|
شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
مدخل: زهير بن أبي سلمى
https://up4net.com/uploads/up4net-زهير.jpg هو: زهير بن أبي سُلمى، واسم أبي سلمى: ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن، وينتهي نسبه إلى: مضر بن نزار بن مَعَدِّ بن عدنان. وهو أحد الثلاثة المقدَّمين على سائر الشعراء، وإنما اختلفوا في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه. وأما الثلاثة فلا اختلاف فيهم، وهم: امرؤ القيس، وزهير، والنابغة الذبياني. وكان من حديث زهير، وأهل بيته أنهم كانوا من “مزينة” إحدى قبائل مضر. وكان يقيم هو وأبوه وولده في منازل بني: عبد الله بن غطفان، بالحاجز من نجد، ولذلك كان يذكر في شعره بني مرة وغطفان ويمدحهم. نشأ زهير فيهم، وهناك قال قصيدته المعلقة يذكر فيها قتل ورد بن حابس العبسي: هَرِمَ بن ضَمْضَم المري، ويمدح فيها هرم بن سنان بن أبي حارثة، والحارث بن عوف، وسعد بن ذبيان المريين لأنهما احتملا ديته من مالهما. وكان زهير بعد ذلك يكثر من مدح هَرِم وأبيه سنان وله فيهما قصائد غُر. فحلف هرم ألا يمدحه إلا أعطاه ولا يسأله إلا أعطاه ولا يسلم عليه إلا أعطاه عبدًا أو وليدة أو فرسًا. فاستحيا زهير من كثرة بذله له على كل حال، وجعل يتجنب مقابلته. وكان إذا رآه في محفل قال: “عموا صباحًا غير هَرِم، وخيرَكم استثنيت”. كان زهير قد رأى في منامه في آخر عمره أن آتيًا أتاه فحمله إلى السماء حتى كاد يمسها بيده، ثم تركه فهوى إلى الأرض، فلما احتضر قصَّ رؤياه على ولده. كعب. ثم قال: “إني لا أشك أنه كائن من خبر السماء بعدي، فإن كان فتمسكوا به وسارعوا إليه”. ثم توفي قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بسنة. وكانت وفاته سنة: 609 لميلاد المسيح عليه الصلاة والسلام. امتاز زهير بما نظمه من منثور الحكمة البالغة، وكثرة الأمثال وسنيِّ المدح، وتجنُّب وحشي الكلام، وعدم مدح أحد إلا بما فيه. وقد كان أحسن الشعراء شعرًا، وأبعدهم عن سخف الكلام، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من اللفظ. وكان لزهير أخلاق عالية، ونفس كبيرة، مع سعة صدر وحلم وورع، فرفع القوم منزلته وجعلوه سيدًا. وكثر ماله واتسعت ثروته. وكان مع ذلك عريقًا في الشعر. وكان لشعره تأثير كثير في نفوس العرب. وهو واسطة عقد الفحول من شعراء الطبقة الأولى. وكان زهير شديد العناية بتنقيح شعره، حتى ضُرب به المثل، وسميت قصائده بالحوليات، نسبة إلى الحول أي السنة، وذلك لأنه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر، ويهذبها بنفسه في أربعة أشهر، ويعرضها على أصحابه الشعراء في أربعة أشهر، فلا يشهرها حتى يأتي عليها حول كامل. معلقة زهير أشعر شعره. وقد جمعت ما أشبه كلام الأنبياء، وحكمة الحكماء ففيها الحكمة البالغة، والموعظة الحسنة، والأخلاق الفاضلة، والمعاني العالية والأغراض النبيلة، أضف إلى ذلك ما حوته من الأساليب البلاغية، والكلام الْجَزْل. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
مطلع القصيدة أمِنْ أُمّ أوْفَى دِمْنَةٌ لم تَكَلّمِ :: بِحَوْمَانَةِ الدّرّاجِ فالْمُتَثَلَّمِ معاني المفردات: الدّمنة: ما اسوّد من آثار الدار بالبعر والرماد وغيرهما، و. حومانة الدراج والمتثلم: موضعان، وقوله: أمن أم أوفى يعني: أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب؟ وقوله: لم تكلّم، جزم بلم ثم حرك الميم بالكسر؛ لأن الساكن إذا حرِّك كان الأحرى تحريكه بالكسر. شرح البيت: يقول: أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب سؤالها بهذين الموضعين. أخرج الكلام في معرض الشك ليدل بذلك على أنه لبعد عهده بالدمنة وفرط تغيرها لم يعرفها معرفة قطع وتحقيق. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
