|
الحقائق الدامغة رداً على الإفتراءات والتزوير على السادة الصوفية
الحقائق الدامغة ردا على الإفتراءات والتزوير ضد السادة الصوفية:
الجزء الأول : مقدمة : إن التصوف ـ دائما وأبدا ـ هو الأفق الأعلى للفكر الإسلامى، والوجه الأكمل لآدابنا ومُثُالياتنا ، وهو الوجه الأكمل للفداء والتضحية، وكانوا السادة الصوفية أكثر المجاهدين في الفتوحات الإسلامية – شاء من شاء وأبى من أبى. هذه حقيقة سجلها التاريخ الإسلامي للسادة الإجلاء الصوفية جزاهم الله خيراً عن أمة الإسلام. والتصوف هو الدرع الذى يحمى أخلاقنا ويصون عقائدنا . فالتصوف فى الإسلام هو الكمال فى الإيمان، والكمال فى كل شئ من شؤون الحياة.. فالتصوف هو الخلاصة الزكية لكل دعوة ربانية، إنه الصدق، والأمانة، والوفاء، والإيثار، والنجدة، والكرم، ونصرة الضعيف، وإغاثة الملهوف، ,والجهاد في سبيل الله. فهو كما عرَّفه الإمام أبو بكر الحريرى: ( التصوف هو الدخول فى كل خُلق سنى، والخروج عن كل خُلق دنىء هو التخلية والحلية . إذاً التصوف هو الأخلاق . فمن أين أتى أعداء التصوف بقولهم : أن التصوف دخيل على الإسلام، وأن الإسلام لا يعرف التصوف ؟! يقول أبو الحسن النورى ( ليس التصوف رسما ولا علما، ولكنه تخلق بأخلاق الإسلام. فهل التخلق بأخلاق الإسلام أمر دخيل على الإسلام ـ كما يزعم أعداء التصوف ؟ . . كلا والله !! إن التصوف حقيقة إسلامية . إن التصوف برئ من كل ما يُنسب إليه مما هو يخالف الشريعة الغراء، فالتصوف هو صانع التاريخ، وهو منارة ومحجة السالكين إلى طريق رب العالمين . والذى دفعــنى للكـتابة حـول هذا الموضوع هو: الهجوم الشرس الأعمى والافتراء على السادة الصوفية، ونسب إلى التصوف ما ليس منه. ونحن هنا - إن شاء الله تعالى - سوف نؤكد بطلان كلام وإفتراء هؤلاء وكتبهم المزورة على التصوف ، ونثبت أن التصوف بحر من الأنوار ، وليس بحر من القاذورات كما يصفه أعداء الإسلام والمسلمين. إن من يقرأ عن هؤلاء أعداء الصوفية ، يدرك بحق أن كل ما فيه إنما ينبع من حقد دفين ومعلن ليس فيه دليل لا من الواقع ولا من التاريخ . نسأل الحق سبحانه وتعالى أن يوفقنا فى الرد على شبهات أعداء التصوف، حتى نُظهر التصوف فى صورته الحقيقية المنزهة عن الأفكار الوثنية من الحلول والإتحاد ، . . وغيرها مما دُسَّ على التصوف أو ألصقه بالتصوف الذين ينتسبون إليه زورا وبهتانا ، وهو منهم برئ . فالتصوف الذى نعرفه ، والذى نُدافع عنه ، هو روح الإسلام ، وهو العمل مع اتباع المصطفى r ، وهو حُسن الخلق . وليس تصوف الحلول والاتحاد ، والتكاسل عن أداء العبادات ، وغيرها مما لا يعرفه التصوف الإسلامى . نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأن يجعل هذا الكتاب سببا فى هداية كل من فُتن بأفكار هؤلاء الحاقدين على التصوف والصوفية ، وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم. يتبع ...... |
الأخ عبدالله بن علي
لا مشاحة في أن تنتسب للتصوف أو أن تدافع عنه، بل المشاحة في التزام الدليل فكلما حاورناك في شأن هربت إلى شأن آخر، و كلما طالبناك بالدليل جعلت سلاحك التكفير و كيل التهم جزافا. و نحن معك نرد الشبهة بالدليل و الشك باليقين ، و أعلم أن كتبكم بين أيدينا فاذكر الكتاب و الصفحة! والله المستعان! |
[size="4"][color="black"]
سنورد لك الأدلة الدامغة تباعاً. الشيخ محمد بن عبد الوهاب يمدح الصوفية ويمجدهم. فلماذا أتباعه يقدحون. جاء في القسم الثالث من مؤلفات الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب جزء " فتاوى ورسائل" في الصفحة (31) المسألة الخامسة، سئل رحمه الله عن مسائل مفيدة فأجاب: ((أعلم ـ أرشدك الله ـ أن الله سبحانه وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو العلم النافع، ودين الحق الذي هو العمل الصالح. فإذا كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعاطى بالعلم والفقه ويقول به كالفقهاء، ومنهم من يتعاطى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " أي الفقه والتصوف" )). وهكذا يثبت الشيخ محمد عبد الوهاب أن الصوفية سندهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليه ينتسبون ومن فمكم ندينكم. . و يقول الشيخ يوسف القرضاوي : عن ما جاء عن ابن تيمية : ولقد وجدت شيخ الإسلام ابن تيمية ـ مع صرامته في الالتزام بمنهج السلف، وشدته في مقاومة البدع ـ يقف من التصوف والصوفية هذا الموقف الوسط العدل، وهذا من إنصافه وسعة علمه، ورحابة أفقه، رضي الله عنه. وقد نقلت عنه في فتواه الثانية عن التصوف قوله بعد أن سئل عن الصوفية، فكان جوابه الذي ذكره في رسالته عن "الفقراء" وهو أعدل ما قيل في القوم، قال رحمه الله: "تنازع الناس في طريقهم: فطائفة ذمت "الصوفية والتصوف: وقالوا: إنهم مبتدعون خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام.وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء.. وكلا طرفي هذه الأمور ذميم.والصواب: أنهم مجتهدون في طاعة الله، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله. ففيهم "السابق" المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم "المقتصد" الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب.ومن المنتسبين إليهم من هو "ظالم نفسه"، عاص لربه.وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة، ولكن عند المحققين، من أهل التصوف ليسوا منهم، كالحلاج مثلا، فإن أكثر مشايخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق، مثل الجنيد سيد الطائفة وغيره".. والله أعلم. يتبع ...... |
و أعلم أن كتبكم بين أيدينا
[size="5"]طبعاً كتبنا التي زورتوها؟ ما أسهل التزوير بين بعض أدوار النشر والمطابع التي لا تخاف الله.[ يتبع ..... |
الحقائق الدامغة
[color="black"]
ما تقول عن ابن خلدون . هل كلامه غير صحيح أجبني بلا أو نعم ابن خلدون (توفي 808 هـ): يقول قال ابن خلدون رحمه الله تعالى في كلامه عن علم التصوف: (هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة، وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية ، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع الى الله تعالى، والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها، والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه، والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة. وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف، فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده، وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا، اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية) المصدر: مقدمة ابن خلدون. وماذا تقول عن الإمام الشيخ محمد متولي الشعرواي ، هل ما قاله باطل وغير صحيح ؟ أجبني بلا أ و نعم. ■ [color="red"]الشيخ محمد متولي الشعراوي:[/color ]يقول فيما يرويه لنا كتاب (أصول الوصول) للشيخ زكي إبراهيم: الصوفي يتقرب إلى الله بفروض الله، ثم يزيدها بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، من جنس ما فرض الله، وأن يكون عنده صفاء في استقبال أقضية العبادة فيكون صافيا لله، والصفاء هو كونك تصافي الله فيصافيك الله. والتصوف رياضة روحية لأنها تلزم الإنسان بمنهج تعبدي لله ما فرضه. وهذه خطوة نحو الود مع الله. وهكذا يمن الله تعالى هؤلاء المتصوفين ببعض العطاءات التي تثبت لهم أنهم على الطريق الصحيح، تلك العطاءات هي طرق ناموس ما في الكون، ويكون ذلك على حسب قدر صفاء المؤمن، فقد يعطي الله صفحة من صفحات الكون لأي إنسان، فينبئه به أو يبشره به ليجذبه إلى جهته. وعندما يدخل الصوفي في مقامات متعددة وجئنا بمن لم يتريض ولم يدخل في مقامات الود وحدثناه بها، فلا شك أنه يكذبها ولكن تكذيبها دليل حلاوتها. والمتصوف الحقيقي يعطيه الله أشياء لا تصدقها عقول الآخرين، ولذلك فعليه أن يفرح بذلك ولا يغضب من تكذيب الآخرين له. عندي الكثير من الأدلة الدامغة ضد المفتريين والمزورين على التصوف والصوفية يتبع …..[/color] |
الحقائق الدامغة رداً على التزويرات والاكاذيب على السادة الصوفية
[size="4"] وماذا تقول في الأستاذ عباس محمود العقاد أم أنت وأمثالك الوحيدون الذين بفهمون الإسلام. ؟؟؟/
