|
.... إنَّكَ رَيَّانُ فَلَا تَعْجَلْ بِشُرْبِكَ .... يضرب لمن أشرف على إدراك بِغْيَته فيؤمر بالرفق . |
.... إنْ كُنْتَ نَاصِرِي فَغَيِّبْ شَخْصَكَ عَنِّي .... يضرب لمن أراد أن ينصرك فيأتي بما هو عليك لا لك . |
.... أَخَذَهُ عَلَى قِلِّ غَيْظِهِ .... أي على أَثَرِ غَيْظٍ منه في قلبه . |
.... إذَا لَمْ تُسْمِعْ فَأَلْمِعْ .... أي إن عَجَزْتَ عن الإسماع لم تعجز عن الإشارة . |
.... إنَّ مِنَ ابْتِغَاءِ الخَيْرِ اتِّقَاءَ الشَّرِّ .... يروى هذا عن ابن شِهاب الزُّهري حين مدَحَه شاعر فأعطاه مالاً وقال هذا القول . |
.... إنَّمَا الشَّيْءُ كَشَكْلِهِ .... قاله أكْثَمُ بن صَيْفي . يضرب للأمرين أو الرجلين يتفقان في أمر فيأتلفان . |
.... أَتَتْ عَلَيْهِ أُمُّ الُّلهَيْمِ .... أي أهلكته الداهية ، ويقال المنِيَّةُ . |
.... أَكَلْتُمْ تَمْرِي وَعَصَيْتُمْ أَمْرِي .... قاله عبدُ الله بن الزُّبير . |
.... أَيْنَ بَيْتُكِ فَتُزَارِي .... يضرب لمن يبطئ في زيارتك . |
.... إنَّ الهَوَى شَرِيْكُ العَمَى .... هذا مثل قولهم " حُبُّكَ الشيءَ يُعْمِي ويُصِمُّ " |
.... إذَا أَعْيَاكِ جَارَاتُكِ فَعُوْكِي عَلَى ذِي بَيْتِكِ .... قاله رجل لامرأته : أي إذا أعياك الشيء من قبل غيركِ فاعتمدي على ما في ملكك ، وعُوكِي : معناه أقبلي . |
.... أَخَذَنِي بِأطِيرِ غَيْرِي .... الأَطِيرُ : الذنْبُ ، قال مسكين الدَّارِمِيُّ : أَتَضْرِبُنـي بأطِيرِ الرِّجَـا لِ وَكَلَّفْتَنِي مَا يَقُولُ البَشَرْ |
.... إنَّ دُوْنَ الطُّلْمَةِ خَرْطُ قَتَادِ هَوْبَرٍ .... الطُّلْمة : الخبزة تُجْعَلُ في المَلَّة ، وهي الرماد الحار ، وهَوْبَر : مكان كثير القَتَاد . يضرب للشيء الممتنع . |
.... إنَّهُ دِيْسٌ مِنَ الدِّيَسَةِ .... أصل دِيس دوس من الدَّوْسِ والدِّيَاسة أي أنه يَدُوس من يُنَازله . يضرب للرجل الشجاع . وَبَنى قوله من الدِّيَسَة على قوله دِيس وإلَّا فحَقُّه الواو . |
.... إنَّ الرَّأيَ لَيْسَ بِالتَّظَنِّي .... يضرب في الحث على التَّرْوِية في الأمر . |
.... أَنا ابْنُ كُدَيِّهَا وكَدَائِهَا .... وكُدَى وكَدَاء : جبلان بمكة ، والهاء راجعة إلى مكة أو إلى الأرض . وهذا مثلٌ يضربه مَنْ أراد الافتخار على غيره . |
.... آخِرُ البَزِّ عَلَى القَلُوصِ .... البزُّ : الثياب ، والقَلُوص : الأنثى من الإبل الشابة . وهذا المثل مذكور في قصة الزَّبَّاء في حرف الخاء . |
.... آبَلُ مِنْ حُنَيْفِ الحَنَاتِمِ ....
هو رجل من بني تَيْم اللات بن ثعلبة وكان ظمء إبله غباً بعد العشر ، وأظماء الناس غب وظاهرة ، والظاهرة أقْصَرُ الأظماء ، وهي أن ترد الإبلُ الماءَ في كل يوم مرة ، ثم الغب ، وهي أن ترد الماء يوماً وتُغِبَّ يوماً ، والرِّبْعُ : أن ترد يوماً ويومين لا وترد في اليوم الرابع ، وعلى هذا القياس إلى العشر ، قالوا : ومن كلام حُنَيْف الدالِّ على إبالته قوله : من قَاظَ الشرف وتَرَبَّعَ الحَزْنَ وتَشَتَّى الصمَّانَ فقد أصاب المرعى ؛ فالشرف : في بلاد بني عامر ، والحزن : من زَبَالة مصعداً في بلاد نجد ، والصمَّان : في بلاد بني تميم . |
.... آبَلُ مِنْ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ ....
