|
مِن مُفكِّرتي النحوية
[[1]]
إعرابُ الأسماء المنقوصة نبدأُ الحديثَ عن خطأ نَحويّ شديدِ الشيوعِ في الأدب عمومًا؛ وما أبشعه حين يكونُ في الشعر خصوصًا تُحذَفُ الياء الأخيرة من الاسمِ المنقوص النَّكِرة / في حالَتَيِ الرفع والجَرّ أنتِ لي وطنٌ ثانٍ ... حدث هذا في وطنٍ ثانٍ أمَّا في حالةَ النصبِ؛ فلا تُحذفُ في كل الأحوال - كنتُ أراهُ السببَ الثانيَ للمشكلة - راقني النَّصُّ: قوافِيَ وموضوعًا / ولا نقولُ: قوافيًا -إلّا للضرورة الشعرية- لأنها ممنوعة من الصرف على وزن مَفاعِل الخلاصة: لا نحذِفُ ياءَ الاسمِ المنقوصِ عند النصب وإنما في الرفعِ والجَرِّ إذا كان نكرةً فقط وفي القُرآنِ الكريم: [وما كُنتَ (ثَاوِيًا) في أهلِ مَدْينَ تَتْلو عليهِم آياتِنا ولكِنَّا كُنَّا مُرسِلِين] [إنَّا أرسلناكَ شاهدًا ومُبشِّرًا ونَذيرا و(داعيًا) إلى اللهِ بإذنِهِ وسِراجًا مُنيرا] [ثانِيَ اثنينِ إذْ هُما في الغار.... ثانيَ عِطفِهِ] وقد قال المُتنبّي (هاجيًا) كافورَ الإخشيديّ: كفَى بِكَ داءً أنْ ترى الموتَ (شافِيا) // وحسبُ المنايا أنْ يَكُنَّ(أمانيا) * [[2]] إضافة المُثنّى إلى ما بعدَه وخطأ تشديد الياء بدون مُبرِّر كقولِهم: شَطّيِّ النهر/ وجْهَيِّ العُملة/ نِصفَيِّ الكُرَة/ درسَيِّ العلوم/ شَطرَيِّ الرّغيف وتشديد الياء عمومًا في نهاية كل اسمٍ مُضاف حدَّ ابتكارِ مصادرَ لا تمُتّ للنحوِ بِصِلَةٍ كقولِ أحدِهم: يا سيّدي أكل القطيعُ قصائدِي.. ومَشَى (مَشِيَّ) العاشقِ المُترَنِّمِ (ودِدتُ عندما قرأتُها لو يشاركني أحدٌ البكاءَ والحِداد) الحالةُ الوحيدةُ التي تُشدَّدُ فيها ياءُ المُثَنى تكون عند الإضافة إلى ياءِ المُتَكلِّم: عينيَّ/أُذُنَيَّ/ يديَّ/ قدميَّ/ ثوبيَّ/ قميصيَّ/ كِتابيَّ/ قَلَمَيَّ/ رِحلَتيَّ/ قصيدَتيَّ... بينما تكون الياء ساكنة عند الإضافةِ إلى أي مُفردةٍ أوّلُ حرفٍ فيها مُتحرِّك مِثل: الضمائر: عينَيْكِ/كَ.. عَينَيْهِ/هَا.... ومثل: عينَيْ سَلْمَى/ عينَيْ أَحمد ولكننا نقولُ: عَينَيِ القِطّ؛ بكسرِ الياء التي كانتْ ساكنةً؛ حتى لا يتعذَرَ التِقاءُ السَّاكِنَيْن نقولُ لِتَعَذُّرِ التِقاءِ السَّاكِنيْنِ، فما هُما السَّاكنانِ بالأمثِلة؟ -عَيْنَيِ القِطّ: السَّاكنُ الأول هو ياء عينَيْ قبلَ التحريك.. والساكن الثاني هو أول حرف ناطِق وهو لامُ القِطّ -عَيْنَيِ الصَّقْر: الساكنُ الأول هو ياء عينَيْ قبل إقلابِ السكونِ كسرة(أي: قبل التحريك) والثاني هو أولُ صاد ساكنة ناطِقة حيث تنطوي الشَّدَّة على حرفين: صْ صَ [ولِذا نكتُبُ كلمةً مِثلّ (الحَلّ) إذا كانت في آخرِ السطر بالشَّدَّة + السكون هكذا (الحلّْ) ويمكن أن نكتفي بالشّدّة فقط (الحلّ) ؛ وليس بالسكون فقط (الحلْ)] -عَيْنَيِ ابْنِنَا: السَّاكن الأول عرفناه والثاني هو باءُ ابْنِنا [[3]] هل يجوز تقَدُّمُ جوابِ الشَّرْطِ عَلى أَدَاتِهِ؟ لا يجوز [[4]] القطعُ والوصلُ في أولِ الأمر: (وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا) [[5]] حول قاعدة الاستبدال الأفعال الدالة على الاستبدال هى: بَدَلَ، بَدَّل، تَبَدَّلَ، أَبْدَلَ، استبدل وأنّ الإجماع منعقد على أن هذه "الباء" متى وجدت فإنها لا تدخل إلا على المتروك أو المحذوف وإلا كان استعمالها خاطئا. ويؤيد ذلك عديد من الآيات القرآنية الشريفة وأشهرُها: "وإذْ قُلتُم يا موسى لن نصبِرَ على طعامٍ واحدٍ فادعُ لنا ربّكَ....... قال أتستبدلونَ الذي هو أدنى بالذي هو خير" وأنّ كثيرا من البلغاء والفصحاء لم يسلم من الوقوع في هذا الخطأ وإن من بينهم "شوقي" حين قال: أنا من بدل بالكتب الصحابا .... لم أجد لي وافيا إلا الكتابا فقد انقلب المعنى الذي يقصده الشاعر - أي تركَ الصحابِ وتفضيلَ الكتب، لأنه أدخل الباء على الكتب وليس على الصحاب. ويقولون إن النقد الذي وُجِّه إلى شوقي هو الذي دفعه إلى إعادة النظر في هذا البيت وتغييره إلى : مِلتُ للكتْب وودعتُ الصحابا .... لم أجد لي وافيا إلا الكتابا فاستقام المعنى وصح التعبير. ومن الجدير بالذكر أنّ أن هذه الباء ليست لازمة دوما، وليس ضروريا أن تأتي في جميع حالات التعبير عن معنى الاستبدال، فقد جاء في القرآن الكريم تسع وثلاثون آية من آيات الاستبدال وليس فيها هذه الباء، من ذلك قوله تعالى : " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا " والله أعلم [[6]] حالاتُ الاستثناء 1- أن يكون الكلامُ مثبتا، والمستثنى منه مذكورا؛ وهنا يكون المستثنى منصوبا: (فسجد...) الآية + (جاء الناسُ إلا زيدًا). 2- أن يكون الكلام منفيا، والمستثنى منه مذكورا؛ وهنا يكون المستثنى إما منصوبا (لم يجئ أحدٌ إلا زيدًا) وإما يُعتبرُ بدَلا، وبالتالي يَتبع المبدلَ منه كيف ما جاءت حالته الإعرابية (لم يجئ أحدٌ إلا زيدٌ + لم أرَ أحدا إلا زيدًا + لم أمرَّ بأحدٍ إلا زيدٍ). 3- أن يكون الكلام منفيا، والمستثنى منه محذوفا؛ وهنا يُعربُ بحسب موقعه من الجملة، كأن أداة الاستثناء غيرُ موجودة أصلا (لم يجئْ إلا زيدٌ + لم أر إلا زيدًا + لم أمر إلا بزيدٍ). وهكذا نجد أن الآية (ولم يكن لهم شهداءُ إلا أنفَسُهم) تدخل ضمن الحالة الثانية. والله تعالى أعلى وأعلم |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
بوركت أستاذتنا القديرة ثريا نبوي
سأكون طالبًا كسولًا (كعادتي) هنا ههههه وفّقكِ اللهُ لما يحبُّ ويرضى |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
أنا أحــــب مثل هــــذه الدروس .. وأحب الاستشهـــــاد بالشعـــــر..ولكــــن أحب الاستشهـــاد بالقــرآن الكريم أكــــثر لأنه يطمئننى أكـــــثر .. إذ لا يأتيـــه الباطل من بين يديه ولا من خلـــــفه .