الأستاذ عباس محمود العقاد: يقول في كتابه (الفلسفة القرآنية): التصوف في الحقيقة غير دخيل في العقيدة الإسلامية كما قلنا في كتابنا عن أثر العرب في الحضارة الأوروبية، ومثبوت في آيات القرآن الكريم، مستكن بأصوله، في عقائد صريحة. وماذا تقول في الإمام جلال الدين السيوطي ؟ يقول الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله قال العلامة المشهور جلال الدين السيوطي رحمه اله تعالى في كتابه (تأييد الحقيقة العلية): إن التصوف في نفسه علم شريف، وإن مداره على إتباع السنة وترك البدع، و التبري من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها و مراداتها واختياراتها والتسليم لله والرضى به وبقضائه، وطلب محبته واحتقار ما سواه.. وعلمت أيضا أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع، فوجه أهل العلم للتمييز بين الصنفين ليعلم أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملت الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أر صوفيا محققا يقول بشيء منها، وإنما يقول بها أهل البدع والغلاة الذين ادعوا أنهم صوفية وليسوا منهم. يتبع ….. [/size] |
ألأستاذ الموقر عبدالله بن علي.. ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت تعاطفك مع الصوفية - التي أنتَهِجُها فكرياً لاسلوكياً -، ووجدتك متطرفاً للصوفية جملة وتفصيلاً. فوددت أن توضح للأخوات والأخوة الأكارم بعض الأمور 1- هل الصوفية فلسفة أم سلوكاً، وما علاقتها بالمعتزلة أو السلفية مثلاً؟. 2- ما هو رايك بماورد في كتاب "تلبيس إبليس"؟. 3- لماذا يصر الصوفيون على لبس الخرقة، وامتهان البطالة؟. 4- أسس التصوف بمفهوم من خَلف الكرخي والرفاعي والكيلاني مثل السهروردي والشبلي وابن أبي الحواري مايلي: أ/ الوحي الرباني ب/ ألإلهام الروحاني ج/ ألجفر د/ ألعدد ه/ ألفَلَك أرجو تنويرنا بأسباب التزام هذه الأسس. 5- هل هنالك ثمة رهبنة في الإسلام؟. 6- ماهو حُكم مؤانسة الغلمان في الإسلام، وماهو تفسير الصوفية لذلك؟. 7- هل هنالك معنى باطناً للحديث النبوي الشريف، الذي ادعته بعض الصوفية؟. 8- ماهي حَلقات الذِكر، وما يجري أثناءها من سلوكيات وممارسات من دروشة وطعن وماشابه؟. 9- هل أورد الغزالي في كتاب " إحياء علوم الدين" الممارسات الصوفية، وماهي الأسس التي بنى عليها قناعاته؟. 10- هل يعتمد الصوفيون القرآن والحديث أم الأناشيد والدعاء.. كطقوس يومية؟. هذه أسئلة، وددت أن أستهل بها الحوار، كي أتمكن من قراءة بعض قناعات جنابكم الموقر، ليتسنى لي مناقشتكم أولاً بأول. ومن ثم نتناول موضوع مفهوم الصوفية الفلسفي. دمت كريماً. |
[SIZE="4"][COLOR="Black"]السيد الفاضل عمر مصلح
أنا فقط أورد ما ذكره علماء الإسلام الذين شهدت لهم الأمة الإسلامية بالعلم والتقوى والصلاح عن التصوف والصوفية، رداً على ما يفتريه البعض من أكاذيب عن التصوف والصوفية بأن الصوفية ليست من الإسلام في شىء. وانت ما رأيك عن ما قاله هؤلاء العلماء من شهادات عن التصوف والصوفية؟ سؤالك وجهه مباشرة إلى علماء الصوفية، |
حول تزوير كتب التراث الإسلامي
[color=حول تزوير كتب التراث الإسلامي
كثر التزوير في كتب التراث الإسلامي، ومنها كتاب " الفتوحات المكية " للصوفي ابن عربي هذا كتاب قيم جدا والشيخ ابن تيميه استفاد منه في بدايه طلبه العلم كما ذكر بنفسه في رسالته للشيخ نصر المنبجي في مجموع فتاويه , والامام الذهبي رحمه الله قال في نهايه ترجمته انه من اولياء الله الذي ختم الله لهم بالحسنى وتبقى مسأله صحه مانسب له محل نظر ودراسه , خصوصا ان الدس والتحريف في كتب التراث كثيره جدا وما الاحاديث الموضوعه عنا ببعيد وارجو من بعض الاخوه الا يتسرعوا في التكفير وان يكفوا السنتهم عن اولياء الله وخصوصا ان امثال ابن عربي وابن تيميه من الشخصيات المختلف حولها والله الموفق يقوم حاليا أحد الباحثين المحققين و متخصص في تحقيق كتب التصوف بتصحيح الاخطاء واعادة تحقيق مؤلف الفتوحات المكيه لابن عربي رحمه الله عن طريق مقارنته بالنسخه الاصليه والمراجعه من ابن عربي نفسه فكما هو معلوم ان ابن عربي قد قضى حوالي ثلاثين سنه في كتابة الفتوحات ثم قام في السنوات الاخيره قبل وفاته بمراجعة ما كتب "يضيف هنا ويحذف هناك" كما ذكر هو ثم قام بتسليم هذه النسخه المصححه والاصليه لتلميذه صدر الدين القنوي هذه النسخه هي التي وصلت الى المحقق وهو الان يوشك على الانتهاء من هذا العمل الرائع والمجهود الكبير. اما عن كيفيه وصول النسخه الاصليه اليه فهو من لطف الله وتوفيقه. الجدير بالذكر ان أحد المحققين قد وجد حتى الان اكثر من اثنين وثلاثين الف خطأ في كتاب الفتوحات المكيه المتداول في الاسواق ... تخيلوا كثرة التزوير و الاخطاء و الدس في كتب الشيخ ابن عربي ثم احكموا عليه. هذا الكتاب المحقق والآتي قريبا بعون الله سوف يكون اصح كتاب محقق للفتوحات المكية هذا والله أعلم وأحكم[/color][/size] يتبع ..... |
