|
من روائع ( قيس بن الملوح )
أجد بأحياء الجميع بكور ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أجد بأحياء الجميع بكور وبان الأخلاء الذين تزور وشق عصا الجيران يوم ترحلوا نوى بالكليبيات عنك تجور بَرَاعَة ُ مَكْرُوهٍ مِنَ الْبَيْنِ لَمْ يَكُنْ لَهَا دوُنَ تَكْدِيرِ الصَّفَاء نكِيرُ مُحِبٌّ أتَاهَا أنّ مَا بَيْنَ بِيشَة ٍ وَنَجْرَانَ مُخْضَرُّ الْجَنَابِ مَطِيرُ أَيَذْهبُ عَقْلي بعد علمي وإنْ علا عِذارِي مِنْ بَعْدِ المشيب قَتيرُ ومستجهلي بعد التحلم نسوة أشار بليلى نحوهن مشير تعودن قتل المسلمين كأنما لَهُنَّ دِمَاءُ المُسْلِمِينَ طَهُورُ وقلن تزوج ثم دع ما كان بيننا أجَارَكَ مِنْ رَيْبِ الزَّمَانِ مُجيرُ أ ردن بلائي ما قضين لبانة فَقَدْ غَارَ أوْ كَادَ النُّجُوم تَغُور |
أجَدَّكِ يَا حَمَاماتٍ بطَوْقٍ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أجَدَّكِ يَا حَمَاماتٍ بطَوْقٍ فقد هيجت مشغوفاً حزنيا أغرَّكِ يَا حَمَاماتٍ بطوْقٍ بأني لا أنام وتهجعينا وأني قد براني الحب حتى ضنيت وما أراك تغيرينا أرَادَ اللّه مَحْلَلكِ في السُّلاَمَى إلى من بالحنين تشوقينا ولست وإن حننت أشد وجدا ولكني أسر وتعلنينا وبِي مِثْلُ الَّذِي بِكِ غَيْرَ أنِّي ”أحلُّ عن الْعقَال وَتَعقِلِينَا أما والله غير قلى وبغض أُسِرُّ وَلَمْ أزلْ جَزِعاً حزينا لقدْ جَعَلَتْ دَوَاوِينُ الْغَوانِي سوى ديوان ليلى ممحلينا فقِدْماً كنْتِ أرْجَى النَّاسِ عِنْدِي وَأقْدَرَهُمْ عَلَى مَا تَطْلُبِينَا ألاَ لا تَنْسِيَنْ رَوْعَاتِ قَلْبِي وَعِصْيَانِي عَلَيْكِ العَاذِلينَا |
أحجاج بيت الله في أي هودج ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أحجاج بيت الله في أي هودج وفي أيِّ خِدْرٍ مِنْ خُدُورِكُمُ قَلْبي أأبْقى أسِيرَ الحُبِّ في أرضِ غُرْبة ٍ وحادِيكُمُ يَحْدو بقلبي في الركْبِ وَمُغْتَربٍ بِالمَرْجِ يَبْكِي بِشَجْوِهِ وقد غاب عنه المسعدون على الحب إذا مَا أتَاهُ الرَّكْبُ مِنْ نَحْوِ أرْضِهِ تَنَفَّسَ يَسْتَشْفِي بِرَائِحة الرَّكْبِ |
أحِنُّ إذا رَأيْتُ جِمَالَ قَوْمِي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أحِنُّ إذا رَأيْتُ جِمَالَ قَوْمِي وأبكي إن سمعت لها حنينا سقى الغيث المجيد بلاد قومي وَإنْ خَلَتِ الدِّيَارُ وَإنْ بَلينَا على نجد وساكن أرض نجد تَحيَّاتٌ يَرُحْنَ وَيَغْتَدِينَا |
أحِنُّ إلى أرْضِ الْحِجَازِ وَحَاجَتي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أحِنُّ إلى أرْضِ الْحِجَازِ وَحَاجَتي خيام بنجد دونها الطرف يقصر وما نظري من نحو نجد بنافعي أجَلْ، لاَ، وَلكنِّي عَلَى ذاكَ أنْظُرُ أفي كل يوم عبرة ثم نظرة لَعَيْنِكَ يجْرِي مَاؤُهَا يَتَحدَّرُ متى يستريح القلب ، إما مجاور حزين وإما نازح يتذكر يقولون كم تجري مدامعُ عينهِ لها الدهر ، دمعٌ واكف يتحدر وليس الذي يجري من العين ماؤها وَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تَذُوبُ وَتَقْطُرُ |
