رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3928- مَا أَسْكَتَ الصَّبِيَّ أَهْوَنُ مِمَّا أَبْكَاهُ

يضرب لمن يسألك وأنت تظنه يطلب كثيراً، فإذا رضَخْتَ له بشيء يَسِيرٍ أرضاه وقنع به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3929- مالَكَ لاَ تَنْبَحُ يا كلبَ الدَّوْمِ قَدْ كُنْتَ نَبَّاحاً فَمَا لَكَ اليَوْمْ

يضرب لمن كَبُرَ وضَعُفَ‏.‏

أصل المثل أن رجلاً كان له كلب، وكان له عِيْرٌ، فكان كلبه كلما جاءت نَبِحَ، فأبطأت العِيرُ فَقَالَ‏:‏ مالَكَ لاَ تَنْبح يا كلب الدوم‏؟‏ أي ماللعِير لاَ تأتى‏؟‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3930- ما يَنْفُضُ أذُنَيْهِ مِنْ ذَلِكَ

يضرب لمن يُقِرُّ بالأمر ولاَ يُغَيره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3931- مادُونَهُ شَوْكَةٌ وَلاَ ذُبَّاحٌ

الذُّبَّاح‏:‏ شقّ يكون في باطن الإصبع شديدٌ خبيث، قَالَه أبو السمحِ

يضرب للأمر يَسْهُل الوصول إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3932- ما دُونَهُ شَقَذٌ وَلاَ نَقَذٌ

أي مادونه شيء يُخَاف ويكره‏.‏

قلت‏:‏ لم يزد على هذا، ولعل الشَّقَذَ من قولهم ‏"‏أشْقَذَهُ فشَقَذَ‏"‏ أي طَرَده فذهب، كأنه قيل‏:‏ ما دونه بعد، والنقذ‏:‏ إتباع له، وإذا قيل ‏"‏ما به شقذ ولاَ نقذ‏"‏ فإن ابن الأَعرَبي قَالَ‏:‏ ما به حراك، ولعله يجعل الشَّقَذَ من الشقاذ ‏(‏كذا، وأحسبه محرفا عن ‏"‏الإشقاذ‏"‏‏)‏ من قوله‏:‏‏[‏ص 289‏]‏

لَقَدْ غَضِبُوا عَلَيَّ وَأَشْقَذُونِي * فَصِرْتُ كأنَّنِي فَرَأٌ مثارُ

أي أزعجوني وحَرَّكوني، ويجعل النَّقَذ من الإنقاذ، أي لاَ يمكنه إنقاذ شيء من يد العدو‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3933- مالَكَ مِنْ شَيْخِكَ إلاَ عَمَلُهُ

يضرب للرجل حين يكبر، أي لاَ يُصْلح أن يُكَلَّف إلاَ ماكان اعْتَاده وقَدَر عليه قبل هَرَمِه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3934- ما تُحْسِنُ تَعْجُوهُ وَلاَ تَنْجُوهُ

أي تَسْقِيه اللَبن، وتنجوه‏:‏ من النَّجْوِ، يُقَال للدواء إذا أمشى الإنسان‏:‏ قَدْ أنْجَاه‏.‏

يضرب للمرأة الحمقاء، والهاء راجعة للولد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3935- ما نَزَعَهَا مِنْ لَيْتَ

الهاء راجعة إلى الفعلة، أي فعل الفعلة القبيحة لاَ يريد أن يَنْزِعَ عنها

يضرب للرجل يعلقه الذم أو الأمر القبيح فلاَ يَنْزِع عنه‏.‏

وأراد ما نزع عنها فحذف ‏"‏عن‏"‏ وأوصل الفعل، وقوله ‏"‏من ليت‏"‏ أي لم يترك تلك الفعلة من الندم، وهو قول النادم‏:‏

ليتني لم أفعل، يريد لم يندم على ما فعل‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3936- ما هَلَكَ امْرؤٌ عَنْ مَشُورَةٍ

المَشُورة والمَشْوَرة‏:‏ لغتان، والأصل المَشْوَرَة على وزن الجَهْوَرَة والَمعتَبة ثم خُفِّفَتْ فقيل المَشُورة على وزن المَثُوبة، وقرأ بعضهم ‏(‏لَمَثوبَةٌ من عند الله خير‏)‏ على الأصل يضرب في الحث على المشاورة في الأمور

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3937- ما لِلرِّجَالِ مَعَ القَضَاءِ مَحَالَةٌ

المَحَالة‏:‏ الحِيلة، ومنه قولهم ‏"‏المرء يَعْجِزُ لاَ مَحَالَةَ‏)‏ ‏(‏المحفوظ *المرء يعجز لاَ المحالة*‏)‏