|
اقتباس:
حرصاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. |
اقتباس:
تحية طيبة شكرا لك على محاولة الإجابة , لكنني أتصور وجود حلّ آخر هو الصحيح باعتقادي , ربما أكون مخطئاً , فلا بأس بالمحاولة ثانية . شكراً وتقبل تقديري وسلامي حميد 31 - 7 - 2013 |
رمضان مبارك ربما يكون المفعول المطلق هنا هو المرجح رغم أن الجملة تفيد المفعول لأجله . ومن علمكما الغزير نستفيد إن شاء الله . |
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أشكر لك أستاذ حميد تفاعلك ونشاطك الكبيرين، ورأي الأستاذ عليّ ياسر السابق هو الأصح، وفقك الله وبارك فيك، فلقد جاء المصدر من نوع الفعل |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي :
قال تعالى:"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
|
اقتباس:
إنّ: حرف توكيد ونصب. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. القرآن: بدل منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منه من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". والجملة الفعلية في محل رفع خبر "إنّ" للتي: اللام حرف جر، التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أقوم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. |
اقتباس:
معذرة وصلت متأخرا وضعت التعليق بدافع أعرب لأتعلم صوب لي ما أكون قد أخطأت فيه أستاذنا ولكم الفضل والتجلة |
اقتباس:
|
ما بَرِحَ الحارسُ موقِعَهُ أرجو إعرابَ الجملة أعلاه , مع التقدبر تحياتي عاشق العراق 2 - 12 - 2013 *********************************** |
اقتباس:
برح: فعل ماض ناقص من أخوات كان. الحارس: اسم "ما برح" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. موقعه: خبر "ما برح" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. |
اقتباس:
تحية وتقدير أشكرك خالص الشكر لمبادرتك بإعراب الجملة التي طلبت الإجابة عنها , ولكن برأيي أنك لو عاودت النظر فيها مرةً أخرى سترى لها حلاً آخر هو الصواب . وليس مثلكَ من تفوت عليه ملاحظة أمرٍ ما في الجملة . وأنا متأكدٌ تماماً بأنك ستجد ذلك , وكذلك باقي الأخوة الأعزاء الذين لهم باع ٌ طويل في الإعراب . شكري لك ثانيةً واحترامي حميد 6 - 12 - 2013 |
اقتباس:
قد يكون لأية جملة أكثر من وجه في الأعراب بحسب فهم كل للنص، وأنت أستاذ لك باع طويل في اللغة ونتعلم منك يا رعاك الله أستاذنا حميد. |
اقتباس:
تحية طيبة الأمر كما قلتَ , يكون للجملة - في بعض الأحيان - أكثر من وجه في الإعراب بحسب فهم النص . وجملتنا المطلوب إعرابها : ما بَرِحَ الحارسُ موقعَهُ , جاء الفعل بَرِحَ هنا تامّاً وليس ناقصاً , بمعنى غادرَ وبالتالي يكون إعراب الجملة كما يلي : ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب . بَرِحَ : فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح . الحرسُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . موقعَهُ : موقعَ - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء : ضمير متصل مبني على الضم , في محل جر مضاف إليه . والجملة المذكورة لا يمكن أن يكون لها إعراب آخر , كأن تكون ما بَرِحَ هنا فعلاً ناقصاً , ودليلنا نستدلُّ به من خلال العودة إلى قاعدة عمل الأفعال الناقصة , حيث تعلمنا في مراحلنا الدراسية أن الفعل الناقص يدخل على المبتدأ والخبر , فيرفع الأول ويصير اسمه وينصب الخبر ويصير خبره ,. أليس كذلك يا أستاذي ؟ فهل ما برح هنا دخلت على جملة مكونة من مبتدأ وخبر " الحارسُ موقعَهُ " ؟. الجواب كلا . وبالتالي يتغير إعراب الجملة على هذا الأساس . ربما أكون مخطئاً فأرشدني أستاذي بالدليل القاطع . شكراً ولكَ تقديري واحترامي . تحياتي حميد 16 - 12 - 2013 |
اقتباس:
|
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي :
قال تعالى: "إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء" وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
