رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3456- لأَقِيِمَنَّ صَعَرَكَ

أي مَيْلك، قَال أبو عبيد‏:‏ الصَّعَر مَيْلٌ في العنق في أحد الشِّقَّين، ويكون في الوجه أيضاً إذا مال في أحد شقيه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3457- لَقِيتُهُ أدنَى ظَلَمٍ

يريدون أدنى شبَح، والشبح الظل والشخص، قاله أبو عمرو، وقيل‏:‏ أصله من الظلام، والظلام، يستر عنك الأشياء، فكأنه قَال‏:‏ لقيته أولَ مَنْ ستر عنى ما سِوَاه بوقوع بَصَرِى عليه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3458- لَيْسَ عَلَى الشَّرْقِ طَخَاءٌ يَحْجُبُ

الشَّرْقُ‏:‏ اسم للشمس، يُقَال‏:‏ طلع الشرق، ولا يُقَال‏:‏ غاب الشرق، والطَّخَاء‏:‏ السحاب المرتفع

يضرب في الأمر المشهور الذي لا يَخْفَى على أحد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3459- لِيَوْمِهَا تَجْرِى مَهَاةٌ بالعَنَقِ

المَهَاة‏:‏ البقر الوحشية، والعَنَقُ‏:‏ ضرب من السَّير‏.‏

يضرب لمن أراد أمراً فأخطأه ثم أصاب بعد ذلك‏.‏

كذا قيل في معنى هذا المثل‏.‏

قلتُ‏:‏ ويجوز أن يُقَال‏:‏ إن قوله ‏"‏ليومها‏"‏ أراد ليوم موتها وهلاكها ‏"‏تجرى‏"‏ أي إلى يومها، فيكون كقولهم ‏"‏أتَتْكَ بِحَائِنٍ رِجْلاَه‏"‏ والمعنى إلى يوم تَهْلِكُ فيه تجرى هذه المَهَاة بعَجَلة وسُرْعة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3460- لَيْسَ بطىءٌ مَنْ بَني أُمِّ الفَرَسِ

قَالوا‏:‏ إن أم الفرس جَوَاد، وكانت لا تَلِدُ غير جَوَاد‏.‏ ‏[‏ص 207‏]‏

يضرب لبنى الكرام

وتقدير الكلام‏:‏ مَنْ ولدته الكرام لا يكون لئيما، كما أن بنى أم الفرس لا تكون بِطاء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3461- لَسْتُ بالشَّقَّا وَلاَ الضِّيقَي حِراً

قيل‏:‏ إن جُوَيْرِتين صغيرتين زُوِّجَتا من رجلين، فَقَالت الصغرى‏:‏ ابْتَنُوا علينا، أي اضربوا لنا خَيْمَة نستتر بها من الرجال، فَقَالت الكبرى‏:‏ لا تعجلي حتى نَشُبَّ، فأبت الصغرى، فلما ألحت على أهلها قَالت لها الكبرى هذه المقَالة‏.‏

قلت‏:‏ الشقَّاء‏:‏ تأنيث الأشقِّ من قولك‏:‏ شَقَّ الأمر يشق شَقَّا، والاسم الشِّقُّ - بالكسر - والضِّيقى‏:‏ تأنيث الأضيق، والضُّوقَى‏:‏ لغة، وكذلك الِكيسَى والكُوسَى في تأنيث الأكْيَس، والأصل فيهما فُعْلَى، وإنما صارت الياء واو لسكونها وضمة ما قبلها وأرادت لستُ بالشَّقَّاء أمراً‏:‏ أي ليس أمري بأشَقَّ من أمرك ولا حِرِى بأضْيَق من حِرِك وأنت لا تُبَالِينَ بهزء الناس منك فكيف أبالى أنا‏؟‏

يضرب للرجل ينصح فلا يقبل، فيقول الناصح‏:‏ لست بأرحمَ عليك منك‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3462- لَنْ يُقْلِعَ الجِدُّ النَّكِدْ إلاَّ بجدِّ ذي الإبِدْ في كلِّ مَا عَامٍ تَلِدْ

الجد النكد‏:‏ القليل الخبر، والإبد، الولود يُقَال‏:‏ أتانٌ وجارية إبِد، أي وَلُود، ولم يجيء على هذا الوزن إلا إبل وإطِل في الأسماء، وإبِد وبِلز في الصفات‏.‏

ومعنى المثل لن يقلع جدُّ النكد إلا وهو مقرون بجد صاحب الأمة التي تلد كل عام، وكون الأمَة وَلُودا حرمان لصاحبها‏.‏

يضرب لمن لا يَزْدَادُ حالُه إلا شرا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3463- لَوْ كَانَ بِجَسَدِى بَرَصٌ مَا كَتَمْتُهُ

قَال أبو عبيد‏:‏ هذا من أمثال العامة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3464- لَوْ كُنْتُ عَنْ نَفْسِى رَاضِياً لَقَلِيْتُكُم

هذا من كلام مُطَرِّفِ بن الشِّخِّير أو غيره من العلماء، يعنى أنه لا يعيرهم ذنبا هو مرتكبه، قَالوا‏:‏ هذا مذهب كثير من السلف في الأمر بالمعروف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3465- للْيَدَيْنِ و للْفَمِ

يُقَال هذا عند الشماتة بسُقُوط إنسان، وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أُتى ‏[‏ص 208‏]‏ بسَكْرَان في شهر رمضان، فتعثَّر بذَيْله فَقَال عمرو رضي الله عنه‏:‏ لليدين وللفم‏!‏ أو لْدَانُنَا صِيَام وأنت مُفْطر‏؟‏ ثم أمر به فحُدَّ وأراد على اليدين وعلى الفم، أي أسقطه الله عليهما‏.‏