|
رد: كشكول منابر
واجعلنا ممن مسح على الجرح ورتق الشّق وجبر الكسر وسار بنبض الجسد الواحد... لا ممن وطأ الخدش وضاعف الشّرخ وأربى الصّدع مجانباً الرحمة والرأفة، ذاهلاً عن التعطّف. |
رد: كشكول منابر
قال ابن الجوزي سنينُ الجَهدِ إن طالت ستُطوىٰ لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ لنا بالله آمالٌ وسلوىٰ وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا سيعقب ضيق شدّتها الرخاء فبعد العتمة الظلماء نورٌ وطول الليل يعقبه الضياء أمـانينـا لهـا ربٌ كريـم إذا أعطىٰ سيُدهشنا العطاءَ |
رد: كشكول منابر
[color="navy"]لا تكونوا كــ "سلطان الأباريق" يُحكى أنّ رجلاً كانت وظيفته ومسؤوليته هي الإشراف على الأباريق لحمَّام عمومي والتأكُّد من أنها مليئة بالماء بحيث يأتي الشخص ويأخذ أحد الأباريق لدخول الحمام، ثم يُرجِع الإبريق بعد أن ينتهي من الحمّام إلى صاحبنا، الذي يقوم بإعادة ملئها للشخص التالي وهكذا. في إحدى المرات جاء شخص وكان مستعجلاً فخطف أحد هذه الأباريق بصورة سريعة وانطلق نحو دورة المياه، فصرخ به مسؤول الأباريق بقوة وأمره بالعودة اليه فرجع الرجل على مضض، وأمره مسؤول الأباريق بأن يترك الإبريق الذي في يده ويأخذ آخر بجانبه، فأخذه الشخص ثم مضى سريعاً لدخول الحمّام ، وحين عاد لكي يُسلّم الإبريق سأل #مسؤول الأباريق: لماذا أمرتني بالعودة وأخذ إبريق آخر مع أنه لا فرق بين الأباريق؟ فقال مسؤول الأباريق بتعجب: إذن ما عملي هنا؟ إنّ مسؤول الأباريق هذا يريد أن يشعر بأهميته وبأنه يستطيع أن يتحكم وأن يأمر وأن ينهى مع أن طبيعة عمله لا تستلزم كل هذا ولا تحتاج إلى التعقيد، ولكنه يريد أن يصبح سلطان الأباريق 🔸إن سلطان الأباريق موجود بيننا وتجده أحياناً في الوزارات أو في المؤسسات أو في الجامعات أو المدارس أو في المطارات، بل لعلك تجده في كل مكان تحتَكُّ فيه مع الناس! 🔸ألم يحدث معك، وأنت تقوم بإنهاء معاملة تخُصّك، أن تتعطل معاملتك لا لسبب إلا لأنك واجهت سلطان الأباريق الذي يقول لك: اترك معاملتك عندي وتعال بعد ساعتين، ثم يضعها على الرف وأنت تنظر، مع أنها لا تحتاج إلا لمراجعة سريعة منه ثم يُحيلك إلى الشخص الآخر، ولكن كيف يشعر بأهميته إلا إذا تكدّست عنده المعاملات وتجمَّع حوله المراجعون.. إنه سلطان الأباريق يُبعَث من جديد! 🔸إنها عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بخلق الله! إن ثقافة سلطان الأباريق تنسحب أيضاً على المدراء والوكلاء والوزراء.. تجدها في مبادئهم حيث إنهم يؤمنون بالتجهم والشدة وتعقيد الأمور ومركزيتها لكي يوهموك بأنهم مهمُّون، وما علموا أن أهميتهم تنبع من كراسيهم أكثر من ذواتهم!! ولقد جاء في الحديث الشريف (اللهُمَّ من رفقَ بأمّتي فارفق به ومن شقّ على أمّتي فشقَّ عليه) ، ولكنك تستغرب من ميل الناس إلى الشدة وإلى التضييق على عباد الله في كل صغيرة وكبيرة، ولا نُفكِّر بالرفق أو اللين أو خفض الجناح، بل نعتبرها من شِيَم الضعفاء! إنها دعوة لتبسيط الأمور لا تعقيدها ولتسهيل الإجراءات لا تشديدها وللرفق بالناس لا أن نشق عليهم، ولكم نحن بحاجة للتخلص من عقلية سلطان الأباريق (وما أكثرهم في هذا الزمان)[/color] |
رد: كشكول منابر
قال أحدهم: عشتُ طول عمري في الغربة.. وأنا أذرف الدموع شوقاً لأهلي.. ثم إذا زرتُ أهلي.. وجدت نفسي غريبة بينهم.. فاتتني أخبارهم وتحولاتهم.. وصرتُ فقط ضيفة عندهم! لأشتاق لوطن المهجر مرة اخرى.. قدتطول بنا الحياة ثم نكتشف أن كل مرحلة من مراحل حياتنا هي غربة.. وقد نعيش أياماً.. نكون فيها غرباء حتى في بيتنا.. وسط أهلنا.. نعيش ونحن ننكر الكثير من الأمور على المكان الذي تعتبره وطننا.. ونتمنى وطناً غيره.. ثم نعيش وننكر أغلب أنماط الحياة في الوطن الآخر ونشتاق للعودة إلى الوطن.. ثم نكتشف.. بين هذا وذاك.. أن لا موطن حقيقي لنا في الدنيا.. إنما هي محطات.. نهايات وبدايات.. والمحطة الأخيرة.. الوطن الحقيقي.. المثوى الأخير.. هو بيتنا في الجنة.. ملكية أبدية أزلية ما دامت السموات والأرض.. بيتنا الحالي.. سينتقل لغيرنا.. وأملاكنا.. سيرثها ويوزعها ويبيعها ورثتنا.. أولادنا.. سيتزوجون ويغادروننا. أزواجنا.. قد يُخلصون لنا.. أو يتزوجون غيرنا.. والدينا.. سيرحلان.. اخوتنا.. سيتشتتون بحثاً عن أرزاقهم.. البشر من حولنا يذهبون.. وما نمتلكه حقا" . هو ملكية مؤقتة.. ستذهب