|
قال: إنما تُشَبَّه الأَسْنانُ بالأُقْحوان ولم يشبَّه الشيبُ بالأقحوان قبله والخَطِيطة الأرض التي لم تُمْطر بين أَرْضَينِ مَمْطورَتَين فزعم أنه قد صَلِع فَجعل صَلَعَتَه كالخَطِيطة فيقول لو مطرت لم يستكنْ صُؤابها أي لا شعر على رأسي فيستكنْ الصؤَاب فيه، قال أبو علي: ليس لقوله لو مُطِرت معنى لأن الصلَعةَ لا تَسْتَكِنُّ فيها الصُّؤَاب مطرت أو لم تمطر ولكن لما ذكر الخَطِيطة ذكر معها المطر كما سمى الدِّماغ فرخا حين سمى الهامة أُمّ الدماغ وجعل له نَقْنقة حين سماه فرخاً وهذا إفراط من القول، ثابت، قَحِفْ الرأس كلُّ ما انفلق من جُمْجُمة فبانَ ولا يُدْعَى قِحْفاً حتى يَبِينَ وجمعه الأَقْحاف والقِحَفة والقُحُوف ولا يقولون لجمع الجُمْجُمة قحِفْ إلا أن يَنْكَسِر، أبو عبيدة، الأَقْحاف القبائل وهي كل قِطعَة منها وفي المثل رماه بأَقْحاف رأسه، أي بالأمور العِظام وسيأتي ذكره، الأصمعي، قَحَفته أقْحُفه قَحْفاً، كسرت قِحْفَه، أبو عبيدة، صَفائِحُ الرأس قبائلُه واحدتها صَفِيحة، ابن دريد، المُخُّ، الدماغ، اللحياني، ضربت مَكُّوك رأسه، على التشبيه بالمَكُّوك من الأَواني، صاحب العين، الصاقُورَة، باطن القِحْفِ المُشْرفُ فوق الدماغِ كأنه قعْر قَصْعة، الأصمعي النَّعَامَة، الجلدة التي تُغَطِّي الدماغَ، ثابت، وفي الرأس القَبائلُ وهي أربعُ قِطَع متقابلاتٌ مُتَشعِّبٌ بعضها ببعض وللنساء ثلاثُ قبائل، قال، والقَبائِلُ عِظَام الرأس العِرَاضُ وهي أطنابُه وأنشد: وَإنِّي زَعِيمٌ لِلكَمِيِّ بضربة ... بأبيضَ مَصْقولٍ شؤن القبائِلِ. وكذلك قَبائِل القَدَحِ والجَفْنة وكلُّ قِطْعتين شُعِبت إحداهما من الأخرى قَبِيلة ومنه قبائل العرب، أبو علي، ومنه قيل لِلحَنْوين القَبِيلتان، صاحب العين، شَعْب الرأس الذي يجمع القبائلَ، الأصمعي، هي شُعْبة والجمع شُعَب وشِعَاب وكلُّ ما تفرّق فقد انْشعَب وتَشَعَّب وكلُّ ما لأّمْتَه فقد شَعَبته وشَعَّبته ومنه شَعَبت الإناء أشْعَبُه شَعْباً إذا لأمت شَعْبَه وهو الصَّدْع في الإناء والعُود والحائط وصاحبه الشَّعَّاب ومِهْنَتُه الشِّعَابة والمِشْعب، الذي يُشْعَبُ بها والشُّعْبة القِطعة التي يُشْعَبُ بها والشَّعْب من الأضداد شَعَبته أشْعَبُه شَعْباً أصلحته وأَفْسدتُه وسيأتي على استقصاء في موضعه. ثابت، الشَّأْن الشَّعْب الذي يَجْمع بين كُلِّ قَبِيلتين والجمع شُؤُن ويقال إنَّ الدمع يَخْرُج من الشُّؤُن ومنه يقال اسْتَهلَّت شُؤُنه وأنشد: لا تُحْزنِينِي بالفِراقِ فإنَّهُ ... لا يَسْتَهِلُّ من الفِرَاقِ شُؤُني. أبو زيد، الشَّأْنانِ عِرْفان