|
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
قال الأصفهاني رحمه الله: «إني رأيت أنه لا يكتب أحد كتاباً في يومه إلا قال في غده لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زُيد هذا لكان يُستحسن، ولو قُدِّم هذا لكان أفضل، ولو تُرك هذا لكان أجمل، وهذا أعظم العِبر، وهذا دليلٌ على استيلاء النقص على جملة البشر». |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
اعلم رحمك الله: «إذا أردت أن تتعظ ويرق قلبك وتدمع عيناك وتخشع جوارحك وتزداد في العبادات فعليك بالقرآن العظيم فهو كلام العزيز الحكيم، وخاصةً الآيات التي يتكلم الله عز وجل بها عن نفسه؛ فأي شيء أعظم من الله تبارك وتعالى فكيف إذا كان الكلام كلامه يصف به نفسه». |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
يا ناريمــــان إن ذنوبنـــــــا كزبد البحــــــر لكن رحمـــــة الله أوســـــع ..شكرا للبوســــــــت المطمئن .
|
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
اقتباس:
الحمد لله رب العالمين جاء في الأثر أن القيامة قامت .. وقال الله تعالى لواحد من عباده المبشرين أأنت قلت للناس أني أغفر ذنوبهم ؟ قال : نعم يا رب فيقول الله تعالى : وأنا كذلك غفور رحيم شكراً لك أخي سر الختم اقرأ المحتويات أيضاً مريحة أكثر ، فمن منا بلا ذنوب ؟؟! |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
اللهم آمين
جزاك الله الجنة على هذه الكلمات |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
اقتباس:
حبيبتي نهاد شكراً جزيلاً وجزانا ربي كل خير الله اجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتي وكل من قرأها أيضاً تحية ومحبة و:20: |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
فرصة قد لا تتكرر أبشروا أيها المذنبون ان الله تعالى يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء الليل توبوا الى الله واستغفروه |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
|
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
ما أوسع رحمتك يا الله ..!!! لا تنس الندم توبة |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
أبواب رحمة الله مشرعة لا تغلق في وجه التائبين .. فسارع |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}...! مقالة ل / د. حسن بن فهد الهويمل اسْتِحَالةُ البَرَاءَةِ فِي القِرَاءَةِ والحَضَارَةِ..!بالنِّيَّةِ النَّقِيَّةِ تُهْدَى.. وتُكْفَى...!عِنَد الثَّبَاتِ يَحْمدُ القومُ العَوَاقِبَ...!لا شَيْءَ يَثْبُتُ.. إلَّا اللُّعَبُ السياسية...!قصتي مع حديث الأربعاء «1-2»نَمَطٌ صَعْبٌ.. ونَمَطٌ مُخِيفٌ..!لقب (عميد الأدب ) اسْتِحَالةُ البَرَاءَةِ فِي القِرَاءَةِ والحَضَارَ بالنِّيَّةِ النَّقِيَّةِ تُهْدَى.. وتُكْفَى...! عِنَد الثَّبَاتِ يَحْمدُ القومُ العَوَاقِبَ...! لا شَيْءَ يَثْبُتُ.. إلَّا اللُّعَبُ السياسية...! قصتي مع حديث الأربعاء «1-2» تلك جملة من شوط دلالي قرآني، نُزعت من سياقها، لتكون حبل حلبة يتعلق بها المنهك، وينهي بها الجولة، حتى يأخذ أنفاسه. حين دخلت عالم (تويتر) جاهلاً متناقضاته المزعجة، واثقاً باستقامة ذويه، وجدت تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وتهتك المتحللين المميعين لأحكام الدين، المتمردين على السلطات الأربع. منهم من يلوذ بالتحريف، ومنهم من يفزع إلى الانتحال، ومنهم من يمتطي صهوة (المجاز) {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ}، ويقولون منكراً من القول زوراً. هذا التوظيف المغرض يقلق العقلاء، ويخيف الورعين، ويمكن للمارقين، والمترفين :{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}. و{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً}. هناك (إرادة كونية)، و(إرادة شرعية)، فالله لا يحب لعباده الكفر بإرادته الشرعية، ولكن إرادته الكونية قَدَّرت الكفر لهم (عَلِمَ اللهُ فَقَدَّرَ). إنه الابتلاء، والامتحان، والتمحيص، والتذكير. يدخل أهل النارِ النارَ عدلاً، ويدخل أهل الجنَّةِ الجَنَّةَ رحمة. {لاَ ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَاب}. هذه الجملة :{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}. اختلف المفسرون في استجلاء المقصود منها، حتى قيل إن (إبليس) يحتج بها، لأنه (شيء) و(اليهود، والنصارى) يحتجون بها كذلك، لأنهم في النهاية (شيء).