|
هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
قررت أن أستقبل إحدى الداعيات وأتلقى منها بعض الدروس الدينية ريثما أنتهي من هذه الفترة- العدة- والالتزام بشرع رب العالمين
أول درس لها لم أستوعبه ولأنها داعية يُفترض أنها ملمة وتفهم أكثر مني … تعلمنا في المدارس تفسير سورة الضحى بهذا الشكل: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى } أي: وجدك لا أم لك، ولا أب، بل قد مات أبوه وأمه وهو لا يدبر نفسه، فآواه الله، وكفله جده عبد المطلب، ثم لما مات جده كفله الله عمه أبا طالب، حتى أيده بنصره وبالمؤمنين. { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى } أي: وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلمك ما لم تكن تعلم، ووفقك لأحسن الأعمال والأخلاق. { وَوَجَدَكَ عَائِلًا } أي: فقيرًا { فَأَغْنَى } بما فتح الله عليك من البلدان، التي جبيت لك أموالها وخراجها. حفظونا هذا التفسير في المدارس … ما درستني. الداعية اليوم غير ذلك ، مع أنني لم أطلب منها أي تفسير للقرآن الكريم ، ولكنها أصرّت أن نبدأ بسورة الضحى كأنها تدرك بأن الجميع يفسرها بمثل ما ذكرته لكم وحفظونا في المدارس فسرت { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى } يتيما بمعنى إنسانا نفيسًا عظيما ليس مثله أحد وهذا الوصف وصفه الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لذلك آوى الناس إليه. فسّرت { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى } أي الناس كانوا في ضلال وبعدما وجدوا النبي عليه الصلاة والسلام. اهتدوا وفسّرت { وَوَجَدَكَ عَائِلًا فأغنى } أي عائلا للفقراء المحتاجين يساعدهم ويمد يد العون إليهم فيصبحون أغنياء بفضله. حقيقة توقفت عند تفسيرها ،وطلبت منها أن نقف إلى هذا الحد بحجة أنني مرهقة ، حتى أقرر ما إذا كنت سأكمل معها أم أغيّرها . |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
ما أغرب هذ التفسير الذي يخالف اللغة والمنطق وتفسير السلف!
ولا أعتقد أن هذه " الداعية" تفهم القرآن أفضل من الصحابة الذين أنزل الوحي بين ظهرانيهم. التحري عن خلفية الداعية أحسن وسيلة لمعرفة منهجه قبل التعامل معه، فهناك شطحات بعض الصوفية وتفسيراتهم الباطنية، وترهات بعض المنتسبين زورا إلى الإسلام وليهم لأعناق النصوص لتوافق متطلبات العصر حسب زعمهم. والكتب الدينية وشرائط الفيديو الدعوية، فيها خير كثير وفوائد جمة، لمن شرح الله قلبه للعلم والتقوى. وفقك الله أختي ياسمين في مسعاك وثبتك على الحق وألهمك الصواب |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
كدت أقتنع بما فسرته الداعية وأجزم أن ما قالته صحيح .. وهذا التبرير مجرد اجتهاد شخصي لا أكثر .. { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى } يتيما بمعنى إنسانا نفيسًا عظيما ليس مثله أحد وهذا الوصف وصفه الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لذلك آوى الناس إليه. بالعودة إلى معنى يتيم وجدت أنها تحمل معنى غير اليتيم فاقد الأب بل يتيم زمانه/ يتيم دهره: متفوِّق في نوعه، متفوِّق على أقرانه أما الثانية { وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى } أي الناس كانوا في ضلال وبعدما وجدوا النبي عليه الصلاة والسلام. اهتدوا فالرسول الكريم لم يكن يوماً ضالاً، ولو أنه كان ضالاً لما كان يتعبد في غار حراء ثم إن كلمة ( فهدى ) هي عبارة عن جملة كاملة من فعل وفاعل ، والفعل هدى والفاعل ضمير عن لفظ الجلالة ( الله) والمفعول به هنا غير موجود ، وقد يكون المفعول به ( هم ) أي قومك ، ولو أن المفعول به ( محمد صلى الله عليه وسلم ) لكانت الكلمة ( فهداك ) وكذلك كلمة عائل ، ليس بالضرورة أن تكون بمعنى الافتقار بل هي اسم فاعل من الفعل عال، أي قام بشؤون غيره ، وهناك معنى آخر ل ( عائل ) وهو : النَّبَاتُ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ نَبَاتٌ آخَرُ وَيَسْتَمِدُّ مِنْهُ غِذَاءهُ. ومن هنا أقول أن ما فسرته الداعية قد يكون صحيحاً، والأرجح أنه صحيح. بوركت وهذا الطرح الرائد تحية ومحبة لقلبك ناريمان |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