إلى غيرنا عندما نفقد أهليتنا في الحياة.. حتى ما نكتبه في النت ستغلق كلها وكأنها لم تكن.. الموت… هو النهاية الحقيقية للغربة.. وهو البداية الحقيقية للعودة الى حضن الوطن لذا.. عندما نعيش بين تلاطم أمواج الغربة طوال الحياة.. فإن الشيء الوحيد الذي يجب أن نفكر فيه.. هو ما الذي سنتركه في هذه الغربة.. لنمتلكه غدا بعد موتنا.. على أرض وطننا.. بيتنا الحقيقي في الجنة ولكن بانتظار أن ندفع ثمنه هنا.. فأوصلوا حبلكم بالله .. وادفعوا ما استطعتم من بضاعة الدنيا ثمناً للٱخرة... ولنتذكر.. إن الرسول عليه الصلاة والسلام.. كان قبره في المدينة.. وليس في مكة.. وإن أغلب الصحابة.. من المهاجرين والأنصار.. قبورهم حول العالم.. خارج أوطانهم الحقيقية.. الوطن ليس ما نولد فيه أو نحمل جنسيته.. ولا ما نعيش طفولتنا فيه أو نشب عليه.. ولا ما نتزوج أو ننجب أو نبحث عن رزقنا فيه.. الوطن هو المكان المؤقت الذي نبيع ونشتري فيه من أعمال الدنيا… ثمناً لشراء أوطاننا الحقيقية في الاخرة إن شاء الله..... اللهُم أعنا على بناء ملكيتنا في الٱخرة |
رد: كشكول منابر
ذكاء محامي : .محامي ركب الطائرة .. ..وجلست بجانبة امرأة ..بعد دقائق قالت له بصوت هادىء: " .بدون مشاكل أعطيني كل ماتملك من النقود وانت ساكت قبل ما أفضحك وأصرخ بصوت عالي انك تتحرش بي وساعتها تروح للشرطة وانت تعرف الباقي " ..المحامي طلع ورقه وكتب عليها " أنا اخرس واطرش لا استطيع السمع اكتبيلي الي تريديه على الورقة لكي افهمكِ .بعد ما كتبتله الي تريده حط الورقة في جيبه .وقال لها : الان تقدرين تصرخين بأعلى صوتك دليل برائتي في جيبي وبخط يدكِ. |
رد: كشكول منابر
كتب: الدكتور.يوسف بكار في الشّعر العربيّ القديم والمعاصر أبيات مشهورة معروفة لها حقائقها ومناسباتها الخاصة يُستشهد بأكثرها كثيراً هذه الأيام بنحوٍ ما دون معرفة قائليها، في الغالب، ومناسباتها، وقراءتها قراءة صحيحة دقيقة واستهجان بعضها قديماً؛ في حين أن الحقيقة غير هذا؛ وهو ما حفزني على أن أقف عندها وأذكر قائليها وأنبّه على حقيقة كلٍّ منها ومناسبته وأفسّر ما قد يحتاج إلى تفسير درءاً للأوهام والظنون وشطط الاستشهاد والتفسير. في الشعر المعاصر (1) قَتْل امرئٍ في غابة جريمةٌ لا تُغْتَفرْ وقَتْل شعبٍ آمــــــنٍ مسألةٌ فيها نظرْ! البيتان للأديب السّوري أديب إسحق (1856-1885). أشهر ما عُرف به اشتغاله بالصّحافة عملاً وتأسيسَ صحف ومشاركةً في بعضها في بيروت والإسكندرية والقاهرة وباريس. من أشهر أعماله كتاب «الدّرر» الذي جمع فيه مقالاته ومنظوماته الشعريّة (1). (2) طرقتُ الباب حتّى كلّ متني فلمّا كلّ متني.. كلّمتنـــــــي فقلت لها: يا أسما عِيلَ صبري فقالت لي: يا إسماعِيل صبري ولهذا البيت رواية أُخرى، هي: فقالت: يا إسماعيلُ صبراً فقلت لها: يا أسما عيلَ صَبْري! بداية، البيت الأول (طرقت ...) من بحر الوافر وقافية «النون»، والبيت الآخِر في الرّوايتين على رويّ / قافية «الرّاء»، لكنّه مكسور فلا هو من الوافر كالأوّل ولا من أيّ بحر آخر. يجب، لكي يكون كالبيت الأول وزناً في الرواية الأولى هكذا: فقلت لها: أيا أسما عِيلَ صبري فقالت لي: أيا إسماعيلُ صبري وفي الرواية الأُخرى: فقالت لي: أيا اسماعيلُ صبراً فقلت لها: أيا اسما عِيلَ صبري هذان البيتان يُستشهد بهما كثيراً في كتب البلاغة العربيّة الحديثة على «الجناس التّام» في «كلّ متني» (تعبت) و»كلّمتني» (حدّثتني) في الأول، وفي «أسما عيل صبري» (نفد صبري يا أسما) و»إسماعيل صبري» (اسم الشّاعر). لكنّهما كانا يذكران دون اسم الشّاعر صراحة ودون مناسبتهما. الظنّ السّائد، فضلاً عن الشّاهد البلاغي، أنّهما في «الغَزَل» لذكر «أسماء» فيهما، حتّى إن كثيرين كانوا يقرأون، لتأكيد هذا، لفظة «كلّمتني» في البيت الأول «كَلَمَتْني» أي «جرحتني» دون اهتمام أو مراعاة لانكسار الوزن! البيتان للشّاعر الإحيائي إسماعيل صبري باشا (1854-1923). وقد سمّاه عامر بحيري «إسماعيل صبري الكبير» منعاً لالتباسه بشاعر آخر اسمه «إسماعيل صبري» (1886-1953) وصفه بـِ «الصّغير» في مقدمته على ديوانه الذي حقّقه هو والدكتور محمد القصّاص والدكتور أحمد كمال زكي ونشروه بعنوان «ديوان إسماعيل صبري»(2) ووضعوا تحته «أبو أُميمة» تأكيداً لمنع اللّبس. الغريب أن البيتين ليسا في ديوان «إسماعيل صبري باشا»(3) (الكبير)، ولا عجب لأنّ الشّاعر لم يجمع شعره وينشره في حياته، بل جمعه بعد مماته حسن رفعت (بك)، وصحّحه وضبطه وشرحه أحمد الزّين. فأمّا رواية البيتين الأولى، ويبدو أنّهما من شعر البدايات، فجاءت في كتاب «الشّاعر إسماعيل صبري» للدكتور عبده بدوي في كلامه على إكثار الشاعر من فنون علم البديع حيث يقول(4): «وقد أكثر في أوّل عمره من البديع وتعسّف في هذا تعسُّفاً كبيراً...