|
ماذا تعني لنا السنة؟
كثيراً ما يتردد مصطلح السنة على ألسنة عموم المسلمين وخواصهم ولكل منهم فهمه لهذا المصطلح .. ولتباين المراد من هذا المصطلح مع خلط التعريفات يأتي الشقاق وتوضع المقدمات الخاطئة التي يترتب عليها نتائج خاطئة .. بسبب عدم تحرير مدلولات ذلك المصطلح عند العوام و الفقهاء والمحدثين وعند علماء الأصول أعنى هنا أصول الدين .. فالبعض حينما يسمع التشنيع على السنة ينصرف ذهنه للسنن الرواتب مثلاً .. أو عموم المستحبات من فضائل الأعمال والأقوال المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهؤلاء هم عوام الناس.. قد أخذوا هذا التعريف من بعض متأخري الفقهاء.. فيكون وقع الكلام (التشنيع والتشكيك )على قلبه أخف بكثير من وقعه على رجال الفقه والحديث .. هؤلاء يعرفون منزلة السنة وأنها تعد في أول مرتبة من مراتب الأدلة الشرعية التي يستنبط منها أحكام الدين الخمسة .. (الكتاب والسنة) وعند علماء أصول الدين (العقيدة) الأمر أكبر .. فالسنة في مصطلح رجال العقيدة هى العقيدة ذاتها! ولتراجع رسائل كتبت في العقيدة باسم السنة ..( أصول السنة لأحمد بن حنبل ـ السنة للخلال ولابن أبي عاصم وللبربهاري...) كل ما سبق وغيره الكثير رسائل كتبت في أصول الدين .. وذلك التباين الظاهري في مدلولات السنة سببه هو تعريف السنة اللغوي والذي يعني الطريقة والسيرة .. فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هى طريقته ومنهاجه في القول والعمل والاعتقاد .. فلا بأس من استعمال لفظة السنة على الأمور المستحبة في العبادات لكن مع التذكير بأن السنة منها الواجب ومنها المستحب .. ومنها ما هو عقيدة .. وحينما يحدث نزاع في مصطلح السنة لابد من تحرير تلك المدلولات هل تتكلم عن السنة القولية والفعلية والتقريرية.. أم السنة الاعتقادية.. فيمكننا الاختلاف حول سنة عملية هل هى واجبة أم مستحبة أم لم تصح أصلاً عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم على طريقة المحدثين لا على طريقة (التبشيريين) الذين يتظاهرون بأسماء إسلامية ولو بحثت في أصولهم من يدري .. ربما كان اسمه الحقيقي (ليشع) مثلاً.. أو (لويس).. من يدري ؟ لكننا لن نختلف على السنة الصحيحة الثابتة بالإسناد التي هى طريقة الرسول في العمل والاعتقاد.. والذي يطعن في حجية السنة دون النظر لصحة الإسناد سهل جداً أن يطعن في القرأن .. لأن الذين أدوا إلينا السنة هم أنفسهم من أدوا إلينا القرأن الكريم .. وهم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان .. الطعن في السنة الصحيحة الثابتة هو جزء من الحرب التي أعلنت سابقاً على دين المسلمين ..بعد فشل أسلوب الحرب المباشرة بالسيف والسنان.. تم رفع لواء الحرب الفكرية.. منذ خطة لويس التاسع وحتى نهوض حركة الاستشراق ( التشكيك في الدين وثوابته).. تتكرر الشبهات وتتكرر الردود ثم يموت من رد وتنشأ أجيال لا تدري شيئاً عن ثوابتها وعن تاريخ معارك أسلافها العظام .. فيقوم العدو التقليدي بإحياء الشبهات نفسها في ثوب جديد.. ربما كان اسم الثوب الجديد أو الدمية الجديدة أحمد أو محمد أومحمود .. لابأس .. ربما حتى سموه (إسلام) ما المانع .. يقوم المبشر أو المستشرق بملء الزنبرك الذي في مؤخرة الدمية بالشبهات ثم يطلقها على أبناء المسلمين البعيدين المفرغين من حقيقة هذا الدين فيلهج ليل نهار بالشبهات حتى يتوقف الزنبرك عن العمل من ثم يعاد ملئه.. هى نفسها شبهات الأمس والغد .. لكن للأسف ليس مسلمي اليوم كمسلمي الأمس .. وللحديث بقية إن شاء الله |