هو سبط تميم بن مرة ، وكان يتحمَّقُ إلا أنه كان آبَلَ أهلِ زمانه ، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ، فأورد الإبلَ أخُوه سعد ولم يحسن القيامَ عليها والرفق بها ، فقال مالك : أوْرَدَهَا سَعْدٌ وسعد مُشْتَمِلْ ما هَكذَا تُورَدُ يا سَعْدُ الإبِلْ فأجدابه سعد وقال : تَظَـلُّ يَوْمَ وِرْدِهَـا مُزَعْفَرَا وَهْيَ خَنَاطِيْلُ تَجُوسُ الخُضَرَا |
.... آكَلُ مِنْ حُوْتٍ .... قال حمزة : إنهم قالوا : آكل من حوت ، ولم يقولوا أشْرَب من حُوت ، ولكن قد قالوا أرْوَى من حُوتٍ . قال وأما قولهم : |
.... آكَلُ مِنْ السُّوسِ ....
فقد قالوا في مثل آخر : العيالُ سُوسُ المالِ ، وقيل لخالد بن صَفْوان بن الأهتم : كيف ابْنُكَ ؟ فقال : سيِّدُ فِتيان قومه ظَرْفاً وأدباً ، فقيل : كم ترزقه في كل شهر؟ قال : ثلاثين درهماً ، فقيل : وأين يقع منه ثلاثون درهماً ؟ هلّا تزيد وأنت تستغلُّ ثلاثين ألفاً ، فقال : الثلاثون أسرع في هلاك مالي من السُّوس في الصوف بالصيف ، فحكى كلامه للحسن فقال : أشهد أن خالداً تميميٌّ لرِشْدَة ، وإنما قال الحسن ذلك لأن بني تميم مَعْروفون بالبخل والنهم ، وأما قولهم : |
.... آكَلُ مِنْ ضِرْسٍ .... فربما قالوا : من ضِرْس جائع ، ويقولون : |
.... آكَلُ مِنَ الفِيلِ ....
|
.... وآكَلُ مِنَ النَّارِ ....
|
.... وآكَلُ مِنْ لُقْمَانَ ....
يعنون لقمان العاديّ ، زعموا أنه كان يتغدّى بِجَزُورٍ ، ويتعشى بجزور ، وهذا من أكاذيب العرب . |
.... آمَنُ مِنَ الأَرْضِ ....
من الأمانة ؛ لأنها تؤدِّي ما تودَع ، ويقال " أكتم من الأرض " و " أحمل وأحفظ من الأرض ، ذات الطول والعرض " وأما قولهم : |
.... آمَنُ مِنْ حَمَامِ مَكّةَ ....
فمن الأمْنِ ؛ لأنها لا تُثَار ولا تُهَاج ، قال: شاعر الحجاز وهو النابغة : والمؤمِنِ العائذَاتِ الطير يَمْسَحُهَا رُكْبَانُ مـَكّةَ بَيْنَ الغِيلِ والسَّـنَدِ ويقولون : |
.... آمَنُ مِنْ ظَبْيِ الحَرَمِ ، ومِنَ الظَّبْيِ بالحَرَمِ .... ويقولون : |
.... آلَفُ مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ .... |
.... وآلَفُ مِنْ كَلْبٍ .... |
.... آلَفُ مِنْ غُرَابِ عُقْدَةٍ .... وهي أرض كثيرة النخل لا يطير غرابها ، هذا قول محمد بن حبيب ، وقال ابن الأعرابي : كل أرضٍ ذات خِصْب عُقْدَةٌ ؛ فعلى هذا يجب أن تكون عقدة بالخفض والتنوين . والعقدة من الكلأ : ما يكفي الإبل ، وعقدة الدور والأرَضِينَ من ذلك ؛ لأن فيها البلاغ والكفاية ، وعَقْد كل شيء إحكامه . ويقولون : |
.... آلَفُ مِنَ الْحُمَّى ....
|
.... آكَلُ مِنْ مُعَاوِيَةَ .... وقال الشاعر : وصَاحِبٍ لِي بَطْنُهُ كالهَاوِيَةْ كـأنَّ في أمْعَـائِهِ مُعَـاوِيَةْ وقال آخر : ومِـعْدَةٍ هاضِمَـةٍ للصَّـخْرِ كأنَّما فِي جَوْفِهَا ابْنُ صَخْرِ |
.... آكَلُ مِنَ الرَّحَى ....