، واستعمل ما يمكن أن يسمّى (اللّعب اللّغوي) حين يستعمل نوعاً من الجناس المتداخل بحيث تلتبس الكلمات عند السّامع، ولا يساعد السّياق على الفصل الواجب في أمثالها». أمّا الرّواية الأخرى والأهم فأوردتها مجلة «العربيّ»(5) الكويتية في زاوية «طرائف عربيّة»، وأماطت اللّثام عن مناسبة البتين، فقالت «كان للشّاعر إسماعيل صبري أُخت اسمها (أسماء). ويُحكى أنّه رجع ذات مساء إلى المنزل بينما هي مشغولة في المطبخ. وظلّ إسماعيل يطرق باب المنزل طويلاً دون أن تجيبه؛ فنادى إسماعيل على أُخته من وراء الباب: ... (البيتان)». (3) دبِّرها يا (مستر دِلْ) بلكي على إيدك بتْحِلْ لفت مقال الكاتب عودة عودة «دبّرها يا مستر كيرى»(6) انتباهي إلى هذا البيت الشّعري الشعبي الذي يعرفه كثيرون من أجدادنا وآبائنا ومعمّرينا، لكنه لم يذكر اسم قائله. قائل البيت هو نوح إبراهيم(7) (1913-1938) الشاعر الفلسطيني الشهيد شاعر ثورة 1936. وُلد في مدينة حيفا وتّلقى فيها دراسته الابتدائيّة، بيد أنّه ترك الدراسة لحاجة أسرته واشتغل عاملاً في إحدى المطابع. شارك في الحركة الوطنيّة الفلسطينيّة تلميذاً صغيراً، وساهم -بعد عمله في المطبعة- في إخراج الكلمة الحرّة المطبوعة إلى الجماهير. تفتّحت فيه روح الشّاعر الشعبيّ، وهو في تلك السّنّ المبكّرة فأصبح الروح الوطنيّة العامّة الحيّة في فلسطين والأقطار العربيّة المجاورة. ارتبط بالشيخ عزّ الدّين القسّام وحركته الثوريّة، فأُطلق عليه لقب «تلميذ القسّام»، وحين استشهد القسّام رثاه بقصيدة طويلها منها: عزّ الدين يا خسارتك رحت فدا لأمتك مين بينكر شهامتك يا شهيد فلسطين أمّا «مستر دل» فهو «جنرال» إنجليزي عيّنته بريطانيا قائداً عامّاً لجيشها في فلسطين لقمع الثورة، فنظم نوح قصيدة شعبيّة أصبحت أغنيّة يخاطبه فيها ساخراً: يا حضرة القائد (دِلْ) لا تظن الأُمة بتحِلْ لكن إنت سايرها بلكي على إيدك بتحِلْ فهِّمْ لندن باللّي صار واللّي بعده ما راح يصير العرب اُمّة إصرار صداقتها لازمتكو كثير دبّرها يا (مستر دل) بلكي على إيدك بتحِلْ وحين انتشرت الأغنيّة اعتقلته سلطات الانتداب البريطاني، ثم أطلقت سراحه؛ لكنّ مراقب المطبوعات حظر توزيع مجموعة أشعاره «مجموعة أناشيد نوح إبراهيم في فلسطين» التي طُبعت خارج فلسطين، في فلسطين وأمر بمصادرة نسخها. لم يكتفِ الشاعر بذلك، إنّما ندّد بالمندوب السامي البريطاني (واكهلوب) وتآمره مع الحركة الصهيونيّة واغتصاب الحقوق الفلسطينيّة في أثناء عمله، وتهكّم عليه في قصيدة شعبيّة طويلة منها: في مدة هالخمس سنين فوّضوك ع فلسطين طيّرت حقوق العرب وقوّيت الصهيونيين انفتحت أبواب الهجرة حتّى صرنا مهدّدين وحين وصلت لجنة التحقيق الملكيّة البريطانيّة إلى فلسطين، خاطبها بقوله: فلسطين قضيتها زي الشّمس مفهومهْ الصهيونيّة اغتصبتها وبدها تعمل حكومهْ والعرب بدها حقوقها ومطالبها المهضومهْ زجّت سلطات الاحتلال به في شباط 1937 في سجن المزرعة، ثم في سجن عكا. ولما أُطلق سراحه التحق بصفوف الثّوار وشارك في معاركهم واستُشهد في إحداها في تشرين الثاني 1938. (4) يا أُختَ وادٍ قد «دعوتكِ باسمه» وله نسبتُ تبرُّكاً ديواني البيت لشاعرنا مصطفى وهبي التّل «عِرار» من قصيدة في ثلاثة وعشرين بيتاً عنوانها «عشيّات وادي اليابس» وتحته مباشرة هذا الإهداء: «تقدمة احترام إلى فتاة وادي اليابس»(8). لا بدّ من التّذكير أوّلاً أنّ اسم «وادي اليابس» غُيّر إلى «وادي الريّان». وقد شاع واستطار أن عنوان ديوان الشّاعر منسوب إلى اسم الوادي القديم. لكنّ القراءة المتأنيّة للبيت أعلاه لا سيّما «دعوتك باسمه» تشي أنّ اسم أُخت الوادي «هو «عشيّات» التي أضافها إلى «وادي اليابس»، فأصبحت «عشيّات وادي اليابس» الذي غدا عنواناً للدّيوان كلّه تبركاً بها أو تقدمة احترام كما في إهداء القصيدة. يؤيد هذا أن «النَّوَر» يسمّون مثل هذا الاسم، كعطيّات وعنايات ونعمات ربما، وهم جوّالة لا يستقرون في مكان واحد، تقليداً للأسماء المصريّة والتركيّة من