هل يمكن اكتساب العبقرية؟
 

- هناك من يعتقد بأن العبقرية موهبة.
- وهناك من يرى انها امر يمكن اكتسابه.
- البعض يرى بانها عملية وراثية ناتجة عن جينات يتوارثها العبقري عن جدوده.
- البعض يرى بأن العوامل النفسية ( خاصة في الطفولة المبكرة ) لها دور اساسي في بروز العبقرية.
- البعض يرى بأن الجهد والعمل الذي يقوم به الانسان هو الذي يؤدي الى بروز العبقرية.
- والبعض الاخر يرى بأن الجهد الذي يبذله الانسان في تطوير ذاته يظل محدود الاثر.


القلة القليلة فقط يرون بأن العبقرية يمكن اكتسابها...فما رايك انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعالوا نتحاور هنا عن هذه السمة الانسانية المهمة؟؟؟!!!!

عفوا ً سيدي ...
من معاشرة الناس والدافع الداخلي الذاتي بأن تسمو بنفسك وبعد توفيق الله سيحدث ذلك ...
لم نسمع بأن هناك مخلوق جاء بالثقافة يسعى ...
الكل تعلم ممن سبقوه ...
هناك توفيق من الله ويأتي من بعد ذلك اجتهاد البشر للسمو .

تقول في توقيعك " لا حزن لا حزن" هل تعلم ان هناك من يرى بأن الحزن هو سر العبقرية؟
- هل تؤيد بأن الحزن هو سر عبقريتك انت مثلا؟ وما سر الحزن عندك؟
- ثم ماذا يعني الدافع الداخلي الذاتي؟
- وهل يمكن تقوية ذلك الدافع الداخلي؟
- وما هي الاليات التي يمكن استخدامها لتقوية ذلك الدافع؟

مساء الورد
هذا الموضوع أرق الباحثين طويلا هل العبقرية مكتسب أم فطري؟
و بالفعل ليست ثمة إجابة محددة فكثير من الدراسات و البحوث عكفت على إثبات فطرية العبقرية و تأتيها عن طريق الوراثة و أجريت من أجل هذا الاستبيانات العشوائية و المنظمة و التي استهدفت شرائح مختلفة من العباقرة من مختلف المنابت الطبقية و الاجتماعية
و هناك الكثير من البحاثة أيضا أصروا على ان العبقرية تكتسب بالتعلم و تهيئة البيئة المناسبة لنموها و قاموا بالعديد من الدراسات لتأكيد نظريتهم
و في الحقيقة أميل شخصيا للراي القائل أن العبقرية في جزء منها فطري بمنحة من الله عزوجل لكنها طبعا تحتاج للصقل و الرعاية و كم من مواهب و عبقريات دفنت لأنها لم تجد البيئة المناسبة لتنميتها و الاستفادة منها في البناء الإنساني الكبير بمعنى ان العبقرية في جزء كبير منها مكتسبة
اشكرك أ.أيوب لما تطرحه من مواضيع قيمة
تحيتي لك

على العكس لا يمكن للعبقرية أن تكون اكتسابا فقط و إنما هي عبارة عن مزيج بين الفطرة و الاكتساب و هذا ما أردت التأكيد عليه بمداخلتي

شكرا استاذة ريم مرة اخرى

ها انت تؤكدين ان العبقرية مزيج من (الفطرة + الاكتساب ) اذ تقولين" على العكس لا يمكن للعبقرية أن تكون اكتسابا فقط و إنما هي عبارة عن مزيج بين الفطرة و الاكتساب و هذا ما أردت التأكيد عليه بمداخلتي" ...

فما رأيك اذا فيما قاله احد العباقرة وهو توماس اديسون والذي يرى بأن العبقرية 1% الهام و99% جهد مضن؟

طبعا . د اندرز اريكسون وهو عالم نفس من جامعة فلوريدا يرفض نظرية "حجة موزارت" ويقول ان ما صنع موزرات هو الجهد والجهد فقط.