|
.... آنَسُ مِنْ حُمَّى الغِيْنِ .... قالوا : الغِينُ موضعٌ ، وأهله يُحَّمونَ كثيراً . ويقولون أيضاً : |
.... آنَسُ مِنَ الطَّيْفِ ، ومِنَ الحُمَّى .... قلت : وقد أورد حمزة هذا الحرف أعني آنس في باب النون وليس بالوجه . |
. . . . .... من أمثال المولدين .... . . . . .... إنَّهُ لَضَيِّقُ الْحَوْصَلَةِ .... .... إنْ لَمْ تُزَاحِمْ لَمْ يَقَعْ في الخُرْجِ شَيْءٌ .... .... إنَّ لِلحِيطَانِ آذَانَاً .... .... إنَّما السُّلْطَانُ سُوقٌ .... .... إنَّ لَيْتاً وإنَّ لَوَّا عَنَاءٌ .... .... إنِ اسْتَوَى فَسِكِّيْنٌ ، وإنِ اعْوَجَّ فَمِنْجَلٌ .... يضرب في الأمر ذي الوجهين المحمودَيْنِ . .... إذَا أرادَ اللهُ هَلَاكَ النَّمْلَةِ أنْبَتَ لَهَا جَنَاحَيْنِ .... .... إذَا قَالَ المَجْنُونُ " سَوْفَ أَرْمِيكَ " فَأَعِدَّ لَهُ رِفَادَةً .... .... إذَا ذَكَرْتَ الذِّئْبَ فَأَعِدَّ لَهُ العَصَا .... .... إذَا لَمْ يَنْفَعْكَ البَازِيُّ فَانْتِفْ رِيشَهُ .... .... إذَا تَمَنَّيْتَ فَاسْتَكْثِرْ .... .... إذَا ذَكَرْتَ الذِّئْبَ فَالْتَفِتْ .... .... إذَا شَاوَرْتَ العَاقِلَ صَارَ عَقْلُهُ لَكَ .... .... إذَا افْتَقَرَ اليَهُودِيُّ نَظَرَ فِي حِسَابِهِ العَتِيْقِ .... .... إذَا تَعَوَّدَ السِّنَّوْرَ كَشْفَ القُدُوْرِ فَاعْلَمْ أنَّهُ لَا يَصْبِرُ عَنْهَا .... .... إذَا جَاءَ أَجَلُ البَعِيْرِ ، حَامَ حَوْلَ البِيْرِ .... .... إذَا دَخَلْتَ قَرْيَةً فَاحْلِفْ بِإلَهِهَا .... .... إذَا لَمْ يَكُنْ لَكَ اسْتٌ فَلَا تَأْكُلِ الهِلِيلَجَ .... .... إذَا تَخَاصَمَ الِّلصَّانِ ظَهَرَ المَسْرُوقُ .... .... إذَا وَجَدْتَ القَبْرَ مَجَّانَاً فَادْخُلْ فِيهِ .... .... إذَا جَاءَ نَهْرُ اللهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِلٍ .... .... إذَا تَفَرَّقَتِ الغَنَمُ قَادَتْهَا العَنْزُ الجَرْبَاءُ .... يضرب في الحاجة إلى الوضيع . .... إذَا عَابَ البَزَّازُ ثَوْبَاً فَاعْلَمْ أنَّهُ مِنْ حَاجَتِهِ .... .... إذَا كذَبَ القَاضِي فَلَا تُصَدِّقْهُ .... .... إذَا أرَدْتَ أنْ تُطَاعَ ، فَسَلْ ما يُسْتَطَاعُ .... .... إنَّما يُخْدَعُ الصِّبْيَانُ بالزَّبِيبِ .... .... إنَّ البَيَانَ لَدَى الطَّبِيبِ .... .... إنَّ الأسَدَ لَيَفْتَرِسُ العَيْرَ فإذَا أَعْيَاهُ صَادَ الأرْنَبَ .... .... إذَا اصْطَلَحَ الفَأْرَةُ والسِّنَّوْرُ خَرِبَ دُكَّانُ البَقَّالِ .... يضرب في تظاهر الخائِنِينَ . .... إذَا رَزَقَكَ اللهُ مِغْرَفَةً فَلَا تُحْرِقْ يَدَكَ .... يضرب لمن كُفِيَ بغيره . .... إنَّ النَّدى حَيْثُ تَرَى الضِّغاطَ .... أي الزحام . .... إنْ يَكُنِ الشَّغْلُ مَجْهَدَةً فإنَّ الفَرَاغَ مَفْسَدَةٌ .... .... إن غَلا اللَّحْمُ فالصَّبْرُ رَخِيصٌ .... .... إيَّاكَ والعِينَةَ ، فإنَّهَا لَعِينَةٌ .... قاله المهلب . قال : ولقد تعينت مرة أربعين درهماً . فلم أتخلص منها إلا بولاية البصرة . .... إذَا صَدِئَ الرَّأْيُ صَقَلَتْهُ المَشُورَةُ .... .... إذَا قَدُمَ الإِخاءُ ، سَمُجَ الثَّنَاءُ .... .... إلَى كَمْ سِكْبَاجٌ ؟ .... يضرب عند التبرم . .... إذَا لَمْ تَجِدْهُ كَمْ تَجْلِدُهُ .... .... إذَا طِرْتَ فَقَعْ قَرِيباً .... .... إذَا ضافَكَ مَكْرُوهٌ فَاقْرِهٍ صَبْراً .... .... إذَا كُنْتَ سِنْدَاناً فأصْبِرْ ، وَإذَا كُنْتَ مِطْرَقَةً فأوْجِعْ .... يضرب في مُدَاراة الخصم حتى تظفر به . .... إذَا احْتَاجَ الزِّقُّ إلَى الفَلَكِ ، فَقَدْ هَلَكَ .... الفلك : جمع فَلْكة فحركت للازدواج يضرب للكبير يحتاج إلى الصغير . .... إلَى أنْ يَجِيْءَ التِّرْيَاقُ مِنَ العِراقِ ماتَ المَلْسُوْعُ .... .... إذَا ضَرَبْتَ فَأَوْجِعْ ، فإنَّ المَلَامَةَ وَاحِدَةٌ .... يضرب في الحث على المبالغة . .... إذَا رَأَيْتَ السَّكْرَانَ يَشُمُّ الرُّمَّانَ ، فَاعْلَمْ أنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُزِلَّه .... .... إنَّهُ يُسِرُّ حَسْوَاً في ارْتِغَاءٍ .... .... أُمُّ الكاذِبِ بِكْرٌ .... يضرب لمن حدَّث بالمحال . .... أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ في المَدْحِ .... .... إنَّ الأيادِيَ قُرُوضٌ .... .... الإِمارَةُ حُلْوَةُ الرِّضاعِ مُرَّةُ الفِطامِ .... .... أَيُّ يَوْمٍ لَكَ مِنِّي .... يضرب لمن أصابك من جهته سوء . .... أَنَا لَهَا وَلِكُلِّ عَظِيْمَةٍ .... .... أَوَّلُ الدَّنِّ دُرْدِيٌّ .... .... أَنْتَ سَعْدٌ ، وَلَكنْ سَعْدُ الذَابِحِ .... .... أَيُّ قَمِيصٍ لا يَصْلُحُ لِلعُرْيَانِ ؟ .... .... أَيُّ طَعَامٍ يَصْلُحُ لِلغَرْثانِ ؟ .... .... أَوَّلُ الحِجامَةِ تَحْدِيرُ القَفَا .... .... أَيُّ عِشْقٍ بِاخْتِيَارٍ ؟ .... .... أَلِيَّةٌ في بَرِّيَّةٍ ما هِيَ إلّا لِبَلِيَّةٍ .... .... إيش في تَبَّتْ مِنْ طَرْدِ الشَّيَاطِينِ ؟ .... .... أنَا أَذْكُرُهُ وَنِصْفُهُ طِيْنٌ ؟ .... .... إيش في الضَّرْطَةِ مِنْ هَلَاكِ المِنْجَلِ ؟ .... يضرب في تباعد الكلام من جنسه . وأصله أن امرأة ضَرَطَتْ عند زوجها ، فلامَهَا زوجها ، فقالت : وأنت ضّيَّعْتَ مِنْجَلاً ، فقال : إيش في الضرطة من هَلَاك المنجل ؟ |
الباب الثاني .... فيما أوله باء ........... ......... ....... ..... ... . ..... بِيَدَيْنِ مَا أَوْرَدَهَا زَائِدَةُ .... " بيدين " أي بالقوة والجَلَادَة ، يقال : ما لي به يَدٌ ، وما لي به يَدَانِ ، أي قوة و" ما " صلة ، وزائدة :اسم رجل ، يريد بالقوة والجَلَادةِ أورد إبلَه الماءَ ، لا بالعجز ويجوز أن يريد بقوله " بيدين " أنه أَضْبَطُ يعمل بكِلْتَا يديه . يضرب في الحثّ على استعمال الجد . |
.... بِهِ لا بِظَبْيٍ أَعْفَرَ .... الأَعْفَر : الأبيض ، أي لِتَنْزِلْ به الحادثة لا بظبي . يضرب عند الشماتة . قاله الفرزدق حين نُعي إليه زياد بن أبيه ، فقال : أقولُ لَهُ لمَّا أتانِي نَعِيُّهُ ............به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيْمَةِ أَعْفَرَا ومثله : |
.... بِهِ لا بِكَلْبٍ نَابِحٍ بالسَّبَاسِبِ .... |
| الساعة الآن 11:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.