|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
4170 .... أمْرَقُ مِنَ السَّهْم .... مُرُوقُه: مُضِيُّه وذَهَابه، وفي الحديث "كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4171 .... أمْخَطُ مِنَ السَّهْم .... قَالَ حمزة: إمخاطه: خُرُوجه من الرمية. قلت: الصوابُ "مَخْطه خُروجُه" يُقَال مَخَطَ السهمُ يَمْخُطُ إذا مَرَقَ، وأفعل يبنى من الثلاَثي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4172 .... أمَرُّ مِنَ الخُطْباَنِ، وأمَرُّ مِنَ المَقِرِ .... الخُطْبان: الحَنْظَل حين يأخذ فيه الاصفرار، والمَقِر: الصبر بعينه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4173 .... أمَرُّ مِنَ الألَاءِ .... هو شَجَر، والواحدة أَلَاءة، وهي من أشجار العرب، قَالَ: فإنَّكُمُ وَمَدْحَكُمُ بُجَيْرًا أبا لجإٍ كَمَا امْتُدِحَ الألاَءُ يراه الناسُ أخْضَرَ مِنْ بَعِيدٍ وَتَمْنَعُهُ الْمَرَارَةُ وَالإباءُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4174 .... أَمْسَخُ مِنْ لَحْمِ الحُوَارِ، وأمْلَخُ مِن لَحْمِ الحُوَار .... المسيخ والمليخ: الذي لَا طَعْم له، قَالَ الأشعر الزَّفَيَان: تجانَفَ رِضْوَانُ عَنْ ضَيْفِهِ ألم يأتِ رِضْوَانَ عَنِّي النُّذُرْ بحَسْبِكَ فِي الْقَوْمِ أن يَعْلَموا بأنَّكَ فِيهِمْ غَنِيٌّ مُضِرْ وَقَدْ عَلِمَ المَعْشرُ الطَّارِقُونَ بأنَّكَ للضيف جُوعٌ وَقُرْ مَسِيخ مَلِيخ كَلَحْمِ الحَوارِ فَلَا أنْتَ حُلْوٌ وَلاَ أنتَ مُرْ كَأَنَّك ذَاك الذِّي فِي الضُّرُو عِ قُدَّامَ ضَرَّتِهاَ المُنْتَشِرْ إذا مَا انْتَدَى القومُ لم تأتِهِمْ كأنَّكَ قد وَلَدَتْكَ الْحُمُرْ قَالَ حمزة: قوله "تجانف" أي انحرف وتَنَحَّى، والمُضِر: الذي تروح عليه ضرة من المال، وهو المال الكثير الذي تولده من ضرة الضَّرْع، وقوله "كأنك ذاك الذي في الضروع" يعني ثقلًا يكون زائدا في أخلاَف الناقة والشاة، ويُقَال: بل المعنى أن الحالب قبل أن يحلب في العُلْبة يستحلب شَخْبًا أو شَخْبين في الأَرض؛ لأن الخارج في الشَّخْب الأَوَّل والثاني يكون ماء أصفر تزعم العرب أنه داء وسم، فمن ذهب إلى هذا التفسير رواه "قدام درتها" ومن إلى التفسير الأَوَّل رواه "قدام ضرتها". قَالَ: وكان من حديث رضوان أنه كان مُكْثِرًا بخيلًا، فنزل به ضيف، فأساء قِرَاه، فسأله الضيفُ عن اسمه فَقَالَ: أنا اسمي الأشعر الزَّفَيَان، فغدا الضيفُ من عند ذامًّاّ له، فنزل على الأشعر الزفيان، فأحسن قِرَاه، فَقَالَ الضيف: إذا أحسن الله جزاءك فلَا أحْسَنَ جزاء الأشعر الزفيان، فإني بتّ به البارحَةَ فأساء قِرَايَ، فَقَالَ: أنا الأشعر الزفيان فَبِمَنْ بِتَّ؟ فوصف له الرجل، وكان ابن عمه، فهجاه، وكلَاهما من بني أسد. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4175 .... أَمْنَعُ مِنْ صَبِيٍّ .... هذا من المَنْع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4176 .... وأَمْنَعُ مِنْ عُقَابٍ .... هذا من المنَعَة. وأما قولهم: |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4177 .... أمْنَعُ مِنْ لَهَاةِ اللَّيْثِ .... فمن قول أبي حية النُّمَيْرِيّ: وأصبحَتْ كلَهَاة الليث من فَمِهِ وَمَنْ يُحَاوِلُ شَيئًا مِنْ فَمِ الأَسد؟ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4178 .... أمْنَعُ مِنْ عَنْزٍ .... هو رجل من عادٍ، ومن حديثه - فيما رواه إسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابن الكلبي - أنه أمنع عادِيٍّ كان في زمانه، وكان له راعٍ يقال له عُبَيْدان، يرعى ألف بقرة، وكان إذا أورد بقرة لم يُورِدْ أحَدٌ من عادٍ حتى يفرغ، فعاش بذلك دهرًا حتى أدرك لقمان بن عاد، فخرج لقمان من أشد ضدِّ بن عاد كلها وأهْيَبها، وكان بيت عاد وعَدَدُهم يومئذ في بني ضد بن عاد، فوردت بَقَرُ لقمان، فنهنهها عُبَيْدَان، فرجع راعي لقمان إليه فأخبره، فأتى لقمانُ فَضَرَبه وصَدَّه عن الماء، فرجع عُبَيْدَان إلى عَنْزٍ، فشكا ذلك إليه، فخرج عنز في بني أبيه ولقمانُ في بني أبيه، فاقتتلوا، فهزمهم بنو ضد، وحَلَّؤوهم عن الماء، وكان عبيدَان بعد ذلك لَا يُورِدُ حتى يفرغ لقمان من سقي بقرة، فإن أقبل راعي لقمان وعُبَيْدَان على الماء ناداه فَقَالَ: أي عُبَبْدَان حَلِّئْ بقرك حتى أورد بقري، فيُحَلِّئُهَا، ولم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عنز، وانتجع لقمان فنزل في العماليق، ففي ذلك يقول جَزْءُ بن إساف ابن قطن بن القطران، ويصف تهضُّمَ لقمان: قد كان عَنْزُ بَنِي عادٍ وَأسْرَتُهُ في الناس أمَنَعَ مَنْ يمشي عَلَى قَدِمِ وَعَاشَ دَهْرًا إذا أثْوَارُهُ وَرَدَتْ لَمْ يَقْرِبِ الماءَ يَوْمَ الوِرْدِ ذُو نَسَم أزْمَانَ كَانَ عُبَيْدَانٌ تَنَاذَرُهُ رُعَاة عَادٍ وَوِرْدُ الماء مُقْتَسَمُ أشَصَّ عنه أخو ضِدٍّ كَتَائِبَهُ من بعد ما زَمَّلُوا فُرْسَانَهُ بِدَمِ لَا تَرْكَبُونَا بظلم يا بني هُبَلٍ فَتَنْدَمُوا؛ إنَّ غِبَّ الظُّلْمِ متخم وقَالَ الحطيئة يضرب المثل بهذا الراعي العادي: وَهَلْ كُنْتُ إلَّا نَائيًا إذ دَعَوْتُم مندى عبيدَانَ المُحَلَّأ بَاقِرُهْ وخالفه ابن الأَعرَابي، وزعم أن عبيدان ماء بأقصى اليمن لَا يَرِدُه أحد ولَا السباع لبعده، وقَالَ النابغة الذبياني: ليهنأْ لكم أنْ قَدْ نَفَيْتُمْ بُيُوتَنَا مكانُ عبيدان المُحَلَّأ باقِرُهْ وقَالَ غير هؤلَاء: عبيدان هو وادي الحية التي يضرب بها المثل فيُقَال "كَيْفَ أَعْاوِدكَ وهذا أثَرُ فَأْسِكَ" ولها حديث طويل وقد ذكرته في حرف الكاف (انظر المثل رقم 3046) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
4179
.... أَمْحَلُ مِنْ تَعَقَادِ الرَّتَمِ .... كان من عادة العرب إذا أراد الواحدُ منهم سفرًا أن يَعْقِدَ خَيطًا بشجرة، ويعتقد فيه أنه إن أحْدَثَتِ امرأته حَدْثًا انْحَلَّ ذلك الخيط، وكانوا يسمونه: الرَّتَمَ، والرتمة. وذكر ابن الأَعرَابي أن رجلًا من العرب أراد سَفَرًا فأخذ يُوصي امرأته ويقول: إياك أن تفعلي، وإياك أن تفعلي، فإني عاقد لك رَتمة بشجرة، فإن أحدثت حَدْثًا انحلَّت فَقَالَ الشاعر: هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليَوْم إن هَمَّتْ بِهِمْ كَثْرَةُ مَا تُوصي وَتَعْقَادُ الرَّتَمْ وأما قولُهم: |
| الساعة الآن 03:28 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.