وهذا تحرج، وتحفظ لا مكان له، فالآية واضحة، والمقاصد جليَّةٌ. هذه الجملة : {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}. تأتي في سياق يحدد عمومها، ويضبط مدلولها. ثم إن القرآن يفسر أول ما يفسر بالقرآن نفسه، إذ هناك عموم، وخصوص، وحقيقة، ومجاز، وايجاز، وتفصيل. وهناك سياق يجلي الالتباس، بصرف النظر عمن قال الله بحقهم {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ}. ومن قبل أولئك (المعتزلة) احتجوا بقوله تعالى: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} فالقرآن عندهم (شيء). ومن ثم فهو مخلوق، وفاتهم قوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} والله يقول: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ}. فالله أثبت صفة (النفسية) لذاته، وهو قد حكم بموت كل نفس. فهل نحكم بموت الله؟. اللغة العربية واضحة، لها مقاصدها، ومجازاتها، وعمومها، وخصوصها، ومطلقها، ومقيدها. ولا يجوز القول في الأحكام إلا من خلال المعرفة التامة بفقه اللغة، وعلومها. نحن نقرأ في اليوم آية {الرَّحْمنِ الرَّحِيم}. عشرات المرات، مثلما نقرأ آية {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين} ثم لا نعرف مدلولها، ومحققاتها. أحسب أن أقل الواجب أن يعرف المسلم الأحكام، والأدلة التي تتضمنها فاتحة الكتاب. فكلمة (الرحمن) تعني الرحمة، وهي تشمل البر، والفاجر. المسلم، والكافر. المؤمن، والملحد. وهذه الرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة النعمة)، كالحياة، والصحة، والثراء، والأمن، وسائر النعم: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم}. وهذه تشمل كل مخلوق مكلف، وغير مكلف، مسلم، وغير مسلم. أما كلمة (الرحيم ) فهي (رحمة عفو)، ومغفرة. وتلك خاصة بالمؤمنين، لا تشمل الكفرة، ولا الملحدين، ولكنها قد تشمل عصاة المسلمين الموحدين. وكلتا الكلمتين (الرحمن والرحيم) من أسماء الله، ولكنك تقول فلان (رحيم)، ولا تقول فلان (رحمن). مثلما تقول فلان كريم، والله كريم، ولكن يكون لله الكمال المطلق، فيما يكون للمخلوق الكمال المقيد المحدود. فالرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة الإنعام)، أما رحمة المغفرة، فتؤخذ ضوابطها من السياق، والشوط الدلالي، المحدد بـ: التقوى، والزكاة، والإيمان بالآيات، واتباع الرسول الأمي. فالله حدد من سيكتبها لهم حين قال: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُون}. الجهلة، والمشبوهون، والمغامرون، يترحمون على الكفرة، والملحدين، وإذا جادلتهم قالوا: رحمة الله وسعت كل شيء. ومن ثم يقعون في التحريف، والتضليل. فالكافر الذي مات على الكفر، لا يجوز الترحم عليه، والملحد ينكر الخالق، فكيف تطلب الرحمة له من غير موجود في تصوره. إنه الجهل، والعناد، والمكابرة، وطرد الغربة عن المنحرفين. وما يعطيه الله للعاصي، والكافر، والملحد من النعم ليس غريباً، فلو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة، ما سقى منها الكافر شربة ماء. ثم إن الله كتب الرحمة في كل شيء، فلا تجوز القسوة في القتل، ولا التمثيل، ولا اتخاذ الحيوان غرضاً. فالله عندما جعل لولي القتيل سلطاناً قال: {فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}. وسواء كان الإسراف في التعزير، أو في التوسع في القتل، بحيث يقتل أولياء القاتل ظلماً، وعدواناً. خلاصة القول إن الرحمة التي وسعت كل شيء، إنما هي (رحمة النعم)، وليست (رحمة المغفرة). فالأدلة كلها توجه لهذا، ومن غالطوا فعليهم الدليل، ولا دليل. |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
