|
تَمشِي من الرِّدَّةِ مشْيَ الحُفَّلِ
مَشْيَ الرَّوَايَا بالمزادِ الأثقلِ والرِّزْمَة من الثِّياب. ويقال: مَرَرْتُ ببني فُلانٍ فَزَوَّدُوني رِزْمَة ، يعني ما بقي في الجُلَّة من التَّمْر: يكون نصفَها، أو ثُلْثَيْها، أو نحوَ ذلك. والرِّسالة: واحدة الرسائل. ويقال للرَّخَمَة: أُمُّ رِسالة . والرَّصَدُ: مصدر رَصَدْتُ الشىء. والرَّصَدُ: المَطَرُ يقع أوَّلاً لِما يأتي بَعْدَه، واحدته رَصَدَةٌ. والرائد: الذي يُرْسَل في التماسِ المَرْعَى. والرائد: يَدُ الرَّحَى حيث يَقْبِضُ الطَّاحِن. والرِّطْل والرَّطْل: الذي يُوزن به. وهو أيضًا الغُلامُ الذي لم تَشْتَدَّ عِظامُه. ويقال ذلك أيضًا للكبير الضعيف. قال: [الرجز] أَلَمْ أَكُنْ أُسْقِطُ كُلَّ حِسْلِ ولا أُقِيمُ للغُلامِ الرَّطْلِ وقال آخر: [الرجز] مات أبوها شَدْقَمٌ من الهَرَمْ وآدمُ ابنُ الطِّينِ رِطْلٌ ما احتلمْ والخَيْلُ لم تُخْلَقْ ولم تُخْلَقْ غَنَمْ وهو أيضًا: الأحْمَقُ، والمرأة رَطْلة. وهو من الخيل: الضعيف، قال عِمْرانُ بنُ حِطَّانَ السَّدوسي: [البسيط] طَوْعُ القِياد وَأًى تقريبُه خَذِمٌ يَسْتَنُّ كالسِّيدِ لا رَطْلٌ ولا صَقِلُ والرَّعْلَةُ: جماعة الخيل، وجمعها رِعال. والرَّعْلة: سِمَةٌ في الجِلْد، وهو أن يُشَقَّ من الأذنين ثم يُتركَ مُعَلَّقًا. والرَّعْلة: النعامة، سُمِّيَتْ بذلك لأنها لا تُرى أبدًا إلا سابقةً للظَّليم. والرَّعيل: ما تقدَّم من الخيل. ورَعَبْت الرَّجلَ: أفزعْتُه، والاسم الرُّعْب . ورَعَبَ السيلُ الواديَ رَعْبًا: ملأه. والرُّعْب : القِصار من الرِّجَال، الواحد أرْعَبُ ورَعِيبٌ، قالت امرأة: [الرجز] إني لأَهْوَى الأَطْوَلِينَ الغُلْبَا وأبْغِضُ المُشَيَّئِينَ الرُّعْبَا والرَّفُّ: يكون في زاويةِ البيتِ. والرَّفُّ: حَظيرة الشاء. والرَّفّ: جماعة الضأنِ. ورَف يَرِفُّ رَفًّا: أكل، ورَفَّ يَرُفُّ رَفًّا: أكَلَ. ورَف يَرِفُّ رَفِيفًا: برَقَ. ورف الحاجِبُ: اختلج، وقال: [الرجز] لم أدرِ إلا الظنَّ ظَنَّ الكاذبِ أبِكَ أم بالغيثِ رَفَّ حاجِبِي والرَّقيب: الحافِظ. والرَّقيب: أمين أصحابِ المَيْسِر، قال كَعْبُ بنُ زُهيرٍ يصف الحمار والأُتُن: [المتقارب] له خَلْفَ أَذنابِها أزْمَلٌ مكانَ الرقيبِ من الياسِرِينا الأَزْمَلُ: الصوْت، وهو هاهُنا النشَاط. والرَّقيبُ: سَهْمٌ من سِهَام المَيْسِر. والرَّقيبُ: نَجْمٌ من نجوم المَطَر. والرَّقَّةُ: معروفة. والرَّقَّة: الموضع الذي نَضَبَ عنه الماء، وبه سُمِّيَتْ الرَّقَّة. والرَّقُّ: الذي يكتب فيه، وجمعه رُقوق. وهو أيضًا: العَظيمُ من السَّلاحف. والرَّقِيع: الأخْرَق من الرِّجال. والرَّقِيع: السماء الدنيا، قال أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت: [الطويل] وساكنُ أقطارِ الرَّقيع على الهوا ءِ بالغيبِ والأرواحُ كُلٌّ سَيَشْهَدُ والرَّكْلُ: ضَرْبُكَ الفَرَسَ بِرِجْلِك، مثلُ الرَّكْز. والرَّكْل أيضًا: اسم للكُرَّاث، وقال: [الطويل] ألا حَبَّذا الأحساءُ طِيبُ تُرابِها ورَكْلٌ لها غادٍ علينا ورائِحُ والرُّمَّان: معروف. ورُمَّانة الفَرَس: التي فيها عَلَفُه. والرَّيْحان: معروف. والرَّيْحان: الرِّزْق، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ: [المتقارب] |
فصل الزاي
الزُّخْرُف: كلُّ ما زَخْرَفْتَ به شيئًا، أي: زَيَّنْته. والزُّخْرُف: الذَّهَب. والزُّخْرُف: طائرٌ، وجمعه زَخَارِفُ، قال أوْسُ بنُ حجَرٍ: [الطويل] تَذَّكَرَ عَيْنًا مِنْ غُمَازَةَ ماؤُها له حَدَبٌ تَسْتَنُّ فيه الزَّخارِفُ والزُّرْزُور: طائرٌ صَغير. ويقال: إنه لزُرزُور مالٍ، وسُرسُورُ مالٍ، أي: عالمٌ بمصلحته. وزِر القميص. والزِّرُّ: النُّقْرَةُ التي تدور فيها وابِلةُ كَتِفِ الإنسان، والوابِلَةُ: رأسُ العَضُد الذي يدور في الحُقِّ. والزِّرّ: الخَشَبَةُ التي يُدْخَلُ فيها رَأسُ عمود الخِباء. والزَّرْبُ: المَعْمُول بالقَصَب. والزَّرْبُ والزَّرِيبة: حَظيرة الغَنَم، وقد زَرَبْتُ الغَنَم فيها أزْرُبُها زَرْبًا. والزَّرْبُ: المَدْخَل. والزَّرْبُ والزَّريبة : بِئْرٌ يَحْتَفِرُها الصائد يَكْمُن فيها للصَّيْد، وقد انزرَب انزِرابًا: إذا دخل فيها، والأصل للغنم؛ قال ذو الرُّمَّة يذكر الصائد: [البسيط] وبالشَّمائِلِ من جَلاَّنَ مُقْتَنِصٌ رَذْلُ الثِّيابِ خَفِيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ والزَّرْنَبُ: شَجَرٌ طَيّب الرِّيح. والزَّرْنَبُ: فَرْجُ المرأة إذا عَظُمَ، ويقال: بل هو ظاهره، والكَيْنُ باطنه. وزعِيم القوم: رئيسهم المُتَكلِّم عنهم. والزَّعامة : الرِّياسة. والزَّعيم: الضَّمين، وقد زَعَمَ: ضَمِنَ، زَعَامَةً وزَعْمًا ، وأنشد: [الطويل] تقول هَلَكْنا إن هَلَكْتَ وإنما على اللهِ أرزاقُ العِبادِ كما زَعَمْ ويُقال زَمَر في الزَّمَّارَة ، يَزْمُر، ويَزْمِرُ، زَمْرًا وزَميرًا. وزَمَرَت النَّعَامَةُ تَزْمِرُ زِمارًا: صَوَّتَتْ. وزَمَرْت القِرْبَة أزْمُرُهَا زَمْرًا: مَلأتُها. والزَّمَّارة : السَّاجُور، والغُلُّ، وقال: [المتقارب] وليِ مُسْمِعَان وزَمَّارَةٌ وظِلٌّ ظَليلٌ وحِصْنٌ أمَقّ المُسْمِعان: القَيْدَان، والحِصْنُ: السِّجن، والأمَقُّ: الطَّويل. والزُّنّار: الذي تَلْبَسُهُ النَّصَارى، وجمعه زَنانير. والزَّنانِير: الحَصَى الصِّغار. |
والزَّنانير : ذُبابٌ صِغار يكون في الحُشوش، واحدها زُنَّارٌ وزِنِّيرٌ.