|
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
ويُسعدُني أن تنتسبَ إلى هذه المدرسة حتى وإن كنتَ طالبًا كسولًا فمجردُ انتسابِكَ إليها شرفٌ يستدعي انتسابها إليك :) لقد دانت لك القوافي، فما بالُ القواعد النحوية؟ شكرًا لما ألقيتَه هنا من الياسَمينِ المُنَدّى :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
هنا دروس للتأكيد على ما تلقيناه في دراستنا
وتثبيت معلوماتنا كوني بخير أستاذتنا حتى نكون بخير. |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
يسعدني أن أكون تلميذة في مدرستك ومطلّعة على مفكرتك النحوية نبراسنا الغالية ثريا
دائما نجد لديك الفائدة والفرادة والتميّز والإبداع سلمت لي ولجميع محبيك |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الله الله بارك الله في جهودك .. وصحتك وزادك الله علماً على علمٍ رائعة تلك المعلومات التي تختزنها مفكرتك وكنت أحبذ أن تفصليها عن بعضها بعضاً بكل الأحوال .. أبدعتِ كعادتك معلمتي لك المحبة :44: ناريمان |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
وقد غدَا يهربُ منها الكثيرون؛ حتى وإن لَمْ يستقِمِ الأدبُ إلّا بها وليُسهِم كلٌّ وِفقَ طاقته (لا يُكلِّفُ اللهُ نفسًا إلّا وُسعَها) أستشهِدُ بالآياتِ حينًا، وبالشعرِ أحيانًا بالمنقولِ حينًا وبالطرحِ فالشرحِ أحيانًا والله من وراء القصد :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
وشكرًا على التدقيقِ العميقِ لما طرحتُ هنا تلبيةً لاستغاثاتِ لُغتِنا المُستجيرة مِن التعدياتِ عليها بالإهمالِ أو تدني الابتكار..ويكفيها تغريبًا وهدمًا ما فعلته بها وسائل التواصل الاجتماعيّ أكرر شكري لأناقةِ مرورِكَ ومني: :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
ولا تُفرِطي في التواضُعِ، فأنا أعرفُ قدرَكِ في النحو كما أنتِ في الشعرِ والنثرِ ونبيذ حرفِكِ النَّدِيّ المُسكِر دُمتِ ألِقةً أينما وَمَضَ مِدادُك ليبهرنا مع الطروس :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
وما نزالُ نحبو ونتعلم منكِ دروسًا في البذلِ والعطاء والأروعُ أنكِ تمرّين بكل ما نكتب، وبكل حَدْبٍ واهتمام بالفعل فكرتُ في فصلِها، كما أشرتِ ولكنني خشيتُ تباعُدَ أماكنها وصعوبةَ الرجوعِ إليها، على مَن يُريدُ المُتابعة وهكذا سوَّلتْ لي نفسي أنني أكتُبُ شيئًا ذا بال :) :) :) :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الأديب الأريب الأستاذ أزهر عمر قاسم
لعلي لم أُخطئ في اسمِكَ الكريم حيَّاكَ اللهُ وبيَّاك أدرجتَ تعقيبًا هنا: تضمّن اقتباسًا من كتابٍ للشاعر فاروق شوشة ثم قمتَ بحذفِه، أيًّا كان السبب؛ أرجو أن تعيدَه مشكورًا فقد تضمن إضافاتٍ ثريّة فيما يتعلق بقاعدة الاستبدال وأعترفُ بأنه أوضحَ لي الكثيرَ من مُداخلات المُعترضين من حيث مصادرِها والردّ عليها والانتهاء إلى الأخذ بالأصل وقد طرقتْ هذه الخلافات أبوابَ النقاش في منتدياتٍ غيرِ المنابر وكم أحدثتْ مِن بلبلةٍ فِكريةٍ وَنَحويّةٍ حين تجاذبتنا مَدرستان ولك جزيل الشكر |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
وقد طرقتْ هذه الخلافات أبوابَ النقاش في منتدياتٍ غيرِ المنابر
وكم أحدثتْ مِن بلبلةٍ فِكريةٍ وَنَحويّةٍ حين تجاذبتنا مَدرستان ولك جزيل الشكر ==================== مع رجــــاء ايضـــــاح رأى القـــــرآن الكـــــريم فى الاستبدال ، أديبتنا ثريــــا ، مثل : " أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير " ..ومثل " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى " ولك تحــياتى . |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الأستاذة / ثريا النبوي