تحية طيبة مع احترامي لرأيك أختي الكريمة ناريمان، إلا أني أرى أنه يجانب الصواب كلنا نعلم وقريش من قبلنا، أن الرسول صلى الله عليه وسلم نشأ يتيم الأبوين، وكان أميا لا يقرأ أو يكتب، ولم يطلع على كتب الأولين أو أخبارهم، وكان فقيرا فأغناه الله بمال خديجة، فعال بعضا من أبناء عمه أبي طالب. فلماذا نبحث عن تفسيرات بعيدة لا تستقيم لغة ولا تطابق سيرة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف يخاطبه الله تعالى مباشرة بكاف المخاطب " وجدك ضالا" ونقول بأنه يخاطب الآخرين ويصفهم بأنهم كانوا في ضلال، ومعنى الضلال في السورة ليس الكفر، بل عدم معرفة الكتاب والإيمان كما قالت الدكتورة ياسمين، فقد وصف الله عزّ وجلّ النبي صلى الله عليه وسلم بالغفلة في قوله عزوجل:{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف:3]. وليس في وصف النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بأنّه من الغافلين ذمّ له، بل هو بيان الواقع الّذي كان عليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قبل نزول الوحي، فالغفلة نوعان: 1- غفلة إعراض: وهذه لا شكّ في ذمّها، لأنّها ترك الشّيء بعد العلم به، كما قال تعالى:{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف: من الآية179]، وقال للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم:{وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف: من الآية205].. 2- والنّوع الثاني: بمعنى الجهل والذّهول عن الشّيء. وهذا لا يسلم منه أعلمُ أهلِ الأرض، وهو بمعنى: الجهل، ولكنّ الله لم يشأ أن يصف نبيّه صلّى الله عليه وسلّم بالجهل. قال القاسميّ رحمه الله في "محاسن التّأويل": والتّعبير عن عدم العلم بالغفلة لإجلال قدر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم " وقد سمّى الله تعالى الغفلة عن الشّيء جهلاً في حقّ غير النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال:{يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ}. ومثلُ آية سورة يوسف في المعنى، قوله تعالى في سورة الضّحى:{وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى}، أي: وجدك لا تعرف الحقيقة وتبحث عنها. لذلك امتنّ الله على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم فقال:{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى:52]، وقال له:{وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً} [النساء: من الآية113]. ثم إنه قد ورد في الحديث الشريف، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سألت ربي عز وجل مسألة وددت أني لم أكن سألته ، قلت : أي رب قد كانت قبلي أنبياء ، منهم من سخرت له الريح ، ثم ذكر سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من كان يحيي الموتى ، ثم ذكر عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ، ومنهم ومنهم يذكر ما أعطوا ، قال : ألم أجدك يتيما فآويت ؟ قلت : بلى ، أي رب ، قال : ألم أجدك ضالا فهديت ؟ قلت : بلى ، أي رب ، قال : ألم أجدك عائلا فأغنيت ؟ قلت : بلى ، أي رب ، قال : ألم أشرح لك صدرك ، ووضعت عنك وزرك ؟ قلت : بلى ، أي رب » وتقبلي أستاذتي العزيزة فائق تقديري وتحياتي:31: |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