هذا القبيل. ويؤكده رواية روكس بن زائد العُزيزي، وهو مَن هو في الدراسات الأردنيّة، عن صديقه «زعل القسوس»، أنّ «عشيّات» ليست جمع «عشيّة»، بل هي فتاة اسمها «عشيّات» عرفها من كثب (من قرب)، لأنّه كان يذهب مع عِرار إلى «وادي اليابس» آنذاك حيث كانت مضارب «إخوان سلمى»(9) (النّور). أروع ما في هذه القصيدة الأبيات الآتية التي تمزج الاجتماعي بالسّياسي الوطنيّ: قوْمي وقومك في الصَّغار وجهلِهم معنى الحميّة كفّتا ميزانِ يا (أُخت سلمى) في غِناك عذوبة تُبكي ويُغْرق دمعُها أحزاني وعَرْفتُ فيما أنت فيه من الأذى ومن الصّغارة والهوانِ هواني أهلوكِ قد جعلوا جمالك سَلْعةً تُشْرى وباع بنو أبي أوطاني! وذووك قد منعوكِ كلّ كرامةٍ وأنا كذلك حارسي سجّاني! (5) رُلى عرب قصورهم الخِيامُ ومنزلهم حَماةٌ والشآمُ إذا ضاقت بهم أرجاء أرضٍ يطيبُ لغيرهم فيها المقام البيتان مطلع قصيدة عنوانها «عليا وعصام» للشاعر اللبناني المهجري قيصر معلوف (1874-1961) الذي هاجر إلى البرازيل عام 1895 وأصدر صحيفة «البرازيل»، فكانت أوّل الصّحف العربيّة في المهجر الجنوبي. عاد إلى لبنان عام 1906(10). وآخر القصيدة: وأغمدت الحسام بها وقالت: «على الدّنيا ومن فيها السّلام» |
رد: كشكول منابر
|
رد: كشكول منابر
“يعوضك الكريم بألف ألفٍ عن الأصفار تحسبها متاعاً.. تغيب حقيقة الأشياء عنّا ويبكي العبد حُزناً ما استطاعا.. ولو علم الجهول الغيب يرضى ولو ترضى بربك لن تُراع.. َ أليس الله من تأتيه شبراً ويجزي عبده الآتي ذراعا؟" |
رد: كشكول منابر
|
رد: كشكول منابر
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
من رأى من أخ له منكراً فضحك في وجهه فقد خانه. المجالسة وجواهر العلم . انظروا الى أخلاق أسلافنا وانظروا الى أخلاقنا اليوم لامجال للمقارنة فالبون شاسع�� |
رد: كشكول منابر
كيف لكَ أن تأتِي على هيئةِ غيمةٍ كيف لك
أن تكون محملاً بالمطر دائماً . |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
روعاتك .. حضورك نادر وعزيز لكنه رائع تحية ... ناريمان |
رد: كشكول منابر
التقى أعرابي برجل كسيح .. أعمى وهو يردد الحمد لله
فاستهجن الأعرابي وقال للرجل ساخراً : على أي شيء تحمد ربك وهو لم يبق فيك شيئاً فقال الرجل : إليك عني يا بطال .. يكفي أنه أبقى لي لساناً ذاكراً شاكراً الحمد لله |
رد: كشكول منابر
آلة العيش صحةٌ وشبابُ ... فإذا ولَّيــــــا عن المرء ولّى صح الكلام أبو الطيب المتنبي |
رد: كشكول منابر
والسابقون السابقون أولئك المقربون" السبق سر القرب.. والقرب حقيقة السبق وجماله..! اللهم اجعلنا منهم |
رد: كشكول منابر
- كلمات القرآن وعدد ذكرها في القرآن الدنيا - 115 الآخرة - 115 الملائكة - 88 شياطين - 88 محمد - 4 شريعة - 4 الناس - 50 أنبياء - 50 صلاح - 50 فساد - 50 ابليس - 11 الاستعاذة منه - 11 رجل - 24 امرأة - 24 الحياة - 145 الموت - 145 الصالحات - 167 السيئات - 167 الجهر - 16 الكتمان - 16 المصيبة - 75 الشكر - 75 الهدى - 79 الرحمة - 79 لاحظوا الكلمة وضدها - هذه الاحصائيات تدل على أن هذا القرأن من عند الله وأن البشر لا يستطيعون أن يأتون بمثل هذا - وهناك بعض الكلمات تضاعف عدد ورودها لحكمة إلهية جزاء - 117 المغفرة - 234 يعني الضعف ، لماذا؟ لأن رحمة الله وغفرانه يسعان كل شي العسر - 12 اليسر - 36 يعني 3 أضعاف، لماذا؟ لأنه لن يغلب عسر يسرين - ومن الملاحظات الهامة في الاحصائيات: كلمة (الصلاة) ذكرت 5 مرات والصلوات 5 مرات باليوم وكلمة (يوم) ذكرت 365 مرة وفي السنة 365 يوما - ومن المعجزات الالهية في القرآن: كلمة (أرض) ذكرت 13 مرة و(بحر) 32 مرة وإذا حاولنا إيجاد نسبة مئوية للتكرار في الحالتين فإننا نجد أن تكرار كلمة (بحر) تعادل 71% أما كلمة (أرض) 29% وهي النسب الفعلية لنسبة البحار إلى اليابسة على سطح كوكبنا |
رد: كشكول منابر
قصة_العرق_دساس