ماذا تعني لنا السنة ؟
إنها السفينة التي لا منجى لنا إلا بركوبها.. ومن لم يسارع بركوب سفينة النجاة وسط بحر الشبهات المهلكة وأمواج الفتن المتلاحقة ..وزعم أنه سيأوي إلى جبل الخرافة والمخرقة لعله يعصمه من الهلاك .. فسيزرى به إلى قاع الشبهات المهلكة وتطبق عليه أمواج الفتن ويصدق عليه إبليس ظنه.. ماذا تعني لنا السنة ..؟ إنها العقيدة التي دعا إليها كل الأنبياء والرسل .. وحاربها أعدائهم على مدار التاريخ .. كل أعداء الأنبياء والرسل .. ((إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا)) فاحذر ان تكون ممن اجتالتهم الشياطين عن صراط الله العزيز الحميد وكما اجتال الشيطان قوم نوح فدخل لهم من مدخل حب الصالحين فحولهم في نهاية الأمر إلى عبادتهم .. فقصة الشيطان وتدرجه مع بني أدم حتى يصل بهم إلى مراده .. وهو الوقوع في الشرك .. قصة متكررة .. دخل إبليس للفلاسفة (صفوة المشركين) من جهة العقل وتقديسه فجعلوا الخالق جل وعلا هو العقل الأول الذي فاض في الموجودات .. واعتقدوا في تأثير الكواكب والأبراج وعلاقتها بمصير الإنسان على الأرض وسموا علومهم بالأسرار لأنها لا تنكشف إلا للخاصة .. وهذا هو ما يسمى بالعقائد الباطنية التي تلقفها المشركون الأوائل من إبليس عبر التاريخ من كهنة أمون ورع وحضارة بلاد الرافدين إلى اليونان والرومان .. واليوم الحركات الباطنية لعلها تقف وراء أكبر المحافل الدولية اليوم.. ستجد الباطنية قد دخلت حتى على اتباع الأنبياء فشوهوا دين الأنبياء والرسل عبر الرسالات السماوية .. فحرفت اليهود عن دين موسى وجعلتهم يتبعون السحر القبالي وادعوا أنه وحي الإله لموسى الكليم وحرفت اتباع عيسى عن دينه الحنيف وظهرت الأناجيل الغنوصية الباطنية .. وحرفت الكثير من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فظهرت الباطنية المنسوبة للإسلام في صور المتصوفة وغلاة الراوفض مثل الإسماعيلية وغيرهم.. وتبقى الشرعة الخاتمة .. السنة المطهرة ومن سار على دربها ورفع لوائها حائط الصد الوحيد والفريد أمام طوفان البدع والأهواء .. ومازلنا مع .. ماذا تعني لنا السنة ؟ |
ماذا تعني لنا السنة ؟
إنها الميزان الذي تزن به الأقوال والأعمال والمناهج .. فصاحب السنة لا يحتار ولا تدخل عليه الشبهات مادام قائماً على السنة عاملاً بها يبصر بنورها الكشاف في الظلم .. {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} (النور:40 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جهد مشكور اخى الحبيب .. وعندى اقتراح اعتقد انه يحفز عرض الموضوع , فالدفاع عن السنة يشمل الردود العقلية والردود العلمية المتخصصة , ولهذا فاقترح ان ابدأ فى طرح الشبهات المثارة عليك على هيئة اسئلة وتتولى انت طرح الاجابات العلمية الموثقة وبهذا يصبح الموضوع حلا مختصرا لمن يطالع وفيما سنفتح موضوعا مماثلا للردود المنطقية والعقلية .. وفقك الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله في جهوداتك أستاذ عمرو متابعة للقراءة وأكتفي بتثبيت الموضوع من بعد اذن المشرفين الكرام لكم تقديري |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أسأل الله الإعانة والتيسير.. وأن يبارك في هذا الجهد لي ولك .. ويجعله خالصاً وفي ميزان حسناتنا .. |
اقتباس:
يشرفني متابعتكم بالتأكيد .. للأسف حينما قمت بنقل الموضوع للقسم المناسب زال التثبيت .. |
مرحبا أخى الحبيب .,,