اقتباس:
أنا أتحداك أن تقول : إن ابن عربي و الحلاج و ابن عطاء السكندري وابن الفارض و الخيمي و التلمساني و السلمي و الشعراني و الشعراوي و البوطي،و الدسوقي و الشاذلي و الرفاعي و محمد علوي مالكي و محمود محمد طه ........... أنهم ليسوا بمتصوفة و لا يمتون للتصوف بصلة! و أتحداك أن تقول أن الفصوص و الفتوحات المكية و طبقات الشعراني و طبقات السلمي و الحكم العطائية و الإنسان الكامل و إحياء علوم الدين و ...... ليست من كتبنا! فإن قلت :لا ؛فيلزمك أنك تكذب أشياخك قديماً و حديثاً و إن قلت: نعم، فليزمك اعترافك أنك تدعو إلي وحدة الوجود مثلهم، فتعالَ نتحاور على صحتها و بطلانها. بالمناسبة: فأن أسايرك في كلامك فأنت تلقي الشبهة و أنا أرد ثم تترك الصفحة التي بدأت بها قولك لتفتح صفحة أخرى و أنا معك. و يا ليتك تتعهد أمام الناس بأن أعرض عليك بعض أقوال الصوفية ممن ترضاهم ؛لنسمع جوابك! ودعك عن مسألة التزوير لأنها حجة واهية، فما تفعلونه في زواياكم و تكايكم لا تخفى على أحد و اليوتيوب و ا لتسجيلات و الكتب شواهد. |
اقتباس:
فالأخ عبدالله بن علي بين خيارين إما أن يقول لا أعلم!؛ فيريح و يستريح و إما أن يجيبك _حفظك الله_ ؛ فنحاوره على ضوء ما يأتينا به من مؤلفات الصوفية، و هذا ما نريده منه . مودتي |
و مع هذا سأرد عليك حول الشهادات المزعومة:
1. الشيخ محمد متولي الشعراوي: مع جلالة قدره و سعة علمه و اتساع شهرته فهو صوفي الطريقة أشعر المذهب في الأسماء و الصفات. و هو صوفي على الطريقة الهبرية التي أخذها من شيخه الجزائري محمد بلقائد حين كان الشعراوي يدرس بالجزائر و هذا كلام الأستاذ الصحفي رجب البنا: (اتصلت يوما بالشيخ الشعراوى لتحديد موعد لإجراء حديث صحفى عن رأيه فى التصوف والفرق الصوفية وزيادة أضرحة الأولياء والصلاة داخلها وتقبيل الأضرحة وطلب قضاء الحاجات منهم وكان ذلك فى السبعينات، وكنت أكتب فى الصفحة الدينية فى الأهرام، ويومها قال لى:(تعالى أهلاً وسهلاً.. أما التصوف فإن العلم به لا ينفع، والجهل به لا يضر، وأما المتصوفة فدعهم فى حالهم فليس منهم ضرر لأحد. بعد ذلك عرفت أنه كان فى مرحلة من مراحله الأولى متصوفا ومندمجا فى حياة التصوف، ولكنه تحول من الممارسات الصوفية الجماعية إلى المارسات الفردية بالإكثار من الصلاة والصيام وقراءة القرآن وتلاوة الأوراد والصلاة على النبى. وأنه يفعل ذلك فى «الخلوة» فى بيته بعيداً عن العيون، لأنه لا يريد أن يقلده الناس، ويكفى أن يرى الناس منه جانبا واحدا هو جانب الداعية المتفرغ للتأمل فى كتاب الله والإعداد لأحاديثه عن تفسير القرآن وعن خواطره الإيمانية. عرفت من الشيخ محمد السنراوى الذى كان مستشارا دينيا بالأزهر وكان ملازما للشيخ الشعراوى وهو الذى كان يكتب له خواطره، لأن الشيخ الشعراوى كانت أفكاره تتدفق حرة وبسرعة حين يتكلم بعكس حاله إذا أمسك بالقلم وأراد كتابة ما يجول فى خاطره، وظل الشيخ السنراوى وفيا للشيخ الشعراوى بعد رحيله وأنشأ مكتبة ضمت مقتنياته وأعماله وكتبه ومراجعه التى تزيد على 10 آلاف كتاب، وقال عن ذكرياته معه إن الشيخ الشعراوى كان يحب «الموالد» التى تقام للأولياء وفى رأيه أن هذه الموالد فيها متناقضات تدعو للتأمل، ففيها المتعبدون المخلصون، وفيها الأغنياء والفقراء، وفيها السكارى والمخدرون، وفيها الصالحون والدجالون والنشالون، وكل هؤلاء يحتاجون إلى سماع كلمة الحق ليعرفوا الدين الصحيح، وربما يستفيدون من النصيحة، ومهمة الداعية أن يهتم بمخاطبة المنحرفين والضالين أكثر من اهتمامه بمخاطبة المهتدين الصالحين، ولذلك كان بيت الشعراوى مفتوحاً لكل من يقصده، من يريد حاجة يقضيها له، ومن يحتاج إلى مساعدة مالية يعطيها له دون سؤال، ومن يرد الطعام فإن الشيخ لا يترك ضيفه ينصرف إلا بعد أن يتناول معه الطعام، ولم يكن يتناول طعامه وحده أبداً، ويظل منتظراً إلى أن يأتى إليه القاصدون فيأكل معهم، وعموما لم يكن الشيخ الشعراوى يحب أن يكون وحده، ويحب أن