|
مقابلة صحفية مع القاص انمار رحمة الله
قرأت للقاص انمار رحمة الله قصة رائعة هنا منذ مدة طويلة وهي قصة ليلة ضاع فيها الرغيف :
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11756 وتعرفت عليه بشكل موسع من خلال ما هو مكتوب عنه على الانترنت ووجدت فيه قاصا فذا مقتدرا صاحب قلم سحري واحببت حينها ان نتعرف عليه اكثر فاكثر، وعلى ما يفكر فيه بخصوص القضايا الادبية والابداعية، وقد استجاب مؤخرا بعد ان عاد الينا ربما ليبقى هذه المرة واحدا من سكان كوكب منابر ويمتنعا بقصصة الرائعة وهذه واحدة اخري منها نشرت حديثا على الرابط ادناه التي اجدها اقرب الى قصة من قصص الف ليلة وليلة وهي حتما تنتمي الى الخيال السحري: http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=18474 سوف اطرح على الاستاذ انمار مجموعة من الاسئلة ، ولكني سابقي الباب مفتوحا لكل من يحب من سكان منابر ان يطرح على الاستاذ انمار اسئلة حسب ما يرونه مناسبا ولعلنا نتعرف اكثر على الاستاذ انمار وقصته مع الحياة والابداع وفن القصة القصيرة؟؟؟!!! ولعل الاستاذة نريمان وهي الصحفية المتمرسة تعيننا في هذا المشروع الصحفي حتى نتمكن من اعطاء الموضوع حقه. اهلا وسهلا ،، اشكرك استاذ انمار على استجباتك للاجابة على اسئلة سكان منابر ضمن هذا اللقاء الصحفي المفتوح معك لعلنا نتعرف عليك وعلى مشروعك الابداعي وابدأ اسئلتي بما يلي : - يبدو ان الطفولة تمثل صندوقا اسودا لما يكون عليه الانسان فيما بعد حيث ان احداث الطفولة لها دورا حاسما واساسيا في صياغة ما نكون عليه ولذلك اهتم شخصيا بمعرفة تفصيلة لطفولة الكاتب المبدع خاصة ما مر به من احداث مأساوية وعلى اعتبار ان الالم والاحداث الماساوية هي التي تصنع الابداع واحيانا العبقرية..فهل لك ان تحدثنا باسهاب عن طفولتك وحتى سن الحادي والعشرين وهي السنوات التي يكون للاحداث الماساوية اثر بالغ كما اعتقد في تكوين الانسان وقدراته الابداعية؟ |
بداية وقبل كل شيء ... أحب أن أشكر المنابر منبراً منبراً ،وقلباً قلباً وقلماً قلماً ،الإخوة القرّاء والأحبة والأصدقاء وللسيد المبدع أيوب صابر على هذه الأضمامة التي أتمنى أن أكون أهلا لها. سيدي الحبيب... وأعتذر عن أي خطأ نحوي أو إملائي لأنني أكتب بجهد وأتمنى أن تعذروني مرحلة الطفولة : 1- المرة الأولى التي قرأت فيها قصصاً،حين اشترت لي أمي قصصاً من ولد يبيعهن على الرصيف بعد أن يفرغ من قراءتهن. 2- بدأت أتابع القصص في المجلات والمكتبات ،حينها كان جدي يعطيني دينار كل يوم ،نصفه أأكل به ،والنص الآخر أشتري به مجلات المزمار ومجلتي والرجل الخارق والناب الأبيض ،والفرس ذو القرن (ادغار ألن بو) ومنزل العجائب (عبد الستار ناصر. 3- المدرسة كان لها دور هام في تشجيعنا على شراء القصص ،منها كان الشراء قسرياً كقصص قادسية صدام ،ومنها ما كان طوعياً ،فتعرفت على قصص من الصين (الأخوة الأقوياء) وقصص اكتشفت أنها كتبت بتصرف عن كليلة ودمنة ،وقصص الخيال العلمي ،والمغامرات كقصص السندباد ،والبخلاء بتصرف ،وغيرها. 4- وصلت الى مرحلة من النهم لم أستطع تحمل الصبر على قصة واحدة أو انتظار العدد الذي كان اسبوعياً أو شهرياً.وعرفت قلة صبري سنة 1986 تقريباً حين حللت أنا وعائلتي ضيفاً على قريبة لنا في بغداد ،في منطقة حي العامل ،كانت لدى قريبتنا مكتبة لقصص الأطفال ووعدتني أن تهديني قصاً ،وبالفعل أهدتني قصصاً قليلة ثلاث او اربع ،ثم أكملت أنا النصاب بسرقة عشر قصص أخرى ،في حالة من اللاوعي ،وكنت مسروراً جداً لأنني كنت أقتنص الفرصة تلو الفرصة في سرقة الكتب بين الحين والحين من دون أن تكشف أمري. 5- في سنة 1987 ،كتبت أول قصة ،كانت تتحدث عن حصان ،تساعده العصافير لأنه سقط في بركة ،ثم انها بدأت تنقل الماء بأفواهها وتلقيه على الحصان الذي نظفته العصافير بهذه الطريقة.ثم أن هناك صديقاً لي ،طرح علي فكرة ان يرسم القصة خال له ،فتكون قصة مصورة .وكنت أحمل القصة يومياً معي للمدرسة ،اقصها على الاصدقاء ،وهم يضحكون ويسخرون معتقدين أنني نسختها من كتاب ما. ثم تلت هذه المرحلة قراءات كثيرة لقصص كثيرة حتى صارت لدي مكتبة ،كبيرة لقصص الاطفال في المنزل ،كنت أضع القصص حولي وأحلم وقتها ان اكون بائعاً للكتب . مرحلة المراهقة : 1- في العام 1991،وفي لب الحرب ،أتاني صديق جار لي ،وفي يده كتاب اسمه (الغاز بوليسية) .طلبت الكتاب منه ،ثم قرأته بشغف جنوني ،كان يتحدث عن جرائم غريبة ،ويطلب منك حل اللغز في الجريمة .في تلك اللحظة تفجرت لدي رغبة مطالعة قصص المغامرات والألغاز الغرائبية والبوليسية .