أخي الكريم .. إذا كان القرآن الكريم كلام الله المنزل المحفوظ الذي لا يتغير فإن التفسير قد يتغير ,, ونحن نلاحظ بين الفترة والأخرى يخرج المفسرون بتفاسير متباينة اعتماداً على مرتكزات إما علمية أو لغوية ومن هنا كتبت ما ارتأيت وباجتهاد شخصي، وفي النهاية العلم عند الله ولدى عودتي لتفسير سورة الضحى قرأت بالتقريب ما جئت به ،وبالتأكيد أنا لا أخطئك أيضاً احترامي لشخصك .. ويعجبني هذا الجهد دمت بخير تحية ... ناريمان |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل البدء في النقاش الداعية هذه هل هي سلفية أم صوفية أم غير ذلك؟ |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
إلى متى التمييز العنصري ؟ هل نتمكن من نبذ هذا المرض المقيت وأن نترك كل الممارسات الشخصية التي من شأنها أن تصب في العنصرية؟ تذكّر دائمًا قوله تعالى : " إن أكرمكم عند الله أتقاكم" سورة الحجرات الآية13 وقال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام : " لا فرق بين عربيّ وأعجمي ولا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى" عندما طلبت استدعاء الداعية لم أشترط من أي مذهب تكون لا يهمني بقدر ما تكون مؤمنة وتفقه في أمور الدين … موسى بدينه وعيسى بدينه ،. الله سبحانه وتعالى يحاسب الشخص على أفعاله إن كان صوفيا أو سلفيا أو غيرهما وأعتذر مسبقا إن كان كلامي سيضايقك ، تربيت على محبة الجميع وعدم التفرقة … في النهاية نفس القبر سيحملني ويحملك مهما تنوعت مذاهبنا |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
اهلا أختي الياسمين آسف على التطرق الى هذه التقسيمات ولكنها حقيقة واقعة وماثلة شِئنا ام أبينا ونتجرع مرارته في مساجدنا بين الفينة والأخرى .. تقديري |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
للأسف الشديد نعلم من هم السبب ، ولا يمكننا الإفصاح .. ومن لا يعلم يرجع للتاريخ ، لا أرغب في الاستطالة حتى لا أدخل في أمور تمنعها سياسة منابر ثقافية ندع هذا الشأن لرب العالمين يقتص منهم يوم القصاص وإلا ، هل كانت هناك انقسامات ، في أيام النبي صلوات الله عليه وسلامه ؟ |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
لا اريد هنا ان اثقل كاهلك بالكلام لأن مصابك جلل والواجب علينا هو التخفيف عنك وإبعادك عن جو الحزن ... ولكن أختي أنت أعلم مني بذلك هذه التقسيمات حوّلت حياتنا إلى جحيم والكثير منهم لايجيدون حتى قراءة النصوص فمبالك بالتفسير .. لقد أحدثوا في الدين مالم يخطر على بال وخاضوا فيه خوضا عظيما ونالوا منه نيلا جسيما.. واختصارا للكلام : من شيخه كتابه خطأه اكثر من صوابه ... تقديري |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
أتفق معك فيما قلته لابد من معرفة التوجّه لهذه الداعية قبل الخوض في النقاش .. بخصوص شطحات الصوفية هنا اختلف معك فالصوفية هي من تنتهج مبدأ الوسطية والاعتدال دون إفراط ولاتفريط .. اصحاب الشطحات لاينتسبون إلى الصوفية الصوفية شعارهم: سلامة اللسان من الذم وسلامة اليد من الدم والسلام |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
جزيل الشكر لإثراء النقاش أتفق معك أن الصوفية تهتم بتهذيب النفس ونشر الخلق الإسلامي الحميد لكن لبعض طرقها بدعا وآراء مخالفة للعقيدة والسنة النبوية الشريفة كتعظيمها قول شيخ الطريقة وتقديسه أكثر من قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقولها إن الواجب على المريد أن يكون أمام شيخه كالميت بين يدي الغاسل، لا يحرك ساكنًا ولا ينكر على شيخه شيئًا ولو رآه يفعل المعاصي. لا ينكر لأن الشيخ أعلم منه، ولا يغير شيئًا إلا بمشورة الشيخ ورأيه كالميت بين يدي الغاسل ليس له حركة ولا رأي ولا إرادة ولا شيء إلا ما قاله الشيخ. وادعاء بعض أقطابها أن الشيخ الولي أفضل من الأنبياء، كسعد الدين حمويه الصوفي الذي يرى أن واو الولاية أقرب إلى الحضرة الإلهية