|
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
وشبيهه يقال بالعامية عندنا ما زاد عن حده انقلب ضده |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أهلا بك أخت ياسمين |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
يسعدني تواجدك هنا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَنْدٌ كَبَا وَبَنَانٌ أَجْذَمُ ....
يضرب لمن لا يُرْتَجى خيره بحال ، يقال : كَبَا الزندُ ، إذا لم تخرج ناره ، والأجْذَم : المقطوع اليد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الثَّوْرُ يَحْمِي أَنْفَهُ بِرَوْقِهِ.
الرَّوْق: القَوْن . يضرب في الحثِّ على حِفْظ الحَرِيم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ثَنَى عَلَى الأَمْرِ رِجْلاً.
أي قد وَثِقَ بأن ذلك له، وأنه قد أحرزه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الثَّكْلَى تُحِبُّ الثَّكْلَى.
لأنها تَأْتَسِي بها في البُكَاء والْجَزَع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ثُلَّ عَرْشُه.
أي ذهَب عزُّه وساءت حالُه، يقال: ثَلَلْتُ الشيءَ، إذا هدمته وكسرته، قال القتيبي: للعرش ههنا معنيان: أَحَدُهما السريرُ والأسِرَّةُ للملوك، فإذا ثُلَّ عرشُ الملك فقد ذهب عِزُّهُ، والمعنى الآخر البيتُ ينصب من العِيدَان ويُظَلَّل، وجمعه عُرُوش، فإذا كسِرَ عرشُ الرجل فقد هلك وذلَّ. [ص 154] |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ثَرَا بَنُو جَعْدٍ وَكانُوا أَزْفَلَى.
يقال: ثَرَا القومُ يَثْرُون ثَرْواً وثَرَاء إذا كَثُروا، والأْزَفلة والأزْفَلى: الجماعة القليلة. يضرب لمن عَزَّ بعد الذلة، وكَثُر بعد القلة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ثَأْدَاءُ وَجْهٍ شَافَهُ التَّرْغِيسُ.
الثَّأْدَاء: الأمة، والشوف: الجِلاء، والتَّرْغِيس: تكثير المال، يقال: رَغَّسَ اللّه مالَ فلانٍ، إذا بارك له فيه، وأراد "وجه ثأداء" فقَلَب. يضرب لمن حَسَّنَ كثرةُ ماله قبحَ نصابه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الثَّكْلَى تُحِبُّ الثَّكْلَى.
لأنها تَأْتَسِي بها في البُكَاء والْجَزَع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
ثَنَى عَلَى الأَمْرِ رِجْلاً.
أي قد وَثِقَ بأن ذلك له، وأنه قد أحرزه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زِلْنَا وَزَالَ الدَّهْرُ فِي بُرَادٍ ....
يقال : البُرَاد الضَّعف يبقى بعد ذهاب المرض ، يريد ما زلنا وما زال في الدهر ضعف من العيش ، فحذف ما ، مثل بيت الحماسة : تَزَالُ حِبَالٌ مُبْرَمَاتٌ أُعِدُّهَا لها مَا مَشَى يَوْمَاً عَلَى خُفِّهِ جَمَلْ أي : ما تزال ، ويروى " زُلنا وزال الدهر " من الزوال ، أي نفدنا ونفِدَ دهرنا في شدة عيش وقبول خَسْف . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أُزْمُولَةٌ فِي المَلَقِ المُمَنَّعِ .... الأُزمولة : الوَعِل المصوت ، والمَلَق : جمع مَلَقة وهي الحجر الأملس . يضرب للضعيف أجاره القوي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَلَّةُ العَالِمِ يُضْرَبُ بِهَا الطَّبْلُ ، وَزَلَّةُ الجَاهِلِ يُخْفِيهَا الجَهْلُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زِيَادَةُ الكَرِشِ ....
يضرب لمن لا خَيْر فيه ولا يَصْلُحُ لشيء ، ومثله : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَوَائِدُ الأَدِيمِ ....
وهي أكارِعُه التي تُطْرح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَلَّةُ الرَّأيِ تُنْسِي زَلَّةَ القَدَمِ ....
يضرب في السَّقْطَةِ تحصل من العاقل الحازم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْهَدُ النَّاسِ فِي العَالِمِ جِيْرَانُهُ ....
هذا كقولهم " مثل العالم مثل الحمة " وقد أوردته في الميم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... ما جاء على أفعل من هذا الباب ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْكَنُ مِنْ إِيَاسٍ ....
