رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2867

.... قَدْ أَنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رَامَاهَا ....

القَارة‏:‏ قبيلة، وهم عُضَل والديش ابنا الهُونِ بن خُزَيمة، وإنما
سُمُّوا قارة لاجتماعهم والتفافهم، لمَّا أراد الشَّدَّاخُ أن يفرقهم
في بني كنانة، فَقَال شاعرهم:

دَعُونَا قارَةً لا تَنْفِرُونَا
فَنُجْفِلَ مِثْل إجْفَالِ الظَّلِيمِ

وهم رُمَاة الحدقَ في الجاهلية، وهم اليوم في اليمن، ويزعمون
أن رجلين التَقَيَا أحدهما قاريٌّ، فَقَال القاريّ‏:‏ إن شِئت صارَعْتُكَ،
وإن شِئت سابقتك، وإن شِئت رَامَيْتك، فَقَال الآخَر‏:‏ قد اخترت
المراماة، فَقَال القاريُّ‏:‏ قد أنصفتني، وأنشأ يقول:

قد أنْصَفَ القَارَةَ مَنْ رَامَاهَا
إنَّا إذَا ما فِئَةٌ نَلْقَاهَا
*نَرُدُّ أولاَهَا عَلَى أخْرَاهَا*

ثم انتزع له بسهم فَشَكَّ به فؤاده.
قَال أبو عبيد‏:‏ أصل القارة الأكَمَةُ، وجمعها قُور، قَال
ابن واقد‏:‏ وإنما قيل ‏"‏أنصفَ القارَةَ من راماها‏"‏ في حَرْبٍ
كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناف بن كنانة، قَال:
وكانت القارة مع قريش، وهم قوم رُمَاة، فلما التقى
الفريقان راماهم الآخَرون، فقيل‏:‏ قد أنصَفَهُم هؤلاء إذ
ساووهم في العمل الذي هو شأنهم وصناعتهم، وفي بعض
الآثار‏:‏ ألا أخبركم بأعدل الناس‏؟‏ قيل‏:‏ بلى، قَال‏:‏ مَنْ أنْصَفَ
مِنْ نفسه، وفي بعضها أيضًا‏:‏ أشَدُّ الأعمالِ ثلاثة: إنصافُ
الناسِ من نفسك، والمُوَاساة بالمال، وذكر اللَه تعالى كل حال.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2868

.... قَبْلَ الرِّمَاءِ تُمْلأُ الكَنَائِنُ ....

‏(الكنائن‏:‏ جمع كنانة، وهي وعاء السهم)

قَال رؤبة:

*قبل الرِّمَاء يُمْلَأُ الجَفيرُ*

أي تؤخذ أُهبَة الأمر قبل وُقوعه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2896

.... قَلَبَ لَهُ ظَهْرَ المِجَنِّ ....

يضرب لمن كان لصاحبه على مَوَدَّة ورعاية
ثم حَالَ عن العَهْد.
كتب أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه إلى ابن عباس
رضي الله عنهما حين أخذ من مال البصرة ما أخذ‏:‏ أني
شَرَكْتُكَ في أمانتي ولم يكون رجلٌ من أهلي أوثَقَ منك
في نفسي، فلما رأيتَ الزمانَ على ابن عمك قد كَلِبَ،
والعدو قد حَرِبَ، قَلبْتَ لابن عمك ظَهْرَ المِجَنِّ لفراقه
مع المفارقين، وخَذْله مع الخاذلين، واختطَفْتَ ما قدرت
عليه من أموال الأمة اختطافَ الذئبِ الأزَلِّ رابيةَ المِعْزَى،
اُصْحُ رُويدًا فكأنْ قد بَلَغْتَ المَدَى، وعُرِضَتْ عليك أعمالُكَ
بالمحل الذي يُنادِي به المغتَرُّ بالحسرة، ويتمنَّى المضيِّعُ
التَّوْبَةَ والظالِمُ الرَّجْعَةَ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3486- لَحْظٌ أَصْدق مِنْ لَفْظٍ

يعنى أن أثر الحبِّ والبغض يظهر في العين فلا يُعَوَّلُ على اللسان

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3487- اللهمَّ هَوْراً لاَ أَيَّاً

