الشِّعْرَ يغِبَّ ....

الغابُّ : اللحم البائت ، أي دَعْه حتى تأتي عليه أيام
فتنظر كيف خاتمته أيحمد أم يذمّ ، ويجوز أن يراد
دَعِ الشعر يغبّ ، أي يتأخر عن الناس ، من قولهم :
غَبَّتِ الحُمَّى إذا تَأَخَّرتْ يوماً ، أي لا يتواتر شعرك
عليهم فَيَمَلُّوه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُوَيْدَاً يَعْلُونَ الجَدَدَ ....

ويروى "يعدون الخَبَار" الخَبَار : الأرض الرِّخْوَة ،
والجَدَد : الصلبة .
يضرب مثلاً للرجل يكون به عِلة فيقال : دَعْهُ حتى
تذهب علته .
قاله قيسٌ يومَ دَاحِسٍ ، حين قال له حُذَيفة :
سبقتُكَ يا قيس ، فقال : أمهل حتى يعدوا الجَدَدَ ،
أي في الجَدَد ، ومن روى يعلون كان الجَدَدُ مفعولاً،
وقد ذكرت هذه القصة بتمامها في باب القاف عند
قولهم " قد وقعت بينهم حرب داحس "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُوَيْدَاً يَلْحَقُ الدَّارِيُّونَ ....

الدارِيُّ : رب النَّعَم ، سمي بذلك لأنه مقيم في
داره ؛ فنسب إليها .
يضرب في صدق الاهتمام بالأمر ؛ لأن اهتمام
صاحب الإبل أَصْدَقُ من اهتمام الراعي .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رُوغِي جَعَارِ وانْظُرِي أَيْنَ المَفَرّ ....

جَعَارِ : اسمٌ للضبع ، سميت بذلك لكثرة جَعْرِها ، وهي
مبنية على الكسر ، مثل قَطَامِ .
يضرب للجبان الذي لا مَفَرَّ له مما يخاف .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... رِيْحُ حَزَاءٍ فَالنَّجَاءَ ....

الحَزَاء - بفتح الحاء - نبتٌ ذفر يُتَدَخَّنُ به
للأرواح ، يشبه الكرفس ، يزعمون أن الجنَّ
لا تقرب بيتاً هو فيه .
يضرب للأمر يُخَاف شره ، فيقال : أُهْرُبْ فإن
هذا ريحُ شرٍّ .
والنَّجَاء : الإسراع ، يمد ولا يقصر إلا في ضرورة
الشعر ، كما قال :

ريحُ حَزَاءٍ فَالنَّجَا لَا تَكُنْ
فَرِيسَةً للأَسَدِ اللَّابِدِ

قيل : دخل عمر بن حكيم النَّهْدِي على يزيدَ بن
المهلَّب وهو في الحبس ، فلما رآه قال : يا أبا خالد
ريح حَزَاء ، أي أن هذا تباشيرُ شرٍّ وما يجيء بعده
شَرٌّ منه ؛ فهرب من الغد .