أرقت وعادني هم جديد ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أرقت وعادني هم جديد فجسمي للهوى نضو بليد أراعي الفرقدين مع الثريا كذاك الحُبُّ أهْوَنُهُ شَدِيدُ علقت مليحة الخدين ورداُ تُشابه حُسْنَ مَطْلَعِهَا السُّعُودُ أهِيمُ بِذِكرِهَا وَأظَلُّ صَبّاً وَعَيْنِي بِالدُّمُوعِ لها تجُودُ ألاَ لَيْتَ لحْدَكِ كان لَحْدِي إذَا ضَمَّتْ جَنَائزَنَا اللُّحودُ |
أرى الناس أما من تجدد وصله ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أرى الناس أما من تجدد وصله فغث وأما من خلا فسمين تُخّبِّرُنِي الأَحْلاَمُ أَنَّي أرَاكُمُ فَيَا لَيْتَ أحْلاَمَ المَنَامِ يَقِينُ شهدت بأني لم أخنك مودة وَأنِّي بِكُمْ حَتَّى المَمَاتِ ضَنِينُ وأن فؤادي لا يلين إلى هوى سواك وإن قالوا بلى سيلين |
أسِرْبَ القَطا هَل من مُعيرٍ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) فقُلتُ ومثلي بالبُكاء جَديرُ: أسِرْبَ القَطا هَل من مُعيرٍ جَناحَهُ لعلّي إلى من قَد هَوِيتُ أطيرُ وأي قطاة لم تعرني جناحها فعاشَتْ بضَيرٍ والجَناحُ كَسِيرُ وإلاّ فَمَنْ هذا يُؤدِّي تَحِيّة ً فأشكره إن المحب شكور |
أقول لأصحابي وقد طلبوا الصلا ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أقول لأصحابي وقد طلبوا الصلا تعالوا اصطلوا أن خفتم القر من صدري فأن لهيب النار بين جوانحي إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى أحَرُّ مِنَ الْجَمْرِ فَقَالوا نُريدُ المَاءَ نَسْقِي وَنَسْتَقِي فقلت تعالوا فأستقوا الماء من نهري فَقَالوا وَأَيْنَ النَّهْرُ قُلْتُ مَدَامِعِي سَيُغْنِيكُمُ دَمْعُ الْجُفُونِ عَنِ الْحَفْرِ ففالوا ولم هذا فقلت من الهوى فَقَالُوا لَحَاكَ اللّه، قُلتُ اسْمَعُوا عُذْرِي ألم تعرفوا وجهاً لليلى شعاعه إذا برزت يغني عن الشمس والبدر يَمُرُّ بِوَهْمِي خَاطِرٌ فَيَؤُدُّهَا ويجرحها دون العيان لها فكري منعمة لو قابل البدر وجهها لكان له فضل مبين على البدر هِلاليَّة ُ الأَعْلَى مُطَلَّخة ُ الذُّرَى مرجرجة السفلى مهفهفة الخصر مبتلة هيفاء مهضومة الحشا مُوَرَّدَة ُ الْخَدَّيْنِ وَاضِحَة ُ الثَّغْرِ خَدَلَّجَة ُ السَّاقَيْنِ بضٌّ بَضِيضة ٌ مُفَلَّجَة ُ الأَنْيَابِ مَصْقُولَة ُ العَمْرِ فَقَالُوا أمَجْنُونٌ فَقُلْتَ مَوَسْوَسٌ أطوفُ بِظَهْرِ البِيْدِ قَفْراً إلَى قَفْرِ فلا ملك الموت المريح يريحني ولا أنَا ذُو عَيْشِ ولا أنَا ذُو صَبْرِ وصاحت بوشك البين منها حمامة تَغَنَّتْ بِلَيْلٍ في ذُرَى نَاعمٍ نَضْرِ على دَوْحَة ٍ يَسْتَنُّ تَحْتَ أُصُولَهَا نواقع ماء مدة رضف الصخر مَطَوَّقَة ٌ طَوْقاً تَرَى فِي خِطَامِهَا أُصُولَ سوادٍ مُطْمَئنٍّ عَلَى النَّحْرِ أَرَنَّتْ بِأَعْلَى الصَّوْتِ مِنْها فَهيَّجَتْ فؤاداً معنى بالمليحة لوتدري فَقُلْتُ لَهَا عُودِي فَلَمَّا تَرَنَّمَتْ تَبَادَرَتِ الْعَيْنانِ سَحَّا