دوماً قل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتنجو من وسوساته وهمسه ونفثه فهو الذي يقودك إلى الذنوب التي تصبح عبئاً على النفس ألحق بالاستعاذة استغفاراً .. فهو طوق النجاة فرحمة الله واسعة |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
رحمة الله بنا نحن الضعفاء المذنبون ، أعظم وأكبر مما نتخيل كما جاء في حديث أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمُعاذٌ رَديفُهُ عَلى الرَّحْلِ، قَالَ: يا مُعاذُ بْنَ جَبَلٍ قَالَ: لَبَّيْكَ يا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: يا مُعاذُ قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلاثًا، قَالَ: ما مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللهُ عَلى النَّارِ قَالَ: يا رَسولَ اللهِ أَفَلا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِروا قَالَ: إِذًا يَتَّكِلُوا وَأَخْبَرَ بِها مُعاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّما) متفق عليه.
|
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
أقصر رسالة من الله لعباده : ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحجر: 49]. |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
لن يخذلك رب كتب على نفسه الرحمة ،، فهو أرحم منا بأنفسنا قال تعالى: ﴿ قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ﴾ [الأنعام: 12]. |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
♦ وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 54]. |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
يقال :
إن أول طلب في صلاتك ، يجب أن تسأل الله الرحمة فرحمته نحتاجها أحياء وأمواتاً |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
الندم توبة
تخيّل ، ما أوسع رحمة الله تعالى بنا !! لمجرد أن يشعر المرء بالندم حيال ذنب من ذنوبه ، كأنه استغفر ربه وتاب وآب فسبحانك ربنا ما أرحمك بنا !! |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
استغفار بقلب مطمئن وواثق يهبك الطمأنينة سجدة واحدة طويلة وواثقة تشعرك بالأمان دعاء صادق من القلب تسأل رب الرحمة الرحمة تكفي لتكون من الآمنين فاطمئن ،، رحمة الله واسعة |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
|
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
( فرصة ) عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندھا بكرة حين صلى الصبح، وھى فى مسجدھا. ثم رجع بعد أن أضحى، وھى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليھا؟" قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتھن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته" |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
النظر في كتاب الله عبادة . وغفران للخطايا قال عثمان بن عفان رضى الله عنه : «ما أحبُّ أن يأتي عليَّ يومٌ وليلةٌ إلاَّ أنظر في كلام الله عز وجل»، وفي لفظٍ «إلى عهد الله»؛ يعني: القراءة في المصحف |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
قال الله تعالى : يا ابن آدم ! مهما عبدتني و رجوتني و لم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك و إن استقبلتني بملء السماء و الأرض خطايا و ذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة و أغفر لك و لا أبالي. |
رد: أبشـــــــروا أيهـــــــــا المذنبــــــــــون
[mshosh1]https://up4net.com/uploads3/up4net-فلقد-أتاك.jpg[/mshosh1]
|
| الساعة الآن 08:36 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.