يحكى أن رجلا دخل إلى مملكة وراح يتجول في شوارعها وهو ينادي " أنا رجل سياسي، أحل كل المشاكل وأصالح بين المتخاصمين ...أنا سياسي". فسمع الملك نداءه....وطلبه إلى مجلسه الملك : أنت سايس، يعني تربي الخيول، عندي فرس عنيدة أريدك أن تسوسها وتدربها. الرجل : يا مولاي أنا سياسي ولست سائسا، وليست حرفتي تربية الخيول. الملك : هذا أمر ...اذهب واعتن بفرسي، وإلا قتلتك. الرجل مذعورا: حاضر يا سيدي. أمر الملك بوجبتين للرجل، رز وحساء في الغداء والعشاء. باشر الرجل تربية الفرس أياما ثم هرب، فقبض عليه حرس الملك وقدموه له. الملك : لماذا هربت ...هل وجدت في فرسي عيبا جعلك تهرب من تربيتها؟. الرجل : سأخبرك عن عيب فرسك ولكن امنحني الأمان. الملك : منحتك الأمان ....ما عيب فرسي؟. الرجل: فرسك أصيلة، لكنها لم ترضع من حليب أمها. غضب الملك من كلام الرجل واتهمه بالكذب، وزج به في السجن. ثم أمر بإحضار السائس السابق. وسأله : " من أين رضعت فرسه، وإلا قطعت عنقك". قال السايس: " عندما ولدت فرسك ماتت أمها، فلم أجد لها حليبا سوى من بقرة كانت في الحظيرة، خفت من بطشك فأخفيت عنك الخبر". أمر الملك بإحضار الرجل من سجنه، ثم سأله: - كيف عرفت بأن فرسي لم تعد أصيلة؟. قال الرجل " الفرس لا يبحث عن الكلأ والعشب، بل يحضر إليه وهو رافع رأسه، فرسك كانت تتصرف كالبقر فتبحث عن طعامها وتطأطأ رأسها له". أعجب الملك بفراسة الرجل، وأمر بأن يجعله مستشارا لزوجته الملكة. رفض الرجل لكن الملك هدده بالقتل، فامتثل الرجل لأوامره، ثم أمر الملك بتزويد وجبة السايس بدجاجتين في الغداء والعشاء. اشتغل الرجل مع الملكة أياما ثم هرب، فألقى الحرس القبض عليه وقدموه للملك. الملك : ماذا وجدت في زوجتنا الملكة حتى هربت؟ الرجل : وهل ستمنحني الأمان لو أخبرتك؟. الملك : نعم ...لك ذلك. الرجل : زوجتك ملكة، و لكنها ليست ابنة ملوك كما تتصور. غضب الملك ووضع الرجل في السجن. ثم سافر إلى حماه والد زوجته في المملكة المجاورة، وعندما اختلى به وضع السيف على رقبته وقال له : " أخبرني ما حقيقة نسب ابنتك لك". قال له حماه: " نعم هي ليست ابنتنا من صلبنا، كانت عندي ابنة عمرها عامان ماتت مريضة، وكنت قد اتفقت مع والدك على تزويجها لك عندما تكبر، عندما ماتت أحضرت طفلة من الغجر وربيتها على أنها ابنتي...وزوجتها لك". عاد الملك إلى مملكته ...ثم أخرج الرجل من السجن وسأله - كيف علمت بأصل زوجتي ...؟ فقال له : " من طباع الغجر أنهم يغمزون حين يتكلمون، وزوجتك كثيرة الغمز في الكلام..." زاد إعجاب الملك بالرجل، وقرر تعيينه خادما لأمه، حاول الرجل التهرب لكن الملك هدده بالقتل ...فقبل وأمر الملك بأن يضعوا خروفين يوميا للرجل في غدائه وعشائه. بعد أيام .....هرب الرجل ...حتى أحضره الحرس . الملك : ماذا وجدت من أمنا....؟ الرجل: وهل ستمنحني الأمان ؟ الملك : نعم ...قل ما عندك. الرجل : أنت ...أنت لست ابن والدك الملك . غضب الملك وأودع الرجل السجن. ثم ذهب إلى والدته - هل أنا ابن الملك؟ حاولت الملكة الأم التهرب من الإجابة ثم استسلمت معترفة " كان زوجي الملك عقيما، ومع ذلك يتزوج في كل عام من بنت من بنات المملكة، وبعد تسعة أشهر يذبحها إذا لم تنجب، حتى تزوجني، فاضطررت إلى معاشرة طباخ القصر ..فأنجبتك...". عاد الملك إلى القصر وأمر بإحضار الرجل، ثم صرخ قائلا له - تبا لك كيف عرفت سرا خطيرا كهذا ؟ رد الرجل : " الملوك لا يكافئون بالطعام، وأنت كل مكافآتك لي كانت عبارة عن تزويد طعامي، و...الطباخون هم من يكافىء بالأكل وليس الملوك...!! |
رد: كشكول منابر
في جوف الليل تألق وتأنق للوقوف بين يدي رحمن رحيم وقل بقلب خاشع : يارب |
رد: كشكول منابر
اختر دائماً الطريقة التي تبدو أفضل مهما كانت صعبة...فالتعود سيجعلها بعد قليل سهلة ومقبولة |
رد: كشكول منابر
. كتب أحد المعلمين على السبورة ما يلي : ١×٩ = ٧ ٢×٩ = ١٨ ٣×٩ = ٢٧ ٤×٩ = ٣٦ ٥×٩ = ٤٥ ٦×٩ = ٥٤ ٧×٩ = ٦٣ ٨×٩ = ٧٢ ٩×٩ = ٨١ ١٠×٩ = ٩٠ عندما انتهى من الكتابة ، نظر إلى الخلف فإذا بالتلاميذ يضحكون بسبب أن المسألة الأولى كانت خاطئة .. فقال لهم المعلم : لقد كتبت المعادلة الأولى خطأ عن قصد ! لأنني أردت أن أعلمكم اليوم أمراً في غاية الأهمية ، ألا و هو : أن تعرفوا كيف سيتعامل معكم أكثر الناس .. لو لاحظتم لقد كتبت تسع مسائل كلها ( صحيحة ) و مع ذلك لم يُهنِئني عليها أيُّ أحد ، بل الكل كان يضحك ساخراً و منتقداً الغلطة الوحيدة .. لا والبعض لم يكمل القراءة وشغل فكرة بالغلطة .. أغلب الناس من حولك لا يأبهون إن فعلت الصواب و لو مليون مرة و لكنك تكون هدفاً لانتقادهم بسبب خطأ واحد فعلته.. فلا يثبطنكم كثرة المستهزئين .. من لا يرى من الناس إلا الأخطاء والعثرات فلن يراه الناس بعين التقدير والاحترام . *عود نفسك علي رؤية الجوانب المشرقه في الآخرين .. فالكمال لله وحده |
رد: كشكول منابر