إنما : إنّ : حرف ناسخ وتوكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وما : كافة كفت إن عن العمل حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب أو نقول عنها " إنما " : كافة ومكفوفة . يخشى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر . الله : لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . عباده : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والـ " ها " : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة . والجار والمجرور متعلق بحال من العلماء " والله أعلم بالصواب : العلماء : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . و" إنما يخشى الله من عباده العلماء " استئنافية لا محل لها من الإعراب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمل جبار أراه هنا ، ومناقشات ومداخلات رائعة ، ودروس مفيدة أثرت هذه السلسلة من صفحات الموضوع. شكراً لكم جميعاً وأتمنى أن يستفيد كل من يمر من ها سواء أكان عضواً أم زائراً . |
اقتباس:
|
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما تحته خط فيما يلي :
قال تعالى: { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } وبارك الله فيكم. |
إنّ : حرف ناسخ
الإنسانَ : اسم [ إنّ] منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . لفي : اللام : مزحلقة / في : حرف جر خسر : اسم مجرور بـ[ في] وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره / وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر [ إن] . إلا : حرف استثناء. الذين : مسثنى بـ [إلا] مبني على الفتح في محل نصب . آمنوا : فعل ماض مبني على الضم / الواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل / الألف : الفارِقة / جملة : آمنوا : لا محل لها من الإعراب : صلة الموصول و : حرف عطف عملوا : فعل ماض معطوف على [ آمنوا] مبني على الضم الواو : وضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل/ الألف : الفارقة / جملة : عملوا : لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصلة . الصالحات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرةعِوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم و: حرف عطف تواصوا :فعل ماض مبني على الفتح /الواو :ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . /الألف : الفارقة/ جملة تواصوا : لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصلة . بالحق : الباء حرف جر و[ الحق] اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. و : حرف عطف . تواصوا: فعل ماض مبني على الفتح /الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل / الألف: الفارقة / جملة تواصوا : لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصلة . بالصبر : جار ومجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. هذا و الله أعلم |
اقتباس:
|
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
قال تعالى: الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2))"" وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (الم (1)) «الم» حروف مقطعة لا محل لها من الإعراب أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه ألم. (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)) «ذلِكَ» ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. «الْكِتابُ» بدل من اسم الإشارة مرفوع ، ويجوز إعرابه خبرا لاسم الإشارة. «لا رَيْبَ» لا نافية للجنس تعمل عمل إن. ريب اسمها مبني على الفتح في محل نصب. «فِيهِ» جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره حاصل ، وجملة لا ريب فيه خبر لاسم الإشارة. «هُدىً» خبر ثان لاسم الإشارة مرفوع بالضمة المقدرة. «لِلْمُتَّقِينَ» المتقين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، متعلقان بهدى. |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
قال تعالى: { ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
الحل: "ٱلَّذِينَ" في موضع خفض نعت للمتقين ويجوز أن يكون نصباً بمعنى أعني، ورفعاً من جهتين بالابتداء، والخبر "أُولئِكَ عَلَى هُدًى من رَّبِّهِمْ" وعلى اضمار "هم" "يُؤمنونَ" بالهمز لأن أصل آمن: أأمنَ كُرِهَ الجمع بين همزتين فَأُبدِلتْ من الثانية ألف فلما قلتَ: يؤمنونَ فزالت احدى الهمزتين هَمَزت على الأصل، وانْ خففت قلت: يومنونَ بغير همز. ويؤمنون مثل يُكرمون الأصل فيه يُؤكْرِمونَ لأن سبيل المستقبلِ أنْ يكونَ زائداً على الماضي حرفاً إلاّ أنه حذف منه الزايد لأن الضمّةَ تدلُّ عليه ولو جئتَ به على الأصل لاجتمعت الهمزات. والمضمر في يؤمنون يعود على الذين، وهُذَيل تقول: الّذون في موضع الرفع، ومن العرب من يقول: الذي في الجمع كما قال: [و] إنّ الذي حَانَتْ بَفَلْج دِماؤُهُمْ * هُم القَومُ كلُّ القَوم يا أُمَّ خَالِدِ {بِٱلْغَيْبِ} مخفوض بالباء الزائدة والباء متصل بيؤمنون {وَيُقِيمُونَ} معطوف على يؤمنون والأصل يُقْوِمُونَ قلبت كسرة على القاف فانقلبت ياءاً، {ٱلصَّلاةَ} منصوبة بيقيمون، وجمعها صلوات، وصلاءة، وصلاوة، {وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} "ما" في موضع خفض بمِنْ وهي مصدر لا يحتاج إلى عائد، ويجوز أنْ يكون بمعنى الذي وتَحذِفُ العائد، والنون والألف رفع بالفعل والهاء والميم نصب به ومن متصلة بينفقون أي وينفقون مما رزقناهم. |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
[color="royalblue"] قال تعالى: { وٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ } {وٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ..} [4] وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
وَالَّذِينَ» معطوف على اسم الموصول قبله. «يُؤْمِنُونَ» فعل مضارع ، والواو فاعل ، والجملة صلة الموصول لا محل لها. «بِما» الباء حرف جر ، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر. «أُنْزِلَ» فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما. «إِلَيْكَ» جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل ، والجملة صلة الموصول. «وَما أُنْزِلَ» إعرابها مثل إعراب سابقتها ، والجملة صلة الموصول. «مِنْ قَبْلِكَ» متعلقان بالفعل أنزل ، والكاف في محل جر بالإضافة. «وَبِالْآخِرَةِ» متعلقان بالفعل يوقنون. «هُمْ» ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة يؤمنون. «يُوقِنُونَ» فعل مضارع وفاعل ، والجملة خبر المبتدأ هم. |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
قال تعالى: {أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (5)) وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
«أُولئِكَ» اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. «عَلى هُدىً» جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير أولئك سائرون على هدى. «مِنْ رَبِّهِمْ» متعلقان بمحذوف صفة لهدى، والتقدير "هدى نازل" وجملة أولئك استئنافية لا محل لها. «وَأُولئِكَ» الواو عاطفة ، أولئك اسم إشارة مبتدأ. «هُمُ» ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ ثان. «الْمُفْلِحُونَ» خبر "هم" ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة "هم المفلحون" خبر أولئك. |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
قال تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) )) وبارك الله فيكم. |
اقتباس:
«إِنَّ»حرف مشبه بالفعل. «الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن. «كَفَرُوا» فعل ماض وفاعل ، والجملة صلة الموصول. «سَواءٌ» خبر مقدم. «عَلَيْهِمْ» جار ومجرور متعلقان بسواء. «أَأَنْذَرْتَهُمْ» الهمزة للاستفهام ، أنذرتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به ، والميم لجمع الذكور ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، التقدير إنذارك وعدمه سواء عليهم. «أَمْ» حرف عطف. «لَمْ» حرف نفي وقلب وجزم. «تُنْذِرْهُمْ» فعل مضارع مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور ، والجملة معطوفة على جملة أنذرتهم. «لا يُؤْمِنُونَ» لا نافية ، يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل وجملة يؤمنون استئنافية أو حالية. |
أرجو من إخواننا المشاركين وأخواتنا المشاركات إعراب ما يلي:
قال تعالى: (خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7) وبارك الله فيكم. |
الإعراب باختصار والله العالم:
ختم الله: فعل وفاعل على قلوبهم : جار ومجرور متعلق بختم الواو عاطفة على سمعهم: جار ومجرور الواو استئنافية على ابصارهم جار ومجرور متعلق بمحذوف يقدر خبرا غشاوة : مبتدا مؤخر الواو استئنافية لهم : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم عذاب:مبتدأ مؤخر عظيم :صفة مرفوعة |
كنت يوما بمكتبة فعرض لي رجل كبير في السن وسألني سؤالا قال: كيف تعرب ضحيته في قولنا :
وقع حادثٌ ذهب ضحيته رجل ! فما رأيكم يا أساتذتنا؟ |
أستاذي الفاضل
بوركتم ، ففي هذا فائدة لاتقدر بثمن شكرا لكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:08 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.