يكون الناس حوله دائماً فى البيت أو فى المسجد أو فى بيوت الأصدقاء الذين يزورهم. وربما كانت علاقة الشيخ الشعراوى بالتصوف نتيجة لحياته فى صباه وشبابه فى قرية «دقادوس» دقهلية، فقد كانت فى هذه القرية فرق صوفية عديدة تعقد حلقات للذكر وترديد الأناشيد الدينية والمدائح النبوية. وقد تأثر فى طفولته بالشيخ أحمد الطويل فقيه القرية الذى علمه القرآن، والشيخ مصطفى البياضى الذى حببه فى الشعر وعلمه بحوره وعرفه على أشعار كبار الشعراء، والشيخ يوسف النجاتى الذى تعلم منه علوم اللغة العربية. مع شيخه محمد بلقايد وعندما ذهب الشيخ الشعراوى إلى الجزائر للتدريس هناك التقى بالشيخ محمد بلقايد وهو من أكبر شيوخ التصوف فى ذلك الوقت، وكان ذلك فى بداية فترة الاستقلال ورحيل الاحتلال الفرنسى عن الجزائر، وتمسك الجزائريين بالدين الإسلامى وباللغة العربية تعبيرا عن الهوية العربية التى أراد طمسها الاستعمار، ومعروف أن الاحتلال كان يعتبر الجزائر مقاطعة فرنسية فكان التعليم فى المدارس باللغة الفرنسية، وأهملت اللغة العربية عمداً، وكان الجزائريون يسافرون إلى فرنسا بدون تأشيرة، بل وكانت الجزائر ضمن الدوائر الانتخابية الفرنسية وينتخب الجزائريون ممثليهم لعضوية الجمعية الوطنية الفرنسية (البرلمان) ولم تحصل على الاستقلال إلا بعد أن ضحى الجزائريون بمليون شهيد فى نضالهم ضد الاستعمار الفرنسى. فى وقت الصحوة الإسلامية والعربية ذهب الشيخ الشعراوى إلى الجزائر فى بداية العمل على استعادة الهوية العربية الإسلامية، وتعريب المناهج التى كانت تدرس كلها باللغة الفرنسية، وتطبيق قانون باعتبار اللغة العربية هى اللغة الرسمية فى الجزائر بدلاً من اللغة الفرنسية، وعاش الشيخ الشعراوى فى الجزائر سبع سنوات ارتبط فيها ارتباطا شديدا بشيخه الشيخ بلقايد شيخ الطريقة «الهبرية» نسبة إلى مؤسس الطريقة الشيخ الهبرى بعد أن أخذ عليه «العهد»، وكان الشيخ الشعراوى يشارك بصفة دائمة فى مجالس الشيخ بلقايد وفى حلقات الذكر التى يعقدها، وفى مدينة تلمسان وفى هذه المرحلة كان يتمسك بالجانب الروحى والتعبدى فى التصوف ويحتفظ فى نفس الوقت بالجانب العقلانى فى تفكيره وسلوكه ودعوته،....) (1) ( و هذه قصيدة للشعراوي يمدح بها شيخه بلقايد: نور الوجود وريُّ روح الوارد * هبرية تدنـي الوصـول لعابـد تزهـو بسلسلـة لهـا ذهبيـة * من شاهدٍ للمصطفى عن شاهـد طَوَّفتُ في شرق البلاد وغربها * وبحثتُ جهدي عن إمام رائـد أشفي به ظمـأ لغيـب حقيقـة * وأهيمُ منه في جـلال مشاهـد فهدانيَ الوهـابُ جـلّ جلالـه * حتى وجدت بتلمسان مقاصـدي واليوم آخذُ نورها عن شيخنـا * محيِ الطريـقِ محمـد بلقايـد ذقنا مواجيـد الحقيقـة عنـدهُ * وبه عرجنا في صفاء مصاعـد عن شيخه الهبري درِّ كنـوزه * فاغنم لآلئـهُ وجـدّ وجاهـد دنـدنْ بمـا لُقِّنتَـه مـن ورده * بصفاء نفـس متيّـم متواجـد إيّاكَ من لفـتِ الفـؤادِ لغيـره * واجعل سبيلكَ واحـداً للواحـد شاهد رسـول الله فيـه فإنّـه * إرثٌ توُورثَ ما جدا عن ماجـد فإذا وصلتَ به لنور المصطفـى * فالمصطفـى لله أهـدى قـائـد وهناك تكشِفُ كلّ سرّ غامـض * وتشاهد الملكوت مشهد راشـد وإذا البصائرُ أينعـتْ ثمراتهـا * نالتْ بها الأبصارُ كـل شـوارد لا تُلـقِ بـالاً للعـذولِ فـإنّـه * لا رأي قطُّ لفاقـد فـي واجـدِ لو ذاقَ كانَ أحدّ منـك صبابـةً * لكنّـه الحرمـان لـجَّ بجاحـد سر في طريقك يا مريد ولا تًعِرْ * أذناً لصيحـة منكـرٍ ومعانـد لا يستوي عند العقولِ مجاهـدٌ * في الله قـوّامُ الدّجـى بالرّاقـد اللهَ قلِ بحوى الهيـامِ وذرهـمُ * يتخبّطـونَ بكـل زورٍ فـاسـد ثابر أخَيَّ علـى تجـارة رابـحٍ * واترك لحزبهمُ تجـارة كاسـد اللهُ قصدكَ و الرّسولُ وسيلـةٌ * وخطاك خلـف محمـد بلقايـد) (2) و هذه صورة يبدو فيها الشعراوي تلميذا لبلقايد: http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...4&d=1221810848 _____ (1) موقع الصحفي رجب البنا: http://www.ragabelbanna.com/cheksharwytasawef.htm (2)شبكة الدفاع عن السنة :http://www.ragabelbanna.com/cheksharwytasawef.htm |
الأخ عبده فايز الزبيدي
أفيدنا بالاسماء الكاملة للأشخاص الذين كفرتهم وتصر على أنهم كفار مشركين سواء من المتصوفة أو من غير المتصوفة. |
يا أخي هداك الله!