طبعا أردت شراء الكتاب من الصديق لكنه رفض طالباً المزيد من المال ،فلم امانع لأنني كنت بحاجة الى الكتاب أكثر من حاجتي للأمان تحت وقع القنابل والبارود والدمار. 2- بعد إنتهاء الحرب توقفت عجلة الطبع والمكتبات والدوريات العراقية والعربية الوافدة ،من الكويت (مجلة العربي الصغير) ومن مصر (مجلة ميكي ماوس) ولم تعد تصدر المجلات العراقية الا بعد مدة طويلة .فصارت لدي فاصلة زمنية نضجت بها أكثر ولم اعد اكتفي بتلك الأفكار الطفولية البسيطة.حتى أتت سنة 1993،كان لدي صديق في سوق السماوة ،رأيته مرة منهمكاً بالقراءة.وحين طالعت ما يقرأ واذا بها كتاب( الرسائل السود) لأجاثا كريستي ،وكان يحتوي على ثلاث قصص طويلة ،أولها قصة (الميجور بورنابي) الذي قتل صديقه واخفت اجاثا كريستي هذه المعلومة حتى نهاية القصة ،وقد تعرف المحقق على الجاني في جلسة تحضير الأرواح.وقتها لم اتمالك نفسي ،وصرت اجمع النقود من يومياتي ،واذهب لشراء روايات اجاثا كريستي من المكتبة .فقرأت في تلك السنة فقط عشرات الروايات لها ،جريمة في وادي النيل ،رعب في المدينة،بصمات الاصابع ،جريمة في بغداد،طلقة في الرأس ،الجريمة الغامضة في ستايلز وغيرهن . 3- بعد القصة التي كتبتها في الثمانينات ولم تجد من يهتم بها ،تجرأت مرة أخرى على الكتابة ،بالضبط صيف 1993،قررت ان اكتب رواية بوليسية .وبالفعل بدأت الملم الأحداث وكيف ان البطل يأتي وكيف سيتورط في جريمة والى آخره.والغريب ان احداث الرواية الاولى كانت كلها في بريطانيا ,وهذا نتيجة تأثري بأجاثا كريستي في تلك المرحلة.ثم أن الرواية لم يكتب لها النجاح ،لأنها لم تكن رواية بالاصل ،بل كانت رغبة خاطفة ،ماتت لأن صاحبها لم يكن يملك الوعي الكامل لكتابة رواية ،ولم يكن يملك المفردات والاحداث والتكنيك ،فانتهت وانا اقارن بينها وبين ماقرأت فوجدتني لا أقو على الأستمرار . 4- في العام 1995عثرت على كنز كبير،مكتبة لعمي الذي هاجر من العراق قبل عام،وكانت تحتوي على اغلب روايات نجيب محفوظ ،واحسان عبد القدوس،والبروتو مورافيا وكولن ولسن وماريو بوزو.في الحقيقة لم أستطع هضم رواية (ضياع في سوهو) ولا رواية (الأحتقار) لأنني لم اكن مهيئا ثقافياً أو عمرياً.ولكن وجدتني هائماً ومنساباً مع نجيب محفوظ في كبريات وراياته التي قرأتها بفضل مكتبة العم.السراب وخان الخليلي وحضرة المحترم ،والثلاثية،وشهر العسل (قصص )وأخيراً رواية أولاد حارتنا التي قراتها مرتين.سحرني غموض الجبلاوي وصمته واحداث الحارة والصراعات بين الفتوات والناس البسطاء ،وابطال الرواية . وعثرت أيضاً على قصص لأدغار الن بو وماري شيلي بعثت في قلبي حب هذا اللون الذي آمنت بكتابته لاحقاً . 5 في العام 1996 حدث إنعطاف لا أبرره سوى أن العاطفة والحاجة الرومانسية والحب العراقي الذي دائما يكون من طرف واحد ،دفعني إلى الشعر.وبالفعل كتبت الشعر وتعلمت الأوزان على يد شعراء ،وكتبت القصيدة العمودية والتفعيلة والنثر ،طويل السنوات من 1996 وحتى سنة 2009.وقد كنت معروفاً في المحافظة طوال التسعينيات بين الأصدقاء والمعارف فقط لأنني لم أتردد على الملتقيات الرسمية كالاتحاد وغيرها أنني شاعر،نشرت أول قصيدة لي في جريدة الوركاء عام 2001،بعد طلب من محرر صفحتها الذي شرحت له خوفي من أن تؤخذ القصيدة بغير معنى وتلفق لي تهمة ،ولكنه وعدني بكل خير.ومن بعد بقيت اكتب لنفسي ولمعارفي وأصدقائي في الجلسات الخاصة . |
شكرا استاذ انمار على سرعة تجاوبك للرد على اسئلتي...واضح ان لديك قدرات تبصرية فقد اجبت على السؤال الثاني حتى قبل ان نسأله وهو قصتك مع الكتاب وكيف كانت انطلاقتك الادبية؟ لذلك ساعاود طرح السؤال الاول مرة اخرى علنا نحصل هذه المرة على اجابة تفصيلية له، ولك اولا اسباب اصراري على سماع سيرة طفولة القاص انمار، فالموضوع ليس شخصي، وانما يرتبط باهمية معرفة ظروف النشأة بالنسبة لاي مبدع وليس فقط انمار، وعلى اعتبار ان هناك علاقة حتمية بين ظروف النشأة وما يتحصل لاحقا من قدرات ابداعية، وللتوضيح اكثر لقد وجدت خلال مسيرتي البحثية بأن هناك علاقة بين الابداع والمأسي التي تصيب الانسان فترة الطفولة او ما يطلق عليه علماء النفس traumatic experiences ، وكلما كانت المأسي اشد والالم اكبر كلما نتج عنه قدرات ابداعية اعلى قد تصل الى حدود العبقرية. واتصور ان القادر على الكتابة باسلوب الخيال السحري، ويبدو انك منهم، انسان يمتلك قدرات فذة وهي حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية التي طرحتها في رسالة ماجستير في الادب الانجليزي في جامعة سان دياغو، ناتجة بالضرورة عن طفولة صعبة او مؤلمة وقد يكون صاحبها قد جرب الالم في اعلى حالاته من خلال تجارب مؤلمة وصادمة ومأساوية...