تستقيم لغتنا بمساعدة المتميزين المتمكنين من أمثالك قلمك كثير الجمال والفائدة ولكن أجمل مافيه أنه ( قلم طيب ) ( قلم قلبه رحيم ) (( ذكية أنت و متواضعة )) إن سمحتي لي أن أشبهك بآلة موسيقية فأنت تشبهين : آلة الهارب ( القيثارة ) harp https://youtu.be/3Bm3koXEGoM لك دائما كل الاحترام والتقدير |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
رأيت تعليقك الذي اقتبسته وضمنته في ردي هنا قبل لحظات فقط ، إليك أعيد نشر ماطلبت مني والذي قمت بنشره من قبل في صفحتك هذه ثم حذفته فيما بعد لإحساسي بأنني أطلت في الموضوع ، إليك الجزء الذي حذفته و المقتبس من مقالة فاروق شوشة : ________________________________ http://www.3rbi.info/Article.asp?ID=96 فاروق شوشة / جمال العربية / مجلة العربي. / العدد سبتمبر 1991 : _____________________________ الباء التي شغلت الناس" : _______________________ الأفعال الدالة على الاستبدال - في لغتنا الجميلة - هى: بَدَلَ، بَدَّل، تَبَدَّلَ، أَبْدَلَ، استبدل. وهذه الأفعال وما تصرف منها تحتاج دوما إلى شيئين: مستبدل ومستبدل منه، أي إلى مأخوذ ومتروك أو مثبت ومحذوف، وفي أحدهما باء الجر. في مثل قوله تعالى: آتوا اليتامى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. من يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل. قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير. ويلاحظ المتأملون في أسرار لغتنا الجميلة أن هذه الباء ليست لازمة دوما، وليس ضروريا أن تأتي في جميع حالات التعبير عن معنى الاستبدال، فقد جاء في القرآن الكريم تسع وثلاثون آية من آيات الاستبدال وليس فيها هذه الباء، من ذلك قوله تعالى: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها. وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم. والإجماع منعقد على أن هذه "الباء" متى وجدت فإنها لا تدخل إلا على المتروك أو المحذوف وإلا كان استعمالها خاطئا، ويقولون إن كثيرا من البلغاء والفصحاء لم يسلم من الوقوع في هذا الخطأ وإن من بينهم "شوقي" حين قال: أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافيا إلا الكتابا فقد انقلب المعنى الذي يقصده الشاعر - أي ترك الأصحاب وتفضيل الكتب عليهم - إلى ضده لأنه أدخل الباء على الكتب وليس على الصحاب. ويقولون إن النقد الذي وجه إلى شوقي هو الذي دفعه إلى إعادة النظر في هذا البيت وتغييره إلى: ملت للكتب وودعت الصحابا لم أجد لي وافيا إلا الكتابا فاستقام المعنى وصح التعبير. والطريف أن أحد علماء لغتنا الجميلة المعاصرين - هو المرحوم الأستاذ عباس حسن، عالم النحو، ومؤلف كتاب "النحو الوافي" وعضو مجمع اللغة العربية في القاهرة - كان له رأي مغاير لهذا الإجماع - في دخول الباء على المحذوف والمتروك - ناقشته لجنة الأصول بالمجمع. يقول الأستاذ عباس حسن في شرح وجهة نظره والتماس الشواهد لها والبراهين: ï؟¼ من معاني باء الجر أن تكون بمعنى كلمة بدل بحيث يصح إحلال هذه الكلمة محل الباء، كقوله تعالى: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. وقولهم: ما يرضيني بعملي عمل آخر. ï؟¼ وتدخل الباء على الشيء المتروك كما في المثالين السابقين، ويصح دخولها على المأخوذ، فقد جاء في "المصباح المنير" - مادة بدل - ما نصه: أبدلته بكذا إبدالا، أي نحيت الأول وجعلت الثاني مكانه. ï؟