سألتك أبسط سؤال لنفتح به الحوار الجاد : هل تعتقد أن: ابن عربي و الحلاج و التلمساني و السلمي و الخواص و الشعراني و السكندري و ذا النون المصري .... و محمود محمد طه و من قبله النابلسي و الخيمي و الشعراوي و البوطي ، من المتصوفة؟ هل تقول: إن الفصوص و الفتوحات و الطبقات للشعراني و للسلمي و الإنسان الكامل و ديوان ابن عربي و ديوان الحلاج و و ديوان ابن الفارض و شروحات الحكم ، من كتبكم؟ قلت: نعم ، فأقرأ عليك منها. لا، فنقول لك : لست منهم، فاحفظ دينك من موالاة من تكلم فيهم العلماء بما لا يحبه المرء لنفسه. و نحن أهل السلف لا نحكم لأحد بشيء و إنما نحاكم الأقوال على هدي الوحيين. |
الأخ عبده فايز الزبيدي
أنت لم تجبني على سؤالي : أعيد إليك السؤال: الأخ عبده فايز الزبيدي أفيدنا بالاسماء الكاملة للأشخاص الذين كفرتهم وتصر على أنهم كفار مشركين سواء من المتصوفة أو من غير المتصوفة. |
[size="4"][color="black"] الأخ الفاضل عمر مصلح
استغربت جداً بدخولك على الخط بأسئلة جعلتني استغرب منك ومنها. وبقولك أني متعاطف مع التصوف والصوفية. أنا في الواقع متعاطف مع ما اشاد وشهد به كبار علماء المسلمين الذين ذكرتهم بالتصوف والصوفية , .إذا لم يكن هؤلاء علماء المسلمين الذين أجمعت الأمة الإسلامية منذ القرون الأولى إلى هذا القرن و شهدت لهم بالعلم والتقوى والصلاح، فمن هم العلماء إذاً ؟ ليفهم الجميع أن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع على ضلالة شاء من شاء وأبى من أبى. أنا أكره التكفير وامقت التكفيرين والتبديعيين الذين يتلذذون بتكفير وتشريك عباد الله. وينبشون عن أخطاء العباد عن طريق الكتب والفيديوهات وما شابه ذلك. أمثال هؤلاء لا يحبون إلا الشر لأ خوانهم. الغريب أن هؤلاء ليسوا علماء وليس لديهم حتى اثارة من علم، وإذا سألت احدهم حتى عن ابسط ما في الإسلام من شرائع قد لا يستطيع الإجاية الصحيحة عليها. عرفت أن إحدى المنتديات رفضت هذا التكفيري عبده فايز الزبيدى أن يكفر ويشرك المسلمين في منتدباتها ولم تقيل منه أي مشاركة فيها تكفير وتشريك وتبديع للمسلمين. ولست أدري لماذا هذا المنتدى " منابر ثقافية " سمح لهذا التكفيري أن يسرح ويمرح في تكفير وتبديع عباد الله. هذا ليس حرية فكر، بل هذه فتنة بين المسلمين. أنا مشارك في أكثر من خمسة وعشرين منتدى ولم أسمع أحداً يكفر عباد الله إلا في هذا المنتدى . بإختصار شديد أقول : ما قلته رداً على هذا التكفيري عبده فايزالزبيدي هو كمثل من قال إن عمر مصلح كافر ومشرك – والعياذ بالله – ودفاعاً عن الحقيقة بحثت عن سيرة عمر مصلح عند المعروفين الذين لهم سيرة حسنه فرأيتهم يشيدون بالسيد عمر مصلح بأنه رجل مسلم ومستقيم وذو سيرة حسنة. وليس بمشرك. أسئلتك لي عن التصوف والصوفية على أنني متعاطف معها في غير محلها، ولا أعتقد أن هذه الاسئلة مغرضة، أو - حاجة في نفس يعقوب – ورداً على اسئلتك هذه أقول : لأ أقول أنك متعاطف مع الإسلام، فأنت مسلم، بل أسألك كمسلم :هل أنت ملم بجميع شرائع الدين الإسلامي ؟ طبعاً لا. حتى كبار العلماء ليسوا ملمين بجميع شرائع الدين الإسلامي فكل عالم في إختصاصه. كما أنك لم ترد على سؤالي لك ... لماذا ؟ |
سبحان الله!
