المتنبي - سر بقائه وخلوده؟: أوراق ساخنة ( 10 )
|
اقتباس:
كلما تضاعفت المسافة وعصي الوصول! برأيي ان في قلبه جرح وفي كبده كمد وفي رأسه عقل أعياه ما فيهما.. الأستاذ أيوب صابر سر بقاء المتنبي عائد الى من فهموه واحبوه |
الاخت سارهـ الودعاني
اشكرك على هذه المداخلة المفيدة ...وهل هناك جراحا اشد الما واعمق من جراح اليتم والسجن والغربة والوحدة؟ دومي بخير وشكرا |
الأستاذ القدير والرائع أيوب صابر جهد جهيد وعمل مثمر رائع بارك الله فيك وزادك علما وبصيرة مقال غني ببصمتك الجميلة الف شكر لك تقبل احترامي خالد الزهراني |
الاخ خالد الزهراني
اراك نشيط ولك حضور في كل زاويه ومكان.. اشكرك على مرورك الرائع وثناءك .. الصحيح حينما تكتب عن شخص مثل المتنبي فذلك يتطلب جهد جهيد بحق.. ويسرني ان اعرف بأن هذا الجهد قد لاقى استحسانكم ولم يذهب ادراج الرياح |
مقولات ساخنة (51)
حتى نفهم المبدع...الأديب والفنان والقائد الفذ والعبقري...عليناحتمًا التعرف على مآسيه وفجائعه، وأثرها على تكوين شخصيته وقدراته... فما هذه الطاقة المهولة التي تتشكل في ذهنه التي تعادل طاقة مفاعل نووي أحيانًا إلا نتيجة لتلك الفجائع والمآسي...وكلما اشتدت المآسي، وتعددت غذت تلك الطاقة المتدفقة...فتكون المخرجات الإبداعية مهولة في الشكل والمضمون والتأثير والشمولية والخلود...لذلك نجد الأيتام أكثر إبداعًا وتأثيرًا وسحرًا وعبقرية... وأغلبهم قادة ذو و شخصيات كرزمية... * من مقولاتي الساخنة والتي ستصدر قريبا ضمن كتابي "فلنهدم اصنام القرن الحادي والعشرين" |
اقتباس:
القدير أيوب صابر .. أتابع بالطبع وبكل جدارة سيدي كل ما يصدر عنك من أقوال تصب في خانة نظريتك حول مفهوم الطاقة الإبداعية .. وأتفق معك تمامافيما يتعلق بتأثير الفجائع والمحنعلى البشري لبلورة الطاقة الكامنة في أعماقه والمتجسدة بومضات إبداعية سرعان ما تتحول إلى ذهول يغشى الأبصار والعقول ..وإن كانت طرقنا تتقاطع في بعض النقاط القليلة الأخرى .. دمت متألقآ على سفح النقد الرائع .. تقديري |
سحر الناجي اشكرك على مرورك وعلى هذه المداخلة التي تظهر اهتمامك بما اقوله عن موضوع الابداع ..نعم كما تقولين ان كل عمل ابداعي هو في الواقع شيء مذهل لانه ينبع من مصدر قوة هائله خارقة هي قوة العقل وهذا العقل يكون اعجازي في قدرته اذا عمل بوتير عالية ولذلك يحتوى كل عمل ابداعي في ثناياه اسرار كونية قد لا يدركها عقل المتلقي بسهولة او في زمن المبدع. لقد اثبتت دراستي حول الخالدون المائة انهم في معظمهم ايتام من هنا جاءت فكرة ربط اليتم مع الخلود ومن هنا تم ربط خلود المتنبي بيتمه ومآسي حياته. الان وبعد ان تعرفت عليك اكثر وعرفت انك من هواة الفلك والفلسفة وانك مبدعه بقدرات فذه اقول انه لا بد ان احداث جسام، لا اعرف طبيعتها، قد فجرت طاقات ذهنك في سن العاشرة او الحادية عشره تحديدا....فمعظم عباقرة الفلك مروا بأحداث جسام في هذه السن...وفقدان احد الوالدين في وقت لاحق كما سبق ان اخبرتينا يُفَعّل تلك الطاقة المتفجرة فيعمل العقل بقدرات ابداعية فذه. لقد اظهرت الدراسة المذكورة بأن السن الذي تحدث فيها الاحداث الجسام ( الفجائع ) مهم من ناحية المخرجات الابداعية ومن الفلكيين العظام الذين تيتموا في سن العاشرة كوبرنيكس...وهو اضافة الى انه فلكي فيلسوف ومبدع. |
