رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4250

.... النَّاسُ نَقَائِعُ الْمَوْتِ ....

النَّقِيعة من الإبل‏:‏ ما يُجْزَرُ من النَّهْب قبل القَسْم، يعني
أن الموت يجزر الخلق كما يجزر الجزار نَقيعته.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4251

.... النَّفْسُ عَزُوفٌ أَلُوفٌ ....

يُقَال‏:‏ عَزَفَتْ نفسي عن الشيء تَعْزِفُ وتَعْزُفُ
عُزُوفا، أي زَهِدَتْ فيه وانصرفت عنه.
ومعنى المثل أن النفس تعتاد ما عُوِّدّتْ إنْ
زَهَّدْتها في شيء زهِدَتْ وإن رَغَّبْتها رَغِبَتْ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4252

.... نِعْمَ المِجَنُّ أَجَلٌ مُسْتَأْخِرٌ ....

هذا يروى عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4253

.... نِعْمَ الدَّوَاءُ الأَزْمُ ....

يعني الحمية، يُقَال‏:‏ أزَمَ يأزِمُ أزْمًا، إذا عَضَّ.
سأل عمر رضي الله عنه الحارث بن كلدة عن خير
الأدوية، فَقَالَ‏:‏ نِعْمَ الدواء الأزْمُ، وهو مثل قولهم
‏"‏ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها"

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4254

.... نَاصِعْ أَخَاكَ الخَبَرَ ....

أي أصْدُقْهُ، النُّصُوع‏:‏ الخلوص، أي خَالِصْهُ
فيما تخبره به ولَا تَغُشَّه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4255

.... نَزِقُ الحِقَاقِ ....

الحِقَاق‏:‏ المُحَاقَّة، وهي المخاصمة‏.‏ والنَّزَقُ:
الطيش والخفة.
يضرب لمن له طَيْشٌ عند المخاصمة.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4256

.... نَجَوْتُ وَأَرْهَنْتُهُمْ مالِكًا ....

هذا من قول عبد الله بن هَمَّام السَّلولي:

فَلَمَّا خَشِيتُ أظَافِيرَهُمْ
نَجَوْتُ وَأَرْهَنْتُهُمْ مَالِكَا

قَالَ ثعلب‏:‏ الرُّوَاة كلهم على ‏"‏أرهنتهم‏"‏ على أنه
يجوز رَهَنْته، إلَّا الأَصمعي فإنه رواه ‏"‏وأرهَنُهُمُ مالكا"
على أن الواو للحال نحو قولهم‏:‏ قمت وأصُكُّ وَجْهه، أي
قمت صاكًّا وَجْهَه.
يضرب لمن ينجو من هلكة نَشِبَ فيها شركاؤه وأصحابه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4257

.... نَكْءُ القَرْح بِالْقَرْحِ أَوْجَعُ ....

يعني أن القَرْحَ إذا جلب* ‏ثم نكىء كان أشد
إيجاعًا؛ لأنه يقرح ثانيًا، كأنه قيل‏:‏ نَكْءُ القَرْح
مع القَرْح - أي مع مابقي منه - أوجع.

*جلب‏:‏ قشرت جلدته

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4258

.... نَاجِزًا بِنَاجِزٍ ....

كقولك‏:‏ يدًا بيدٍ، أي تَعْجيلًا بتعجيل، وفي الحديث
"‏لَا تَبِيعُوا إلَّا حاضرًا بناجزٍ ‏"‏ أي حاضر بحاضر، يعني
في الصَّرْف، ويُقَال ‏"‏ ناجزا بناجز‏"‏ أي نَقْدًا بنقد، وناجزا
في المثل‏:‏ منصوب بفعل مضمر، أي أبيعُكَ ناجزًا، وهو
نصب على الفعل.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4259

..... نِعْمَ مَعْلَقُ الشَّرْبةِ هذَا ....

وقَالَ الأَصمعي‏:‏ المَعْلَق قَدَح يُعَلّقه الراكب، وقوله‏"‏ هذا"
إشارة إلى القَدَح أي يكتفي الشاربُ به إلى منزله الذي
يريده بشربة واحدة لا يحتاج إلى غيرها.
يضرب لمن يكتفي في الأمور برأيه، ولا يحتاج إلى رأي غيره.