من نون النبوة، ولأجل هذا التقرب تعتبر الولاية أفضل من النبوة، ثم يبيّن ذلك في أبياته قائلا: الحرف الأول من كلمة الولاية هو الـــواو والواو في وســــطها ألف أيها المــــــريد والحرف الأول من كلمة النبوة هو النون والنـــــــون في وســــــــطها حرف الواو فإذن الــــــــــوليّ قــــــلب النبي وروحه وروح الـــــــــوليّ هو ذات الله ونفـــسه وغير ذلك من أقوالهم وأفعالهم مما لا يتسع المقام لذكره. ومعلوم تاريخيا أن أغلب الطرق المنتسبة إلى الصوفية هادنت الاستعمار الغربي للدول الإسلامية وتعاونت معه، باستثناء بعض منها كالزاوية السنوسية بليبيا، والطائفة التيجانية بالسنغال، ومما قاله المارشال الفرنسي بيجو ( الحاكم العسكري للجزائر من سنة 1840 إلى سنة 1847 ) يشكر تعاون زوايا صوفية مع الاستعمار الفرنسي : "إن الحكومة الفرنسية تُعظِّم زاوية من زوايا الطرق، أكثر من تعظيمها لثكنة جنودها وقوادها، وأن الذي يحارب الطرق إنما يحارب فرنسا" وجدير بالذكر أن الأسلم لدين المرء أن يأخذ دينه عمن يثق في علمهم وصدق منهجهم، فقد رَوى البخاري في "صحيحه" بسنده إلى حُذَيفَة بن اليمان رضِي الله عنه؛ أنَّه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر مخافة أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير مِن شر؟ قال: نعم، قلتُ: وهل بعد ذلك الشر مِن خير؟ قال: نعم، وفيه دَخَنٌ، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك. وتفسير القرآن له ضوابط عند العلماء منها أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، ومعرفة أصول الفقه وعلم القراءات، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا. وقد كان تفسير وتأويل القرآن بجهل مطبوع بالتعصب وهوى النفس، سبب ظهور الخوارج، أول فرقة مخالفة في تاريخ الإسلام، وما تبعه بعد ذلك من نشوء فرق عديدة ساهمت في انقسام وتشرذم الأمة الإسلامية. وقد روي عن الإمام مالكٌ رحمه الله أنه قال : لا يؤخذ العلم عن أربعةٍ: سفيهٍ يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به. وقال محمد بن سيرين : إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. فلا يجوز للمرء أن يقلد في دينه المبتدعة وأهل الأهواء، ففي سنن الدارمي عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر: نحدثك بحديث؟ قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن، قال: فخرجا، فقال بعض القوم: يا أبا بكر: وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى؟! قال: إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبك. تحياتي وتقديري |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
نبرأ من اؤلئك القوم ربما تتحدث عن طرق لاعلاقة لها بالتصوف إطلاقا .. الامر الاخر هناك فريقا يعمل على تشويه وجه الصوفية الناصع ويلصق بالصوفية كل نطيحة او متردية.. أخي عبد الكريم : أنا اسكن بين ظهرانيهم ونصلي في مساجدهم ونحضر دروسهم ومحاضراتهم وخلاواتهم ولم نلحظ اي شيء مخالف للسنة والجماعة .. يكفيهم ان كل شىء حولهم تغيّر بينما هم على الحق ثابتين وراسخين .. تقديري لك |
رد: هل صحيح ماتقوله الداعية؟!
اقتباس:
فعلا أوافقك الرأي ، هناك طرق صوفية تلتزم بالكتاب والسنة، ولذلك كتبت" لبعض طرقها" ولم أعمم رأيي على كل فرقها وغني عن الذكر أن الحسن البصري وابن المبارك ومالك بن دينار وغيرهم من فقهاء وعلماء المسلمين كانوا من الزهاد الذين قد ينطبق عليهم مسمى "الصوفية"، وإن لم يظهر الاسم بمعناه الاصطلاحي إلا بعدهم بمدة. كما أن المجاهد الكبير عمر المختار كان صوفيا من أعلام الزاوية السنوسية بليبيا. والعبرة بالأفعال لا بالأقوال والمسميات. تحياتي وتقديري |
| الساعة الآن 06:58 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.