|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَمِّعْ لَهُ جَرَامِيزَكَ ....
جَرَامِيز الرجل : جَسَدُه وأعضاؤه . يضرب لمن يؤمر بالْجَلَد على العمل . وجراميز الثور وغيرِه : قوائِمُهُ ، يقال : ضَمَّ الثورُ جراميزه ليثب ، قال الهُذَلي يصف حمار وَحْش : وَأَصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزَهُ حَزَابيةً حَيَدَى بالدِّحَالْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اجْعَلهُ فِي وِعَاءٍ غَيْرِ سَرِبٍ ....
قال أبو عبيد : يضرب في كتمان السر . وأصله في السِّقَاء السائل ، وهو السَّرِب ، يقول : لا تُبْدِ سِرَّك إبداء السقاء ماءه ، وتقديره : اجعله في وعاء غيرِ سَرِبٍ ماؤه ، لأن السَّيَلان يكون للماء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَشِمْتُ إِلَيْكَ عَرَقَ القِرْبَةِ ....
أي تكلفت لك ولأجلك أمراً صعباً شديداً . وسيأتي شرحه في باب الكاف إن شاء الله تعالى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَجْنَاؤُهَا أَبْنَاؤُهَا ....
قال أبو عبيد : الأجناء : هم الجُنَاة ، والأبناء : البُنَاة والواحد جَانٍ وبَانٍ ، وهذا جمع عزيز في الكلام ، أن يجمع فاعل على أفعال ، قال : وأصل المثل أن ملكاً من ملوك اليمن غزا وخَلَّف بنتاً ، وأن ابنته أَحْدَثَتْ بعده بنياناً قد كان أبوها يكرهه ، وإنما فعلت ذلك برأي قوم من أهل مملكته أشاروا عليها وزَيَّنُوه عندها ، فلما قدم الملك وأخبر بِمَشُورَة أولئك ورأيهم أمرهم بأعيانهم أن يَهْدِموه ، وقال عند ذلك : أَجْنَاؤُهَا أَبْنَاؤُهَا فذهبت مثلاً . يضرب في سوء المَشُوْرَة والرأي ، وللرجل يعمل الشيء بغير رَوِيَّة ثم يحتاج إلى نقض ما عمل وإفساده . ومعنى المثل : إن الذين جَنَوْا على هذه الدار بالهَدْمِ هم الذين عَمَرُوها بالبناء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الجَرْعُ أَرْوَى وَالرَّشِيفُ أَنْقَعُ ....
الرَّشفُ والرَّشِيفُ : المصُّ للماء ، والجَرْعُ : بَلْعه والنَّقْعُ : تسكين الماء للعطش ، أي أن الشراب الذي يُتَرَشَّفُ قليلاً قليلاً أَقْطَعُ للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء ، وقوله "أروى" أي أَسْرَعُ رِيَّاً ، وقوله "أنقع" أي أَثْبَتُ وأدوم ريَّاً ، من قولهم "سُمٌّ ناقع" أي ثابت . يضرب لمن يقع في غنيمة فيؤمر بالمبادرة والإقطاع لما قدر عليه قبل أن يأتيه مَنْ ينازعه . وقيل : معناه أن الاقتصاد في المعيشة أبلغُ وأَدْوَمُ من الإسراف فيها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَمِّلْ وَاجْتَمِلْ ....
يقال : جَمَلْتُ الشحمَ واجْتَمَلْتُهُ أي أذبْتُهُ ، وجَمَّلَ بالتشديد للكثرة والمبالغة . يضرب لمن وقع في خِصْبٍ وَسَعَة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَلْبَ الكَتِّ إلى وَئِيَّةٍ ....
الكتُّ : الرجلُ الكَسُوب الْجَمُوع ، والوَئِيَّة : المرأة الحفوظ . يضرب للمتوافِقَيْنِ في أمر . ونصب "جَلْبَ" على المصدر : أي أجلب الشيء جَلْبَ الكت . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَزَيْتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ ....
إذا كافأتَ الإحسانَ بمثله والإساءةَ بمثلها ، قال : لَا نأْلَمُ الجَرْحَ ونَجزِي به الْـ ـأَعْداءَ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بالْهَيْلِ وَالْهَيْلَمَانِ ....
إذا جاء بالمال الكثير ، وقال أبو عبيد : أي بالرمل والريح ، ويروى الهَيْلُمان بضم اللام على وزن الحَيْقُطَان ، وقال بعضهم : هو فَعْلُمَان من الهَيْل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالتُّرَّهِ ....
هو واحد التُّرّهَاتِ ، وكذلك "جاءَ بالتَّهَاتِهِ" وهي جمع التَّهْتَهَةُ ، وهي اللُّكْنَةُ ، قال القُطَامي : ولم يكنْ ما اجْتَدَيْنَا من مَوَاعِدِها إلا التَّهَاتِهَ والأمنيّة السَّقَمَا قال الأصمعي : التُّرَّهات : الطرقُ الصغار غير الجادة التي تتشعب عنها ، الواحدة تُّرَّهة فارسي معرب ،ثم استعير في الباطل فقيل : التُّرَّهَاتُ البَسَابِسُ ، والتُّرَّهاتُ الصَّحَاصِحُ ، وهي من أسماء الباطل ، وربما جاء مُضَافاً يقولون : تُرَّهَاتُ البَسَابِسِ ، وهي قلب السباسب ، يعنون المفاوز ، قال الليث : معناه جِئْتَ بالكذب والتخليط قال : والبسابس التي فيها شيء من الزخرفة ، وقال الأخفش : هي التي لا نظام لها ، وناس يقولون : تره والجمع تراريه ، وأنشدوا : رُدُّوا بني الأَعْرَجِ إبْلِي مِنْ كَثَبْ قبل التَّرَارِيهِ وَبُعْدِ المُطَّلَبْ |
| الساعة الآن 03:05 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.