شاعر الروح القلقة والترحال الأبدي في نقد 'نقد الظاهرة الشعرية عند المتنبي': عبدالحق ميفراني 2010-11-09 عن جريدة القدس العربي http://www.alquds.co.uk/images/empty.gif عندما تساءل يوما ما، أحمد آمين ' هل كان المتنبي فيلسوفا؟' فإنه ضمنيا أراد أن يصف سر هذا الاهتمام الباذخ بظاهرة شعرية شغلت النقد العربي قديمه وحديثه. الشاعر المتنبي، الذي خلده شعره وقدرته البيانية، بشكل جعل منجزه الشعري متناً مفتوحا على التأويل، متجددا ومتعددا برؤى سرمدية حولته الى نص شعري يختبر الظاهرة النقدية بكل حمولاتها ومرجعياتها لا العكس، نص يروض الخطاب النقدي على ترك مسلماته جانبا وإعادة صياغة مقولاته من داخله. لذلك ظل شعر المتنبي ' ظاهرة إبداعية' قوية لافتة بزخم ما تطرحه من إشكالات تسعف القراءة، أي قراءة، على إعادة بناء تصوراتنا حول الشعر كظاهرة تسمو بالنص الشعري الى متعة القراءة. كتاب الناقد محمد آيت لعميم الصادر حديثا ( 2010) عن المطبعة والوراقة الوطنية ' المتنبي: الروح القلقة والترحال الأبدي' ( 388 صفحة) محاولة للإجابة عن أسرار الاهتمام بشعر المتنبي، وضمنيا نتساءل مع الناقد، كيف يمكننا الإجابة على هذا السؤال في ظل محاولة الإجابة عن سر اهتمام الناقد محمد آيت لعميم بالمتنبي؟ لا كظاهرة شعرية أفضت بمتن نقدي مهم، بل كخطاب يفكر في ذاته وسط هالة من ' الإعجاب' والقلق الذي تحكم في انشغالات النقاد قديما وحديثا. لقد خصص الناقد محمد آيت لعميم كتابه لدراسة المتنبي، بفحص السبل التي تمثلت بها المناهج النقدية الحديثة عند العرب. ولو أن الجوهري في الموضوع، يظل يصب في عمق الإشكالية المنهجية التي تتعلق بطبيعة الصورة التي كونها الناقد حول الموضوع المدروس، وهذه المرة ليست صورة من صنع القارئ المفرد بل بصيغة الجمع!!، إذ يستقصي الناقد آراء النقاد الى جانب رؤيته الخاصة التي تحكمت في القراءة ككل. وهو ما يفضي في النهاية الى سؤال شبيه بالأسئلة التي تحكمت في مقولات النقاد الذين قاربوا عوالم المتنبي الشعرية كل من زاويته النظرية. زد على هذا، أن الناقد محمد آيت لعميم اختار منهجا وصفيا تحليليا انتقائيا والأكيد أن مسوغاته لن تخرج عن نتائج ستشكك وتعدل من التصور النقدي الأساسي. وهكذا يعيدنا الناقد محمد آيت لعميم لمفهوم ' المتاهة'، وبذلك يكشف عن جزء من تصوره للأدب. فبعد تقديمه لكتاب حول ' بورخيس' قام بترجمة مقالاته وفصوله وأبحاثه وحواراته ينتقل الى المتنبي. بورخيس ظاهرة أدبية كونية انشغل بها الخطاب النقدي العربي والكوني الى حد التخمة، بموازاة المتنبي الظاهرة الشعرية التي أفضت الى تشكيل خطاب نقدي جديد حول شعر المتنبي عموما، والنص الشعري على وجه الخصوص. هذا التدرج محسوب بعناية، ويعبر عن انشغالات محمد آيت لعميم النقدية التي تعمق في المشهد النقدي في المغرب، من سؤال مركزي ثاو ٍ داخل هذه الممارسة، هو كيف يمكن رصد تطور التفكير في الأدب المغربي الحديث؟ ناهيك عن القيمة المضافة التي يكشف عنها كتاب ' المتنبي: الروح القلقة والترحال الأدبي' عن ولع خاص بالشعر، علما بأن الناقد محمد آيت لعميم منشغل بأطروحته حول قصيدة النثر، هو القادم من عوالم السرد الروائي والقصصي والذي قدم فيه أعمالا إبداعية مغربية وعربية. وهذا الترحال الشبيه بـ ' المتنبي' موضوع الكتاب يعمق من الدعوة الى جعل خطابنا النقدي يروم تعميق انشغالاته والمغامرة في الطرح. كتاب الناقد محمد آيت لعميم ' المتنبي: الروح القلقة والترحال الأبدي' لا ينشغل فقط بشعر المتنبي، بل بسؤال المنهج الملائم لاستخلاص المكونات المنهجية التي توصل بها النقد ليضيء الجوانب المعتمة في شعر المتنبي وشخصه، وهو هنا ينتقي عينات تتمثل في: منهج تاريخ الأدب: طه حسين ' مع المتنبي'. منهج التحليل النفسي: يوسف سامي يوسف ' لماذا صمد المتنبي؟' المنهج البنيوي: جمال الدين بن الشيخ ' تحليل بنيوي تعريفي لقصائد المتنبي'. نظرية التلقي: حسين الواد ' المتنبي والتجربة الجمالية عند العرب'. فأمام هذا الاستئثار الكبير بالمتنبي تشكلت حركة نقدية أثمرت جملة من الدراسات ذات أهمية في نقد الشعر عند العرب، وهي جزء من تاريخ النقد الأدبي في العصر الحديث. إن كل دراسة تمثل منهجا نقديا مستقلا برؤيته وأدواته ومفاهيمه كما أن النماذج المختارة جامعها توحدهم في الاهتمام بالمسألة المنهجية. طه حسين ركز في مشروعه النقدي بإثارة مسألة المنهج وإشكاليته كتجاوز للمناهج السائدة في عصره، ومرورا باليوسف الذي اختار المنهج النفسي محاولا تطبيقه على الشعر الجاهلي، وجمال الدين بن الشيخ الذي تبنى المنهج البنيوي وصولا الى حسين الواد. رغم أن الناقد محمد آيت لعميم يشير الى أن النصيب الأوفر للدراسات التي أنجزت حول المتنبي كان من نصيب منهج تاريخ الأدب، حيث انصب الاهتمام على توثيق شعره، وتصحيح نسبه واستخلاص مذهبه العقائدي. استقر الناقد محمد آيت لعميم على تقسيم بحثه الى أربعة أبواب، الباب الأول وسمه بـ ' المتنبي من منظور منهج تاريخ الأدب: نموذج طه حسين' قسمه الى فصلين: الأول تناول مكونات المشروع النقدي عند طه حسين والثاني حلل فيه كتاب ' مع المتنبي' مركزا على إبراز المفاهيم الأساسية عند طه حسين كمفهوم الجبرية التاريخية والتطور والمسار التقدمي للتاريخ ومفهوم الشخصية والنص/ الوثيقة والقراءة المزدوجة، وانتهى الناقد محمد آيت لعميم الى أن قراءة طه حسين اتسمت بالانطباعية والتجاوب التأثري بحكم أن طه حسين صادف في هذا النوع من الشعر متنفسا لمحنته. الباب الثاني حمل عنوان ' المتنبي من منظور التحليل النفسي' اشتمل على فصلين الأول الأدب والتحليل النفسي أما الثاني فيعرض فيه الناقد مقالتين إحداهما ليوسف سامي يوسف والأخرى لعلي كامل. لقد خلص محمد آيت لعميم الى أن أسباب صمود المتنبي تكمن في أن هذا الأخير قد تجذر في عصره وتجذر العصر فيه، فعبر عن رؤية للعالم تشكلت لدى العرب في عصره، وهي رؤية السقوط والانهيار هذا الى جانب ارتباط المتنبي بأسئلة الوجود وبالقلق الوجودي/ الأنطولوجي. في الباب الثالث ' المتنبي في المنهج البنيوي' يتوقف الناقد آيت لعميم عند مستويات التحليل التي خطها جمال الدين بن الشيخ في دراسته لنص شعري للمتنبي ينتمي الى مرحلة الصبا، ليخلص الى مناقشة نتائج التحليل مبرزا طبيعة الإضافات التي أضافها هذا المنهج للدراسات