|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَبْتُ الغَدَرِ ....
يقال : رجل ثَبْتٌ ، أي ثابت ، والغَدَر : اللَّخَاقِيق في الأرض مثل حِجَرَةِ اليَرَابيع وأشباهها ، ومعناه ثبت في الغدر ، أي ثابت في قتال أو كلام لا يزِلُّ في موضع الزلل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَاقِبُ الزَّنْدِ ....
يعني أنه إذا قَدَحَ أَوْرَى . يضرب للمُنْجِح فيما يُبَاشِر من الأمر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَكِلَتْكَ الْجَثْلُ ....
يعنون الأم ، قال ابن فارس في كتاب المقاييس : هذا مما شذَّ عن التركيب ، يعني من الجَثْل الذي هو الشَّعْرُ الكثير ، ومن قولهم : اجْثَأَلَّ النبتُ إذا كثر والتفّ ، وقال ثعلب : جَثْلَةُ الرجلِ امرأتُهُ ، وقال غيرهما : هو الجَثَل - بفتح الثاء - يريدون قَيِّماتِ البيوتِ . قلت : يجوز أن يكون المعنى ثَكِلَتْكَ ذاتُ الجَثْل ، أي صاحبة الشعر الكثير من الأم أو غيرها من قومه ، مثل الزوج ومن يقوم الرجل بأمرهم ويهتمُّ لشأنهم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ ؟ ....
الجَرْدُ : الثوبُ الخَلَقُ ، يقال : ثوبٌ سَحْقٌ وجَرْدٌ أي خَلَق ، ونصب "أي" بترقع . يضرب لمن يطلب ما لا نفع له فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَبَتَ لِبْدُهُ ....
يقال للرجل إذا دُعِيَ عليه : ثَبَتَ لِبْدُهُ ، وأثْبَتَ اللهُ لِبْدَهُ ، أي أدام له الشر . قلت : يمكن أن يراد باللبد ههنا لبد فرسه ، فكأنه قال : ثبت لبده مكانه من الأرض ، أي لا يلبد فرسه ، وإذا لم يلبد فرسه لم يَرَ في رَحْله خَيْراً ، لأنهم يَجْلِبُونَ الخيرَ إلى أنفسهم من الغارة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ثَوْبَكَ لَا تَقْعُدْ تَطِيرُ بِهِ الرِّيحُ ....
نصب "ثوبك" بإضمار فعل ، أي احْفَظْ ثوبَك ، وقعد يقعد معناه ههنا صار يصير والتقدير : صُنْ ثَوبَكَ لا تَصِرِ الريحُ طائرة به . يضرب في التحذير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
*
** *** **** ما على أفعل من هذا الباب **** *** ** * |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ ثَهْلَانَ ....
هو جَبَل بالعالية ، واشتقاقه من الثَّهَلِ ، وهو الانبساط على وجه الأرض ، ويقال أيضاً : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ شَمَامِ ....
وهو مبني على الكسر عند الحجازيين ، وهو جبل له رأسان يُسَمَّيَان ابْنَيْ شَمَامِ ، قال لبيد : فهلْ نُبِّئْتَ عَن أَخَوَيْنِ دَامَا على الأَحْدَاثِ إلا ابْنَيْ شَمَامِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ نَضَادِ ....
هذا أيضاً جبل بالعالية ، ويُبْنَى أيضاً على الكسر عندهم ، فأما عند تميم فهو بمنزلة ما لا ينصرف ، وكذلك حَذَامِ وقَطَامِ ، قال الشاعر على لغة أهل الحجاز : إذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا فإنَّ القَولَ مَا قَالَتْ حَذَامِ وقال على لغة تميم : ومَرَّ دَهْرٌ على وَبَارِ فَهَلَكَتْ جَهْرةٌ وَبَارُ وقال أيضاً : لو كان من حَضَنٍ تَضَاءَلَ رُكْنُهُ أوْ مِنْ نَضَادَ بَكَى عَلَيهِ نَضَادُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ عَمَايَةَ ....
هي جبل بالبحرين من جبال هُذَيل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ أُحُدٍ ...
هو جبل بيَثْرِبَ معروف مشهور . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ دَمْخِ الدِّمَاخِ ....
هو جبل من جبال ضِخَامٍ في حمى ضَرِيَّةَ ، والدِّمَاخُ : اسم لتلك الجبال ، ودَمْخُ مضاف إليها ، قال ابن الأعرابي : ثَهْلَان لبني نمير ، ودَمْخ لبني نفيل ابن عمرو بن كلاب ، قال : ويقال لثهلان " ثهلان الجوع " ليُبْسِهِ وقِلَّةِ خيره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ حِمْلِ الدُّهَيْمِ ....