وعليه : نريد ان نسمع منك اولا قصة انمار الانسان بتفاصيلها قدر الامكان: - متى كانت الولادة تحديدا وكيف تمت هل كانت في المشفى ام في المنزل؟ هل كان هناك صعوبة صاحبت الولادة؟ هل هناك اية اعاقات جسدية؟ هل هناك حكايات سمعتها من والدتك او احد اقاربك فيما يتعلق بسنوات العمر الاولى؟ وما هو ترتيبك بين الاخوة؟ ام هل انت وحيد عند والديك؟ - لو عدت بالذاكرة الى الوراء فهل تذكر اية احداث مأساوية وقعت خلال فترة الطفولة ونقصد بفترة الطفولة الفترة التي يظل فيها الدماغ غير مكنمل النمو اي الى سن 21 حسب تقدير علم النفس؟ - هل مررت بتجربة صادمة؟ او تجارب سببت لك الالم ؟ المعروف ان خليل جبران مثلا سقط عن جدار واصيب في كتفه وظل كتفه يؤلمه الى مماته؟ وله مقولة مشهورة حول اثر الالم في صنع العبقرية فهل تعتقد انك اصبت بالم كسر قشرة الدماغ لديك كما يقول جبران فتفتقت عبقرية الكتابة السردية السحرية لديك؟ - ما طبيعة عمل والدك؟ هل تواجد في البيت كثيرا ام انه كان يغيب لفترات طويلة’؟ -هل تنقلت عائلتك كثيرا في سني الطفولة ؟ ام انك عشت طفولتك كلها في مكان واحد؟ - هل انت يتيم؟ وان كان كذلك متى؟ - كيف كانت ظروف المعيشة؟ هل كانت صعبة؟ - هل كنت قريب من جبهات القتال الذي مر بالعراق اثناء الطفولة؟ وكيف تصف شعورك نحو تلك الظروف؟ - متى اختبرت الموت اولا مرة؟ اي متى شاهدت احدهم يفارق الحياة لاول مرة؟ ومن كان ذلك الشخص؟ وهل لك ان تصف لنا شعورك المتحصل من تلك التجربة؟ - بمعنى نريد ان نسمع منك سيرة حياة انمار الانسان التفصيلية حتى سن الحادي والعشرين وخاصة فيما يتعلق بظروف المعيشة والتجارب الصادمة والمؤلمة ان وجدت وتجاربك مع الموت في تلك المرحلة؟ - يمكنك ايضا ان تقص علينا تجاربك الاخرى الشبابية المفرحة والسعيدة والبعيدة عن الماسي والمصائب؟ اي تجاربك في سن المراهقة؟ وان كنت قد اختبرت الحب؟ ومتى كان ذلك؟ وهل تركت فيك تجارب المراهقة اثرا نفسيا؟ - يمكنك طبعا اضافة اية امور اخرى تعتقد انها كانت جزء مهم من تكونك كأنسان مثلا التنشئة الدينية الخ؟ يمكنك اخذ كل ما تحتاجه من الوقت للاجابة على هذه الاسئلة وبحيث تجيب عن شق ثم تعود لتجيب عن شق أخر وهكذا، اوان تقوم على تدوين سيرة طفولتك بطريقة التدوين السردية المعتادة، فنحن لسنا في عجلة من امرنا ونكون قد اصبنا ثلاث عصافير في حجر واحد فمن ناحية نكون قد حصلنا على ما نردي هنا ، ومن ناحية اخرى تكون قد بدأت بتدوين سيرتك للنشر لاحقا، وكما يمكنني اضافة قصة حياتك كاحد فصول كتابي الذي اعمل عليه حاليا بعنوان " شواهد حية على صحة النظرية" . ويمكنك تجنب الاجابة عن اي سؤال او شق من السؤال ان شئت او اذا كان في ذلك اي احراج على الرغم ان المقصود والمطلوب فقط معرفة تفصيلية لحياة شخص يمتلك قدرة ابداعية فذة وواعدة سنرى منه الكثير في قادم الايام حتما والمزيد من المخرجات الابداعية الفذة ...والهدف ليس شخصي وانما محاولة معرفة ان كانت عبقريتك السردية هي نتاج لتجارب طفولتك ام لا ؟ اشكرك استاذ انمار وانتظر منك... |
- متى كانت الولادة تحديدا وكيف تمت هل كانت في المشفى ام في المنزل؟ هل كان هناك صعوبة صاحبت الولادة؟ هل هناك اية اعاقات جسدية؟ هل هناك حكايات سمعتها من والدتك او احد اقاربك فيما يتعلق بسنوات العمر الاولى؟ وما هو ترتيبك بين الاخوة؟ ام هل انت وحيد عند والديك؟ [/right] كانت ولادتي في مستشفى ،في ليلة 30/9/1978. ولم تكن هناك صعوبات فيها ،أنا الولد البكر ،جاء بعدي أخ ثم أخت ثم أخت وأخ ،فأنا الأكبر في الترتيب. ولا توجد إعاقات والحمد لله. الحادثة الوحيدة التي أتذكرها هي حرق سيارة والدي على يدي،حين كنت أعبث بالكبريت واحرقتها فكانت حادثة لم أنسها لليوم.مع أنني لم أتأذ منها .ولكن منظر الحريق والناس والمطافي عالقة في ذهني. بعد أن كبرت قليلاً صحوت من نومي فزعاً ،على بكاء أمي حين جاءوا برجل استشهد في حرب الثمانينات. ومنذ تلك اللحظة كنا نعيش بالسواد والعويل والبكاء طيلة الفترة حتى عام 1988. كنا نلاحظ الحزن في وجوه الرجال ، والفزع في وجوه النساء ،والحادث الأكبر الذي حدث في صف الرابع الابتدائي هو حين اعدموا في ساحة كبيرة مجموعة من الجنود الهاربين. قرب تقاطع الجمرك في مدينة السماوة ،حيث اخرجوا المدارس وجمعوا الناس لكي يروا الذين ارادوا اعدامهم. لم نكن نرى بشكل واضح ولكن رأينا صورهم من بعيد حين جئنا في البداية ،كانت على عونهم عصابات بيض،وكانوا يرتدون دشاديش غامقة . من ثم اعدموهم فكنت اسمع صوت الطلقات ولكن لم أر شكلهم وهم يُعدمون ،ثم كنت أرى المعلمة التي كانت علينا خائفة .