وشكرا لقبولك الإقتراح .. وسأبدأ معك بطرح الأسئلة والشبهات وأعانك الله على نقل وعرض ردود علمائنا عليها .. وأبدأ بأخطر وأهم سؤال يدور بذهن الناس دائما , ممن لا يعرفون شيئا عن هندسة علم النقل والإسناد الذى تم نقل القرآن والسنة به .. وسؤالهم كالتالى .. نحن فى عصرنا الحديث نعلم أن نقل العلوم يكون عن طريق الكتابة والتوثيق , والكتابة لم يكن لها اهتمام اليوم فى عصور الاسلام الأولى كما أن الكتابة بدأت تنتشر مع نهاية القرن الأول الهجرى فكيف تم نقل القرآن والسنة والتيقن منهما وهم لا يملكون الأدوات التى تسمح بنقل موثق . ولماذا ينتشر بين الناس أن النبي عليه السلام نهى عن كتابة السنة , وأمر فقط بكتابة القرآن ؟! |
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحباً بك يا أستاذ جاد.. ولندخل في الرد على الشبهة الأولى.. وهى بالمناسبة كما أسلفنا من الشبه القديمة التي يعاد بثها بين الحين والحين .. وقد أفحمها علمائنا رداً .. يقول : نحن فى عصرنا الحديث نعلم أن نقل العلوم يكون عن طريق الكتابة والتوثيق , والكتابة لم يكن لها اهتمام اليوم فى عصور الاسلام الأولى كما أن الكتابة بدأت تنتشر مع نهاية القرن الأول الهجرى الرد : القول بأن الكتابة في عصور الإسلام الأولى لم يكن لها نفس الاهتمام اليوم فهذا لا يضير السنة .. فنحن نحتاج للكتابة والتوثيق لبعدنا عن زمن الوحي وهم كان الوحي يتنزل بين أظهرهم .. فمن أحوج للكتابة والتدوين ؟.. وفرق بين كثرة الاهتمام وقلته وبين عدمه .. كانت الكتابة موجودة لكن بقدر الحاجة ولما زادت الحاجة بمرور الوقت زاد الطلب..فزاد الاهتمام .. يقول : فكيف تم نقل القرآن والسنة والتيقن منهما وهم لا يملكون الأدوات التى تسمح بنقل موثق . ولماذا ينتشر بين الناس أن النبي عليه السلام نهى عن كتابة السنة , وأمر فقط بكتابة القرآن ؟! الرد : إن كثير من قواعد علم تحري الإسناد وحال الرواة مستفاد من القرأن والسنة ومن عمل الصحابة أنفسهم رضي الله عنهم ..فالدعوى أن عصر صدر الإسلام لم تكن لديهم أدوات تحري ونقل دعوى باطلة .. الأدوات موجودة وإلا لما وصلتنا أية أو حديث.. لكن الاهتمام بها ياتي على قدر الحاجة .. كما أن الأدوات تتطور ولاشك مع تعاقب الأزمان. ومن أدلة القرأن التي قعدت لعلم الحديث والرواية .. قال تعالى :{إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} (النحل: 105) ، وقوله تعالى : {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} (الإسراء: 36) ، وقوله : {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} (الحجرات: 6)، ومن أدلة السنة قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) ، وقوله : (من حدَّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكذابين) أخرجه مسلم. ومن أدلة عمل الصحابة بقوانين وقواعد الرواية .. قال الإمام الذهبي في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه : وكان أول من احتاط في قبول الأخبار ، فروى ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن توَرَّث ، فقال : " ما أجد لكِ في كتاب الله شيئًا ، وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لك شيئًا ، ثم سأل الناس ، فقام المغيرة فقال : حضرتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس ، فقال له : هل معك أحد ؟ فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه . وقال في ترجمة عمر بن الخطاب : وهو الذي سنَّ للمحدثين التثبت في النقل ، وربما كان يتوقف في خبر الواحد إذا ارتاب ، فروى الجُرَيري - يعني سعيد بن إياس - عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن أبا موسى سَلَّم على عمر من وراء الباب ثلاث مرات ، فلم يؤذن له ، فرجع ، فأرسل عمر في أثره ، فقال : لمَ رجعتَ ؟ قال : سمعتُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سلم أحدكم ثلاثًا فلم يُجَب فليرجع ) ، قال : لتأتيني على ذلك ببينة أو لأفعلن بك ، فجاءنا أبو موسى منتقعًا لونه ونحن جلوس ، فقلنا : ما شأنك ؟ ، فأخبَرنا ، وقال : فهل سمع أحد منكم ؟ فقلنا : نعم ، كلنا سمعه ، فأرسلوا معه رجلاً منهم حتى أتى عمر فأخبره .انتهى أما خبر نهي النبي عليه السلام عن الكتابة فهو حجة على صاحب الشبهة .. كيف علم أن النبي نهى عن كتابة السنة .. علمه بنفس الطريقة التي ينكرها هو.. وهذا تناقض واضح.. ونقول لهم انكروا هذا الحديث بنفس طريقتكم ..أو كما قبلتم نهى النبي بحديث مسند فعليكم قبول أمره بالكتابة بأحاديث أخرى مسندة إليه .. صلى الله عليه وسلم .. فالحديث دون في عهد النبي عليه السلام .. وبأمره.. والعلماء يجمعون بين ورود النهي وعكسه بأن الإباحة ناسخة للمنع .. وأن المنع كان خشية الخلط بين القرأن وكلام الرسول عليه السلام فلما زالت العلة جاء الأمر بالكتابة .. ومن الأدلة على كتابة السنة .. روى أبو داود وغيره؛ بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنَهَتْنِي قريش، وقالوا: تكتبُ كلَّ شيء! ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشرٌ، يتكلم في الغضب والرضى! قال: فأمسكتُ عن الكتاب، حتى ذكرتُ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبعه إلى فِيْه، وقال: اكتبْ، فَوَالذي نفسي بيده، ما نُخرِج منه إلا حقًا. وروى البخاري في صحيحه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدٌ أكثرَ حديثًا عنه مني، إلا ما كان من عبدالله بن عمرو، فإنه كان يكتب، ولا أكتب. |
مما سبق يتبين ما يلي ..
قواعد التثبت في الرواية والنقل كانت موجودة في عصر الصحابة .. وهي مستفادة من الكتاب والسنة.. تدوين السنة كان في عهد الرسول وبتوجيه منه صلى الله عليه وسلم .. إذن فشبهة عدم تدوين السنة وعدم وجود قواعد في النقل في عصر الصحابة شبهة داحضة.. بقى شيء .. لماذا يثار بين الناس وينتشر الحديث الذي نهى فيه النبي عن الكتابة .. ولا يلتفت إلى الاحاديث الأخرى التي فيها خبر التدوين .. إذا بحثت عمن يثير مثل هذه الشبهات فلن يكون للسؤال معنى .. سيصل بك البحث في نهاية المطاف لسراديب المستشرقين والتبشيريين.. وهذا يثير الضحك بقدر ما يثير الحسرة .. الضحك المرير على أقوام بيوتهم من قوارير ويقذفون غيرهم بالحجارة وبيوت الغير من فولاذ .. فسرعان ما سترتد الحجارة عليهم .. وتتهشم القوارير .. والحسرة على أبناء المسلمين كيف يسمح لمثل هذه الشبهات التالفة المتهافتة بالرواج بينهم .. إنها الغربة .. التي وصل إليها أبناء المسلمين بسبب التفريغ الثقافي عبر الأجيال من كل ما هو موروث وأصيل .. وإعادة حشو الفراغ بالثقافات الغريبة والتفاهات المريبة.. |
مرحبا بك مجددا أخى الحبيب .. وجهد مشكور وتلخيص علمى ليس فيه إخلال .. اقتباس:
كنت أتوقع منك تلك البراعة يا عمرو .. :) أحسنت الرد .. نأتى للسؤال التالى ,, يقول العلمانيون وأضرابهم أننا تأكدنا من القرآن لانه منقول بالتواتر , والسنة ليست كلها كذلك , وفيها نقل آحاد , وهذا يعنى احتمال وقوع الكذب أو السهو أو الخلط فكيف نتعامل فى هذه الحالة ؟! |
مرحباً بك يا أستاذ جاد مرة أخرى..