هذه حيلة المتصوفة إذا أعوزهم الدليل قالوا: هذا وهابي ، هذا تكفيري.و مع هذا أقولك : سامحك الله فالهدف: هو ردك عن ما تدعو إليه من خرافة إلي سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم. أي نعم، و بالخط العريض المتصوفة المتفلسفة الذين تدافع عنهم كابن عربي و ابن الفارض و الحلاج و محمود محمد طه و الشعراني هم خارج الدين و قد أخرجهم علماء الملة. و يبقى السؤال: كيف يسمح المنتدى و أهله لقبوري مثلك ، ليسرح و يمرح ناشراً الضلالة بلا حياء من الله! و أنا سايرتك طويلا حتى طال قولك دون دليل. و سأورد لك هنا بعض أقوال من تدافع عنهم: 1.يورد الدكتور محمد جميل غازي: ( ... <font size="4"><font color="#000000">اسمعوا معي ماذا يقول الشعراني في كتابه (الطبقات الكبرى) وهو يتحدث عن سيده محمد الخضري ثم يقرأ: "أخبرني الشيخ أبو الفضل السرسي أنه جاءهم يوم الجمعة فسألوه الخطبة، فطلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ومجده ثم قال: "وأشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام" فقال الناس: كفر!! فسل السيف ونزل فهرب الناس كلهم من الجامع فجلس على المنبر إلى أذان العصر، وما تجرأ أحد أن يدخل الجامع ثم جاء بعض أهالي البلاد المجاورة، فأخبر أهل كل بلدة أنه خطب عندهم وصلى بهم، فعددنا له ذلك اليوم ثلاثين خطبة، هذا ونحن نراه جالساً عندنا في البلدة"!!)) 2.يقول الدكتور محمد جميل غازي حول: قول المتصوفة بالدس عليهم في كتبهم كما تدعي أنت اليوم هنا: ( ... <font size="4"><font color="#000000"> إن ادعاء الدس ليس جديداً على الصوفية، فهم دائماً يلجئون إلى هذه الحجة لإغلاق باب المناقشة حول أي موضوع يرون أن الحق قد جانبهم فيه، ومن ناحية أخرى.. إذا كانت هذه الخرافات التي حفل بها كتاب الطبقات الكبرى للشعراني قد دست عليه كما يقولون، فلماذا نراها في جميع طبعات هذا الكتاب القديم منها والحديث؟ ولماذا يترك مشايخ الصوفية هذا الكتاب في متناول أيدي أتباعهم يستقون منه معرفتهم بالدين؟ ألم يكن من المنطق – إن صح ادعائهم – أن يبادروا إلى جميع هذه الكتب ومنع تداولها أو على الأقل إعادة تحقيقها بحيث تستبعد منها هذه الأمور المدسوسة؟ ولكن الحاصل هو عكس ذلك تماماً، إنهم يحيطون الشعراني وطبقاته بحصانة وقداسة لا حد لها، بل إنهم يقيمون منزلة الصوفي بقدر إيمانه بما جاء بهذا الكتاب...) 3. يقول ابن الفارض وهو سلطان العاشقين عندهم إي سلطان العش |
الأخ عبده فايز الزبيدي
أنت لم تجبني على سؤالي : أعيد إليك السؤال: الأخ عبده فايز الزبيدي أفيدنا بالاسماء الكاملة للأشخاص الذين كفرتهم وتصر على أنهم كفار مشركين سواء من المتصوفة أو من غير المتصوفة. |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين أخي الكريم رعاك الله.. ألذي أثار استغرابي.. هو استغراب حضرتك من مداخلتي.. لأني أفهم.. أن الخطاب الحضاري، يتأسس على وجهتي نظر.. للمُلقي والمتلقي وأن أخطر مُدة.. هي فترة الصمت التي تكون بينهما. ولا تعتقد أن المتداخل بهذه الموضوعة الخطيرة.. أنه يهرف بما لايعرف.. بل لكل واحد ثقافته وقراءاته واستقراءاته وموقفه. إذاً.. من الممتع أن يكون الخطاب بين الوعي العالي، وكل يدلو بدلوه.. والله من وراء القصد. أما أن تُلغيني من خارطة الحوار، وتتهم الرجل بما لستَ متأكداً منه فهذا يوقعك بمشكلة إيمانية، فتحفظ رعاك الله. ثم من قال بأننا مجتمعون على ضلالة والعياذ بالله؟. كل ماهنالك وددنا توضيح مصطلح الصوفية، وبيان معتقدات الرواد منهم، وما أضافه التابعون والمريدون. ومن ثم مناقشة هذا الفكر، من جانب روحاني ومن جانب علماني، وكل ماسيرد مشفوع بدليل قرآني أو حديث مسند وصحيح. أي أن نجعل مبدأ حسن