والزَّوْجُ: الاثنان. وزَوْج الرَّجل: امرأته. والزَّوْجُ: النَّمَطُ. ويقال: الدِّيباج، قال لَبِيد: [الكامل] مِنْ كُلِّ مَحْفوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ زَوْجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرامُها والزُّور: الكَذِب، وقد زَوَّر الشَّهادة، أي: كَذَبَها. وزَوَّر كلامَه تزويرًا: نَمَّقَهُ وأَصْلَحَهُ. والزُّور: كُلُّ مَعْبُودٍ مِنْ دُونِ الله. ويقال: ما لَهُ زُور ، أي: رَأيٌ يُرْجَع إليه. ويقال: زَهَقَت نفسُه: إذا مات. وزَهَق الباطلُ. وزَهَق الفَرَسُ: سَبَقَ، قال زُهَيْرٌ: [البسيط] القائدُ الخَيْلَ مَنْكُوبًا دوابِرُها منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ الزَّهِم ههنا: السَّمين، وهو ـــ في غير هذا الموضع ـــ المُنْتِنُ الرِّيح. ويقال: دِرْهَمٌ زَيْف وزائفٌ: رديء. وزَيَّفْت الرَّجلَ تَزْييفًا: صَغَّرْتُ به وحَقَّرْتُهُ. والزَّيْف : الارتفاع، وقد زاف البناءُ زَيْفًا: طال وارتفع. والزَّيْف : الإفريز، وهو الطُّنُفُ المُحيط بالجِدار من أعلاه، [و] يقال: الزَّيْفُ مثل الشُّرَف، واحدتها زَيْفَةٌ، سُمِّيَتْ بذلك لأن الحَمَام يَزِيفُ عليه؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: [الخفيف] تركوني لَدَى قُصورٍ وأعرا ضِ قُصورٍ لِزَيْفِهِنّ مَرَاقِ |
فصل السين
والساعة: من الساعات. والساعة: المَشَقَّة. والساعة: البُعْدُ، قال رَجُل لأعرابِيّة: أين منزلك؟ فقالت: [الطويل] فأما على كَسْلانَ وَانٍ فَسَاعَةٌ وأما على ذي حاجةٍ فَقَرِيبُ والسَّبْتُ: معروف، سمي بذلك لأن ابتداءَ الخَلْق كان من يوم الأحد إلى يوم الجمعة، ولم يكن في السَّبْتِ شىء من الخَلْقِ، فسمي بالسبت، لأن السَّبْتَ عندهم القطْع؛ قال الفَرَزْدَق: [الطويل] وأَوْرَثَنِي سَبْتَ العرَاقيبِ غالِبُ ويقال: سَبَت رَأسَه يسبِتُه سَبْتًا: حَلَقَهُ. والسَّبْت : الدَّهْر، قال لَبِيد: [الطويل] فقد نَرتعِي سَبْتًا ولَسْنا بِجِيرةٍ مَحَلَّ المُلوكِ نُقْدَةً فالمغاسلا ويقال: سَبَت فُلانٌ عِلاوَةَ فُلاَنٍ: إذا ضَرَبَ عُنُقَه. والسَّبْتُ: سِيرَةٌ حَسَنَةٌ، وقال: [الطويل] ومَطْوِيَّةُ الأقرابِ أمّا نهارُها فَسَبْتٌ، وأما لَيْلُها فَذَمِيلُ والسَّبْتُ: العَنَقُ. والسَّبُوت: الدَّائِمُ العَنَقِ، قال رُؤْبة: [الرجز] يمشي بها ذو المِرَّةِ السَّبُوتُ وهْوَ مِنَ الأَيْنِ حَفٍ نَحيتُ المِرَّة : السُّرْعةُ، فِعْلةٌ من المُرور. والسَّحْقُ: أن تَسْحَقَ الشَّىءَ بعدَ الدَّقّ. والسَّحْقُ: الثوب الخَلَقُ. والسَّحْقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البَعير