ثم ارجعونا ،هذه الحادثة اخافتني وظلت عالقة.. في سنة 86 ( وانا في سن الثامنة ) جاءوا بخالي شهيداً ،فكنت ارى العويل والبكاء عليه من قبل أمي وخالاتي ،فكان المشهد أيضاً مرعباً..وطيل تلك الفترة كنت مجتهداً في دروسي ولم أمر بتجربة شخصية ،بل كنا من عائلة ميسورة .سوى هذه المشاهدات والاحداث التي ترافقنا.. والدي يعمل معلماً ،وهو يتواجد في المنزل كثيراً ،وهو الآن مدير مدرسة مستمر بالخدمة . طفولتي كلها عشتها في مكانين،بيتنا وبيت أجدادي الكبير.وظروفنا المعيشية كانت جيدة.. بالنسبة إلى جبهات القتال ،كنا نرى كل يوم برنامج (صور من المعركة) ولمدة 8سنوات ،عند وقت العصر.نرى فيه الجبهة والقتال والأموات والجثث.. أول مرة أتعرف فيها على الموت ،قبل استشهاد خالي ،كانت لدينا جارة طيبة وتعاني من عقلها. في يوم عرس جيران لنا احرقت نفسها بالنفط ،فتحول العرس إلى كارثة...اخرجوها في ذلك اليوم ملفوفة ببطانية ،وكان رأسها لا شعر فيه ...مع الأسف!! كل تجارب الحب لدي فشلت ،كلها كانت من طرف واحد ،ولم أكن مقنعا بالحب أبداً ولم أنجح.ولكنني عوضت حبهن بصداقات مع أصدقاء بقت لدي صور معهم ،في تلك الأيام الجميلة.... |
اشكرك استاذ انمار قمت على خذف الصورة واعادة الترتيب حتى اتمكن من قراءة ما كتبت لان الصوره جلعت المهمة صعبة على كل حال بأمكانك اعادة ادراج الصورة لوحدها. - كيف تصنف طفولتك اذا ؟ هل كانت طفولة سعيدة؟ ام صعبة ؟ ام تعيسة بسبب ظروف الحرب وما ارتبط معها من مآسي. وهل هناك احداث سعيدة معينة تذكرها في طفولتك؟ - ونريد ان نسمع رأيك الشخصي حول مصدر الطاقة الابداعية؟ وهل توافق على ما يقوله بعض علماء النفس التحليلي بأن احداث مأساوية هي السبب في دفع الانسان للابداع؟ ام انك تميل الى الاعتقاد بأن الابداع موهبة؟ ام هي استعداد وجهد يبذله الشخص بالتعرف على الادب والسرد كما حصل معك وكما شرحت لنا في قصتك مع الكتاب؟ ام هي اشياء اخرى وما هي او ما هو مصدر الطاقة الابداعية في تقديرك؟ |
في الحقيقة لا أعرف مقياس التعاسة مثلاً ،فهو مختلف بين شعب وشعب.فالتعاسة في هولندا مثلاً أن يصحو المرء ولم يكمل 7 ساعات نوم ،والسعادة في العراق أن تنام ساعتين بوجود كهرباء في تموز...لا أعرف كيف أحدد هل أنا صاحب طفولة تعيسة أو لا ،ولكن لنقل من الناحية المادية كانت طفولتي مرتاحة ،بل نحن من أسرة ثرية معروفة في مدينتنا.ولكن كنت أنا أشعر بالوحدة طوال الوقت ،وكنت أرى ما أرى كأي طفل عراقي شاهد المآسي تلك وإلى اليوم....
|
أنا ميّال إلى أكثر من رأي في مصادر الطاقة الإبداعية ،منها فيسيولوجي ونفسي وأجتماعي. الفسيولوجي الذي يحدد خلايا المخ التي على جانب منه ،مسؤول عن الخيال والمخيلة والابتكار وغيرها.وهو قوي عند شخص وضعيف عن آخر. والرأي النفسي الذي أميل إليه نسبياً هو رأي فرويد حين أشار إلى أن أغلب المبدعين هم أناس عصابيون ،يريدون تفريغ كبوتاتهم في الفن وغيره. والرأي الأجتماعي الأخير هو لجورج أرويل في كتابه (لماذا أكتب) حين أشار إلى ان الكتابة هي عملية ضغط أجتماعي من قبل تجاهل الأسرة للكاتب في طفولته ،فأراد أثبات وجوده وشخصيته (إبداعياً) ليقول لهم "ها أنا ذا"..حقيقة أميل للآراء هذه كلها ليس بشكل مطلق ولكن بنسبة كبيرة من الصحة . |
مرحباً استاذ أنمار - تقول انك كنت تشعر بالوحدة طوال الوقت، في تقديرك الان ما سر ذلك الشعور بالوحدة ، وهل هو شعور وجودي، ام هو مرتبط بمشاهدة المآسي التي ذكرت كاي طفل عراقي، ام هو مرتبط بالبيئة الجغرافية والاجتماعية المحيطة بك شخصيا ؟ - ثم انك لم تقل لنا الكثير عن علاقتك مع الوالدة؟ هل هي الزوجة الوحيدة عند والدك ؟ وهل هي عاملة ام ربة بيت ؟ وهل كنت قريب منها في سنواتك الاولى ام انك كنت ترسل للعيش مع الجدة بسبب انشغال الام ؟ اي هل كنت تنفصل عن الوالدة او الوالدين لأوقات طويلة مثل العطلة الصيفية لتسكن مثلا مع الجدة ؟ -صحيح ان فرويد تحدث عن الكبت كمصدر للفن والجنون أيضاً لكنه يرى بان الكبت يأتي من عدم تحقق الرغبات الجنسية بشكل اساسي ، ولا يكاد فرويد يقدم دليل على كلامه، وقد افترض ان سبب مرض مريضته Ann o التي بنى نظريتة في التحليل النفسي على حالتها هو عقدة الكترا لان الاب كان قد مات وهي في سن الثامنة ، ولم يقدر اثر الموت بحد ذاته عليها ، لكن تلميذه ادلر صاحب نظرية التعويض يرى بان الفن هو تعويض عن نقص ما ويقدم أمثلة على ما يقوله من بين العباقرة الذين عانوا من نقص ما، فما رايك في نظرية التعويض compensation theory كمفسر للإبداع ؟ - ثم هل تعتقد ان الشعور بالاضطهاد من قبل شريحة مجتمعية معينة يمكن ان يكون سبب في بروز المبدعيين ؟ فنحن نجد مثلا ان عدد كبير من المبدعين وحتى العباقرة جاؤوا من بين اليهود وهناك من يربط بين هذه الظاهرة والمظلومية وحالة التشتت التي ظل اليهود يعيشونها عبر تاريخهم ، فهل تعتقد ان مظلومية الشيعة يمكن ان تكون سبب في بروز ذلك العدد الهائل من شعراء وادباء جنوب العراق وخاصة مدينة البصرة على مر الايام، وهل تعتقد ان ذلك واجواء الطقوس الحسينية ساهم الى حد ما في شعورك بالوحدة والمظلومية وبالتالي صنع فيك الابداع ؟ -من خلال بحثي في سر الطاقة الابداعية وجدت ان السجن ثاني اهم سبب في خلق الابداع المتفوق بعد اليتم فهل تعرضت انت للسجن ؟ وهل تعرض والدك للسجن اثناء طفولتك ؟ |
بالطبع الوحدة ناجمة عن اختلاف الرؤية والعدسة التي يحملها الكاتب عن غيره. ولأنه ليس مؤطراً سيرى نفسه وحيداً في هذا العالم المليء بالرتابة والتفكير الأحادي الثابت.هو متغير ومتحرك وسكون المجتمع حوله على طريقة تفكير واحدة تزعجه ،لهذا فهو ينحاز إلى نفسه ليتصالح معها ،مكوناً صداقة مع الكلمة والخيالات وطرائق نظرته رؤية ورؤيا.
|
الوالدة عشت معها في الغالب ،وهذا لايعني أنني لم أعش في بيت العائلة الكبير.كانت ربة بيت وإلى الآن.وهي الزوجة الأولى وربما الأخيرة لوالدي.
|
في بعض الأحيان أشعر أن كل النظريات تحمل وجوهاً للصحة .إن قلنا تعويض فهذا جائز ،وإن قلنا كبت فهو جائز أيضاً...نظرية التعويض قد تكون صحيحة نسبياً ،فالكاتب يعوض أو يردم هوّة ما في داخله ليعيش متوازناً نوعا ما
|
الإبداع كما هو خطاب جمالي متنوع ،له اسبابه وبيئته وعمقه التأريخي.المظلومية تنتج مجتمعاً خائفاً ،وهذا لا يعني بالضرورة أنه عنصر إساسي لدفع الإنسان للإبداع.حتى عند اليهود ،نرى يهوداً مستقرين ومرتاحين ولم يعانوا من الشعور بالاضطهاد كالروائي الأمريكي (بول أوستر )وغيرهم ،قد ابدعوا وهم في عز الحرية والأمان.أنا أعتقد أن هذه العملية ناتجة عن هضم الأمة لتراث عميق ،يخرج من رحمها أبناء كاملو الهيئة ،والجنوب العراقي يرجع عمره إلى ماقبل خمسة آلاف عام ،فالحضارات القديمة ومروراً بالعصور الإسلامية كان الجنوب العراقي مصدراً هاماً للغة والثقافة والعلم.ولا أعتقد أن المسألة مرتبطة بمذهب التشيع ،بل هي عائدة إلى بنية الفرد الجنوبي العراقي ،المعتمد على تراثه وتأريخه القديم. .لنأخذ مصر مثلاً ،فهي بلد انجبت الكثير من المبدعين ،ولم يعاني شعبها إلى موجة اضطهاد أو ماشابه ،وهذا الزخم راجع إلى تأريخها العريق.
أما بخصوص القضية الحسينية فهي زيت أصيل لإيقاد فتيل الرؤية الحاضرة والاستشرافية.الثورة هنا موجودة في كوامن الكاتب وفي لا شعوره ،فهو دائم الاعتراض على ماحوله ،ويريد التغيير .وهذا هو لب القضية الحسينية ،التي ضخت لمن عايشها الحافز للثورة على كل شيء مزيف حولك.لهذا هي لم تكن سبباً للوحدة ،بل كانت شعاعا أقتبس منه المضمون الجوهري لا القشري. |
في إجابتك على جزء من السؤال السابق تقول " الإبداع كما هو خطاب جمالي متنوع ،له اسبابه وبيئته وعمقه التأريخي.المظلومية تنتج مجتمعاً خائفاً ،وهذا لا يعني بالضرورة أنه عنصر إساسي لدفع الإنسان للإبداع.حتى عند اليهود ،نرى يهوداً مستقرين ومرتاحين ولم يعانوا من الشعور بالاضطهاد كالروائي الأمريكي (بول أوستر )وغيرهم ،قد ابدعوا وهم في عز الحرية والأمان.أنا أعتقد أن هذه العملية ناتجة عن هضم الأمة لتراث عميق ،يخرج من رحمها أبناء كاملو الهيئة" ارى انه وبحديثك عن العمق التاريخي ملت الي نظرية كارل يونج تلميذ اخر من تلاميذ فرويد والذي اعتقد ان الانسان يتوارث التجربة الانسانية في حجرات وراثية اسماها الاركيتابس archetypes وان الابداع هو عملية تراكمية للتجربة الانسانية، الذي يتوارثها الانسان وتظهر لدى المبدع كنتيجة للتجارب الصادمة. قد يكون في ذلك الطرح بعض الصحة لكن لو اننا دققنا في حياة المبدع لوجدنا واحدة من اثنتين دائماً : اما مآسي على المستوى الشخصي ويقع على راس هذه الماسي من حيث شدة التأثير اليتم او ماسي على المستوى الاجتماعي والذي يمكن ان نطلق عليه يتم اجتماعي ومن ذلك المظلومية عند بعض الشعوب . حتى هذا الكاتب الذي ذكرت انه عاش في الحرية والأمان وجدت حين بحثت في سيرته الذاتية انه ابن