عَلَى الصَّدْرِ كَاَنَّ فُؤَادِي حِينَ جَدَّ مَسِيرُهَا جَنَاحُ غُرَابٍ رَامَ نَهْضاً إلَى الْوَكْرِ فودعتها والنار تقدح قي الحشا وتوديعها عندي أمر من الصبر ورحت كأني يوم راحت جمالهم سقيت دم الحياة حين انقضى عمري أبِيتُ صَريعَ الْحُبِّ دَامٍ مِنَ الهَوَى وأصبح منزوع الفؤاد من الصبر رَمَتْنِي يَدُ الأَيَّامِ عَنْ قَوْسِ غِرَّة ٍ بِسَهْمَيْن في أعْشَارِ قَلْبي وَفي سَحْرِي بِسَهْمَيْنِ مَسْمُومَيْنِ مِنْ رأْس شَاهقٍ فَغُودِرْتُ مُحْمَرَّ الترائِب وَ النَّحْرِ مناي دعيني في الهوى متعلقاً فَقَدْ مِتُّ إلاَّ أنَّني لَمْ يُزَرْ قبْرِي فَلوْ كُنْتِ مَاءً كُنْتِ مَنْ مَاء مُزْنَة ٍ وَلَو كُنْتِ نَوْمَاً كُنْتِ مِنْ غَفْوَة الفَجر وَلَوْ كُنْتِ لَيْلاً كُنْتِ لَيْلَ تَوَاصُلٍ وَلَوْ كُنْتِ نَجْماً كُنْتِ بَدْرَ الدُّجَى يَسْرِي عليك سلام الله ياغاية المنى وَقاتِلَتي حَتَّى الْقِيَامَة ِ وَالْحشْرِ |
أقول لصاحبي والعيس تهوي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تَمَتَّعْ مِنْ شَميمِ عَرَارِ نَجْدٍ فما بَعْدَ العَشِيَّة ِ منْ عَرَارِ ألا حبذا نفحات نجد ورَيَّا رَوْضِهِ غِبَّ القِطَارِ وَأهْلُكَ إذْ يَحلُّ الحَيُّ نَجْداً وأنت على زمانك غير زار شُهُورٌ يَنْقَضِينَ وما شَعَرْنَا بَأنْصَافٍ لَهُنَّ ولا سَرَارِ فأما ليلهن فخير ليل وأطول ما يكون من النهار |
أقول لظبي مر بي وهو راتع ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أقول لظبي مر بي وهو راتع أأنت أخو ليلى فقال يقال أيا شِبْهَ لَيْلَى إنَّ لَيْلَى مَرِيضَة ٌ وأنت صحيح إن ذا لمحال |
أقول وقد صَاحَ ابْنُ دَأْيَة َ غُدْوَة ً ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أقول وقد صَاحَ ابْنُ دَأْيَة َ غُدْوَة ً بِبُعْدِ النَّوَى لا أَخْطأتْكَ الشَّبائِكُ أفي كل يوم رائعي أنت روعة ببينونة الأحباب إلفك فارك ولا بضت في خضراء ما عشت بيضة وضَاقَت بِرَحْبَيْها عليكَ المسالِكُ وَفارَقْتَ أُمَّ الأفرُخِ السَّوْءِ عَنْ قِلى ونَاحَتْ على ابْنَيْكَ الضَّرُوسُ المُماحِكُ وأصْبَحْتَ مِنْ بَيْنِ الأحِبَّة ِ هَالكاً كما أنا مت بين الأحبة هالك |
أقُولُ لِقمَقامِ بْنِ زَيْدٍ ألاَ تَرَى ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أقُولُ لِقمَقامِ بْنِ زَيْدٍ ألاَ تَرَى سنا البرق يبدو للعيون النواظر فَإنْ تَبْكِ لِلبَرْقِ الَّذي هّيَّجَ الْهَوَى أُعِنْكَ وَإنْ تَصْبِرْ فَلَسْتُ بِصَابِر سقى الله حياً بين ضارة والحمى حمى الرشف صوب المدجنات المواطر أمين بوادي الله من كان منهم إلَيْهِمْ وَوَقَّاهُمْ صُرُوفَ المَقَادرِ |