يَنْحدِران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين والأعرف الهمز، ثابت، وتسمى القبائلُ الفَرَاش واحدتها فَرَاشة، أبو عبيد، الفَرَاش، قُشُور تكون على العظم دونَ اللحم، وقال مرة: الفَرَاش ما تطايرَ من عِظَام الرأس، أبو علي، وبه سُمِّيت حدائد القفل فراشاً لانبساطها وتَطابُقِها وحقيقة الفَرْش الاستواءُ، ومنه قوله تعالى: " وهو الذي جَعَل لكُمُ الأَرضَ فِرَاشاً " أبو عبيد، خَشَارِم الرأس مارَقَّ من السِّحَاء التي تكونُ في خَيَاشيم الرأس، ثابت، وفي الرأس المَفْرَقِ وهو مَجْرى فَرْق الرأس من الجَبين إلى الدائِرةِ، أبو عبيد، مَفْرِق الرأسِ ومَفْرَق والكسر أجود وكذلك مَفْرِقُ الطريق، ثابت، وفيه الدَّوّارة والدائِرةُ وهي التي وسَط الرأس التي ينتهي إليها فَرْق الرأسِ وفيه القَرْنانِ وهما ناحيتا الهامَة وحَرْفاها عن يمين وشمال وفيه الفَوْدانِ وهما جانِبَا الرأس كلُّ شِقٍ فَوْد، أبو عبيد، الفَوْد مُعْظم شعر الرأس مما يلي الأُذُن، الأصمعي، والجمع أَفْواد وأنشد: أمَا تَرَى لِمَّتِي أوْدَى الزمانُ بها ... وشيَّبَ الدَّهْرُ أصداغِي وأَفْوادِي. أبو حاتم، الحِفَافَان، ناحيتا الرأس والجمع أَحِفَّة، أبو عبيد، المِذْرَوانِ ناحيتَا الرأس مثل الفَوْدَين، ثابت وفيه صَفْحاهُ، وهما جانباه من أسفله والحُيُود ما شَخَص من نواحيه واحدها حَيْد والقَمَحْدُوَةُ هي الناشرة فوق القفا بين الذُّؤَابة والقَفَا قد انحدرتْ عن الهامَة إذا استلقَى الرجل أصابت الأرضَ من رأسه وأنشد: فَإن يُقْبِلُوا نَطْعَنْ ثُغورَ نُحُوِرهم ... وإن يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أعالي القَمَاحِد. (1/35) |
أستاذتنا الفاضلة الأريبة ناريمان الشريف،
تألق يدعو إلى الإعجاب ،،،،، ويبعث على الاقتداء ، حقاً ،،،إنها تحف فنية رائعة، دام عطاؤك ،،،، ونفع الله بكِ وبعلمكِ. ويرفع الموضوع للتثبيت |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
اقتباس:
بارك الله فيك أستاذ ماجد أشكرك |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
أبو عبيدة، وهي، حُلاوة القفَا، سيبويه، صَحَّت الواو في قَمَحْدُوَة لأن الإعراب لم يقع فيها وليست بطرَف فيكون من باب عَرْق، أبو عبيد، سَقَط على حُلاوة القَفا وحَلاوتها وحُلاواها مقضور تَجُوز وليست بمعروفة، صاحب العين، هي حُلاوة القفَا، ثابت، القَذَالُ، ما بين النُّقْرة والقفا وهما قَذَالانِ، سيبويه والجمع أَقْذِله وقُذُل، أبو علي، قَذَلْته، ضربت قَذَاله، ثابت، جاء فلان يَقْذُل فُلاناً أي يتبُعه كما تقول جاء يَقْفُوه من القَفَا، ابن دريد، ومنه