رجل مذنب سأل حكيماً: هل يقبلني ربي على عِظم جرمي؟
فقال الحكيم: إنه ينادي المدبرين أفلا يتوب على المقبلين! كثيرة هي المشاعر المؤلمة، وأسوؤها( الشعور بالذنب)..! نُخطئ نعم..! فنحن بشر على حدٍ سواء… لو أراد الله لجعلنا أمة واحدة…مثالية.. لا تُخطئ ، ولا تتألم ، ولاتتوب.. بل لتحولنا إلى آلات، لاتنمو مشاعر فيها.. مجرد حركات، وكلمات متكررة.. لأصبح هذا العالم معملا كبيراً، ملوناً بلونين الأبيض والأسود! الشعور بالذنب، ذلك الشعور القاسي، ربما له لون أو رائحة معينة، شكل معين يبدأ من من منطقة البطن، فوق السُّرة تماماً.. كم مرة شعرت بالذنب على ماضٍ قد ولى أمره؟ كثيرة هي اللحظات التي شعرنا بها بالذنب، ولكننا لم نعلم حقيقةً كيف نتعامل معها.. هي مجرد مشاعر تخبرنا بأننا لسنا على الصراط المستقيم.. هي مشاعر تُخبرنا بأننا نمتلك بعض الشوائب التي تحتاج إلى تنظيف.. أو ربما بعض الخصال غير اللائقة نحتاج التخلص منها.. سبحانه يعلم ما في القلوب فكيف لنا أن نلجأ إلى بشر وهو موجود؟ ماذا لو طلبنا ظل الله ورحمته، بعيداً عن البشر؟ بالاستغفار مثلاً... نطلب من الخالق أن ينظف قلوبنا قبل أي شيء.. ينظفها من الغل، الانتقام، الحسد، الغضب.... أو حتى بإطلاق النوايا التي تجعلنا نحلق بسلام.. بعيداً عن ضوضاء البشر ، فيقولون ويقولون مالا يفعلون.. الشعور بالذنب، ليس إلا شعور،، مؤلم ربما.. ولكنه يبقى شعوراً… نعم موجود، ونستشعره، ولكن يبقى وجوده ماضٍ ليس في هنا والآن.! الشعور بالذنب قد يجعلنا نمشي للوراء أو يقيدنا بمعتقدات مضادة لما نحن عليه فقط تدبرها. ما كُتب نتيجة موقف حدث معي اليوم ولله الحمد لله تداركته ولم أشعر بالذنب :22-41: |
رد: كشكول منابر
[mshosh1]https://up4net.com/uploads3/up4net-لا-يشرب-الماء.jpg[/mshosh1]
سبحان الله : اكتشف ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﻴﻮﺍناً ﻻﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭأﻗﺎﻣﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﺣﻮ ﻷﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭا ﻣﺎ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻘﺮآن ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ { ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﻲٍّ } ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ إﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻤﻮﺕ إنه {. ﺍﻟﻔﺄﺭ . ﺍﻟﻜﻨﻐﺮ ﺍﻟﺒﺮﻱ } ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ { ﻧﻔﺎﺩﺍ بأﻣﺮﻳﻜﺎ } ﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ إﻃﻼﻗﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ .. ﺍﺳﺘﺄﻧﺴﻮﻩ ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻮه اﻟﻤﺎﺀ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎﺕ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎفة ﻟﺠﻬﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ{ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ } ﻣﺼﻨﻊ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺗﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ﴿ﺻُﻨْﻊَ ) .. وﻳﺄﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘﻪ .. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ( ﺟﺎﻓﺔ ﺟﺪﺍ ) ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﻴﺮﺓ ﻣﺎﺀ .. وﺑﻌﺪ ﻫﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻦ H ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﺭﺗﻲ ﻫﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻦ ﻭﺫﺭﺓ ﺃﻛﺴﺠﻴﻦ H2Oﻭﻫﻮ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺴﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻣﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﺘﺮﻛﻴﺐ ﺫﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺴﺠﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ف ﺳﺒﺤــــﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
إن الله تبارك وتعالى يتوب على العبد ويغفر له متى استغفر ، تماماً كالثوب كلما اتسخ غسلناه بالماء ، والذنوب تغتسل بالتوبة اللهم اجعلنا من التوابين الأوابين |
رد: كشكول منابر