النية قائماً، ونتحاور بلا تشنج أو لغة مُستفزة. أما إذا رغبت بأن تستطلع أو تستبين عدد من أشاد بالصوفيين فهم كثر، وأيضاً هناك من ناهضهم وكفَّرهم. أنا أفهم أن الإقناع لايكون من خلال الإحصائيات.. بل من خلال الحوار الواعي، المشفوع بدراية عن حيثيات قضية النقاش، وأظنك تتفق معي. ياسيدي الكريم.. أنا سأكتفي برد حضرتك وأعتبر هذه آخر مداخلة لي، ولكن أنصحك كأخ مسلم إن شاء الله.. عليك برد الحجة بالحجة والبينة بالبينة، كي يكون الحوار مستوف لشروطه وغاياته. وتذكر بأن صديقنا الزبيدي هو مسلم وينطق بالشهادتين، فلا تتعجل بالحكم. تقبَّل تحياتي واحترامي. |
الأخ عمر مصلح
ردك فيه كثير من الهروب و المغالطات. وأفندها لك بنداً بنداً : - 1- أنت أفتريت علي أني كفرت الأخ عبده. . أنا لم أكفر أحداً من المسلمين، ولا أكره إلا التكفير والتشريك. 2- سألتني عن أشياء كثيرة عن التصوف بقولك أنني متعاطف مع الصوفية. وأنت المسلم لو سألتك عن شرائع الإسلام، هل تعرف جميع شرائع الإسلام؟ أجبني ولا تتهرب من الإجابة. 3- سألتك السؤال التالي : وانت ما رأيك عن ما قاله هؤلاء العلماء من شهادات عن التصوف والصوفية؟ لماذا تهربت من الإجابة ولم ترد علي إلى الأن. منتظر منك الإجابة. كلامك : ثم من قال بأننا مجتمعون على ضلالة والعياذ بالله؟. أنا لم أتهم أحداً بعينه أنه مجتمع على ضلالة. ولم أقل أنكم مجنمعون على ضلالة. |
الأخ الحبيب عبده فايز الزبيدي
سلام الله عليك ورحمته وبركاته أرى أن هذا النقاش طال وسيطول ، لا انت متسفيد منه ولا أنا ولا القارئ. لذلك أحببت أن أنهى هذا النقاش. وأحب أن أنصحك كأخ عزيز علي أن تبتعد عن هذه الأمور، فأنها خطيرة جداً لأنك لا تعلم علم اليقين أن هؤلاء الذين ذكرتهم إن كان صحيح ما قالوه، أم غير صحيح وإن كان صحيح أنت لا تدري هل في آخر حياتهم ماتوا على الإيمان أم على الكفر، فالله يتولي أمرهم وحسابهم على الله. هذا ما احببت أن أقوله لك. إن قلت هروباً مني فقل ما شئت، والخير في إنهاء نقاشات كهذه، والله يتولى أمرناً جميعاً إلى خير. |
عفا الله عنا و عنك
و ما قلت و ما قال الأستاذ عمر مصلح إلا لحرصنا ، عليك و على من يمر من هنا! و الحق في الكتاب و السنة و إجماع السلف ، و بخصوص اتهامك لي بالتكفيري ، أكرر سامحك الله و الله ما أنا إلا رجل من أهل السنة_ و الكل يعرف_ على مذهب الإمام أحمد بن حنبل و ابن تيمية و محمد بن عبدالوهاب أب وهابي سلفي و هذا فخر لا أتنازل عنه. و المنتدى الذي ذكرت هو (منتديات اقلام) أنا من قدامى الشعراء و الأدباء فيه، و لم أعد اجد تلك القلام التي نعرفها و إنما من باب الوفاء فالعرف لا يذهب بين الله و الناس, و السبب في إيقافي _هناك _الصوفية،و الحمدلله، و قد طالبوا بما طالبت به هنا و وجدوا هناك إخوةً لهم من المتصوفة و الإخوان، و الحقيقة لم اقيل شروطهم بالسكوت عن ما يطرحه أحد المتصوفة هناك و هو شخص معروف حتى هنا و دار بيني و بينه حوار، و حين أعجزهم القول فدين الله منصور اخترعوا فكرة التكفير كما فعلت و لم تنجح هنا و لله الحمد فهذا المنتدى تديره عقول واعية بأهمية الحوار لأنهم لا يخفون في أنفسهم شيئاً غير ما يعلنون و هذا فرق رئيس في نجاح المنتديات. و أرحب بالنقد و الحوار في كل قضية أطرحها أو أشارك فيها فالراي لا يستقيم إلا بالأراء المتوازية و لا يسطع إلا بنقاط التماس مع الأراء المتقاطعة، فالله جل شأنه يقول: ( و لا يزالون مختلفين و لذلك خلقهم) و أسأل الله أن يهديني و يهديك لما يحبه و يرضاه. |
السادة الأفاضل
من القلب الف شكر فقد أضفتم لي الكثير الخلاف لا يفسد للود قضية فقط ولكن يضيف لي معلومة |
| الساعة الآن 11:36 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.