المتنبئية والتي عكست أن المتنبي شاعر مجدد في العلاقات داخل النص الشعري إذ أن مسار حياة المتنبي سيتشكل منذ طفولته لنجد أن شعره هو توسيع لهذه البنية وللموضوعات التي ألحت عليه في حياته، فحضور الأنا والقيم والمثل ( الشهامة والمروءة والفتوة والجود) ستتركز في شعره بأساليب مختلفة. يخلص الناقد محمد آيت لعميم الى نظرية التلقي في الفصل الرابع، من خلال دراسة حسين الواد للمتنبي، وقد انقسمت هذه التمثلات بين معارض للمتنبي ومعاضد، وهو دليل على أن المتنبي شاعر كبير، إذ الفكر القوي والعميق غالبا ما يولد قراءات قد تكون متضاربة أحيانا، وهذا هو حال الناس مع الشاعر المتنبي الذي جاء فملأ الدنيا وشغل الناس...ولا يزال. يصل الناقد محمد آيت لعميم الى فكرة أساسية، محاولة في فهم سر الاهتمام بالمتنبي قديما وحديثا، إذ يشير الى النقاد الذين تناولوا المتنبي بمناهج غربية، في محاولة منهم للتوفيق بين المنجز النقدي العربي القديم والمنجز النقدي الغربي رغم أن النصيب الأوفر لهذه الدراسات كان لمنهج تاريخ الأدب. ويستأثر الاهتمام بهذه ' الفردانية' المتفردة الذي حاول الكتاب أن يشكلها حول صورة المتنبي، والتي امّحت لظروف سياسية من جهة، وسوسيوثقافية من جهة ثانية. إلا أن هذه التصورات المختلفة، بما فيها تصور الناقد محمد آيت لعميم، يعكس طبيعة الخطاب النقدي ' حديثه وقديمه' حول الأدب عموما لا ' الأدب القديم' ولعل هذا الحوار النقدي المفتوح كفيل بصياغة تمثلات جديدة للأدب والشعر خصوصا. المتنبي: الروح القلقة والترحال الأبدي محمد آيت لعميم المطبعة والوراقة الوطنية بمراكش الطبعة الأولى/ 2010 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا أستاذنا الفاضل / أيوب صابر تحية طيبةنرسلها مع عبق هذا اليوم الفضيل موضوع قيم ومهم وتكمن أهميته في أنك طبقت نظريتك على بعض نصوص المتنبي لتكشف لنا عن كنه عبقرية هذا الرجل الذي دارت حوله الكثير من الدراسات وتعددت مشاربها ومآربها ووصل بعضها إلى بعض حقيقة المتبني وبعضها جانبه الصواب ، ولعل نظريتك كان لها نصيب من التحليل المنطقي السليم لعبقرية المتنبي. شكرا مرة أخرى أستاذنا الفاضل. |
الاستاذ حاتم الحمد بمرورك الكريم هنا منحتني عدة اوسمة - اولا كانت هذه الزيارة اجمل معايدة - ثانيا الموافقة على اعتبار الموضوع مهم اثلج صدري فرحا فالكتابة فيه لم يكن سهلا. - ثالثا موافقتك على تفسير عبقرية المتنبي بناء على نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية اعتراف بها وبأهميتها. - رابعا اعتبار ان ما طرحته حول المتنبي واعتمادا على نظرتي له نصيب من التحليل المنطقي بقولك "نظريتك كان لها نصيب من التحليل المنطقي السليم لعبقرية المتنبي" لهو في غاية الاهمية عندي خاصة انك من محبي المتنبي...وهو يقوي من عزيمتي ويشجعني للاستمرار بقوة في اعادة النظر في الكثير من المسلمات بناء على نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية. شكرا جزيلا وكل عام وانتم بخير |
ويظل المتنبي يملأ الدنيا ويشغل الناس والسر يكمن في ؟ تعرف على سر خلود المتنبي هنا ؟؟؟!!
|
الساعة الآن 02:42 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.