منتديات منابر ثقافية

منتديات منابر ثقافية (http://www.mnaabr.com/vb/index.php)
-   منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . (http://www.mnaabr.com/vb/forumdisplay.php?f=7)
-   -   معجم معكوس الأفعال (http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24888)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 04:47 PM

معجم معكوس الأفعال
 
مقدمة :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
هذا معجم يدرس معكوس الأفعال، يدرس حياة معكوس الفعل و معناه، فهناك أفعال حية و إذا عكستها تولد عنها أفعالا حية، مثل دهن و نهد، وهناك أفعال لا معنى لمعكوسها مثل: هجر و رجه.
الفعل الثلاثي المضاعف الثاني سيكون معكوسه بتشديد الثاني عند العكس مثل مد سيصبح دم. وأنا أوافق كلام ابن دريد في جمهرة اللغة، حين قال تحت الجذر (بَسَّ) :
(واستُعمل من معكوسه: سَبَّ يَسُبُّ سبّا.)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 04:49 PM

معكوس الأفعال:
(مَدَّ) ، (دَمَّ)
مد الشيء طَوَّلَه، جاء في لسان العرب :
(المَدُّ: الجَذْب والمَطْلُ. مَدَّه يَمُدُّه مَدّاً ومدَّ به فامتَدّ ومَدَّدَه فَتَمَدَّد، وتَمَدَّدناه بيننا: مَدَدْناه. يُمادُّ فلاناً أَي يُماطِلُه ويُجاذِبه. كَتَمَدُّدِ السِّقاء، وكذلك كل شيء تبقى فيه سَعَةُ المَدِّ.
والمادَّةُ: الزيادة المتصلة.
ومَدَّه في غَيِّه أَي أَمهلَه وطَوَّلَ له.)
دم الشيء لونه، جاء في القاموس المحيط
:(دَمَّهُ: طَلاهُ)
و في الصحاح في اللغة :
(وقد دَمَمْتُ الشيء أَدُمُّهُ بالضم، إذا طليتَه بأيِّ صبغٍ كان.)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 09:52 PM

أَبَّ _بأَّ
أبَّ تجهز للشيء، قال الزمخشري في أساس البلاغة : ( أَبَّ للمَسِيْرِ إذا تَهَيَّأَ لَهُ و تَجَهَّزَ)
وأما بَأَّ فلا وجود له في العربية.

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 10:06 PM

أَبَد _دبأ
أَبَدَ أي أقام، جاء في الصحاح في اللغة :
والتأبيدُ: التخليد.أَبدَ بالمكان يَأْبدُ بالكسر أبوداً، أي أقام به. البهيمة تَأْبُدُ وتَأْبِدُ،أي توحَّشَتْ. الوحوشُ.)*
وأما دبأ اي هَدَأَ، ذكر الزمخشري في أساس البلاغة، تحت (دب أ) :
(يقال دبأت بالمكان)
وفي العباب الزاخر :
(دَبَأَ: سكن. وقال ابن الأعرابي: الدَّبْأَةُ: الفرار. ودَبَأْتُه بالعصا دَبْئاً: ضربْته بها. أبو زيد: دَبَّأتُ الشيء ودَبَّأْتُ عليه تَدْبِيْئاً: إذا غطَّيت عليه وواريته)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 11:11 PM