في الثامن من آذار وفي يوم المرأة العالمي لم أجد أجمل من هذه الكلمات ( أمام عرش الموت ) ل جبران خليل جبران لأهديها إلى كل امرأة في يومها ( الثامن من آذار ) كل عام والمرأة بخير وبأحسن حال وأهدأ بال : وإليكموها : . . . إنما الزيجة في أيامنا هذه تجارة مضحكة مبكية يتولى أمورها الفتيان وآباء الصبايا، الفتيان يربحون في أكثر المواطن والآباء يخسرون دائماً، أما الصبايا المتنقلات كالسلع من منزل إلى آخر فتزول بهجتهن ونظير الأمتعة العتيقة يصير نصيبهن زاويا حيث الظلمة والفناء البطيء. إن المدينة الحاضرة قد أنمت مدارك المرأة قليلاً ولكنها أكثرت أوجاعها بتعميم مطامع الرجل، كانت المرأة بالأمس خادمة سعيدة فصارت اليوم سيدة تعيسة، كانت بالأمس عمياء تسير في نور النهار فأصبحت مبصرة تسير في ظلمة الليل. كانت جميلة بجهلها فاضلة ببساطتها قوية بضعفها فصارت قبيحة بتفننها سطحية بمداركها بعيدة عن القلب بمعارفها، فهل يجيء يوم يجتمع في المرأة الجمال بالمعرفة والتفنن بالفضيلة وضعف الجسد بقوة النفس؟ أنا من القائلين إن الارتقاء الروحي سنّة في البشر والتقرب من الكمال شريعة بطيئة لكنها فعالة، فإذا كانت المرأة قد ارتقت بشيء وتأخرت بشيء آخر فلأن العقبات التي تبلغنا قمة الجبل لا تخلو من مكامن اللصوص وكهوف الذئاب؛ ففي هذا الجبل الشبيه بالغيبوبة التي تتقدم اليقظة ــ في هذا الجبل القابض بكفيه على تراب الأجيال الغابرة وبذور الأجيال الآتية ــ في هذا الجبل الغريب بأمياله وأمانيه لا تخلو مدينة من امرأة ترمز بوجودها عن ابنة المستقبل، تحية ... ناريمان الشريف |
رد: كشكول منابر
نساء فلسطين .. ايقونات هذا العصر شريكات النضال ..والصبر ..ومعركه لقمه الخبز احتضنتن الحلم واهديتن الشهداء للوطن الممتدات كالجذور في قلب الارض الصابرات على باب الخيمه .. كل ايام العام لاتوفيك حقك فأنت في قصص الاوطان ..عيد ممتد " أبو وطن " |
رد: كشكول منابر
" لقلوبنا في حضرة الليل ثلاث نبضات :
الأولى : في وجود الأصحاب والضحكات الصاخبة .. والثانية : في حنين الأحباب والذكريات الراحلة .. والثالثة : ينسجها لنا الأمل بنسمات الابتسامة، ويمسح آثار الدموع .. لتأتي فجأة خيوط الفجر معلنةً بداية يوم جديد، مفتاحه : يا رب " |
رد: كشكول منابر
لما تنزل قول الله جل في عُلاه,على النبي صلى الله عليه وسلم, "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا" يقول النبي صلى الله عليه وسلم,باكياً يقول يا جبريل,تضيع أمتي الصلاة ,يا جبريل,تضيع لأمتي الصلاة ,قال يا محمد.يأتي أقوام من أمتك يبيعون دينهم كله بعرضً من الدنيا قليل فضيعت الصلاة وارتكبت المحرمات , |
رد: كشكول منابر
ليس من الصّعب أن تضحّي من أجل صديق لكن من الصّعب أن تجد الصّديق الّذي يستحقّ التّضحية. |
رد: كشكول منابر
أمران يُحدِّدان شخصيّتك.......صبرك حين تكون لا تملِكُ شيئاً... وتصرّفاتك حينَ تملِكُ كُلَّ شيء.. |
رد: كشكول منابر
المظهر المٌخآدع .. !! في قديم الزمان، وفي بلاد الصين كان هناك معلم يقوم على تعليم مجموعة من الطلبة حيث يقومون على تنفيذ أوامر المعلم بحذافيرها ويبذلون أقصى ما يستطيعون في سبيل إرضاء معلمهم ولا يظهرون ما يزعجه منهم...فكانوا يقومون بتأدية الصلاة الخاصة في موعدها ويلتزمون بأوامر المعلم دون تقاعص أو خمول إلا طالب واحد فقط كانت فيه عادة سيئة ألا وهي شرب الخمر بكثرة. مع مرور السنوات، كبر المعلم في العمر حتى حانت منيته وبدأ يحتضر وبدأ طلابه يتسائلون عن خليفة المعلم ومن سيختار ليقود المجموعة من بعده، ومن هو الشخص الذي سيختاره ليكشف له أسرار العلم الخفية والتي لا يعلمها من البشر إلا هو. وفي ليلة موت المعلم، طلب من طلابه أن يحضروا له الطالب الذي يشرب الخمر...فتعجب الطلاب وصاروا يلتفتون إلى بعضهم البعض بدهشة. دخل الطالب الذي يشرب الخمر على معلمه مع بقاء بقية الطلاب في الخارج...فكشف المعلم أسرار العلم الخفية لهذا الطالب معلناً إياه خليفة له. ثار بقية الطلاب عند سماعهم هذا النبأ وكشفوا عن إنزعاجهم قائلين: " بعد كل التضحية التي ضحينا بها طوال هذه السنوات وفي النهاية يختار أسوأ طالب ليقودنا من بعده...يبدو أننا ضحينا في سبيل المعلم الخطأ والذي لايستطيع أن يرى مميزاتنا وتفوقنا". حينها قال المعلم: " كان علي أن أكشف أسرار العلم الخفية إلى طالب أعرفه جيداً...أنتم كلكم متفوقون وتظهرون أفضل ما تملكون وتظهرون أيضاً مميزاتكم، محاولين إخفاء عيوبكم على الدوام...إظهار الفضيلة هي الطريقة المثلى لإخفاء السيئة...لكن هذا الطالب (مشيراً إلى الطالب الذي يشرب الخمر) هو الوحيد الذي لم يستطع أن يخفي سيئته الوحيدة وكان واضحاً، لهذا أنا أعرفه جيداً...أما أنتم فقد تملكون صفات سيئة أكثر من هذا الطالب لأنكم تظهرون محاسنكم على الدوام ولم تجرؤا على بيان سيئاتكم...لذلك أنا اخترت الشخص الذي أعرفه جيداً". الحكمة : ليس كل صاحب عيب سيء فربما من أخفى عيوبه كان أكثر سوءً |