سمي الحَجَّام قاذِلاً لأنه يَشْرُط ما تحت القَذَال، ثابت، النُّقْرَة في القفا مُنْقَطَع القَمَحْدُوَة. أبو عبيدة، نُقْرَة القفا، هَزْمَة وسطه، ثابت، الذِّفْرَيَانِ، الحَيْدانِ من عن يمين النُّقْرِة ويَسَارِها، قال الأصمعي، قلت لأبي عمرو الذِّفْرَي من الذَّفَر قال نَعَم والذَّفَر شدّة ذَكَاءِ الريح من طِيبِ أو نَتْن، قال سيبويه، ألف ذِفْرَي تكون للتأنيث وتكون للإلحاق، علي: وأما الذِّفِرُّ وهو العَظِيم الذِّفَرَى فقَلَّما يُستَعْمل إلا في الإبل. قال أبو علي: وقد وجدته في الأنَاسِيِّ، صاحب العين، الذِّفْرَى تكون للناس وجميع الدوابّ، أبو عبيدة، المُذَمَّرُ الذِّفْرَى، وقيل هما عَظْمان في القفا. ثابت، المَقَذُّ مُنتَهى مَنْبِت الشَعر من مؤخَّر الرأس وأنشد: عَبْدَ المَقَذَّينِ كِبَرذَون الرَّمَكْ. |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
وقيل المَقَذَّ مَجْرَى الجلَم من مؤخَّر الرأس وليس للإنسان إلا مقذٌّ واحد ويقال إنه لحَسن المَقَذَّيْن غير أنه لا مقذَّيْنَ له ولكنه قد قيل وتُكُلِّم به كما قالوا رامَتَين وساحتيْنِ وعَمَايَتَين وأنشد: لولا أبُو الدَّهماءِ لم تَرْوَ النَّعَمْ ... مُنْخَرِق المِدْرَع عن لحمٍ زِيَمْ. ساقٍ إذا لَحْمُ مَقَذَّيْه سَجَمْ. والقُصَاص مُنْتَهى مَنْبِتِ الشعر في الرأس ممايَلي الوجه ويقال لَمجْرى الجَلَمِ من مقدَّم الرأس ومؤخَّره، قُصَاصٌ، ابن السكيت هو قُصَاص الشعر وقِصَاصه، ثابت، الفَهْقة، موضِع الفَقْرة من العُنق عند المَقَذّ وهي أوّل فِقرة في العُنُق، صاحب العين، هي عَظْم عند فائِقِ الرأس مشرفٌ على اللَّهاة والجمع فِهَاق وإذا سقط على اللَّهاة قيل فُهِقَ الصبيُّ، أبو حاتم، سَرير الرأس مستَقَرّة في مُرَكب العنق، أبو عبيدة، الطَّبَق مَوْصِل العُنق والرأسِ والجميع أطباق وأنشد: يَرْكَبُ أطْباقُ الرِّقاب المُرَّنِ. غيره، كل مَفْصِل طابَقٌ، قال سيبويه، وجمعه طَوَابيقُ وهو من الشاذ. صاحب العين، النَّصِيل، ما بين العنق والرأس تحت اللَّحْيين، ابن دريد. النَّصْل، الرأس بجميع ما فيه، ثابت، الفائِقُ، عظم صغير في القفا في مَغْرِزِ الرأس مِن العنُق وأنشد: ويَغْمِزُ منه الفائِقيْنِ كِليْهِما ... على شَهْوةٍ غَمْزَ الطَّبيب المُحَنْجَرا. جعلهما فائِقَين لأنه أراد حَرْفَي الرأس كما قال، يَسُوفُ بأنْفَيْه النِّقَاع، ومات حَتْفَ أنْفَيْه وقد فَئِقَ الصبيُّ فَأَقاً، اشتكى فائِقَه وأنشد: أو مُشْتكٍ فائِقَه من الفَأَقْ. |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