اَبَرَ _ رَبَأَ
أبر، قال ابن فارس في مقاييس اللغة :
(الهمزة والباء والراء يدلُّ بناؤها على نخس الشيء بشيءٍ محدَّد. قال الخليل: الإبرة معروفة، وبائعها أبّار. ضرب العقرب بإبرتها، وهي تأبُِرُ، والأَبْرُ إلقاح النخل، يقال أبَرَهُ أبْراً، وأبَّرَه تأبيرا. قال الخليل: والأَبْر علاج الزرع بما يُصلحه من السّقي والتعهُّد. قال طَرَفة:
ولِيَ الأصلُ الذي في مثله
يُصلح الآبرُ زرعَ المُؤتَبِرْ)
ربإ، قال الجوهري في الصحاح في اللغة :
(المَرْبَأَةُ: المَرْقَبَةُ، وكذلك المَرْبأُ والمُرْتَبَأُ؛ ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه: مَرْبَأٌ.
وَرَبَأْتُ القومَ رَبْأً، وارْتَبَأْتُهُمْ، أي: رَقَبْتُهُمْ؛ وذلك إذا كنتَ لهم طليعةً فوق شَرَفٍ. يقال: رَبَأَ لنا فلانٌ، وارتبأ، إذا اعتانَ.
ورَبَأْتُ المَرْبَأَةَ وارْتَبَأْتُها أي: عَلَوْتُها.
والربيءُ، والرَبيئَةُ: الطليعة، والجمع: الربايا.
وقولهم: إني لأَرْبَأُ بك عن هذا الأمر، أي: أرفعك عنه. ابن السكيت: ما رَبَأْتُ رَبْءَ فُلانٍ، أي ما علمتُ به، ولم أكثرث له.
ورابَأْتُ الشيءَ مُرابأةً، إذا حَذِرْتَه واتقيتَهُ.)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 11:41 PM

أبَسَ _ سبأ
أبَسَ أي قهر، قال الزمخشري في أساس البلاغة :
( أبسوه وحبسوه، أي قهروه)
وجاء في القاموس المحيط :
(أبَسَهُ يَأبِسُهُ: وبَّخَهُ، ورَوَّعَهُ،وأبَسَ به: ذَلَّلَهُ، وقَهَرَهُ،و أبَسَ فلاناً: حَبَسَهُ، وقابَلَهُ بالمَكْرُوهِ، وصَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ،كأبَّسَهُ تأبيساً.والأَبْسُ: الجَدْبُ، والمكانُ الخَشِنُ، ويُكْسَرُ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ، وبالكسر: الأصلُ السُّوءُ.وامرأةٌ أُباسٌ، كغُرابٍ: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.)
سبأ،قال ابن منظور في اللسان :
(سَبَأَ الخَمْرَ يَسْبَؤُها سَبْأً وسِباءً ومَسْبَأً واستَبَأَها: شَراها.
وفي الصحاح: اشتراها لِيَشْرَبَها)

عبده فايز الزبيدي 01-25-2019 11:55 PM

(أبش _ شبأ )

جاء في لسان العرب :
(الأَبْشُ: الجمْع.وقد أَبشه وأَبَشَ لأَهله يَأْبشُ أَبْشاً: كَسَب.ورجل أَبَّاش: مكتسِب.ويقال: تَأَبَّش القوم وتَهَبَّشوا إِذا تجيَّشوا وتجمَّعوا.)
ويرى ابن فارس في مقاييس اللغة أن أصل أبش هبش فالهمزة مبدلة من الهاء، فقال:
(الهمزة والباء والشين ليس بأصل، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء. قال ابن دريد: أبَشْتُ الشيء وهَبَشْتُه إذا جمعته.)
شبأ لا وجود له في العربية، ولعل شبأ قد أميت وبقي ما يدل عليه فقد جاء في القاموس المحيط :
(الشَّبْأَةُ، بالفتح: فَرَاشَةُ القُفْلِ.)
ويغلب على ظني أن شبأ سهلت همزته وقلبت ألفا، وشبا فعل معروف اليوم في كلام أهالي محافظة القنفذة التابعة لأمارة مكة المكرمة، وشبا السكين حدها، وفي الصحاح في اللغة :
(شَبا: عَلا،
وشَبا وجْهُه: أضاءَ بعدَ تَغَيُّرٍ،
و شَبت الفَرَسُ: قامَتْ على رِجْلَيْها،
وشَبا النارَ: أوْقَدَها.
والشَّباةُ: العَقْرَبُ ساعَةَ تُولَدُ، أو عَقْرَبٌ صَفْراءُ، والفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ، والتي تَقُومُ على رِجْلَيْها، وإبرَةُ العَقْرَبِ، وحَدُّ كلِّ شيءٍ،)
والزمخشري في أساس البلاغة جعل الألف منقلبة عن واو، فقال :
(ش_ب_و : كأنهم شبا الأسنة وكأنه شباة سنان)
ورسمت بالألف المقصورة، جاء في لسان العرب :
(قال ابن هرْمَة: هُمُو نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ شَرارَةٍ حَرامٍ، فأَشْبى فَرْعُها وأُرُومُها ورجلٌ مُشْبىً إذا وُلِدَ له وَلدٌ ذكِيٌّ)
والله أعلم بأصلها.

عبده فايز الزبيدي 02-05-2019 04:45 PM

( أَبَضَ _ ضَبَأ )
أَبَضَ :
جاء في لسان العرب :
( وأَبَضْت البَعِيرَ آبُضُهُ وآبِضُهُ أَبْضاً: وهو أَن تشدّ رسغ يده إِلى عضده حتى ترتفع يده عن الأَرض، وذلك الحبل هو الإِبَاضُ، بالكسر؛ وأَنشد ابن بري للفقعسي: أَكْلَفُ لم يَثْنِ يَدَيهِ آبِضُ وأَبَضَ البعيرَ يأْبِضُه ويأْبُضُه: شدّ رسغ يديه إِلى ذراعيه لئلا يَحْرَدَ.
وأَخذ يأْبِضُه: جعل يديه من تحت ركبتيه من خلفه ثم احتمله.
والمَأْبِضُ)

ضَبَأَ: جاء في لسان العرب تحت باب ( ضبن ):
(وضَبَأَ الظليمُ على فرخه إذا جَثَمَ عليه؛...)

عبده فايز الزبيدي 02-05-2019 04:53 PM

( أَبَطَ - طَبَأَ )
أَبَطَ :
قال ان منظور في لسان العرب:
( وتأَبَّطَ الشيءَ: وضعَه تحت إِبطه. وتأَبَّط سَيْفاً أَو شيئاً: أَخذه تحت إِبطه، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَبَّط شرّاً لأَنه، زعموا، كان لا يفارقه السيف، وقيل: لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت: هذا تأَبَّط شرّاً، وقيل: بل تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك.
وتقول: جاءَني )

طَبَأَ :
لم أجد غير هذه الكلمة في القاموس المحيط، أوردها تحت ( طَبَأَ):
( الطَّبْأَةُ: خليقة الرجل؛ كريمة كانت أو لَئيمة. )
ولعله فعل مُمأت ، لم تبق منه سوى ما ذكرت لك.

عبده فايز الزبيدي 02-05-2019 05:21 PM

( أَبَقَ - قَبَأَ)

أَبَقَ:
جاء في لسان العرب:
( وقد أَبَقَ أي هربَ.
وفي الحديث: أَن عبداً لابن عمر، رضي الله عنهما، أَبَق فلحِق بالروم. ابن سيده: أَبَقَ يَأْبِق ويأْبُق أَبْقاً وإباقاً، فهو آبق، وجمعه أُبَّاقٌ.
وأَبَقَ وتأَبَّقَ: استخفى ثم ذهب؛ قال الأَعشى:فذاك ولم يَعْجِزْ من الموتِ رَبُّه، ولكنْ أَتاه الموتُ لا يتَأَبَّقُ الأَزهري: الإباقُ هرَبُ العبد من سيده. قال الله تعالى في يونس، عليه السلام، حين نَدَّ في الأَرض مُغاضِباً لقومه: إذ أَبَقَ إلى الفُلْك المَشْحُون.
وتأَبَّق استترَ، ويقال احتبس؛)


قَبَأَ:
جاء في العباب الزاخر:
( القَبْأَةُ: شجرة. وقَبَأْتُ الطعام: أكلته. الليث: قَبَأْتُ من الشراب أقْبَأُ؛ مثل قَئِبْتُ أقْأَبُ: إذا امتلأت منه.)
وفي الصحاح في اللغة :
( قبأ قبئاً: لغة في قأبَ قَأباً، إذا أكل وشَرِبَ. )


الساعة الآن 03:24 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

a.d - i.s.s.w