عائلة يهودية بولندية وهذا يعني ان عائلته حملت في جعبتها ماسي الحرب العالمية الثانية ومظلومية اليهود والاهم انه كان ضحية طلاق والديه وهو في سنته الدراسية الاخيرة في المدرسة ليسافر بعد ذلك دون ان يكمل دراسته الي اوروبا ويبدا بكتابة روايته الاولي * Auster attended high school in Maplewood, some twenty miles southwest of New York City. After his parents' divorce, during his senior year in high school, his mother moved, with his sister and him, to an apartment in the Weequahic section of Newark. Instead of attending his high-school graduation, Auster headed for Europe. He visited Italy, Spain, Paris and naturally James Joyce's Dublin. While he travelled he worked on a novel .وقد وجدت شخصيا من خلال عدة دراسات إحصائية اجريتها على عينات دراسية ان العلاقة بين اليتم والعبقرية تتعدى عامل الصدفة واهم هذه الدراسات اجريت على عينة الخالدون المئة كتاب مايكل هارت حيث تبين ان نسبة 54٪ منهم ايتام والباقي مجهولي الطفولة : فهل تؤيد ان العبقرية تأتي من اليتم دائما اي الالم والحزن في اعلى حالاته اما الابداع فربما يكون له مجموعة اسباب تساعد على شحذ الدماغ ، ام انك اصبحت ترجح العامل الوراثي كما تقول نظرية كارل يونج ؟ - وما رايك في قول عبد الرحمن منيف بان " وعي الانسان يرتقي بالالم "؟ - وهل تتفق مع طرح جبران خليل جبران بان " اللؤلؤة هيكل بناه الالم حول حبة رمل " ؟ - هل تؤيد ان الالم اين كان مصدره هو محرك الدماغ وصانع الابداع وكلما اشتد كلما ارتقى الانسان في وعيه وتأتي العبقرية كنتيجة لاختبار الالم في اعلى حالاته ؟ |
أنا لا أنكر الألم والتجاهل والكبت هم دوافع كبيرة للكتابة ،والكتابة الكابوسية المتشائمة بشكل خاص.لا أنكر هذا ولكن أقول أن النسبة تأخذ مجراها ،فالتوارث والتناسل التأريخي للتجربة الإبداعية ليس ببعيد.أنا عشت ألم التجاهل والإغتراب داخل محيط الأسرة والمجتمع...لا أنكر هذا ،والداي لم يكترثا لما أكتب لهذه اللحظة ،حتى أن والدي كان ومازال يرى هذه الخطوات ضياعا للوقت وهدرا للمصلحة وفشلا مؤجلا..إضافة إلى زيادة الحساسية لدى الكاتب ،فهو يعيش آلامه وآلام غيره،فهو يشعر باليتم وإن لم يكن يتيما ،ويشعر بالفقر وإن لم يكن فقيرا ،لمجرد أن يرى حالة من هذه الحالات أمامه فتتلبسه .بصراحة كبيرة أنا متأثر بفرانز كافكا جدا ،أشعر أني قريب من هذا الرجل،بل قرأته من الغلاف إلى الغلاف ،وكنت أشعر أنه أنا.سيرته الذاتية قريبة بي جدا ،حتى في أدق تفاصيلها ،كرغبته في قتل إبطاله بدلا عنه.وتجاهل الأسرة له وقطيعته مع المجتمع .
|
اتصور اننا نتأثر كثيرا بما نقرا أنا أيضاً واثناء تحضيري لرسالة الماجستير تأثرت جداً بموقف سلفيا بلاث من الحياة وكانت واحدة من ثلاثة كتاب اخضعتهم للتحليل بهدف تحديد مصدر الابداع لديهم وكدت ان انتهي منتحرا مثلها حتى انني تجنبتها تماماً في وقت لاحق لكي أتخلص من ذلك الشعور المخيف. اتصور ان ما نقراه يعمل على برمجتنا ذهنيا من خلال كودات البرمجة اللغوية العصبية وربما ان علينا اعادة برمجة انفسنا من خلال الاستمرار في التوسع المعرفي وعدم التوقف عند كاتب معين حتى لو وجدنا معه قواسم مشتركه او اتخذناه قدوة لنا وفي النهاية على كل انسان ان يجد خطه ونهجه المستقل عن الاخرين.
نعم اتفق معك حول موضوع الحساسية التي اعتقد انها سمة عامة عند الكتاب المبدعين وهي نسبية من واحد الي اخر ولكني اتصوور انها ناتجة عن تغيير كيميائي في الدماغ يحدث ربما للأسباب التي ذكرنها او اسباب اخرى لم نتطرق لها او لا نعرفها. وهذا التغير الكيماوي يحدث عنه حتما زيادة في الطاقة الذهنية واتصور ان علينا حسن استثمار هذه الطاقة بصورة إيجابية من خلال توجيهها بصورة واعية الي مخرجات ابداعية وعدم تركها لتتحكم فينا وربما تتسبب في ايقاع الضرر بنا على شكل ما حصل مع سلفيا بلاث. على كل حال : -اين وصلت في رحلتك الابداعية ؟ هل لك أن تذكر لنا المخرجات الإبداعية المطبوعة إن وجدت؟ اي المؤلفات ان وجدت ومشاريع الكتب أي التي في طور التحضير للطباعة والنشر؟ وكيف تصنف نفسك ؟ هل انت شاعر ام قاص او روائي او كل تلك معا؟ وهل لك ميول الي فن الرسم ؟ * |
لدي مطبوع قصصي اسمه (عودة الكومينداتور) في دار تموز بدمشق سنة 2012.ولدي كتابان جاهزان للطبع ،الاول تحت عنوان (واسألهم عن القرية..) قصص قصيرة.والثاني (رائحة الخيالات) نصوص شعرية.ولدي رواية أكتب فيها وأحذف منذ سنة تقريباً غير مكتملة..