هو اسم ناقة عمرو بن زَبَّان ، وقصته مذكورة في حرف الشين عند قولهم " أَشْأَمُ مِنْ خَوتعة " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ الزَّوَاقِي ....
قال محمد بن قُدَامة : سألت الفراء عنها فلم يعرفها ، فقال جليس له : إن العرب كانت تَسْمُرُ بالليل ، فإذا زَقَت الدِّيَكة استثقلتها لأنها تُؤْذِن بالصبح إذا زَقَتْ ، فاستحسن الفراء قوله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ الزَّاوُوقِ ....
هذا اسم للزئْبق في لغة أهل المدينة ، وهو يقع في التزاويق ؛ لأنه يُجْعَل مع الذهب على الحديد ثم يدخل في النار فيخرج منه الزئبق ويبقى الذهب ، ثم قيل لكل مُنَقّشٍ مُزَوَّق وإن لم يكن فيه الزئبق ، وزَوَّقْتُ الكلام : زينته ، والزئبق فارسي معرب ، عُرِّب بالهمز والصحيح فيه كسر الباء ، ودرهم مُزَأْبَق والعامة تقول : مزبق . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ الكَانُونِ ....
حكى المفضل عن الفراء أن من كلامهم " قد كَنْوَنْتَ علينا " أي ثَقُلْتَ علينا ، وحكي عن الأصمعي أن الكانون هو الذي إذا دخل على القوم وهم في حديث كَنَوْا عنه ، قال : ولا أعرف هذه العبارة ما معناها ، وحكي عن أبي عبيدة أنه فاعول من كَنَنْتُ الشيء إذا أخفيته وستَرْتُه قال : ومعناه أن القوم يَكْنُون حديثَهم عنه وأنشد للحطيئة في هجاء أمه وكان من العَقَقَةِ : جَزَاكِ اللهُ شَرَّاً من عَجُوزٍ ولَقَّاكِ العُقُوقَ مِنَ البَنِينَا تَنَحَّيْ فاقْعُدِي مني بعيداً أراحَ اللهُ منكِ العالَمِينَا أَغِرْبَالاً إذَا اسْتُودِعْتِ سِرَّاً وَكَانونَاً عَلَى المُتَحدِّثينا ألمْ أُظهِرْ لكِ الشَّحْنَاءَ مِنِّي ولكنْ لا إخالُكِ تَعْقِلينَا حَيَاتُكِ ما علمتُ حَيَاةُ سُوءٍ وَمَوتُكِ قد يَسُرُّ الصّالحينَا وقال الطبري : قولهم " أثقل من كانون " فيه وجهان ، أحدهما : أن الكانون عند الروم الشتاءُ ، ويحتاج فيه إلى النفقة ما لا يحتاج إليه في الصيف ؛ فهو ثقيل من هذه الجهة قال الشاعر : لعنةُ اللهِ والرسولِ وأهلِ الـ ـأرضِ طُرَّاً على بَنِي مَظْعُونِ بِعْتُ في الصّيفِ عندَهمْ قُبَّةَ الخَيْـ ـشِ وبِعْتُ الكانونَ في الكَانُونِ والثاني أن الكانون ثقيل ، فإذا وُضعَ لم يُحَرَك ولم يُرْفَع إلى آخر الشتاء ، فقيل لكل ثقيل : يا أَثْقَلَ من كانون . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ رَحَى البَزْرِ ....
قال الشاعر : وَأَطْيَشُ إنْ جَالَسْتَهُ من فَرَاشَةٍ وأَثقَلُ إن عَاشَرْتَهُ من رَحَى البَزْرِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ الرَّصَاصِ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ الْحُمَّى ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ المُنْتَظرِ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنَ النُّضَارِ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ طَوْدٍ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْبَتُ مِنْ قُرَادٍ ....
لأنه يُلَازم جَسَدَ البعير فلا يفارقه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْبَتُ مِنَ الوَشْمِ ....
يعنون الدَّارَاتِ في الكف وغيرها يُذَرُّ عليها النُّؤور . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْبَتُ فِي الدَّارِ مِنَ الجِدَارِ ....
أخذ من قول الشاعر : كأنّه في الدارِ ربُّ الدارِ أثبتُ في الدارِ من الجِدارِ أطْفَلُ مِن ليلٍ على نهارِ لأن الليل يدخل على النهار بلا إذن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَفُ مِنْ سِنَّوْرٍ ....