¼ وفي "مختار الصحاح" ما نصه في مادة بدل: الأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد منهم أبدل الله مكانه بآخر. وجاء في تاج العروس مادة "بدل" ما نصه: قال ثعلب: يقال أبدلت الخاتم بالحلقة إذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه. وبدلت الخاتم بالحلقة إذا أذبته وسويته حلقة، وبدلت الحلقة بالخاتم إذا أذبتها وجعلتها خاتما. ï؟¼ ومثال آخر لدخول الباء على المأخوذ قول "طفيل" لما أسلم: وبدل طالعي نحسي بسعد. *** لكن مؤتمر مجمع اللغة العربية لم يأخذ بوجهة نظر الأستاذ عباس حسن، من أن الباء تدخل على المتروك والمأخوذ معا، ورأى أنها تتعارض مع الضبط الذي يراد للغتنا الجميلة، والدقة التي يجب أن تتسم بها قواعدها وقوانينها العامة، وإلا أصبح الأمر فوضى، ولم نعد نعرف المحذوف من المتروك في أى كلام يتضمن معنى الاستبدال. ويبقى الإجماع في هذه المسألة هو الصواب، متمثلا في أن الباء لا تدخل إلا على المتروك والمحذوف، فإن قلت مثلا بدلت السهر بالنوم.. فالنوم هو المتروك أو المحذوف والسهر هو المأخوذ الذي أثبتته العبارة. |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
والحقيقة أن مداخلتكَ الكريمة قد أوردتْ مِثالينِ لقاعدة الاستبدال في القرآن وكلاهما يُفضي إلى المعنى نفسِهِ وهو دخولُ الباء على المتروك - فالمتروك في قصة سيدنا موسى كان هو الخير، الذي أراد بنو إسرائيلَ أشياءَ أقل منه شأنًا وأدنى منزلةً، فقيلَ لهم (انزلوا مِصرًا...... ) وكانت هذه الآية دليلي إلى فهمِ الاستبدال، ومحاولةِ شرحِ القاعدة في أي مُنتدًى كما فعلتُ هنا - والمتروكُ الثاني في الآيةِ الثانية هنا: هو الهُدى، الذي كان ثمنًا مدفوعًا - لشراءِ الضلالة على سبيل المجاز - أو حالةً فُقِدَتْ، في مقابلِ البَوْءِ بالضلالةِ أو حيازتِها وهذا هو تعقيبي وليس رأيَ القُرآن، الذي يُقَعِّدُ ولا يُقَعَّدُ له ولا يأتيهِ الباطلُ من بين يديه لعلي أفدتُكَ إن كنتَ تبحثُ عن الفائدة، أما إن كنتَ تُريدُ إضفاءَ مزيدٍ من الإيضاح فقد أثريتَ وجزاكَ اللهُ خيرًا :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الأستاذة / ثريا النبوي
تستقيم لغتنا بمساعدة المتميزين المتمكنين من أمثالك قلمك كثير الجمال والفائدة ولكن أجمل مافيه أنه ( قلم طيب ) ( قلم قلبه رحيم ) (( ذكية أنت و متواضعة )) إن سمحتِ لي أن أشبهك بآلة موسيقية فأنت تشبهين : آلة الهارب ( القيثارة ) harp https://youtu.be/3Bm3koXEGoM لك دائما كل الاحترام والتقدير ما شاء الله كان هذا احتفاءٌ شاسِعُ الرقيّ، وليس تعقيبًا فقط أيها الشاعرُ الحاتميُّ الكرم السَّمَوْأَليُّ الوفاء! وكم كانت قراءتُكَ لقلمي الطيب دقيقةً فمنهجي هو الآية (وقولوا للناسِ حُسنًا)... أُحِلْتُ إلى التقاعُدِ بدرجة مُدير عامّ؛ ولكنني لا أخجلُ أن أنادي ابنتي ياسَمين بــ (مُديرتَنا الغالية) فأنا هنا بوصفي سادنةَ لُغةٍ ومُدافعةً عنها وهي مُديرةُ موقِعِ الدفاع!!! أعلِّمُ -مَن يريدُ العلمَ- بكل ما أملِكُ مِن تواضع (لا يدخلُ الجنة مَن كان في قلبِهِ مثقالُ حبةٍ مِن خردَلٍ مِن كِبر) قد يرتفعُ ضغطي أحيانًا بسبب التعدياتِ على اللغة، أو المناقشات، حدَّ الذبحةِ ودخول العنايةِ الحثيثة! ولكنني أكظمُ غيظي وأعود؛ يحدوني الأمل في استعادةِ مجدِها الذي كان. وما أسعدني بهذا التشبيه وذاك الإهداء كيف لا وقد تتبعتُ القيثارة ظنًّا مني أنها صورة وإذا بها موجودة بالفعل، يسكنُها هذا العبقريّ بيتهوفن صديقُكَ الحميم أحبّ الموسيقى الكلاسيك وأستمتع بها دون معرفةٍ واسعةٍ مثلك: مَن الذي أبدعَ ماذا؟ :) :) :) تراتيلُ وُدٍّ وأرتالُ ورد :43: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