فهل العبقرية امر فطري، موروث، الهام، مكتسب، جهد وعمل؟

شكرا استاذ محمد عبدالرازق عمران

اذا في رأيك وانت تجزم ان العبقرية امر مكتسب! فالسر يكمن في المثابرة وبالمثابرة وحدها يمكن للانسان ان يصبح عبقريا.

لكن ماذا نقول والحال كذلك لصاحبنا د. اريكسون والذي يرى في نظريته لتفسير العبقرية بأن العباقرة يطورون عادة ذاكرة قوية لتخزين المعلومات ذات الاهمية لهم في موضوع معين.

وعلى اعتبار ان الانسان لديه ذاكرتان واحده قصيرة وواحدة طويلة والعباقرة حسب هذه النظرية يتميزون بأنهم يرتبون المعلومات الهامة لهم بطريقة فعالة في الذاكرة طويلة المدى بحيث تتمكن الذاكرة القصيرة المدى الاستفاده منها وقتما تشاء.

فهل هذا متاح بالمثابرة؟

ثم الا تعتقد ان البعض تظهر لدية ملامح العبقرية وهو صغير جدا...ودون اي مثابرة فكيف نفسر ذلك؟

ثم لماذا نجد البعض وقد اصبحت لديه قدرات عبقرية مذهلة دون غيره؟
فهل يمكن للمثابرة وحدها ان تصنع انسان على شاكلة العبقري روديجر جام...والذي سأروي لك عن قدراته عندما اعود؟؟!!

العباقرة يطورون عادة ذاكرة قوية لتخزين المعلومات ذات الاهمية لهم في موضوع معين.
* هنا تقول يطورون أي أن ما يبذلونه جهدا واعيا يحتاج بالتأكيد ( للمثابرة ) .
ثم الا تعتقد ان البعض تظهر لدية ملامح العبقرية وهو صغير جدا ؟
* نعم أعتقد معك بأن الإمكانيات الفكرية للبشر تتفاوت من شخص لآخر .. ولكن ألست معي بأن الأغلبية يهملون ذلك لدرجة أن من هم أقل إمكانيات يتجاوزونهم نتيجة بذل الجهد بمراحل ؟ وربما نظرة بسيطة بسيرة حياة ( إينشتاين ) تثبت ذلك .. إذ أعتبر في فترة من فترات حياته أنه لا يفهم شيئا بمجال الرياضيات .
ثم لماذا نجد البعض وقد اصبحت لديه قدرات عبقرية مذهلة دون غيره؟
* أتفق معك في أن البشر يتفاوتون في القدرات العقلية بنسبة ما منذ الولادة .. ولكن ما أعتقده هو أن للمثابرة الواعية الدور الحاسم في التميز .

الاستاذ الكريم محمد عبدالرازق عمران
اما بخصوص: " نعم أعتقد معك بأن الإمكانيات الفكرية للبشر تتفاوت من شخص لآخر..ولكن ألست معي بأن الأغلبية يهملون ذلك لدرجة أن من هم أقل إمكانيات يتجاوزونهم نتيجة بذل الجهد بمراحل ؟ وربما نظرة بسيطة بسيرة حياة ( إينشتاين ) تثبت ذلك .. إذ أعتبر في فترة من فترات حياته أنه لا يفهم شيئا بمجال الرياضيات"

- انا لم اقل ان الامكانات الفكرية للبشر تتفاوت من شخص لاخر ..بل على العكس ارى بأن الناس سواسية كأسنان المشط وجميعهم يولدون بنفس الاستعداد الطبيعى من حيث الذكاء والقدرة. كما ان الموضوع ليس له علاقة باهمال البعض.. الامر غير ذلك تماما في تقديري. ان التعمق في دراسة سيرة حياة العباقرة ومنهم اينشتين تشير الى ان حدثا ما يقع في لحظة ما يحدث انفجارا من العبقرية كما حصل مع اينشتين مثلا والذي كان يكره الرياضيات لكن الامر تغير فجأة واصبح ابو الرياضيات.