هو إياسُ بن مُعَاوية بن قُرَّة المُزَنيّ ، كان قاضياً فائقاً زَكِناً ، تولى قضاء البصرة سنةً لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى . فمن نوادر زَكَنه أنه سمع نُبَاح كلب لم يَرَه ، فقال : هذا نُبَاح كلب مربوط على شَفِير بئر ، فَنَظَروا فكان كما قال ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت عند نُبَاحه دَوِيّاً من مكان واحد ، ثم سمعت بعده صَدًى يُجيبه ، فعلمت أنه عند بئر . ومن نوادر زَكَنِه أيضاً أنه رأى أثرَ اعتلاف بعير ، فقال : هذا بعير أعْوَر ، فَنَظَروا فكان كما قال ، فقيل له : من أين قلت ذاك ؟ فقال : لأنّي وَجَدْتُ اعْتِلَافه من جهة واحدة . ومن نوادر زَكَنِه أيضاً أنه رأى قوماً يأكلون تمراً ويلقون النوى متفرقاً ، فرأى الذباب يجتمعن في موضع من التمر ، ولايَقْرَبْن موضعاً آخر ، فقال إياس : إن في هذا الموضع حية ، فنظروا فَوَجَدوا الأمر كما قال ، فقيل له : من أين علمت ؟ قال : رأيت الذبابَ لا يَقْرَبْنَ هذا الموضع ، فقلت يَجِدن ريحَ سمٍّ فقلت حية . ونظر إلى ديك يَنْقُر ولا يقرقر ، فقال : هذا هَرِم ؛ لأن الشابّ إذا وَجَد حبَّاً نقره وقرقر لتجتمع الدجاج إليه . ورأى جاريةً في المسجد وعلى يدها طَبَقٌ مُغَطَّى بمنديل ، فقال : معها جَرَادٌ ، فكان كما قال ، فسئل ، فقال : رأيته خفيفاً على يدها . ومن نوادر زَكَنِهِ أن رجلين احتَكَمَا إليه في مالٍ فَجَحَدَ المطلوبُ إليه المالَ ، فقال للطالب : أين دفعت إليه المالَ ؟ فقال : عند شجرة في مكان كذا ، قال : فانطلق إلى هذا الموضع لعلك تتذكر كيف كان أمر هذا المال ، ولعل الله يوضح لك سبباً ، فمضى الرجلُ وحَبَسَ خصمه ، فقال إياس بعد ساعة : أترى خصمَكَ قد بلغ موضع الشجرة ؟ قال : لا بعد [ساعة] ، قال : قم يا عَدُوَّ الله ، أنت خائن ، قال : فَأَقِلني أقالك الله ، فاحتفظ به حتى أقرَّ وردَّ المالَ . قال حمزة : ونوادر إياس كثيرة قد كتب المدايني عليه كتاباً وسماه كتاب " زَكَن إياس " ويقال : مات مُعَاوية بن قُرَّة أبو إياس وهو ابن ست وسبعين سنة ، فقال إياس في العام الذي مات فيه أبوه : رأيتُ في المنامِ كأني وأبي على فَرَسَيْن فَجَرَيا جميعاً ، فلم أسبقه ولمن يسبقني ، فعاش إياس أيضاً ستاً وسبعين سنة . وذكر بعض الشعراء* إياساً في شعْره فلم يستقم له أن يذكره بالزكَن فوضع مكانه الذكاء ، فقال : إِقدَامُ عَمْرٍو فِي سَمَاحَةِ حَاتِمٍ في حِلْمِ أَحْنَفَ فِي ذَكَاءِ إِيَاسِ * هو أبو تمام حبيب بن أوس الطائي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْنَى مِنْ هِرٍّ ....
قال ابن الكلبي : هي هرّ بنت يامين اليهودية من حَضْرَموت ، وهي إحدى الشوامت بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذها المهاجر بن أبي أمية ، عاملُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ يدها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْنَى مِنْ قِرْدٍ ....
زعم الهيثم بن عدي أن قِرْداً اسمُ رجل من هُذَيل يقال له : قرد بن مُعَاوية ، وقال بعضهم : إن القرد أزنى الحيوان ، وزعم أن قرداً زَنَى في الجاهلية فرجمته القرود . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْنَى مِنْ هِجْرِسٍ ....
قالوا : هو القرد ، وقالوا : هو الدبُّ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْهَى مِنْ غُرَابٍ ....
لأنه إذا مشى لا يزال يَخْتال وينظر إلى نفسه ، وقال : أَلجُّ لَجَاجاً من الخُنْفَسَاءِ وَأَزْهَى إذَا مَا مَشَى مِنْ غُرَابْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْهَى مِنْ وَعْلٍ ....