هذه البراعة محسوبة لأهل العلم ونحن مجرد متطفلين على موائدهم .. وبالنسبة للشبهة الثانية .. تقول : يقول العلمانيون وأضرابهم أننا تأكدنا من القرآن لانه منقول بالتواتر , والسنة ليست كلها كذلك , وفيها نقل آحاد , وهذا يعنى احتمال وقوع الكذب أو السهو أو الخلط الرد : مازال العالمانيون وأضرابهم يتناقضون .. من أين أتيتم بمصطلح التواتر والأحاد أصلاً؟ .. هذه مصطلحات المحدثين وليست بمصطلحاتكم .. ولم يذهب المحدثون أصحاب تلك المصطلحات إلى ما ذهبتم إليه من إنكار السنة لأن معظمها أحاد والأحاد يحتمل ويحتمل... عند المحدثين لا يوجد مثل هذا الكلام المائع.. عند أهل السنة.. ستجد أحاديث ترد بسبب اتهام أحد رواتها بالكذب . او تضعف بسبب اتهام رواته بالضعف .. أهل السنة لا يقبلون الحديث المكذوب ولا الضعيف .. أهل السنة لايتركون السنة للاحتمالات .. (الكذب - السهو - الخلط)ولديهم مصنفات ضخمة لجمع تلك الأثار التي لم تصح ومصنفات أضخم في حال الرواة .. الثقات و الضعفاء والوضاعين .. بل هناك شروط قاسية وشديدة في قبول خبر رواة الأحاديث .. هناك غربلة كاملة تحدث للأخبار (لن تجد لها مثيل في أي علم أخر) قبل أن تصل لسيادتك لتعمل بها (على الجاهز) فعلى (الأخ!!) العالماني (المتحري!!) لدينه أن يطمئن بالاً لا تأخذ حديث أحاد إلا بعد التأكد من صحته .. لا تأخذ حديث مكذوب أو ضعيف .. عليك بالصحيح والمقبول بقواعد علم الحديث .. ونطالب كذلك أصحاب تلك الدعوى أن يطبقوا قاعدة التواتر والأحاد على سائر أرائهم الفاسدة .. هل أرائهم الفاسدة متواترة أم أحاد .. بل هذه القاعدة نفسها .. (أي رد خبر الآحاد) هى نفسها خبر آحاد .. فعليهم أن يردوه بنفس القاعدة.. أما الصحابة فلم تكن لديهم تلك الدعاوى الباطلة .. غيرو القبلة وهم في الصلاة بخبر واحد .. الرسول أرسل معاذ ليعلم أهل اليمن دينهم وهو رجل واحد. بل أنت أيها العالماني لو كنت تصلي! .. فأنت تذهب للصلاة بناءً على خبر واحد .. وهو المؤذن .. وتؤدي أركان الصلاة كذلك بأخبار آحاد.. بل نحن نصدق خبر السماء عن طريق الأنبياء والرسل وهم أحاد .. فأين تذهبون؟.. |
حياك الله أخى الحبيب
ودعنا نواصل تتبع الشبهات العلمية على السنة ــ أو ما يدعون أنها شبهات علمية ,, بمناسبة قولك : اقتباس:
والله انا لا احب التعرض لاشخاصهم , رغم ما يفعلونه , لكن عبارتك ذكرتنى بأحد كبارهم وهو يقول ــ بلا أى داع أو مناسبة ــ أنه لم يصل ركعة منذ أربعين عاما !! وبغض النظر عن الوقاحة فى العبارة الا أن ما يثير جنونى عند سماع تلك العبارات ما شأننا نحن بك سواء صليت أو لم تصل !! ما علينا : يقول بعض العلمانيين أنهم لا ينكرون السنة كلها ولكنهم فقط ينكرون بعض الاحاديث التى تتنافي مع العقل ! مثل حديث الذبابة الوارد فى البخارى , ومثل حد الرجم الذى يخالف الانسانية !! فما هو رأى العلماء فى ذلك |
حياك الله أستاذ محمد جاد ..