بالنسبة لتوماس أديسون و تجربته الشخصية فهذا الكلام صحيح تماما حيث أنه بذل جهدا مضنيا لاثبات اختراعاته و قوبل باستهزاء شديد و لولا إصراره و ثباته و إيمانه بمدى الجهد الذي بذله

بالنسبة لنطريات علم النفس ليست قابلة للتعميم لأن الشرائح التي تبنى عليها النتائج في غالبية الأمر ليست منصفة و حيادية و خصوصا فيما يتعلق بالدراسات حول الذكاء و العبقرية ..لدي ورقة عمل باللغة الانجليزية في هذا الموضوع و ربما تساهم بطريقة ما هنا لكنها موجودة في دمشق و سأعمل حالما أعود لدمشق إن شاء الله على إدراجها هنا
تحيتي لك أ. أيوب صابر

و لكن يا أستاذ أيوب يقول الدكتور فاخر عاقل في كتابه " علم النفس التربوي" أن اختبارات الذكاء التي أجريت على التوائم وجدت أن التوائم تتمتع عادة بالنسبة ذاتها من الذكاء و أن الاختبارات التي استهدفت التوائم الذين يعيشون معا في بيئة اجتماعية و اقتصادية واحدة و التوائم المنفصلين الذين يتلقون تربية من بيئتين مختلفتين وجدت أن توأمين حصلا على بيئتي تربية مختلفة ووسط اجتماعي متباين مع أن الذكاء الفطري كان متساويا لكن أحدهما استطاع أن يحقق التفوق و التميز فيما أن الطفل الذي نشأ في بيئة فقيرة و غير متعلمة لم يستطع أن يحقق إنجازات على المستوى العلمي و لا على المستوى الشخصي و الاجتماعي

هل كل طفل يتلقى نفس التربية يمكن له ان يصبح عبقريا ؟
• في رأيي الشخصي ودون عودة لأية دراسات أعتقد أن التربية لا علاقة لها بالإستعداد الفطري للتميز في مختلف أشكاله .. وشخصيا أعرف أشخاص حادي الذكاء وقدراتهم الفكرية واضحة ومع ذلك لم يتمكنوا من إستغلال هذا الذكاء في الإتجاه السليم .. بل وأجدهم أحيانا ينحدرون لمسالك غاية في الإنحراف .. وأجد بعض الإشخاص قدراتهم العقلية ضعيفة منذ الولادة ومع ذلك تمكنوا من شق طريقهم بالجهد والمثابرة بشكل مرض ( وإن كانوا لا يعدون في مصاف العباقرة ) .
من اين تأتي هذا الرغبة الجامحة من أجل التفوق ؟ هل هي امر فطري ، جيني، مكتسب؟• بالنسبة لهذا السؤال أرى بأن هذه الرغبة هي مزيج من كل ذلك .. أضف لذلك رغبة الشخص وإيمانه بجدوى العلم والمعرفة .. فعلى سبيل المثال شخص ذكي ولا إيمان له بجدوى المعرفة سيفقد دون شك أو على الأقل سيحجم القدرات أو الإستعدادات الطبيعية التي وهبت له .
ارى بأن الناس سواسية كأسنان المشط وجميعهم يولدون بنفس الاستعداد الطبيعى من حيث الذكاء والقدرة .
* لا أتفق معك هنا فيما ذهبت إليه .. لأنه وإن كانت الدراسات تقول أن الطفل يولد وهو أشبه بصفحة بيضاء .. إلا أن المؤكد أن هناك إختلافات أكيدة من حيث حجم المخ وسرعة العمليات العقلية من إنسان لآخر .

الاستاذ ريم بدر الدين

تقولين عن ثومس اديسون" و لولا إصراره و ثباته و إيمانه بمدى الجهد الذي بذله "

لكن ما الذي جعله بهذا الاصرار والثبات وما الذي جعله يقدم هذا الجهد بينما يستسلم الاخرين...اليس في الامر سر؟؟؟!!! لا بد ان هناك دافع معين يجعل العبقري يعمل لتحقيق هدفه.