ألا أيُّها القومُ الَّذِينَ وَشَوا بنا ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا أيُّها القومُ الَّذِينَ وَشَوا بنا على غَيْرِ ما تَقْوَى الإله وَلا بِرِّ ألا ينْهَكُمْ عنَّا تُقاكُمْ فَتَنْتَهُوا أّمَ أنْتُمْ أُناسٌ قد جُبلتُم عَلَى الكُفْر تعالوا نقف صفين منا ومنكم وندعوا إله الناس في وضح الفجر عَلَى مَنْ يَقُولُ الزُّورَ أوْ يَطْلُبُ الخَنَى ومَنْ يَقْذِفُ الخَودَ الحَصَانَ ولا يَدْرِي حَلَفْتُ بِمَنْ صَلَّتْ قُرَيْشٌ وَجَمَّرَتْ له بمنى يوم الإفاضة والنحر ومَا حَلَقُوا مِنْ رَأْسِ كُلِّ مُلَبِّئٍ صبيحة عشر قد مضين من الشهر لَقَدْ أصْبَحَتْ مِنِّي حَصَاناً بَريئَة ً مطهرة ليلى من الفحش والنكر مِنَ الخَفِرَاتِ البِيضِ لم تَدْرِ ما الخَنَى ولم تُلْفَ يوماً بَعْدَهَجْعَتِها تَسْرِي ولا سمعوا من سائر الناس مثلها ولا برزت في يوم أضحى ولا فطر برهرهة كالشمس في يوم صحوها منعمة لم تخط شبراً من الخدر هي البدر حسناً والنساء كواكب فَشَتَّانَ ما بِيْنَ الكَواكِب والبَدْرِ يقولون مجنون يهيم بذكرها و والله ما بي من جنون ولا سحر إذا ما قرضت الشعر في غير ذكرها أبى وأبيكم أن يطاوعني شعري فلا سلام الله من ذي صبابة وصب معنى بالوساوس والفكر ليالي أعطيت البطالة مقودي تمُرُّ اللَّيالي وَالسُنوُن وَلا أدرِيَ مَضَى لَي زَمانٌ لو أُخَيَّرُ بَيْنَهُ وبين خالداً أبد الدهر لقلت ذروني ساعة وكلامها على غفلة الواشين ثم اقطعوا عمري |
ألا أيُّها القَلْبُ اللَّجوجُ المُعَذَّلُ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا أيُّها القَلْبُ اللَّجوجُ المُعَذَّلُ أفق عن طلاب البيض إن كنت تعقل سلا كل ذي ود عن الحب وارعوى وأنت بليلى مستهام موكل فؤادك ما يعيا به المتحمل فقلت نعم حاشاك إن كنت تفعل و قلت لها بالله يا ليل إنني هبي أنني أذنبت ذنباً علمته لأُوفي بعهدي في الجميل وأُفْضِلُ فإن شئت هاتي نازعيني حكومة |
ألا أيُّهَا الشَّيْخُ الَّذِي مَا بِنَا يَرْضَى ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا أيُّهَا الشَّيْخُ الَّذِي مَا بِنَا يَرْضَى شقيت ولا أدركت من عيشك الخفضا شقيت كما أشقيتني وتركتني أَهيمُ مع الهُلاَّك لا أُطْعَمُ الْغَمْضَا أما والذي أبلى بليلى بليتي وأصفى لليلى من مودتي المحضا لأعطيت في ليلى الرضا من يبيعها ولو أكثروا لومي ولو أكثروا القرضا فكم ذاكر ليلى يعيش بكربة فَيَنْفُضَ قَلْبِي حين يَذْكرُهَا نَفْضَا وحق الهوى إني أحس من الهوى على كبدي ناراً وفي أعظمي مرضا كأنَّ فُؤادِي في مَخالِبِ طَائِرٍ إذا ذَكَرَتْهَا النَّفْسُ شَدَّتْ بِه قَبْضا كأن فجاج الأرض حلقة خاتم عليَّ فلا تَزْدَادُ طُولاً ولاَ عَرْضَا وأُغْشَى فَيُحمى لي مِنَ الأرْضِ مَضْجَعِي وَأصْرَعُ أحْيَاناً فَألْتَزمُ الأرْضَا رَضيتُ بقَتْلي في هَوَاها لأنَّي أرَى حُبَّها حَتْماً وَطاعَتَها فَرْضَا إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى أهِيمُ بِذِكْرِهَا وكانت مني نفسي وكنت لها أرضى وأن رمت صبراً أو سلواً بغيرها رأيت جميع الناس من دونها بعضا |