والدُّرْداقِسُ كالفائق وهو بعض ما أخُذ على سيبويه في الأبنية، قال الفارسي، زعم أنه فارسِيٌّ، ابن دريد، الواهِنَة، فَقْرة في القفا، أبو زيد المُتَلَقِّيَةُ على عَظْم الفائِقِ مما يلي الرأس، ثابت، الكُعْبورُ كل ما حاز من الرأس وكل مُجْتمِع مُكَتَّل كُعْبورة وكُعْبُرَة، ابن دريد، قَمَاعِيل الرأس عُجَره وربما قيل للواحد قُمْعول أبو حاتم، كَعانِب الرأس عُجَر تكونُ فيه، ثابت، الفَأْس حرْف القَمَحْدُوَة المُشْرِفُ على القَفَا والخُشَشَاوانِ العظمان العاريَان من الشعر وراءَ الأذنين وبعض العرب يقول خُشَّاءٌ، أبو حاتم، العَرُّ هَزْمة بين فروع الأذن وغيرِها، ثابت، الصٌّدْغان ما انحدر من الرأس إلى مُركَّب اللِّحْى. صاحب العين، هو ما بين لِحَاظ العين إلى أصل الأذُنُ والجمع أصْداغ وأَصْدُغ. أبو عبيد، صَدَغْت الرجلَ، حاذيت صُدْغَه بِصُدْغِي في المَشْي وصَدَغته أصْدَغُه صَدْغاً، ضربت صُدْغه وصُدِغَ صَدْغاً، شَكَى صُدْغه والمِصْدَغة والمِزْدَغَة التي تُوضَع تحت الصُّدْغ، صاحب العين، الأصْدَغان عِرْقان تحت الصٌّدْغ والأصْدَران عرقان في الصُّدغين ومنه المثل جاء فلان يَضْرِب أَصْدَرَيْه وَيَنْفُضُ مِذْروَيْه. أبو حاتم، ولا واحِدَ لواحد منهما، صاحب العين، الشاكِلُ البياضُ الذي بين الأذُنُ والصُّدْغِ وفي الحديث تَفَقَّدُوا في الطَّهُور الشاكِلَ والمَغْفَلةَ والمَنْشَلة المَغْفَلة العَنْفقَة والمَنْشَلة، ما تحت الخاتَم من الإصبع صاحب العين، العِذَاران جانِبَا اللَّحْية ورجل مُنْقَطِعُ العِذَار إذا لم تَتَّصِلْ لِحْيتُه في عِذَارَيْه وقد عَذَّر الغلامُ نَبَتَ الشِعرُ في العِذَار منه، الحِرْمازي البُلْجة، ما خَلْفَ العارِضِ إلى الأذن وهو ما لا شعرَ عليه، أبو حاتم، البُلْجَة ما بين الحاجِبَينِ إذا كان نَقيِّاً من الشَّعَر ويُمْدَحُ به فيقال رجل أبْلَجُ وامرأة بَلْجَاءُ، غيره، الجَبْهَة من الإنسان، موضِعُ السُّجُود والجمع جِبَاه، صاحب العين، رجل أجْبَهُ، عريضُ الجَبْهةِ حَسَنُها والأنثى جَبْهاءُ والاسم الجَبَهُ، ابن السكيت، الجُبَاهِيُّ العظيم الجبهة، أبو زيد، جَبَهْت الرجلَ جَبْهاً، صَكَكْت جبهتَه، أبو زيد صِمَاخ الإنسانِ وأُصْمُوخه ما استرقَّ من عَظْمِ مُقدَّم الرأس وربما سُمِّيَ مَنبِت الصُّدْغ بعينه صِمَاخاً، أبو حاتم، الجَبِينانِ، عظمان مُكْتَنِفا الجبهة من جانِبَيْها فيما بين الحاجبَينِ والجمع أجْبِنَة وأجْبُنٌ وجُبُن، ثابت، الصَّدْمتان جانبا الجَبِينيْنِ. الكلابيون، جَبْهَة جَلْوَاءُ، واسعة، ثابت، المَسَائُح ما بينَ الأذنِ والحاجب تَصْعَد حتى تكونَ دون اليَافُوخِ. |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
