رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3469- لَنْ يَزَالَ النَّاسُ بِخَيْرِ مَا تَبَايَنُوا، فإذا تَسَاوَوْا هَلكُوا

أي مادموا يتفاوتون في الرتب؛ فيكون أحدهم آمراً والآخر مأموراً، فإذا صاروا في الرتب لا ينقاد بعضُهم لبعض فحينئذ هلكوا، والجالب للباء في ‏"‏بخير‏"‏ معنى فعل، وهو لن يزالوا متصلين ومُتَّسِمِينَ بخير، وقَال أبو عبيد‏:‏ أحسب قولهم ‏"‏إذا تساووا هلكوا‏"‏ لأن الغالب على الناس الشر، وإنما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته فإذا كان التساوي فإنما هو في السوء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3470- لكِنْ عَلَى بَلْدَحَ قَوْمٌ عَجْفَى

بَلْدَح‏:‏ موضع، وإنما منع الصرف لأته منقول عن الفعل، من قولهم ‏"‏بَلْدَحَ الرجلُ‏"‏ و ‏"‏تبلدح‏"‏ إذا وَعَدَ ولم ينجز، أو لأنه أرِيدَ به البقعة، ومن صَرَفه في غير هذا الموضع أراد به المكان، وقد ذكرت هذا المثل في حديث بَيْهَسٍ في حرف الثاء عند قوله ‏"‏ثكل أرأمها‏"‏ ‏(‏انظر المثل 771 والمثلين 3228 و 3471‏)‏ وأشار بهذا ‏[‏ص 209‏]‏ إلى أن جَدْبَهم بنسبة لذة هذا الخصب الذي هو فيه‏.‏

يضرب في التحزن بالأقارب

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3471- لكِنْ بِالأَثَلاَتِ لَحْمٌ لاَ يُظَلَّلُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3472- لَئِنْ فَعَلْتَ كَذَا ليَكُونَنَّ بَلْدَةً ما بَيْنِى وَبَيْنَكَ

ويروى ‏"‏بَلْتَهُ‏"‏ من البَلْت، وهو القَطْع، والبلدة‏:‏ نَقَاوَةُ ما بين الحاجبين وخلاؤه من الشَّعْر، والبلدة أيضاً‏:‏ منزلٌ من منازل القمر، وهى فُرجَةَ بين النغائم وسَعد الذابح، يعنى إنْ فَعَلْتَ كذا ليكونَنَّ ما بينى وبينك من الوُصْلَة خلاء، أو ليكونن فعلُكَ سبب قطع ما بيننا من الود‏.‏

يضرب في تخويف الرجل صديقَه بالهجران‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3473- لَيْسَ عَبْدٌ بأَخٍ لَكَ

قَاله خُزَيم، وقد ذكرته عند قوله ‏"‏إنَّ أخاك ‏(‏انظر المثل 362‏)‏ مَنْ آساك‏"‏

وأراد بقوله ‏"‏ليس عبدٌ بأخ لك‏"‏ أي ليس بمُواخٍ؛ لأن النسب لا يرتفع بالرق، ولكنه يذهب بالأخ إلى معنى الفعل كما ذكره بعضُ النحويين من أن الخَبَر لا بد من أن يكون فعلا أو ماله حكم الفعل، كقولك ‏"‏زيد أخوك‏"‏ تريد مُوَاخِيك أو يُواخيك، فيجرى مجرى قولك ‏"‏زيد يضرب‏"‏ ولهذا لم يكن الاسم الجامد خبراً للمبتدأ نحو قولك ‏"‏زيد عمرو‏"‏ إلا أن تريد به التشبيه أي هو هو في الصورة أو في معنىً من المعاتى‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2820

.... أفْتَكُ مِنَ الحَارِثِ بنِ ظَالِمٍ ....