قيل : هو الشاء الجبليّ ، وزعموا أن اسمه مشتق من الوعلة ، وهي البقعة المُنِيفَة من الجبل . ويقولون أيضاً : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَرَى الْوَادِي فَطَمَّ عَلَى القَرِىِّ.
أي جرى سيلُ الوادي فطَمَّ أي دَفَن يقال: طَمَّ السيلُ الركيةَ أي دفنها، والقَرِيُّ: مَجْرَى الماء في الروضة، والجمع أقْرِيَة وقِرْيَان، و"على" مِنْ صلة المعنى: أي أتى على القَرِيٍّ، يعني أهلكه بأن دفنه. يضرب عند تجاوز الشر حده. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جُرُّوا لَه الخَطِيرَ مَا انْجَرَّ لكُمْ.
الخَطِير: الزمامُ، ومعنى المثل اتَّبِعُوه ما كان لكم فيه موضع اتباع. يضرب في الحث على طلب السلامة ومداراة الناس. وهذا المثل يروى عن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه، قاله في فلان، كذا أورده أبو عبيد في كتابه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْهَى مِنْ طَاوُس ....
و" من ديك " و" من ذباب " و" من ثور " و" من ثعلب" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَزْهَى مِنْ ضَيْوَنٍ ....
و" من قط " و" من حمامة " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... المولدون ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَكَاةُ النِّعَمِ المَعْرُوفُ .... .... زَكَاةُ البَدَنِ العِلَلُ .... .... زَلَّ حِمَارُكَ فِي الطِّيْنِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَادَ فِي الطُّنْبُورِ نَغْمَةً ....
.... زَادَ فِي الشَّطْرَنْجِ بَغْلَةً .... .... زَلِقَ الحِمَارُ وَكانَ مِنْ شَهْوَةِ المُكَارِي .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَامِلَةُ الأَكَاذِيبِ لِلْكَذُوبِ ....
.... زَكَاةُ الجَاهِ رِفْدُ المُسْتَعِينِ .... .... زُجَاجُهُ لَا يَقْوَى لِصَخْرِي .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... زَلَّةُ اللِّسَانِ لَا تُقَالُ .... .... زُمَّ لِسَانَكَ تَسْلَمْ جَوَارِحُكَ .... .... زَيْنُ الشَّرَفِ التَّغَافُلُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الزَّوَارِيقُ لَا تُشْتَرَى أوْ تُدْفَع .... .... الزَّرِيبَةُ الخَالِيَةُ خَيْرٌ مِنْ مِلْئِهَا ذِئَاباً .... .... الزَّمَانَةُ عَدَمُ الأَمَانَةِ ..... .... الزَّبُونُ يَفْرَحُ بِلَا شَيْءٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.
.. ... .... ..... الباب الثاني عشر فيما أوله سين ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ ....
قاله ضَبَّة بن أدّ ملا لامه الناسُ على قتله قاتلَ ابنه في الحرم ، وقد مر تمامُ القصة فيما تقدم عند قوله " إنَّ الحديثَ ذُو شُجُون " ويقال : إن قولهم " سبق السيف العذل " لخزيم بن نَوْفل الهَمَدَاني . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى سِرْحَانٍ ....
قال أبو عبيد : أصلُه أن رجلاً خرج يلتمس العَشَاء فوقع على ذئب فأكله ، وقال الأصمعي : أصلُه أن دابةً خرجت تطلب العشاء ، فلقيها ذئب فأكلها ، وقال ابن الأعرابي : أصل هذا أن رجلاً من غَنِيٍّ يقال له سِرْحَان بن هزلة كان بطلاً فاتكاً يَتَّقِيه الناسُ ، فقال رجل يوماً : والله لأَرْعِيَنَّ إبلي هذا الوادي ، ولا أخاف سرحان بن هزلة ، فورد بإبله ذلك الوادي ، فوجد به سِرْحَان وهَجَم عليه فقتله ، وأخذ إبله ، وقال : أَبْلِغْ نَصِيحَةَ أنّ رَاعِيَ أَهْلِهَا سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى سِرْحَانِ سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى مُتَقَمِّرٍ طَلْقَ اليَدَيْنِ مُعَاوِدٍ لِطِعَانِ يضرب في طلب الحاجة يؤدي صاحبها إلى التلف . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
زُمَّ لِسَانَكَ تَسْلَمْ جَوَارِحُكَ وأنا أشهد كنت هنا .. فأزكى تحية |
| الساعة الآن 05:06 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.