إذا بَرَأتْ وابيضَّ مَوْضِعُها. والسُّدَّةُ: جَرِيدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعض يُنام عليه. والسُّدَّة: السَّقيفة على باب الدار. وسُدَّة المسجدِ الأعظمِ: ما حَوْله من الرِّواقِ، ويقال: السُّدَّةُ: البابُ؛ ويقال: إن إسْماعِيلَ السُّدِّيَّ سُمِّي بذلك لأنه كان يبيع الخُمُرَ على باب المسجد الجامع، ومنه الحديث: «مَنْ يَأْتِ سُدَدَ السُّلطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ» . وسَدُوسُ: من بني ذُهْلِ بنِ شَيْبَان. والسَّدُوس: الطَّيْلَسان، ويقال: سُدوسٌ أيضًا. وسُدُوسُ ــ التي في طَيِّىءٍ ــ بالضم. والسُّدوس: النِّيلَنْجُ. قال الشاعر في الطَّيْلَسان: [السريع] واللَّيْلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ من دُونهِ لَوْنًا كَلَوْنِ السُّدُوسْ وقال يَزيدُ بن خَذَّاقٍ العَبْديُّ يذكر فرسه: [الطويل] فداويتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً كأنَّ عليها سُنْدُسًا وسَدُوسا والسَّرَّاج: الذي يَعْمَلُ السُّروج. والسَّرَّاجُ: الكَذَّاب، وقد سَرَّج في كلامه. والسِّرُّ: ضِدُّ الجَهْر. والسِّرُّ: الأَصْل. والسِّرُّ: الخالصُ من كُلِّ شَىءٍ. والسِّرُّ: النِّكاحُ، قال الأعْشَى: [الطويل] ولا تَقْرَبنَّ جَارَةً إنَّ سِرَّها عَلَيْكَ حَرَامٌ فانْكِحَنْ أو تَأبَّدَا وليلةُ السِّر : آخرُ ليلةٍ في الشَّهْر، قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ: [الطويل] فلو كُنْتُمُ مِن اللَّيالي لَكُنْتُمُ كَلَيْلةِ سِرٍّ لا هِلالٌ ولا بَدْرُ والسَّرِيُّ: من الرِّجال، وجمعه سَرَاةٌ، وقد سرا يَسْرُو سَرْوًا. والسَّرِيُّ: النَّهْرُ الصَّغير يجري إلى النَّخْل، والجمع السُّرْيانُ. والسَّراة: الظَّهْر. وسَرَاة النَّهار: ارتفاعه. وسَرَاة المالِ: خِياره. والسَّرْوُ: شَجَرٌ، واحدته سَرْوَةٌ. والسَّرْوُ: ما ارتفع عنْ مَوْضِعِ السَّيْل، وانْحَدَرَ عن غِلَظِ الجَبَلِ. ويقال: سرا الرَّجلُ ثَوْبَه يَسْرُوه سَرْوًا ، ويَسْرِيه سَرْيًا: كَشَفهُ. قال ابنُ هَرْمَة: [الطويل] سَرَى ثَوْبَه عنك الصِّبا المُتَخايِلُ وقال أبو دُوادٍ يصف الفَرَسَ: [الخفيف] فَسَرَوْنا عنه الجِلالَ كما سُلْـ ـلَ لِبَيْع اللَّطِيمةِ الدَّخْدَارُ والسُّكُّ: الذي في الطِّيب. والسُّكُّ: الضَّيِّقَةُ من الدُّروع، وكذلك البِئر، يقال: دِرعٌ سُكٌّ، وبئر سُكٌّ، على لفظ الجميع؛ قال الراجز: [الرجز] صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَى قَلِيبًا سُكَّا تَطْمِي إذا الوِرْدُ عليها الْتَكّا |
وَشْحَى: ماء معروف، والالتكاك: الازدحام.