معلومات نحوية قيّمة وثرية للغاية
كل الشكر والتقدير لما تبذلينه من جهود مثمرة في منابر ثقافية في كل مكان فلنتعلم لغتنا الجميلة، فإنها تثبت العقل، وتزيد في المروءة. (لا أخجلُ أن أنادي ابنتي ياسَمين بــ (مُديرتَنا الغالية) فأنا هنا بوصفي سادنةَ لُغةٍ ومُدافعةً عنها وهي مُديرةُ موقِعِ الدفاع!!! أعلِّمُ -مَن يريدُ العلمَ- بكل ما أملِكُ مِن تواضع (لا يدخلُ الجنة مَن كان في قلبِهِ مثقالُ حبةٍ مِن خردَلٍ مِن كِبر) قد يرتفعُ ضغطي أحيانًا بسبب التعدياتِ على اللغة، أو المناقشات، حدَّ الذبحةِ ودخول العنايةِ الحثيثة! ولكنني أكظمُ غيظي وأعود؛ يحدوني الأمل في استعادةِ مجدِها الذي كان ) أمّي ثريا العين لا تعلى على الحاجب إن كنت أنوب عن المدير وأدير الموقع فنيا فبقدرتك وأدواتك الأدبية المتمكّنة منها تديرينه لغويا :30: أهنئك على طرحك الراقي ... استمري في الكتابة فاللغة العربية تستحق منا الاهتمام بها بما لها من خصائص ذاتية وبتشريف الله لها بحمل رسالته السماوية سلمت يدكِ العربية الخالدة وزادك الله أستاذتنا الفاضلة علما ونفع به وانتفع في الدنيا والآخرة إن شاء الله |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الاستاذة الرائعة / ثريا نبوي
رأيت تعليقك الذي اقتبسته وضمنته في ردي هنا قبل لحظات فقط ، إليك أعيد نشر ماطلبت مني والذي قمت بنشره من قبل في صفحتك هذه ثم حذفته فيما بعد لإحساسي بأنني أطلت في الموضوع ، إليك الجزء الذي حذفته و المقتبس من مقالة فاروق شوشة : ________________________________ الأديب الأريب الأستاذ / أزهر عمر قاسم لا أدري كيف أشكرك فجزاك الله خيرًا على اهتمامِكَ بتلبيةِ نداءِ اللغةِ والنحو مُداخلةٌ هي الثراءُ بعينِهِ، وما كان لها أن تُحذفَ لطولِها كما رأيتَها فكم ألقتِ الضوءَ على الخلافاتِ وعلى ما يجبُ الأخذُ به والانصياعُ له توحيدًا للرأي ودرءًا للبلبلة حول قاعدة الاستبدال المُثيرة للجدل، بعدما كان مِن طرحٍ يُخالِفُ قواعدَ النحوِ في القُرآن وكلنا يعرِفُ أنه يُقَعِّدُ ولا يُقَعَّدُ له وتبقى (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) نِبراسًا للمُريدين، في ثبوتِ دخولِ الباء على المتروك دُمتَ معطاءً أيها الكريم أينما حللت |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
الأستاذة الرائعة الماهرة
طبيبة اللغة الطيبة/ ثريا نبوي أشكرك كثيرا على مديحك الذي أسعدني و لأسلوبك الجميل الشكر الكثير أسلوب عبق بمفردات أنيقة مليئة بالأنغام والطيبة وفيه الكثير من ملامح روحك غزيرة الجمال واللطف لك دائما الاحترام الشكر و التقدير |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
السلام عليكم قرأت المداخلات الأخيرة والتي فاتتني والحقيقة أنني استفدت كثيراً شكراً للأساتذة الكرام الذين أضافوا جديداً مفيداً وشكراً لك معلمتي الله يعطيك الصحة والعافية |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
ولا شكر على واجب يا طيبة القلب ولك مثل ما تمنيتِ لي من خيرٍ وأكثر معا على الطريق :45: |
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
موضوع يستحق الدراسة والدرس وأشكر لك أستاذتنا القديرة ثريا نبوي هذا الجهد الكبير النافع، ومنابر علوم اللغة ترحب بك وبقلمك الماتع المفيد.
|
رد: مِن مُفكِّرتي النحوية
اقتباس:
لا أدري كيف أعتذر بعد هذا التأخير غير المقصود فعذرًا منك ألفًا مشرفنا الكريم الأستاذ ماجد جابر وكل عامٍ وأنتم جميعًا بكل خير رمضان كريم :31: |
| الساعة الآن 05:32 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.