من خبر فَتْكِهِ أنه وَثَبَ بخالد بن جعفر بن كلاب، وهو
في جِوَار الأسود بن المنذر الملِكِ، فقتله، وطلبه الملكُ ففاته،
فقيل‏:‏ إنك لن تصيبه بشَيءٍ أشدَّ عليه من سَبْي جارات له
من بَلِي، وبَلِيٌّ‏:‏ حيٌّ من قُضَاعة فبعث في طلبهن، فاستاقهن
وأموالَهن، فبلغه ذلك، فكَرَّ راجعًا من وَجْه مَهْرَبه، وسأل
عن مَرْعى إبلهن فدُلَّ عليه، وكُنَّ فيه، فلما قرب من المَرْعَى
إذا ناقة يُقَال لها اللِّفَاعُ غزيرة يحلبها حالبان، فلما رآها قَال:

إذا سَمْعْت حَنَّةَ اللّفَاعِ
.......فَادْعي أبا لَيْلَى وَلاَ تُرَاعِي
*ذَلِكَ رَاعِيكَ فِنِعْمَ الرَّاعِي*

ثم قَال‏:‏ خَلِّيا عنها، فعرف البائنُ ‏(‏البائن‏:‏ من يكون في جهة
شمال الناقة عند الحلب، والمعلى - بزنة اسم الفاعل - من
يكون في جهة يمينها، وتقدم في حرف السين ‏"‏است البائن
أعلم") كلاَمَه فحَبَقَ، فَقَال المُعَلّي‏:‏ والله ما هي لك، فَقَال
الحارث ‏"‏استُ البائِنِ أعْلَمُ‏"‏ فذهبت مَثَلًا، فخلَّيا عنها، ثم
استنقذ جاراته وأموالَهن، وانطلقَ فأخذ شيئًا من جهاز رحل
سنان بن أبي حارثة فأتى به أخْتَه سلمى بنت ظالم، وكانت عند
سنان، وقد تبنت ابن الملك شرحبيل بن الأسود، فَقَال: هذه
علامة بَعْلك فضعي ابنَكِ حتى آتيه به، ففعلت، فأخذه
وقَتَله، فهذه فَتْكَة الحارث بن ظالم والمثل بها سائر.
وأما قولهم:

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2821

.... أفْتَكُ مِنْ عَمْرِو بنِ كُلثُومٍ ....

فإن خبر فتكه يطول، وجُمْلته أنه فَتَكَ بعمرو بن عبد
الملك ‏(‏كذا، وهو عمرو بن هند‏)‏ في دار ملكه ‏بين الحِيرَة
والفُرَات، وهَتَكَ سُرَادقه، وانتهب رَحْلَه، وانصرف بالتَّغَالبة
إلى باديته بالشأم موفورًا لم يَكْلَم أحدٌ من أصحابه، فسار
بفتكه المثل.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2822

.... أفْصَحُ مِنَ العِضَّينِ ....

يُقَال‏:‏ هما دَغْفَلٌ وابن الكَيِّس، قَال:

أحَادِيث عَنْ أبْنَاءِ عَادٍ وجَرُهُمٍ
يُثَوِّرُها العِضَّانِ زَيْدٌ وَدَغْفَلُ

يُقَال للرجل الدهي‏:‏ عِضّ، وقد عضضت يارجُلُ، أي
صرت عِضًّا.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2823

.... أفْيَلُ مِنَ الرَّأيِ الدَّبَرِيِّ ....

هو الرأي الذي يُحَاضَر به بعد فَوْت الأمر، قَال الشاعر:

تَتَبُّعُ الأمْرِ بَعْدَ الفَوْتِ تَغْرِيرُ
وَتَرْكُهُ مُقْبِلًا عَجْزٌ وَتَقْصِيرُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2824

.... أَفْسَدُ مِنَ الأرَضَةِ، و ‏"‏مِنَ الجَرَادِ" ....

2825

.... أفْسَى مِنْ عَبْدِيٍّ ....

2826

.... أفْرَغُ مِنْ فُؤَادِ أُمِّ مُوسَى ....

على نبينا وعليه الصلاة والسلام