يتبع ...> من صفات الرأس |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
رَأس أكبَسُ : مستَدِير ضَخْم وهامَة كَبْسَاء وكُبَاسٌ وَرجل كُبَاس وأَكْبَسُ وَامْرَأَة كَبْساءُ بيِّنا الكَبَس، إِذا كَانَا ضخمَى الرَّأْس وَأنْشد: فَذَاك الرُّزْءُ عَمْرَك لَا كُباسٌ **عَظِيمُ الراسِ يَحْلُم بالنَّعِيق وَقَالَ رجل كَروَّسٌ عَظِيم الرَّأْس وَقيل الكَرَوَّس من كل شَيْء، الضَّخْم وَمن الرؤُس المُصَفَّح وَهُوَ الَّذِي يَنْضغِط من قبل صُدْغه فَيطول مَا بَيْن جَبهته وَقَفاهُ وَأنْشد: فيهنّ تَصْفِيح كصَفْح الزَّورَق |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
(من الرؤوس) المُؤَوَّم وَهُوَ الضخم المستدير وَأنْشد: وكأَنَّما يَنْآى بجانِبِ دَقِّها الوحْشِيِّ مِن هَزِج العَشِيِّ مُؤَوَّمِ. أَبُو عبيد، هُوَ الْعَظِيم الرَّأْس، ثَابت، وَفِي الرؤس الصَعَل وَهُوَ صِغَرٌ فِيهِ مَعَ دِقَّة فِي الْعُنُق وَرجل صَعْل وَامْرَأَة صَعْلة وصَعْلاءُ بَيِّنَة الصَّعَل وَقد صَعِلتْ صَعَلاً. السيرافي، الصَّيْعل كالصَّعْل وَلَا أعرفهُ فِي أَمْثِلَة سِيبَوَيْهٍ، أَبُو زيد، إِنَّه لصَنْدل الرَّأْس: عظيمه، ابْن دُرَيْد، رَأس صِبِرٌّ: صلب شَدِيد، أَبُو عبيد، الجَهْضَم، الضخم الهامة المستديرُ الوجهِ والصَمَعْمَع، الصَّغِير الرَّأْس، ابْن دُرَيْد، الصُّعْبور والصُّعْرُوب، الصغِيرُ الرَّأْس |
رد: معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيدة الأندلسي
والصَّعْنب الصَّغِير الرَّأْس والمُفَرْطَح والمُفَلْطَح والأفطَح، العَريض من الرؤُس وَالْوُجُوه، صَاحب الْعين، الفَطَح، العِرَض فِي وسَطه، غَيره، رجل سِنْدَأْوٌ عَظِيم الرَّأْس. سِيبَوَيْهٍ، الْوَاو فِي مثل هَذَا زائدةٌ لأَنهم يُثبتون الْهمزَة بِالْوَاو كثيرا إِمَّا بِالزِّيَادَةِ وَإِمَّا بِالْبَدَلِ فِي لُغَة بعض الْعَرَب كَقَوْلِهِم الكَلأ، صَاحب الْعين، رجل أَقْبَصُ الرَّأْس، ضَخْم مدوَّر وَقد قَبِص قَبَصاً، أَبُو زيد، فلَان قَنْدلُ الرَّأْس أَي عظيمه، السيرافي، القَنْدَوِيلُ العظيمُ الرَّأْس وَقد مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، صَاحب الْعين، رجل مَدَنِّخ الرَّأْس، فِي رَأسه ارتفاعٌ وانْخِفاض ودَنَّخَت ذِفْراه إِذا أشرفتْ قَمَحْدُوَته عَلَيْهَا وَدخلت الذِفْرَى خلف الخُشَشَاوَينِ، وَقَالَ رَأس مُكَتَّل مُدَّور. السيرافي، الدِّرْواس: الْعَظِيم الرَّأْس. |
| الساعة الآن 12:02 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.