|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ظِلَالُ صَيْفٍ مَا لَهَا قِطَارٌ ....
الظِّلَال : ما أظلك من سَحَابٍ وغيره ، والمراد به ههنا السحاب . يضرب لمن له ثَرْوَةٌ ولَا يُجْدِي على أحد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ظِئْرٌ رَؤُومٌ خَيْرٌ مِنْ أُمٍّ سَؤُومٍ .... الظئر : الحَاضنة ، والجمع ظَوَارّ ، وهو جمع نادر ، والرؤوم : العَطُوف ، والسَّؤُوم : المَلُول . يضرب في عدم الشفقة وقلة الاهتمام . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ظَاهِرُ العِتَابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ .... هذا قريب من قولهم " ويبقى الوُدُّ ما بقيَ العتاب " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ظِلُّ السُّلْطَانِ سَرِيعُ الزَّوَالِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الظَّفَرُ بِالضَّعِيفِ هَزِيمَةٌ .... يضرب لمن يستضعف . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ظَنُّ العَاقِلِ خَيْرٌ مِنْ يَقِينِ الجَاهِلِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... ما على أفعل من هذا الباب ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَظْلَمُ مِنْ حَيَّةٍ .... لأنها تجيء إلى جُحْرِ غيرها فتدخلُهُ وتغلبه عليه ، وكذلك قولهم : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَظْلَمُ مِنْ أَفْعَى .... يقال : إنك لتظلمني ظلم الأفعى ، قال الشاعر : وأنْتَ كَالأَفْعَى الَّتِي لَا تَحْتَفِرْ ثُمَّ تَجِي سَادِرَةً فَتَنْجَحِرْ وذلك أن الحية لا تتخذ لنفسها بيتًا فكلُّ بيتٍ قَصَدَتْ إليه هرب أهلُه منه وخَلَّوْهُ لها . وأما قولهم : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَظْلَمُ مِنْ وَرَلٍ .... فلأنَّ كلَّ شدة يلقاها ذو جُحْر من الحية فهو يلقى مثل ذلك من الورل ، والوَرَلُ ألطف بَدَنًا من الضبّ ، وهو يقوى على الحيات ويأكلها أكلًا ذريعًا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَأَكْفِيكَ ما كانَ قِوَالا.
كان النَّمْرُ بن تَوْلَب العُكْلي تزوج امرأة من بني أسَد بعد ما أسنَّ يقال لها: جمرة بنت نوفل، وكان للنمر بنو أخ، فراودها عن نفسها، فشكَتْ ذلك إليه، فقال لها: إذا أرادوا منك شيئاً من ذلك، فقولي كذا وقولي كذا، فقالت: سأكفيك ما يرجع إلى القول والمُجَاملة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَسْرَعَ فِي نَقْصِ امْرِيءٍ تمامهُ.
يعني أن الرجل إذا تمَّ أخذ في النُّقْصَان. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اسْتَوَتْ بِهِ الأَرْضُ.
يعنون أنه مات ودَرَس قبره حتى لا فرق بينه وبين الأرض التي دُفن فيها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَسْوأُ القَوْلِ الإفْرَاطُ.
لأن الإفراط في كل أمر مُؤَدٍّ إلى الفساد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بغَيْرِهِ.
أي ذو الْجَدِّ من اعتبر بما لحق غيره من المكروه فيجتنب الوقوع في مثله. قيل: إن أول من قال ذلك مَرْثَد بن سَعْد أحد وَفْد عاد الذين بُعِثُوا إلى مكة يَسْتَسْقُون لهم، فلما رأى ما في السحابة التي رُفعت لهم في البحر من العَذَاب أَسْلَم مرثد، وكتم أصحابَه إسلامه، ثم أقبل عليهم فقال: ما لكم حَيَارى كأنكم سَكَارى، إن السعيد من وُعِظ بغيره، ومن لم يعتبر الذي بنفسه يلقى نَكَال غيره، فذهبت من قوله أمثالا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
- سِيَّانِ أَنْتَ وَالعُزْلُ.
الأعزل: الذي لا سلاح معه. يضرب لمن لا غَنَاء عنده في أمر. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَفَهٌ بالنَّابِ الرُّغَاءُ.