|
أما بشأن التصنيف ...أنا منشغل بالتجربة وتأصيلها ،والتصنيف مهمة القارئ.لست ضد التنوع في الكتابة مادمنا قد رأينا الكثير ممن جمع بين عدة أجناس أدبية ونجح فيها.لكن المهم في مثل حالتي أن يؤصل لتجربته ،وأعتقد أنا للسرد أقرب من الشعر ،مع أنني كتبت الشعر بكل أنواعه ..
|
ميولي الأول للموسيقى وليس للرسم..أنا عاشق للموسيقى جداً ولدي مكتبة موسيقية .وقناة على يويتوب فيها روائع الموسيقى العالمية ،وكنت مهتماً ومازلت بها ،ولي معرفة بالمقامات وتأريخ الموسيقى العالمية وأهم الاعمال منذ عصر الباروك.
|
مرحبًا
مقابلة راقية تعرفنا من خلالها على الأستاذ أنمار بطريقة رائعة وأسأل الأستاذ أنمار بعد إذن إدارة المنتدى إن كان يسمح بمشاركتنا برابط قناته الموسيقية في اليوتيوب :) |
شكرًا استاذة مها على مرورك نأمل ان يعود لنا السيد أنمار فما يزال لدينا الكثير لنناقشه معه في القضايا الأدبية والفنية وربما الموسيقية ما دامت تعشقين الموسيقى
|
الاستاذ أنمار
تقول "ولدي رواية أكتب فيها وأحذف منذ سنة تقريباً غير مكتملة.." هناك من يقول بان الفنان الحقيقي لا يرضى بعمله أبدا وربما ان هذا هو الذي يدفع الفنان ليظل يكتب ثم يحذف سؤالي لك استاذ أنمار: - هل ترى العملية الابداعية صناعة يكون للعقل الواعي دور اساسي فيها ، ام هي عملية ذهنية غير واعية وعليه علينا ان نثق بما يلد من لحظة الإلهام وان لا نتدخل كثير من خلال الحذف ثم اعادة الكتابة ؟ ؟ - الا ترى بان على الكاتب ان لا يحاول وضع او توليد النص المثالي المطلق وانما يتواضع في توقعاته وياخذ ما يأتي وان لا يسمح لعقله الواعي ان يظل يغير مسار الأفكار بل يترك لعقله الباطن السلطة لإنجاز العمل لانه الأقدر * |
مساء الورد أصدقائي...
أعتذر جداً .. رابط المنتدى كان مغلقاً لفترة ولم أستطع الدخول.. أكرر أعتذاري |
اقتباس:
شكراً لك ... أتشرف https://www.youtube.com/channel/UC-a...P3K_k9dFYZV5qg |
اقتباس:
إذا سألتني فأنا مؤمن أن للعقل الباطن والظاهر عملان منفصلان .اللاوعي هو إسترجاع وتداعي والوعي هو تصوب وتحقيق.من الصعب عندي بالطبع أن أترك العمل لعقل دون آخر ،بل هو مقسم لمراحل ،يتدخل فيه الأثنان كل وحسب وظيفته ...هذا ما أراه ..فلو تركنا الوعي لدخلنا في دوامة التكلف والصناعة والتجميل والبناء ،والعكس صحيح.. |
أرجو المعذرة .. تأخرت فلقد أمضيت وقتاً في قراءة القصة من جديد لم أنسها .. أبداً فهي من القصص التي حفرت في الذاكرة ولكن .. المحتل الصهيوني عبث في ذاكرتنا الزمانية والمكانية فاختلطت بالضحايا ودم الأطفال على أية حال مرحباً ب ( أنمار ) ( رحمة الله ) الاسم .. أغرب ما قرأت ما قصة هذا الاسم ؟؟ تحية ... ناريمان الشريف |
شكرًا أستاذه الاستاذ أنمار من العراق ولا بد ان لاسمه قصه حتما ونريد منك ان تطرحي على الاستاذ أنمار بعض الأسئلة من واقع خبرتك الصحفية اذا توفر لك الوقت ؟ وربما يتمكن الاستاذ أنمار ان يشرح لنا قصة اسمه واصل هذه التسمية ؟ |
نحاول ان نبقي الباب مفتوحا مع الاستاذ انمار لنتحاور معه في قضايا الادب والابداع والمجال مفتوح للجميع بأن يطرحوا على الاستاذ انمار ما يحبون من اسئلة.... استاذ انمار واضح انك تميل في كتابتك السردية الى الخيال السحري والغرائبية كما تقول في روايتك التي هي تحت الانجاز؟ في رأيك ما سبب هذا الميل ؟ هل يأتي مع تكوين الانسان؟ ام يتشكل كنتيجة لنوع القراءة التي يمارسها المبدع من قراءات سردية من نفس النمط مثل الف ليلة وليلة؟ ام ان لبيئة المبدع دور في ذلك؟ كنت اقراء منذ ايام عن الكاتب سليم بركات والذي اصدر رواية جديدة بعنوان "اقاليم الجن" وهي رواية حتما غرائبية من الخيال السحري حيث ان ابطالها من عالم الجن ...فكيف نفسر نزوع هذا الكاتب وميله الى الكتابة السحرية؟ في المقابل الكاتب الانجليزي جي ار تولكن مبدع رواية سيد الخواتم وغيرها من الروايات من نمط الخيال السحري كان له طفولة مؤلمة (خطف ويتم وعضة عنكبوت)...فهل تعتقد ان لتجارب الفرد الشخصية دور في قدرته على الكتابة السحرية؟ ثم في تقديرك ما سبب ميل كتاب امريكا اللاتينية الى الكتابة من هذا النمط؟ |
اقتباس:
اسمي أنمار طبعا هو يأتي بمعنيين الأول بمعنى جمع نمير والثاني جمع آخر للنمور على بيت النابغة (عار الاشاجع من قناص أنمار).ولكن أصل التسمية هو على النمير الصافي..واسمي هو أنمار أياد حسين ،ولقبنا هو (رحمة الله) نسبة إلى جدتنا التي عرفت بهذا الاسم والصيت الطيب في بغداد قبل 200 سنة،فطبع هذا اللقب بالعائلة ،وأنا أخذته كتركيب (انمار رحمة الله) (جداول _ رحمة الله) |