أرى أن العبقرية تولد مع الشخص ولكن يمكن تنميتها كإكتشاف المواهب والإهتمام بها

ليصل للقمة فبعضهم عبقري في مجال الرياضيات آخر في الرسم آخر في الفيزياء وهكذا

كثير من الناس يركضون في الاتجاه الصحيح ولكنهم مكانك سرمن حيث الانجاز، بينما تلمع في ذهن شخص ما فكرة فتشكل ثورة على كافة الاصعدة.
* أستاذ صابر .. وكيف عرفت أنهم يركضون في الأتجاه الصحيح .. طالما أنهم لم يحققوا أية إنجازات وما يزالون محلك سرّ فذلك معناه أنهم ليسوا بالإتجاه الصحيح .. كما ولست أتفق معك أبدا أن الأفكار العبقرية تولد أو تلمع هكذا دون أن يسبقها مجهود ومثابرة .. أستاذ صابر / لا شئ يولد من عدم .. الخلق من عدم مزية ينفرد بها الله سبحانه وتعالى فقط .

صباح الخير
بداية أتذر لأنني لم أر هذه الجزئية من ردك علي إلا الآن
نعم ياسيدي الكريم أنا مهتمة بمجال البرمجة اللغوية العصبية و في رأيي أنها تمنحنا آليات متميزة لتشغيل طاقة العقل بقدرتها القصوى
و كما تعلم فأن العقل يمتلك طاقة عالية تقارن بقدرتها على تشغيل مولدات كهربائية لمدينة كاملة خلال أسبوع إذا عرف المرء الطريق إلى هذا من خلال تدريبات و تمارين معينة و آليات تفكير ممنهجة ..و ربما أجد تفسيرا من خلال هذا لقدرة القراءة السريعة جدا عند بعض الاشخاص بحيث ينهون مجلدات في أجزاء من الساعة الواحدة
هذا كله طبعا ممكن و لكن هذه الطاقة الموجودة في العقل أليست من الله عزوجل؟ و هل يمنحها بذات المقدار لكل البشر ؟ بالتأكيد لا . هناك فروقات عقلية بين الأفراد و كل فرد يستجيب بردات فعل مختلفة إزاء الأحداث من حيث السرعة و الكم و الكيف تبعا لهذه الفروقات..
و لعل تقسيم مراحل نمو الذكاء عند الاطفال يعطينا تفسيرا جيدا لكيف يعمل الاكتساب على تنمية الذكاء و توجيهه
فالطفل يمر بمراحل طفولة مختلفة بدءا من سن الثمانية أشهر و حتى سن الرشد
ففي سن الثمانية أشهر و حتى سن الخامسة هي الطفولة الأولى التي يكتسب فيها الطفل معارفه عن العالم المحيط به و مدى استجابته لهذه المعارف يعتمد على مستوى ذكاءه الفطري و ربما يتخطى هذه المرحلة قبل بلوغ سنة الخامسة و قد يتأخر حتى سن السابعة
ثم المرحلة الثانية من سن السابعة حتى الثانية عشر و فيها يكتسب معارف إضافية و تنمو شخصيته و قد يبدأها قبل الخامسة و ينهيها قبل الثانية عشرة بوقت أبكر و قد يكون العكس يبدأ الفترة بسن متأخر و ينهيها متأخرا أيضا
أما المرحلة الثانية فهي من الثانية عشرة و حتى الثامنة عشر و ربما تتقدم أو تتأخر
و كل هذا تبعا لمستوى ذكاءه الفطري أولا و للبيئة التي تساعده على اكتساب المعارف و تنميتها ثانيا و رغبته في الحصول على هذه المعارف ثالثا
هنا يبدو أن الفروقات العقلية تتضافر مع البيئة المناسبة تعليميا و اجتماعيا لتصنع التفوق عند الطفل أو تأخره أو تلغيه

الذي قصدته هو عدم حيادية هذه الدراسات لأن من يقومون بها يضعون مسبقا ضمن اعتباراتهم نتائج تتوافق مع اتجاهاتهم الاثنية و الطائفية و حتى مقاييس الذكاء الموضوعة من قبل علماء النفس لم توضع بوجهة نظر حيادية