ويقال: سَمِنْت من السِّمَن. وسَمَّنْت الشىءَ: بَرَّدْتُه، وقال الحَجّاج لرجلٍ أتاه بسمكةٍ: «سَمِّنْها»، فلم يَدْرِ ما يُريد، فقال له عَنْبَسَةُ بنُ سعيد: إنه يقول لك: بَرِّدْها. والسُّنَّةُ: واحدة السُّنَن. والسُّنَّةُ: الوَجْهُ، ويقال: صُورَةُ الوَجْه، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ مَلْسَاءَ ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ والسَّنَة: من السِّنين. ويقال: أصابَ أرضَ بني فلانَ سَنَةٌ: إذا كانت مُجْدِبةً. والسَّنُّ: مصدر سَنَنْتُ الحَدِيدَةَ. والسَّنُّ: السَّيْرُ الشَّديد. وسَنَنْت الماءَ على وجهي سَنًّا : أرسلته إرسالا. وسَن الرجلُ إبلَه سَنًّا : رعاها، قال النابغة: [البسيط] رَعْيُ المُعَيْدِيِّ في سَنٍّ وتغريبِ والسَّهْوُ: النِّسْيان. والسَّهْوُ: اللِّين، قال الشاعر: [الطويل] يُهَوِّنُ بُعْدَ الأرضِ عَنِّي فرِيدةٌ كِنازُ البَضِيعِ سَهْوَةُ المَشْيِ بازِلُ قوله: عَنِّي، أي: عَلَيّ. ويُقال: حَبِلَتْ به أمُّهُ سَهْوًا ، أي: على حَيْض. والسَّهْوَة في كلام طَيِّىءٍ: الصَّخْرَة، وفي كلام غيرهم: الصُّفَّة بين بيتين، وقال بعضهم: هي كالصُّفَّةِ بين يَدَي البيت، ويقال: هي شبيهةٌ بالرَّفِّ والطاقِ يوضع فيها الشىءُ؛ ويقال: بيتٌ صغير مُنْحَدِرٌ في الأرض، سَمْكُهُ مرتفع في السماء، شبيه بالخِزانة الصغيرة، يكون فيه المتاع. |
فصل الشين
يقال: شاع الشىءُ: انتشر. ويقال: شاعَكُم السَّلامُ، أي: صَحِبَكُمْ، مثل شَيَّعَكُمْ. وأشاعكم اللَّهُ السلامَ، أي: أَصْحَبَكُمْ إياه. قال: [الوافر] ألا يا نخلةً مِنْ ذاتِ عِرْقٍ بَرُودَ الظِّلِّ شاعَكُمُ السَّلامُ وقال لَبِيد: [الطويل] فشاعَهُمُ حَمْدٌ وزانتْ قُبورَهُمْ أسِرَّةُ رَيْحَانٍ بِقَاعٍ مُنَوِّرِ وشَاعَةُ الرَّجلِ: صاحِبَتُهُ، يعني امرأَتَهُ. ويقال: مَرْكَبٌ شاحن ، بمعنى: مَشْحون، كما قيل: سِرٌّ كاتِمٌ بمعنى: مكتُوم. والشَّحْنُ: الطَّرْد. والشَّحْن : العَدْوُ الشَّديد. والشَّاحِن من الكِلاب: الذي يُبْعِدُ الطَّرَدَ ولا يَصِيد شيئًا، والجميع الشَّواحِنُ، وقد شَحَنَتْ تَشْحِن وتشحَن شُحونًا؛ قال الطِّرِمَّاحُ يصف الصائدَ والكِلابَ: [الطويل] يُوَزِّعُ بالأَمراسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ مِنَ المُطْعِمَاتِ الصَّيْدَ غيرِ الشَّواحنِ ويقال: ما شَأنُك ، أي: ما أمْرُك. ويقال: ما شَأنْتُ شَأْنَه ، أي: شَعَرْتُ به ولا أردتُه. وشُؤون الرأسِ: الطرائقُ التي في الجُمْجُمة، شِبْهُ لِحَام النُّحَاس. وشُؤون العَيْن: مجاري الدَّمْع