رد: كشكول منابر
بعد اتمام ونجاح مشروع تحويل الطاقة الشمسية الى طاقة كهربائية .... !!!! كم اتمنى لو لدينا الامكانات لتحويل الكراهية الموجودة في العالم إلى طاقة كهربائية ...!!!! لتمكنا لحظتها من إنارة العالم بأكمله ...
|
رد: كشكول منابر
ينكسر الزجاج فينتهي الصوت بسرعة ؛ وتبقى قطع الزجاج تجرح من يلمسُها . كذلك الكلام الجارح ينتهي ؛ ويبقى القلب يتألم طويلاً |
رد: كشكول منابر
"أنت مكلف بالنصيحة فقط ولست مخول بتصحيح أخطاء البشر ولا الحكم على الأشخاص بالجنة والنار، أنا عبد وأنت عبد والله كفيل بالعباد."
|
رد: كشكول منابر
ﺗﻌﺮﻳــــــــﻒ ﺍﻟﻮﻗـــــــــــﺖ !!:: ⏰" ﺍﻟﻮﻗﺖ " ﻻ ﺗﺤﺪﺩﻩ ﻋﻘﺎﺭب اﻟﺴﺎﻋﺔ .. 🕐ﺑـــﻄـــﻲﺀ 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ 🕕ﺳــــﺮﻳـــﻊ 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ 🕧ﻃـــﻮﻳــــﻝ 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺰﻥ 🕒ﻗـﺼــــيـر 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺮﺡ 🕓ﻻ ﻳـنتـهـي 👈 ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﺘـﺄﻟﻢ 🕚ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻌﺪ 🕛ﻗـــﺎااﺗــﻞ 👈 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﺍﻍ ✔ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﺭﺍﺣﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ .. وﺃﻥ ﺭﺍﺣﺘﻚ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻫﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻗﺪﻡ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ...💐💐💐 ✔ﺃﺣﺐ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺣُﺒﻲ ﻟﺜﻼﺙ ﺃﺷﺪ : ❤ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺣُﺒﻲ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﺷﺪ .. ❤ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺣُﺒﻲ ﻟﻠﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﺃﺷﺪ .. ❤ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﻭﺣُﺒﻲ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﺃﺷﺪ .. ✔ﻭﺃﺑﻐﺾ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺑُﻐﻀﻲ ﻟﺜﻼﺙ ﺃﺷﺪ : 💛ﺃﺑﻐﺾ ﺍلفقير ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﻭﺑُﻐﻀﻲ للغني ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﺃﺷﺪ .. 💛ﺃﺑﻐﺾ ﺍلغني ﺍﻟﻤﺘﻜﺒّﺮ ﻭﺑُﻐﻀﻲ للفقير ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺃﺷﺪ .. 💛ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺸﺎﺏّ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﺑﻐﻀﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺃﺷﺪ .. |
رد: كشكول منابر
كُن بَسيطاً .. تَكُن آجمَل عش كما أنـت .. لآ تتَصنع شخصيات من أجل أحـدهُـم فَمَن لا تعجبُه ذاتك " لا يَستحقك " |
رد: كشكول منابر
كُلَّما شعرتَ أنَّ الحزنَ يجعلُكَ في موضعِ اختلاج .. تأكَّد أنَّ إيمانَك بالله يجعلُكَ في موضع أمان , ولا تنسَ أنَّ قُرب الله يلمَسُكَ دائماً قبلَ أنْ يَلْمَسَ الألمُ أكتافَك |
رد: كشكول منابر
[mshosh1]https://up4net.com/uploads3/up4net-قصة.jpg[/mshosh1]
|
رد: كشكول منابر
كـن عـزيــزًا .. و إيـاك أن تـنـحـني .. مـهـما كــان الأمــر ضـروريًــا فـ ربـمـا لا تـأتـيك الفرصـة كــي تـرفــع رأســك مـرةً أخــرى .. |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
يتفوهون بذلك وأقاموا للناس موازين هذا صالح وهذا طالح .. كم صمّوا آذاننا وكدروا صفو حياة الناس فذهبوا كالزبد وبقي ماينفع الناس.. تقديري كاتبتنا الرائعة |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
أهلا بك أخي عبد القادر حياك الله |
| الساعة الآن 11:50 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.