وَدَارٌ لَهَا بالرّقْمَتَينِ كأنّها :: مراجيعُ وشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ معاني المفردات: الرقمتان: حرّتان والحُرّة هي الأرض ذات الحجار السود . إحداهما قريبة من البصرة والأخرى قريبة من المدينة. المراجيع: جمع المرجوع،والمقصود الوشم المجدد والمردّد. نواشر المعصم: عروقه، والمعصم: مواضع السوار من اليد والجمع المعاصم. شرح البيت: يقول: أمن منازلها دار بالرقمتين؟ يريد أنها تحل الموضعين عند الانتجاع و الانتجاع هو: طلب الكلأ ومساقط الغيث ولم يرد أنها تسكنهما جميعًا؛ لأن بينهما مسافة بعيدة، ثم شبه رسوم دارها بهما بوشم في المعصم قد رُدِّدَ وَجُدِّدَ بعد انمحائه، شبه رسوم الدار عند تجديد السيول إياها بكشف التراب عنها بتجديد الوشم. و تلخيص الشرح: أنه أخرج الكلام في معرض الشك في هذه الدار أهي لها أم لا، ثم شبه رسومها بالوشم المجدد في المعصم، وقوله: ودار لها بالرقمتين، يريد: وداران لها بهما، فاجتزأ بالواحد عن التثنية لزوال اللُّبس إذ لا ريب في أن الدار الواحدة لا تكون قريبة من البصرة والمدينة؛ وقوله: كأنها، أراد كأن رسومها وأطلالها، فحذف المضاف. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
ليت شعري وقد خلت أننا كلمنا زهير بن أبي سلمى وصافحناه
جلبتِ التاريخ بكل هيبته إلى هنا حتى فاحت روائح الشعر العتيق تحية ذهبية أستاذتي .. ولكِ مني فائق التقدير |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
اقتباس:
أقدر حضورك الطيب عزيزتي والف هلا وغلا شكراً وتحية |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
بها العِينُ والأَرْآم يَمشينَ خِلْفَة :: وأطْلاؤهَا يَنْهَضْنَ من كل مِجْثَمِ معاني المفردات: قوله: بها العِين أي: البقر العِين، فحذف الموصوف لدلالة الصفة عليه، والعين: الواسعات العيون، الأرْآم: جمع رئم وهو الظبي الأبيض خالص البياض؛ وقوله: خلفة، أي: يخلف بعضها بعضًا إذا مضى قطيع منها جاء قطيع آخر الأطلاء: جمع الطلا وهو ولد الظبية والبقرة الوحشية، والمجثم: موضع الجثوم، شرح البيت: يقول: بهذه الدار بقر وحش واسعات العيون، وظباء بيض يمشين بها خالفات بعضها بعضًا وتنهض أولادها من مرابضها لترضعها أمهاتها. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
وقفْتُ بها من بعدِ عشرِينَ حِجَّةً :: فلأيًا عَرَفْتُ الدّار بَعْدَ تَوهمِ معاني المفردات: الحجة: السنة، والجمع الحجج، الّلأيُ: الجهد والمشقة. شرح البيت: يقول: وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد التوهم بمقاساة جهد ومعاناة مشقة، يريد أنه لم يثبتها إلا بعد جهد ومشقة لبعد العهد بها ودروس أعلامها. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
أثافِيَّ سُفْعًا فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ:: وَنُؤيًا كجِذْم الحوْضِ لم يتثلَّمِ معاني المفردات: الأُثفية والإثْفية: جمعها الأثافِي والأثافِيُّ، بتثقيل الياء وتخفيفها، وهي حجارة توضع القدر عليها، السفع: السود، والأسفع مثل الأسود المعرس: أصل المنزل، من التعريس وهو النزول في وقت السحر المرجل: القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كانت. النؤي: نهير يحفر حول البيت ليجري فيه الماء الذي يَنْصَّبُ من البيت عند المطر ولا يدخل البيت. الجذم: الأصل، شرح البيت: يقول: عرفت حجارة سودًا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرًا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
فَلَمّا عَرَفْتُ الدَّارَ قلتُ لِرَبْعِهَا: :: أَلَا انْعَمْ صباحًا أيها الرَّبع واسلَمِ معاني المفردات: كانت العرب تقول في تحيتها: انعم صباحًا، أي طاب عيشك في صباحك، من النعمة وهي طيب العيش، شرح البيت: وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييًا إياها وداعيًا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