الثّقْفُ : الأخذُ بسُرعةٍ ، يقال : رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ إذا كان جيدَ الحذَر في القتال ، ويقال : هو السريع الطعن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْأَرُ مِنْ قَصِيرٍ ....
يَعنُون قَصير بن سعد اللَّخْمِيَّ صاحب جَذيمة الأبرش ، ويقال : هو أول من أدرك ثأره وحده . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ رَأْسَاً مِنَ الفَهْدِ ....
كأنهم أرادوا نَوْمَهُ ، لأنهم قالوا : أَنْوَمُ من فَهْدٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْبَتُ رَأْسَاً مِنْ أَصَمَّ ....
يعنون الجبل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ رَقِيبٍ بَيْنَ مُحِبَّيْنِ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ أَرْبِعَاءَ لَا تَدُورُ ....
وذلك إذا كان في آخر الشهر ؛ فهو لا يعود ، قال ابن الحجاج : يَا أَرْبِعَاء لا تَدُورْ * به محاقاتُ الشُّهور |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِمَّنْ شَغَلَ مَشْغُولَاً ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَثْقَلُ مِنْ قَدَحِ اللَّبْلَابِ عَلَى قَلْبِ المَرِيضِ ....
قال ابن بَسَّام : يا بَغِيضاً زاد في البُغْـ ـضِ على كُلِّ بَغِيضِ يا شَبِيهاً قدحَ اللَّبْـ ـلَابِ في قَلْبِ المَرِيضِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
*
** *** **** الباب الخامس فيما أوله جيم **** *** ** * |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرْيُ المُذَكِّيَاتِ غِلَابٌ ....
المذكية من الخيل : التي قد أتى عليها بعد قُرُوحها سنة أو سنتان ، والغِلَابُ : المغالبة أي أن المذكي يغالِبُ مُجَارِيَه فيغلبه لقوته يجوز أن يُرَاد أن ثاني جَرْيه أبداً أكثر من باديه وثالثه أكثر من ثانيه ، فكأنه يغالب بالثاني الأول وبالثالث الثاني ، فَجَرْيُه أبداً غِلاب ، وهذا معنى قول أبى عبيد حيث قال : فهي تحتمل أن تغلب الجري غلاباً ، ويروى " جَرْيُ المذكيات غِلاء " جمع غَلْوَة ، يعني أن جَرْيها يكون غَلْوَاتٍ ويكون شأوُها بطيناً * لا كالجَذَع . يضرب لمن يُوصَف بالتبريز على أقرانه في حَلْبة الفضل . * بطينا : أي بعيدا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرْيَ المُذَكِّي حَسَرتْ عَنْهُ الحمُرُ ....
يقال : حَسَرَ الدابةُ يَحْسُرُ حُسُوراً ، أي أعيا و "عَنْ" مِنْ صِلَة المعنى ، أي عجزت عنه وعن شأوه يعني سَبْقه كما يسبق الفرس القارِحُ الحميرَ ، ونصب "جَرْيَ" على المصدر ، كأنه قال: يجري فلان يوم الرهان جَرْيَ المذكي . يضرب أيضاً للسابق أقرانه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرَى الوَادِي فَطَمَّ عَلَى القَرِيِّ ....
أي جرى سيلُ الوادي فطَمَّ ، أي دَفَنَ يقال : طَمَّ السيلُ الركيةَ أي دفنها ، والقَرِيُّ : مَجْرَى الماء في الروضة ، والجمع أَقْرِيَة وقِرْيَان . و "على" مِنْ صلة المعنى : أي أتى على القَرِيِّ يعني أهلكه بأن دفنه . يضرب عند تجاوز الشر حده . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جُرُّوا لَهُ الخَطِيرَ مَا انْجَرَّ لكُمْ ....
الخَطِيرُ : الزمامُ ، ومعنى المثل اتَّبِعُوه ما كان لكم فيه موضع اتباع . يضرب في الحثّ على طلب السلامة ، ومداراة الناس . وهذا المثل يروى عن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه ، قاله في فلان ، كذا أوره أبو عبيد في كتابه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَلَّتِ الهَاجِنُ عَنِ الوَلَدِ ....
الهَاجِن : الصغيرة ، يقال : اهْتُجِنَتِ الجاريةُ إذا افْتُرِعت قبل الأوان ، ومعنى جَلَّت ههنا صغُرت ، والجَلَلُ من الأضداد ، يقال : أمر جَلَل أي عظيم ، ويقال للحقير أيضاً جَلَلٌ . يضرب في التعرُّض للشيء قبل وقته . |
| الساعة الآن 06:16 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.