أي سَفَه بالشيخ الكبير الصِّبا والتَّضَجر |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَظْلَمُ مِنْ ذِئْبٍ .... قد كثر أمثال العرب وأشعار الشعراء بظلم الذئب ، فقالوا في أمثالهم " مَنِ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ ظلم " و" مستودع الذئب أظلم " و" كافأهُ مكافأة الذئب " وأما ما جاء في أشعارهم فحكى ابن الأعرابي أن أعرابيًا رَبَّى بالبادية ذئبًا فلما شبَّ افترسَ سَخْلَة له ، فقال الأعرابي : فَرَسْتَ شُوَيْهَتِي وَفَجَعْتَ طِفْلًا وَنِسْوَانًا وَأَنْتَ لَهُمْ رَبِيبُ نَشَأْتَ مَعَ السِّخَالِ وَأَنْتَ طِفْلٌ فَمَا أَدْرَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيْبُ إذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سُوْءٍ فَلَيْسَ بِمُصْلِحٍ طَبْعًا أَدِيْبُ وقال آخر : وَأَنْتَ كَجَرْوِ الذِّئْبِ لَيْسَ بِآلِفٍ أَبَى الذِّئْبُ إلَّا أَنْ يَخونَ وَيَظْلِمَا وقال آخر : وَأَنْتَ كَذِئْبِ السُّوءِ إذْ قَالَ مَرَّةً لِعَمْرُوسَةٍ وَالذِّئْبُ غَرْثَانُ مُرْمِلُ أَأَنْتِ الَّتِي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ سَبَبْتِنِي فَقَالَتْ مَتَى ذَا قَالَ ذَا عَامُ أَوَّلِ فَقَالَتْ وُلِدْتُ العَامَ بَلْ رُمْتَ ظُلْمَنَا فَدُونَكَ كُلْنِي لَا هَنَالَكَ مَأْكَلُ قال حمزة : وهذه الأبيات منقولة من حديث طويل من أحاديث الأعراب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَوْفَ تَرَىَ وَيَنْجَلِي الغُبَارُ * أَفَرَسٌ تَحْتَكَ أَمْ حِمَارُ
يضرب لمن يُنْهَى عن شيء فيأبى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَسْمَعُ صَوْتاً، وَأَرَى فَوْتاً
يضرب لمن يَعِدُ ولا يُنْجز. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَسْرِعْ فِقْدَاناً تُسْرِعُ وِجْدَانا.
أي إذا كنت متفقداً لأمرك لم تَفُتْكَ طَلِبَتُكَ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَلَّطَ اللّهُ عَلَيْهِ الأَيْهَمَيْنِ.
ويقال: "الأعميين" يعني السيلَ والجَمَلَ الهائج. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سُورِى سَوارِ.
مثل قولهم " صمي صَمَامِ" للداهية، قال الأزدي: فقام مُؤَذِّنٌ مِنَّا وَمِنْهُمْ * يُنَادِي بالضُّحَى سُورِي سَوَارِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَبَهْلَلٌ يَعْلُو الأَكَمَ.
السَّبَهْلَل: الفارغ. يضرب لمن يصعد في الآكام نَشَاطا وفراغا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَائِلُ اللّهِ لا يَخِيبُ.
يضرب في الرغبة عن الناس وسؤالهم |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَحَابَةُ صَيْفٍ عَنْ قَلِيلٍ تَقَشَّعُ.
يضرب في انقضاء الشيء بسرعة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَاب.
يعني من عذاب جهنم، لما فيه من المشاق. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
السَّفَرُ مِيزَانُ السَّفْرِ.
أي أنه يُسْفِرُ عن الأخلاق. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سُوءُ الظَّنِّ مِنْ شِدَّةِ الضَّنِّ.
هذا مثل قولهم: " إن الشَّفيق بسوء ظَنِّ مُولَع". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَقَطَ العَشَاءُ بِهِ عَلَى مُتَقَمِّرِ.
قالوا: هو الأسد يَطْلُب الصيد في القَمْراء، وأراد سقط طلبُ العَشَاء به على كذا، وعلى هذا تقدير ما تقدم من قولهم" سقط العشاء به على سِرْحَان". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَمْعاً لا بَلْغاً.