اقتباس:
جهد طيب أستاذتي الغالية ناريمان جزاكي الله خيرا على موضوعك الراقي :Untitled-9: |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
اقتباس:
اللهم اجعله مرجعاً مفيداً للباحثين والدارسين أنا التي أشكرك عزيزتي حنين .. لك المحبة |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
تبَصّرْ خليلي هلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ :: تَحَمَّلْنَ بالعَلياءِ مِنْ فوقِ جُرْثُمِ الظعائن: جمع ظعينة؛ لأنها تظعن مع زوجها، من الظَعْن والظَعَن وهو الارتحال. بالعلياء أي: بالأرض العلياء أي: المرتفعة. جرثم: ماء بعينه. شرح الأبيات: فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برّح به والصبابة ألَحّت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصّر: النظر. التحمل: الترحل. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
جَعَلْنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وحَزْنَهُ :: وكمْ بالقَنانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ معاني المفردات: القنان: جبل لبني أسد. عن يمين: يريد الظعائن. الْحَزْن: ما غلظ من الأرض وكان مستويًا. من مُحلّ ومحرم، يقال: حلَّ الرجل من إحرامه وأحل، دخل في أشهر الحل ودخل في أشهر الحرم. شرح الأبيات: يقول: مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
عَلَوْنَ بأنْمَاطِ عِتَاقٍ وكِلّةٍ :: وِرَادٍ حوَاشيها مُشَاكهة الدّمِ معاني المفردات: الباء في قوله: علون بأنماط، للتعدية. و أنماط: جمع نمط وهو ما يبسط من صنوف الثياب. العتاق الكرام الواحد عتيق. الكلّة: الستر الرقيق. الوراد: جمع ورد هو الأحمر والذي يضرب لونه إلى الحمرة. المشاكهة: المشابهة. الحواشي لونها لون عندم. العندم: دم الأخوين. شرح الأبيات: يقول: وأعلين أنماطًا كرامًا ذات أخطار أو سترًا رقيقًا، أي: ألقينها على الهوادج وغشينها بها، ثم وصف تلك الثياب بأنها حمر الحواشي يشبه ألوانها الدم في شدة الحمرة أو البقم أو دم الأخوين. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
وَوَرّكْنَ في السُّوبانِ يَعلونَ مَتْنَهُ :: عَلَيْهِنّ دَلُّ النّاعِمِ الْمُتَنَعّمِ معاني المفردات: السوبان: الأرض المرتفعة اسم علم لها. التوريك: ركوب أوراك الدواب. النعمة: طيب العيش. والتنعم: تكلف النعمة. شرح البيت: يقول: وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
بكرْنَ بكورًا واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ :: فَهُنّ وَوَادِي الرَّسِّ كاليَدِ لِلفَمِ معاني الكلمات : بكر وابتكر وبكّر وأبكر: سار بكرة. استحر: سار سحرًا. سُحرة: اسم للسحر، وادي الرس: واد بعينه. شرح البيت: يقول: ابتدأن السير وسرن سحرًا وهن قاصدات لوادي الرسِّ لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
وَفيهِنّ مَلْهىً للطّيفِ وَمَنْظَرٌ :: أنيقٌ لِعَينِ النَّاظِرِ الْمُتَوَسّمِ الملهى: اللهو وموضعه. اللطيف: المتأنق الحسن المنظر. الأنيق: المعجب، والإيناق: الإعجاب. التوسّم: التفرس، يقول: وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن. |
رد: شرح معلقة زهير بن أبي سلمى كاملة
كأنّ فُتَاتَ العِهْنِ في كلّ مَنزِلٍ :: نَزَلنَ به حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ معاني المفردات: الفتات: اسم لما انفت من الشيء أي: تقطع وتفرق، العهن: الصوف المصبوغ، والجمع العهون. شرح البيت: يقول: كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حُطِّم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه. |
| الساعة الآن 02:17 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.