بالنسبة لأولئك .. ربما يعرض المرء عن ذكر أشخاصهم تقززاً.. لكنني استطيع مغالبة تقززي .. وتعيين أشخاصهم أحياناً .. هذا الذي يتبجح بأنه لا يصلي هو فقط يستفز الذين يكفرون تارك الصلاة كي يكفروه من ثم يزعق كالنساء : كفروني التكفيريون! المهم .. إن شاء الله سيأتي الرد على الشبهة الثالثة قريباً .. |
الشبهة الثالثة :
يقول بعض العلمانيين أنهم لا ينكرون السنة كلها ولكنهم فقط ينكرون بعض الاحاديث التى تتنافي مع العقل ! مثل حديث الذبابة الوارد فى البخارى , ومثل حد الرجم الذى يخالف الانسانية !! فما هو رأى العلماء فى ذلك الرد : العقل والنقل مصدرهما واحد .. فخالق العقل الذي هو مناط التكليف هو من أرسل إليه الوحي .. فمحال أن يرسل الله للعقل وحي لا يهديه ويرشده بل يضلله .. فالعقل والنقل لا يتعارضان .. العقل الصريح والنقل الصحيح .. فلو حدث تعارض فإما يكون النقل غير صحيح وإما يكون العقل غير صريح .. ومسألة تحكيم العقل في النقل مسألة قديمة قدم المعتزلة تلك المدرسة القديمة الحديثة.. فهم جعلوا العقل هو الأصل والشرع فرع فيرد الفرع للأصل .. والحق أن هذا هو عين الفشل في تحقيق معنى العبودية لله ..وهي تصديق خبره وتنفيذ أمره .. فالعالماني (المعتزلي العصري) إذا جاء الخبر عن الله انتظر الإذن من عقله وكذلك إذا جاء الأمر انتظر الإذن في التنفيذ من عقله .. بمعنى أصح صار العقل هو الإله الحاكم وهذا هو عين قول الفلاسفة .. عبادة العقل .. من هنا نعرف مصدر ضلال من ضل .. كما أن المحتج بالعقل يدرك جيداً تباين العقول واختلاف مشاربها فأي العقول نحكم..؟ المقصد هنا .. الفوضى العلمية .. وهذا ما صرنا إليه بالفعل بسبب تلك الدعوات .. كما أننا نرد على المحتج بعقله .. كيف تحكم المخلوق في كلام الخالق .. والعقل المخلوق محدود القدرات ومطلوب منه شرعاً التصديق بما لا يستطيع أن يعقله وهو يفعل مع عدم تصوره له .. مثل .. وجود الخالق عز وجل .. العالماني ربما قال أنه يؤمن بوجود الله وأنه أول وليس قبله شيء وآخر وليس بعده شيء وله القدرة المطلقة والعلم الأذلي .. إلى أخره.. نقول هنا للعقليين .. كيف تؤمنون بهذا والعقل لا يقبل مثل هذا .. العقل يقول كل شيء له أول وله آخر.. الجواب .. هذه القاعدة العقلية تنطبق على المخلوقات دون خالقها والعقل له حدود في التصور ولا يمكن للعقل مهما كان خارقاً أن يتصور ربه وأن يحيط به علماً .. لأنه يقصر عن ذلك خلقة ..لذا لزم الإيمان والتسليم ليس بدعوى التعارض بين العقل والنقل ولكن لمحدودية العقل أمام لا محدودية النقل .. ومنها مسألة حديث الذبابة .. قالوا كيف نغمس ذبابة في كوب اللبن مثلاً هذا مخالف للعقل .. أهل السنة يقولون صح الأثر أم لم يصح ؟.. بالإسناد صح الأثر .. إذن هذا وحي ولايمكن أن يتعارض مع العقل .. فنؤمن به ونصدق الخبر ونعمل به وإن لم نعقل حقيقته.. فهو حق لكنه خارج عن نطاق استيعاب العقل .. ثم يأتي العلم الحديث(علماء الغرب) فيؤكد على صحة النقل ساعتها يأتي اتباع العقل مذعنين .. فقد اتضح أنهم لا يحكمون العقل وفقط .. بل لابد أن يكون العقل غربياً كذلك! .. ويومئذ يفرح المؤمنون بثمرة تصديقهم لخبر الله وليس للعقليين نصيب من هذا لأنهم تأخروا حتى أذن لهم العقل الغربي بالإيمان فآمنوا !.. |
| الساعة الآن 11:16 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.