توماس اديسون اجرى 1600 تجربة للمصباح الكهربائي و قوبل بالاستهجان و الاستهزاء و أفسرها بأن الطاقة الداخلية كانت تؤكد له أنه سينجح في المرة القادمة و تزوده بالقوة ليقوم بالتجربة الأخرى طبعا هذا لا يتعارض مع الحقيقة أن اديسون كان موهوبا و من سمات الموهوبين الاصرار و التصميم على ما يؤمنون به
و في علم البرمجة اللغوية العصبية مثال مهم عن حلقة مفاتيح لا تعلم أي منها سيفتح بابا معينا فإن آخر مفتاح ستجربه هو غالبا المفتاح الصحيح

أتفق معك من حيث النتيجة القائلة أن هناك من المبدعين من أتوا من الطبقات المسحوقة نتيجة للفقر و اليتم أو الإعاقة و ترى أن هذه المعوقات هي بالذات دوافع التفوق
لكنني أراها أيضا من الوجه الآخر تنفيسا لعقدة النقص التي يحسون بها ، اذا هي نتيجة عصاب و ليست نتيجة سواء نفسي
لا نستطيع أن نتهم نتائج علم النفس بعدم الحيادية لأنها ناتجة عن رغبة البرجوازيين بالسيطرة على المجتمع .. فهدذا يكون إجحافا بحق الطبقة المسؤولة عن التغيير و الارتقاء بالمجتمع و هي الطبقة الوسطى أو طبقة البرجوازيين
ربما يكون الكثير من العباقرة ايتاما و هذا له حديث آخر لكن ليس معظمهم فقراء و هنا أيضا نتباحث في هذا في موضع آخر

تقولين " ولما كان الشعر عندهم الفن الأول فقد أحاطوه بهالة أسطورية جعلتهم يعتقدون أن لكل شاعر قرينا، ..."

نعم انا اميل الى الاعتقاد بالقرين ولكن هو ليس من الجن... لقد اثبت علماء الفيزياء بأن الله حينما خلق الكون خلق عالم مادي وعالم غير مادي موازي له ( الكترون وبوزيترون)،ومنهم طبعا من يعتقد ان ذلك حدث عرضا يوم الانفجار الكبير...المهم هذا الامر يعني ان لكل شيء في الوجود المادي قرين من العالم اللامادي..ربما فقط ربما ان العقل الباطن ينتمي الى عالم اللاماده، وهناك يسكن القرين، وحينما تتوفر شروط معينة يبرز هذا القرين ليتحدث بشكل مهول عبقري، وبصورة لا تخضع لقوانين العالم المادي من حيث الزمان والمكان فتولد القصيدة الفذة الاستشرافية العبقرية ...فيكون الشعر الجميل وكأنه موحى به.

يصف الشاعر المرحوم د. عبد اللطيف عقل لحظة ولادة القصيدة لديه على انها اشبه ما تكون بلحظة الوجد عند الصوفية والتي تتلقي فيها الازمنة كلها في لحظة واحدة وتلتقي فيها الامكنة كلها في نقطة واحدة.

المهم انه كلما كانت مآسي الشاعر اعظم كلما كانت قدرته على توليد الشعر الاستشرافي اكبر.

الاستاذ محمد عبدالرازق عمران

مرحبا بك من جديد

من اين تأتي هذا الرغبة الجامحة من أجل التفوق ؟ هل هي امر فطري ، جيني، مكتسب؟• بالنسبة لهذا السؤال أرى بأن هذه الرغبة هي مزيج من كل ذلك .. أضف لذلك رغبة الشخص وإيمانه بجدوى العلم والمعرفة .. فعلى سبيل المثال شخص ذكي ولا إيمان له بجدوى المعرفة سيفقد دون شك أو على الأقل سيحجم القدرات أو الإستعدادات الطبيعية التي وهبت له"

- ولكن ما الذي يولد هذا الايمان وهذه الرغبة؟ ولماذا تولد عند البعض ولا تولد عند آخرين....الا يبدو البعض مدفوع بطاقة داخلية مهولة.,,,الا يشير ذلك ان الناس المأزومين غالبا هم الذين تتولد لديهم هذه الرغبة. وغالبا ما يكون الانسان المأزوم قد مر بتجارب مأساوية في الطفولة. هذا ما يظهر لدى افراد عينة الخالدون المائة المدرجة اسماؤهم في كتاب الخالدون المائة. نسبة الايتام بينهم تتعدى عامل الصدفة.