ألا حجبت ليلى وآلى أميرها ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا حجبت ليلى وآلى أميرها علي يميناً جاهلاً لا أزورها و أوعدني فيها رجال أبوهم أبي وأبوها خُشِّنَتْ لي صُدورُها على غير شيء غير أني أحبها وأن فؤادي عند ليلى أسيرها وإني إذا حنت إلى الإلف إلفها هفا بفؤادي حيثُ حنَّت سُحُورُها |
ألا قاتل الله الهوى ما أشده ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا قاتل الله الهوى ما أشده و أسرعه للمرء وهو جليد دعاني الهوى من نحوها فأجبته فأصْبَحَ بِي يَسْتَنُّ حيث يُرِيدُ |
ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل فأشرب من ماء الحجيلاء شربة يداوى بها قبل الممات عليل فيها أثلاث القاع قد مل صحبتي مَسِيري فهل في ظِلِّكُنَّ مَقيلُ ويا أَثَلاتِ القاعِ ظاهرُ ما بدا بجسمي على ما في الفؤادِ دليلُ ويا أثَلاَتِ القاعِ مِنْ بَيْنِ تُوضِحٍ حَنِينِي إلى أفْيَائكُنَّ طَويلُ ويا أَثَلاَتِ القاعِ قَلْبِي مُوَكَّلٌ بكُنَّ وجَدْوَى خَيْرِكُنَّ قَلِيلُ أرُومُ انْحِدَاراً نَحْوَهَا فَيَرُدُّنِي ويَمْنَعُنِي دَيْنٌ عَلَيَّ ثَقيلُ أحدث عنك النفس إذ لست راجعاً إليكِ فَحُزْنِي في الفُؤَادِ دَخيلُ |
ألا يا ركيات الرسيس على البلا ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا ركيات الرسيس على البلا سقيتن هل في ظلكن شجون أضربكن العام نوء سحابة وَمَحْلٌ فَمَا تَجْرِي لَكُنَّ عُيُونُ أجنتن بعد الحي فانصاحت اللوى وكنتن عهدي ما بكن أجون |
ألا يا شبه ليلى لا تراعي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا شبه ليلى لا تراعي ولا تنسل عن ورد التلاع لقد أشبهتها إلا خِلالاً نُشوزَ القَرْنِ أو خَمْشَ الكرَاعِ |
ألا يا شفاء النفس لو يسعف النوى ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا شفاء النفس لو يسعف النوى ونجوى فؤادي لاتباح سرائره أثيبي فتى حققت قول عدوه عليه وقلت في الصديق معاذره أُحِبُكِ يا لَيْلَى عَلَى غَيْرِ رِيبَة ٍ وما خَيْرُ حُبًّ لا تَعِفُّ ضَمَائِرُهْ |
ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية سُقِيتِ الغَوَادِي من عُقَابٍ على وَكْرِ أبِينِي لنا لا زّالَ رِيشُكِ نَاعِماً ولا زِلْتِ في صَيْدٍ مُخَضَّبَّة َ الظُّفْرِ أبيني لنا قد طَالَ ما قد تَرَكْتِنَا بعمياء لا ندري أنصبح أم نسري وقفت على مران أنشد ناقتي وما هلكت لي من قلوص ولا بكر وما أنشد البعران إلا صبابة بواضحة الخدين طيبة النشر مُفَلَّجَة ِ الأنْياب لَوْ أنَّ رِيقَهَا يداوى به الموتى لقاموا من القبر إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى أُسَرُّ بِذِكْرِهَا كمَا انْتَفَضَ العُصْفُورُ مِنْ بَلَلِ القَطْرِ فقالَ جميعُ النَّاس لَمَّا نَشَدْتُهَا بَلَى ، وَفَريقٌ قَالَ: واللّهِ مَا نَدْرِي تَدَاوَيْتُ مِنْ لَيْلَى بِلَيْلَى عَن الْهَوى كمَا يَتَدَاوَى شَارِبُ الخَمْرِ بِالْخَمْرِ ألا زعمت ليلى بأن لا أحبها بَلَى وَاللَّيَالِي العَشْرِ والشَّفْعِ وَالْوَتْرِ بَلَى وَالَّذي لاَ يَعْلَمُ الغَيْبَ غيْرُهُ بقدرته تجري السفائن في البحر بَلَى والَّذِي نَادَى مِنَ الطُّورِ عَبْدَهُ وعظم أيام الذبيحة والنحر لقد فضلت ليلى على الناس مثل ما على ألف شهر فضلت ليلة القدر |