اقتباس:
السبب ببساطة ،أن الواقع الحالي لا نستطيع وصفه بلغة واقعية ،نحتاج إلى لغة وفكرة غريبة أغرب من الواقع بمرات لكي نصفه ونستطيع النيل منه.لا تستطيع إسكات شخص يتكلم معك بنفس الوتيرة ،إلا إذا رفعت صوتك فوق صوته ياصديقي...الغرابة والعجائبية والديستوبيا والقوطية هو أفضل وصف لواقع تعيس مدمر باطنه بشع وظاهره عادي.... |
مرحبا استاذ انمار
وهل ينسحب هذا الكلام " السبب ببساطة ،أن الواقع الحالي لا نستطيع وصفه بلغة واقعية ،نحتاج إلى لغة وفكرة غريبة أغرب من الواقع بمرات لكي نصفه ونستطيع النيل منه" على واقع امريكا اللاتينية فكان مصدر للخيال السحري هناك ايضا؟ ام ان الامر مختلف هناك؟ |
سلام الله يغشاكم أيها الإخوة الأخ الكاتب أيوب صابر .. وضيفك القاص أنمار رحمة الله وبعد .. كان لا بد - قبل العودة والمشاركة من جديد في حوار الأخ أنمار- أن أطالع قصة أخرى من أعماله ( الرسام ) والتي أشرت إليها ليتسنى لي فهم ظروف حياة هذا الكاتب الذي يسرد قصته التي تحدث في زمن واحد هو عصرنا الحاضر بينما تراها موجودة في كل الأمكنة .. وهنا لي سؤال : ما دمت أخي أنمار عراقياً ... وما يحدث في العراق يجبر من لا يكتب أن يكتب فكونك عراقياً هل هو السبب الذي جعلك تكتب بهذا العمق وبهذه الرمزية وتجعل لقصصك تلك النهايات المأساوية المسيّلة للدموع !؟ لا بل إني أرى في قصصك فواجع .. كلنا يعلمها ويعيشها .. لكننا لم ندرك تفاصيلها بعد وتأتي أنت ترتيب هذه التفاصيل وتعرضها للقارئ ؟ تحية ... ناريمان الشريف |
اقتباس:
صباح الورد والمسرات أستاذ أيوب... أعتقد أن أمريكا اللاتينية تميزت بالواقعية السحرية ،وهي النوع المنطبق على كتابات بورخيس والليندي وماركيز وكارلوس فوينتس وأخرين..أنا أكتب في الغرابة لا الواقعية السحرية صديقي... |
اقتباس:
صباح الورد سيدتي ... تحياتي وشكرا لك على سلامك ومرورك لاحظي أن المحنة شاملة ،هي محنة الإنسان في هذه القرية الكبيرة التي تُدعى (عالم).لا وجود للمكان في قصصي نهائياً ،وهذا لأنني أكتب عن الإنسان عموماً في كل مكان وزمان.البقاء على قيد الحياة هو إنجاز يجرك إلى التماهي مع الواقع العصيب ،إنجاز كسول لا نحس به إلا في ساعة حظ (الموت).العراق وطني ولكن صدقيني لم أكتب حرفاً واحداً وأنا أفكر في العراق وحده ،بل أكتب وأنا أفكر بالإنسان عموما ككتلة واحدة من الألم ،تعيش في أسوء ظروفها حالياً ،بل هو كائن مناضل يسعى للبقاء على قيد الصدق ... |
البقاء على قيد الحياة هو إنجاز يجرك إلى التماهي مع الواقع العصيب ، إنجاز كسول لا نحس به إلا في ساعة حظ (الموت) ياااااااااااه !! ما هذا التعبير ؟! إنه يعبر بعمق شديد عن واقعنا الحالي لله درك أيها الرائع !! ألهذا الحد أصبح الموت ساعة حظ ؟! أرجوك بشدة لا ترد على أسئلتي بالمختصر ... فليس لدي وقت للبحث عبر متاهات كلماتك التي تحفر جروحاً في قيعان النفس هذا أولاً .. وثانياً : ما قلته يا عزيزي .. لا يشمل كل العصور ولا كل الأزمنة فالموت بالنسبة لبعض الناس الذين يعيشون في بحبوحة ..أو لنقل ( غيبوبة مصطنعة ) هو الموت بمعناه الحقيقي ويخافونه ويعتبرونه ساعة شؤم .. أما بالنسبة للإنسان المقهور فهو كما قلت بالضبط أشكرك مرة أخرى ,, واسمح لي بسؤال آخر : هل من بصيص أمل ؟! تحية ... ناريمان الشريف |
اقتباس:
محبتي ومساء الخيرات والمسرات والآمال اليانعة بالطبع الأمل يُصنع ولا يأتي الأمل يظل كامناً في خبايا النفس في أحلك فتراتها محبتي واعتزازي سيدتي |
مرحباً استاذ أنمار ادعوك لكتابة ونشر سيرتك الذاتية الكاملة هنا يعني قصة حياتك فهي لا بد ان تكون غنية بغني البئية التي عشت فيها بالأحداث الساخنة. |
استاذ انمار
ما هي اخر اخبارك الابية؟ وهل انتهيت من روايتك؟ |
عدنا هنا لعلنا نتمكن من طرح مزيد من الأسئلة على الاستاذ أنمار ومحاوله في القضايا الأدبية والفنية الشعر والموسيقى والقصة والرواية اهلا وسهلا بكم في المشاركة بالحوار مرجبا استاذ أنمار اين وصلت في كتابة روايتك ؟ يقول الشاعر الفلسطيني الدكتور المرحوم عبد اللطيف عقل ان ولادة القصيدة عنده تأتي كنتيجة للحظة وجد حيث تتلقي الأمكنة كلها في نقطة واحدة وتلتقي الأزمنة كلها في زمن واحد فهل تؤيد ان الشعر وليد لحظة وجد ؟ ام انه عملية واعية ؟ وهل تؤمن بوحي الشعر ؟ ام الشعر وليد نضوج فني يأتي من خلال القراءة والثقافة ؟ |
| الساعة الآن 08:03 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.