ارى بأن الناس سواسية كأسنان المشط وجميعهم يولدون بنفس الاستعداد الطبيعى من حيث الذكاء والقدرة .
* لا أتفق معك هنا فيما ذهبت إليه .. لأنه وإن كانت الدراسات تقول أن الطفل يولد وهو أشبه بصفحة بيضاء .. إلا أن المؤكد أن هناك إختلافات أكيدة من حيث حجم المخ وسرعة العمليات العقلية من إنسان لآخر .

- لا اتصور ان حجم المخ وشكله يؤثر على القدرة العقلية والعمليات العقلية...قد اكون مخطيء في هذا ولكنني افترض ان كل انسان يأتي ومعه جهاز طاقة قادر على نفس العطاء..كما انني لا اتفق بأن الانسان يولد وعقله صفحة بيضاء بل على العكس اتصور بأن كل عقل يختزن في داخله المعرفة كاملة والتحدي يكمن في كيف يتم تحفيز هذه العقول لتوليد هذه المعرفة المخزنه.


من هنا ارى بأن العبقرية ناتجة عن عوامل تقوم على تحريك هذه المعرفة من خلال زيادة نشاط الدماغ وهنا يأتي دور المآسي التي يبدو انها تقوم بهذا الدور من خلال الية زيادة افراز كيماويات الدماغ ...والذي تتفجر في ثنايا دماغه طاقة استثنائية تتوفر لديه كل تلك العوامل التي نتحدث عنها مثل الرغبة الجامحة وحب المعرفة والسعي والمثابرة وما الى ذلك، حتى انه يكون قادر على تحديد الطريق الصحيح كما تفضلت في طرحك..

كنت اقرأ اليوم في سيرة مؤلفة روايات هاري بوتر وتقول الروائية المذكورة انها كانت تجلس في قطار في رحلة تستغرق اربع ساعات واثناء هذه الرحلة لمعت في ذهنها فكرة رواية هاري بوتر (وهي طبعا قصة طفل يتيم)...هذا اللمعان هو الذي يخلق العبقرية دائما، وعندما دققت في ظروف حياتها قبل لمعان الفكرة وجدت انها كانت تعيش على الاعانات الاجتماعية وتعيل والدتها المريضة منذ عشر سنوات وواضح ان والدها ميت منذ زمن، وكانت قد تطلقت من مدة قصيرة وليدها طفلة والدها من البرتغال، ولكن موت امها في تلك الاثناء اوقعها في حزن شديد وكآبه حادة تطلبت علاج واثناء تلك الاوقات العصيبة لمعت الفكرة العبقرية التي جعلتها من اغنى اغنياء العالم.

نفس الشيء حصل مع الاسترالية ليندا بايرون مؤلفة كتاب "السر" الذي حولها الى مليونيرة في لحظة لمعت فيها فكرة قانون الجذب حيث تقول في مقدمة الكتاب ان فكرة الكتاب ولدت بعد موت والدها وكانت اثناء تلك الايام تغرق في حزن شديد.

أعتقد أن اقتران الإبداع بالقرين من الجن هو في الأصل لغوي فقد جاء في لسان العرب أن عبقر هي قرية يعيش فيها الجن على ما ذكروا فإذا رأت العرب ما دق وصفه و عجزوا عن نسبته قال هو عبقري و يقال عبقر قرية اشتهرت بالوشي الجيد للبسط و غيرها و من أجلها نسب كل شيء جيد إليها
و الأصل اللاتيني يتفق مع الأصل العربي في نسبة العبقري الى الجن إذا اعتبرنا أن كثير من كلمات اللغات الاجنبية هي تحوير لكلمات عربية الأصل فجاءت كلمة genius و التي تعني في جذرها الأساسي الروح أو القدرة الإلهية
و إذا نظرنا إلى أنهم استخدموا genie بما يعني جني أو عفريت فربما تعني أنهم ربطوا مابين العبقرية و الجن في المصطلح