يُقَال‏:‏ هُرْتُه بالشَيء هَوْراً، اتَّهمته به والأىُّ‏:‏ الحنين والرقَّةُ، أي اجعَلْنِى ممن يُظَنُّ به الخير واليسار، لا ممن يُرْحَم ويؤْوَى له، ونصب ‏"‏هوراً‏"‏ على معنى أسألك هورا، أو اجعلني ذا هَوْرٍ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3488- لَيْس يُلاَمُ هَارِبٌ مِنْ حَتْفِهِ

يضرب في عذر الجبان‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3489- لَوْ اقْتَدَحَ بالنَّبِع لأَوْرَى نَاراً

النَّبْعُ‏:‏ شجر يكون في قُلَّة الجبل، والشِّرْيَان في سَفْحِهِ، والشَّوْحَط في الحضِيض، ولا نار في النبع‏.‏

يضرب لمن يُوصَفُ بجَوْدَة رأي وحِذْقٌ بالأمور‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3490- لاَيِنْ إذَا عَزَّكَ مَنْ تُخَاشِنُ

هذا قريب من قولهم ‏"‏إذا عَزَّ أخُوكَ فَهُنْ‏"‏

ما جاء فيما أوله ‏"‏لا‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3491- لا مَخْبَأَ لِعِطْرٍ بَعْدَ عَرُوسٍ

ويروى ‏"‏لا عِطْرَ بعد عَرُوسٍ‏"‏ قَال المفضل‏:‏ أولُ من قَال ذلك امرَأة من عُذْرَةَ يُقَال لها أسماء بنت عبد الله، وكان لها زوج من بنى عمها يُقَال له عروس، فمات عنها، فتزوجها رجل من غير قومها يُقَال له نَوْفَل، وكان أعْسَرَ أَبخَرَ بخيلا دميما، فلما أراد أن يظعن بها قَالت له‏:‏ لو أذِنْتَ لي فرثَيْتَ ابنَ عمى وبكيت عند رَمْسه، فَقَال افعلى، فَقَالت‏:‏ أبكيك يا عروسَ الأعراس، يا ثعلبا في أهله وأسَداً عند البَاس ‏(‏في نسخة ‏"‏وأسد عند الناس‏"‏‏)‏، مع أشياء ليس يعلمها الناس قَال‏:‏ وما تلك الأشياء‏؟‏ قَالت‏:‏ كان عن الهمة غير نَعَّاس، ويُعْمِل السيف صبيحات الْبَاس، ثم قَالت‏:‏ يا عروس الأغر الأزهر، الطيب الخِيم الكريم المَخْبَر ‏(‏في نسخة‏"‏ الكريم المحضر‏"‏‏)‏، مع أشياءَ ‏[‏ص 212‏]‏ له لا تذكر، قَال‏:‏ وما تلك الأشياء‏؟‏ قَالت‏:‏ كان عَيْوفاً للخَنَا والمنكر، طيب النَّكْهة غير أبخر، أيسر غير أعسر، فعرف الزوج أنها تُعْرِض به، فلما رَحَل بها قَال‏:‏ ضُمِّي إليك عِطْرَك، وقد نظر إلى قَشْوَةِ ‏(‏قشوة العطر‏:‏ وعاؤه‏)‏ عطرها مطروحةً، فَقَالت‏:‏ لا عِطْرَ بعد عَرُوس، فذهبت مَثَلاً‏.‏

ويقَال‏:‏ إن رجلا تزوج امرَأة، فأهْدِيَتْ إليه، فوجَدَها تَفِلة، فَقَال لها‏:‏

أين الطيب‏؟‏ فَقَالت‏:‏ خبأته، فَقَال لها لا مخبأ لعطر بعد عروس، فذهبت مَثَلاً‏.‏

يضرب لمن لا يُدَّخَرُ عنه نَفَيْسُ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3492- لاَ تُبلْ فِي قَلِيبٍ قَدْ شَرِبْتَ مِنْهُ

يُضْرَبُ لمن يُسىء القول فيمن أحْسَنَ إليه‏.‏