يضرب في الخبر لا يعجب، أي نسمع به ولا يتم. ويقال" سِمْعاً لا بِلْغاً" وقال الكسائي إذا سمع الرجل الخبرَ لا يعجبه، قال اللهم: سَمْع لا بَلْغ، وسِمْع لا بِلْغ. قلت: السَّمْع: مَصْدر وضع موضع [ص 344] المفعول، والبَلْغ: البالغ، يقال: أمر الله بَلْغ، والسِّمْع - بالكسر - فِعْل بمعنى مفعول كالذِّبْح والطِّحن والفِرْق والفِلْق، والبِلْغ - بالكسر - ازدواج وإتباع للسِّمْع، ونصب سمعاً وبلغا على معنى اللهم اجعله - يعني الخبر - مسموعاً لا بالغاً، ومن رفع حذف المبتدأ: أي هذا مسموع لا يبلغ تمامه، وحقيقته على طريق التفؤل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَهْمُ الْحَقِّ مَرِيشٌ يَشُكُّ غَرَضَ الْحُجَّةِ.
الشَّكُّ: الشق، ومنه قول عنترة: فَشَكَكْتُ بالرُّمْح الأصَمِّ ثيَابَهُ * لَيْسَ الْكَرِيمُ عَلَى الْقَنَا بِمُحَرَّمِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَلِمَ أَدِيمُهُ مِنَ الْحَلَمِ.
يقال: حَلِمَ الأديم، إذا وقع فيه الحَلَمَةُ ( الحلمة - بفتحات - دودة تقع في الجلد فتأكله، والأديم: الجلد.) يضرب لمن كان بارعاً سالماً من الدَّنَسِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَبَنْتَاةٌ في جِلْدِ بَجَنْدَاةٍ.
السبنتي: النَّمِرُ، وألفه ليست للتأنيث ويقال للمؤنث: سَبَنْتَاة، والجمع سَبَانِت، ومنهم من يقول سَبَانيت، وبعضهم يقول: سَبَاتٍ، وكذلك في جمع بَخَنْدَاة بَخَانِد وبَخَادٍ، وفي جمع عَلَنْدَاة عَلاَنِد وعَلاَدٍ. يضرب للمرأة السَّلِيطة الصَّخَّابة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اسْمَعْ مِمَّنْ لاَ يَجِدُ مِنْكَ بُدّاً.
يضرب في قبول النصيحة، أي اقْبَلْ نصيحة من يطلب نفعك، يعني الأبوين، ومن لا يستجلب بنصحك نفعا إلى نفسه بل إلى نفسك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَالَ بِهِمِ السَّيْلُ وَجَاشَ بِنَا البَحْرُ.
أي وقعوا في شديد ووقعنا نحن في أشد منه، لأن الذي يجيش به البحر أشَدُّ حالا من الذي يسيل به السيل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سَحَابَةٌ خَالَتْ وَلَيْسَ شَائِمٌ.
يقال: أخالت السحابةُ، وتَخَيِّلَتْ، إذا رجت المطر، فأما خالت فلا ذكر له في كتب اللغة، والصحيح أخالت، والشائم: الناظر إلى البرق. يضرب لمن له مال ولا آكل له. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اسْأَلْ عَنِ النَّقْيِ النَّشُّولَ المُصْطَلِب.
النِّقْي: المُخُّ. والنَّشول: مبالغة الناشل، وهو الذي ينشل الحم من القِدْر، والمُصْطَلِب: الذي يأخذ الصليب وهو الوَدَك. يضرب لمن احْتَجَنَ مال غيره إلى نفسه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
سِلْقَةُ ضَبٍّ وَاأَمَتْ مَكُوناً.
السِّلقة: الضبة التي قد ألقت بَيْضها، والمَكُون: التي جمعت بيضَها في جوفها، والمُوَاأمة: المفاخرة. يضرب للضعيف يُبَارى القوي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَسْرِعْ بِذَاكمْ صَابَةً نِقَاباً.
يقال إن امرأةً خرجَتَ من بيتها لحاجةٍ فلما رجعت لم تهتدِ إلى بيتها، فكانت تردد بين الحي على تلك الحال خمسا، ثم أشرفت فرأت بيتها إلى جنبها فعرفته فقالت: أسْرِعْ بذاكم صابة نقابا، يقال: لقيت فلانا نِقَابا، أي فجأة، وتعني بقولها " صَابَةً" إصابة وهي مثل الطَّاقَة والطَّاعة والجابة، أي ما أسْرَعَ الإصابة مفاجئة . يضرب لمن بالغ في إبطائه ويَرَى أنه أسرع فيما أمر به. |
| الساعة الآن 07:57 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.