ألا يا غراب البين إن كنت هابطاً ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا غراب البين إن كنت هابطاً بِلاَداً لِلَيْلَى فَالْتَمِسْ أنْ تَكَلَّمَا وَبَلِّغْ تَحِيَّاتِي إلَيْهَا وَصَبْوَتِي وكن بعدها عن سائر الناس أعجما |
ألا يا غراب البين هيجت لوعتي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألا يا غراب البين هيجت لوعتي فَويْحَكَ خَبِّرْنِي بِمَا أنْتَ تَصْرُخُ أبِالْبَيْنِ مِنْ لَيْلَى ؛ فإنْ كُنْتَ صَادِقاً فَلا زَالَ عَظْمٌ مِنْ جَنَاحِكَ يُفْسَخُ ولازال رام فيك فوق سهمه فَلا أنْتَ في عُشٍّ وَلاَ أَنْتَ تُفْرِخُ وَلاَ زِلْتَ عَنْ عَذْبِ الْمِيَاهِ مُنَفِّراً وَوَكْرُكَ مَهْدُومَاً وبَيْضُكَ يُرْضَخُ فإن طرت أردتك الحتوف وإن تقع تقيض ثعبان بوجهك ينفخ وعانيت قبل الموت لحمك مشدخا عَلى حَرِّ جَمْرِ النَّارِ يُشْوَى وَيُطْبَخُ وَلاَ زِلْتَ فِي شَرِّ الْعّذَابِ مُخَلِّدَاً وريشك منتوف ولحمك يشرخ |
ألاَ إنَّ ليْلَى الْعَامِريَّة َ أصْبَحَتْ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ إنَّ ليْلَى الْعَامِريَّة َ أصْبَحَتْ تَقَطَّعُ إلاَّ مِنْ ثَقِيفٍ حِبَالُهَا إذا التفتت والعيس صعر من البرى بنحلة غشى عبرة العين حالها فَهُمْ حَبَسُوهَا مَحْبَسَ الْبُدْنِ وابْتغَى بهَا المَالَ أقْوَامٌ ألاَ قَلَّ مَالُهَا |
ألاَ إنَّمَا أفْني دُمُوعِي وشَفَّنِي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ إنَّمَا أفْني دُمُوعِي وشَفَّنِي خُرُوجِي وتَرْكِي مَنْ أُحِبُّ وَرَائِيَا ومَا لِيَ لاَ يَسْتَنْفِدُ الشَّوْقِ عَبْرَتِي إذا كُنْتُ مِنْ دَارِ الأحِبَّة ِ نَائِيَا إذا لم أجِدْ عُذْراً لِنفْسِي ولُمْتُها حَمَلْتُ عَلَى الأَقْدَارِ ما كان جَارِيَا |
ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ ولا النفْسُ عنْ وادي المياهِ تَطِيبُ أحب هبوط الواديين وإنني لمشتهر بالواديين غريب أحقاًعباد الله أن لست وارداً ولا صادراً إلا علي رقيب ولا زائِراً فرداً ولا في جَماعَة ٍ من الناس إلا قيل أنت مريب وهل ريبة في أن تحن نجيبة إلى إلْفها أو أن يَحِنَّ نَجيبُ وإنَّ الكَثِيبَ الفرْدَ مِنْ جانِبِ الحِمى إلي وإن لم آته لحبيب ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر حبيباً ولم يَطْرَبْ إلَيْكَ حَبيبُ |
ألاَ لاَ أُحِبُّ السَّيرَ إلاَّ مُصَعِّداً ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ لاَ أُحِبُّ السَّيرَ إلاَّ مُصَعِّداً وَلاَ البَرْقَ إلاَّ أنْ يَكُونَ يَمَانِيَا على مثل ليلى يقتل المرء نفسه و إن كنت من ليلى على اليأس طاويا إذا ما تمنى الناس روحاً وراحة تمَنَّيْتُ أنْ ألقاكِ يَا لَيْلَ خالِيَا أرى سقما في الجسم أصبح ثاوياً وحزناً طويلاً رائحاً ثم غاديا و نادى منادي الحب أين أسيرنا ؟ لَعلَّكَ مَا تَزْدَادُ إلاَّ تمَادِيَا حملت فؤادي إن تعلق حبها جعلت له زفرة الموت فاديا |
ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي رياضاً الحوزان في بلد قفر ألا ليتنا كَنَّا حَمَامَيْ مَفَازَة ٍ نطِيرُ ونَأوِي بِالعَشيِّ إلى وَكْرِ إلا ليتنا حُوتاَنِ في البَحْرِ نَرتَمِي إذا نَحْنُ أمْسَيْنَا نُلَجِّجُ فِي الْبَحْرِ ويا ليتنا نَحْيا جَمِيعاً وليتنا نصير إذا متنا ضجيعين في قبر ضجيعين في قبر عن الناس معزل ونقرن يوم البعث والحشر والنشر |
ألاَ يا نَسِيمَ الرِّيحِ حُكْمُكَ جائِرٌ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ يا نَسِيمَ الرِّيحِ حُكْمُكَ جائِرٌ عليَّ إذا أرْضَيْتَني وَرَضِيتُ ألاَ يا نَسيمَ الرِّيحِ لو أَنَّ واحِداً من الناس يبليه الهوى لبليت فلو خلط السم الزعاف بريقها تَمَصَّصتُ مِنْهُ نَهْلَة ً وَرَوِيتُ |
ألاَ يَا حَمَامَات الحِمَى عُدْنَ عَوُدَة ً ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) ألاَ يَا حَمَامَات الحِمَى عُدْنَ عَوُدَة ً فأني إلى أصواتكن حنون فعدن فلما عدن لشقوتي وكِدْتُ بِأسْرارٍ لَهُنَّ أُبينُ وَعُدْنَ بِقَرْقَارِ الهَدِيرِ كأنَّمَا شربن مداماً أو بهن جنون فَلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَهُنَّ حَمَائِماً بَكَيْنَ فَلَمْ تَدْمَعْ لهُنَّ عُيُونُ وكن حمامات جميعاً بعطيل فأصبحن شتى ما لهن قرين فأصبحن قد قرقرن إلا حمامة لهَا، مِثْلُ نَوْحِ النائِحَاتِ، رَنِينُ تذكرين ليلى على بعد دارها رواجف قلب مات وهو حزين إذا مَا خَلاَ لِلْنَّوْمِ أرَّقَ عَيْنَه نوائح ورق فرشهن غصون تداعين من البكاء تألفاً فقلبن أرياشاً وهن سكون فيا ليت ليلى بعضهن وليتني أطير ودهري عندهن ركين ألاَ إنَّمَا لَيْلَى عَصَا خَيْزُرَانَة ٍ إذَا غَمَزُوهَا بِالأكُفِّ تَلِينُ |
أليْسَ اللَّيْلُ يَجْمَعُنِي ولَيْلَى ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أليْسَ اللَّيْلُ يَجْمَعُنِي ولَيْلَى كَفَاكَ بِذَاكَ فِيهِ لَنَا تَدَاني ترى وضح النهار كما أراه و يعلوها النهار كما علاني |
أما والذي أعطاك بطشاً وقوة ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أما والذي أعطاك بطشاً وقوة وصبراً وأزرى بي ونقص من بطشي لقد أمحض الله الهوى لي خالصاً وركبه في القلب مني بلا غش تبرأ من كل الجسوم وحل بي فَإنْ متُّ يَوْماً فَاطْلُبُوهُ على نَعْشِي سلي الليل عني هل أذوق رقاده وهل لضلوعي مستقر على فرشي |
أمُوت إذا شطَّتْ وَأحيَا إذا دَنَتْ ( قيس بن الملوح (مجنون ليلى) ) أمُوت إذا شطَّتْ وَأحيَا إذا دَنَتْ وَتَبْعَثُ أحْزَانِي الصَّبا ونَسيمُهَا فمن أجل ليلى تولع العين بالبكا وتأوي إلى نفس كثير همومها كأنَّ الْحَشَا مِنْ تَحْتِهِ عَلِقَتْ به يَدٌ ذاتُ أظْفَارٍ فَتَدْمى كلومُها |
| الساعة الآن 11:50 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.