إليها، واحدها شَأْن؛ قال عَبيدُ بن الأبرص: [مخلع البسيط] عَيْناكَ دَمْعُهُما سَرُوبُ كأنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ الشَّعِيب: القِرْبَة. والشَّأْمَة: التي تكون في البَدَن، وجمعها شَأْمٌ. والشّأْمة: الأثر الأسودُ في الأرضِ، وجمعُها شَأْمٌ، قال ذُو الرُّمَّة: [الطويل] وإن لم تكوني غَيرَ شَأْمٍ بقَفْرَةٍ تَجُرُّ بها الأذيالَ صَيْفِيَّةٌ كُدْرُ ويقال: ما له شَأْمَة ولا زَهْراءُ، أي: ليس عنده ناقةٌ سوداءُ ولا بيضاء؛ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزة: [الخفيف] وأتَوْهُمْ يَسترجعون فَلمْ تَرْ جِعْ لهم شَأْمَةٌ ولا زَهْراءُ والشامِت: بالمُصيبة، والأنثى شامِتَة، وجمعها شَوامِت . والشّوامت : القَوائم، واحدتها شامِتَةٌ، وقال: [الكامل] اِضْرِبْ شَوامِتَ كلِّ ذاتِ أَثَارَةٍ |
للنازِلينَ وغادِهِمْ بِطَعَامِ
ويُقال: شاط الزيتُ: احْتَرق. وشاط الرَّجلُ: إذا هَلَك، قال الأعْشَى: [البسيط] وقد يَشِيط على أرماحِنا البَطَلُ والشاهِدُ: من الشَّهادة. والشَّاهِدُ: الحاضِرُ. والشَّاهِدُ: اللسان، قال الأعْشَى: [الطويل] فلا تَحْسَبَنِّيْ كافرًا لكَ نِعْمةً عَلَى شاهِدي يا شاهِدَ اللَّهِ فاشْهَدِ شاهدُ الله عَزَّ وجَلَّ هو المَلَكُ المُوَكَّلُ به. والشاهد : الذي يخرج على رأسِ الصبيِّ إذا وُلد، وجمعه شُهود، قال الهُذَلِيّ: [الطويل] فجاءت بِمِثْلِ السَّابِريِّ تَعَجَّبُوا له والثرى ما جفَّ عنه شُهُودُها ويقال: شاكَل الشىءُ الشىءَ، أي: شابهَه، فهو مُشَاكِلٌ له. وشاكِلَة الفَرَس: الجِلدُ الذي بين عُرْض الخاصرة والثَّفِنَة، وهو مَوْصِلُ الفَخِذِ في الساق، يعني الطِّفْطِفَة. وشاكِلَة الشىءِ: جانِبُه، والجميع الشَّواكل، قال ابن مُقْبِل: [الطويل] وعَمْدًا تصدَّتْ يومَ شاكِلَةِ الحِمَى لِتَنْكَأَ قَلْبًا قَدْ صَحَا وَتَوَقَّرا والشواكِل من الطُّرُق: ما انْشَعب عن الطَّرِيق الأعظم، وفي القرآن: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ على شاكِلَتِهِ} [ سورة الإسراء/ 48 ]، أي: على طريقته ومَذْهَبِهِ ونحو ذلك. ويقال: شَدَخْت الشىءَ شَدْخًا: هَشَمْتُه. ويقال: شَدَخَت غُرَّةُ الفَرَسِ تَشْدَخُ شُدوخًا فهي شادِخةٌ: إذا فَشَتْ في الوجه ولم تُصِب العينين، قال مِسكين الدَّارِمي: [الكامل] غُرَّتُنا بالمجدِ شادِخةٌ للنَّاظرين كأنها البَدْرُ وقال الراجز: [الرجز] سَقْيًا لكم يا نُعْمُ سَقْيَيْنِ اثْنَيْنْ شادِخَةَ الغُرَّةِ نَجْلاءَ العَيْنْ والشَّاحب: المتَغَيِّر اللَّوْن. والشاحِب: السَّيف، قال تأبَّط شَرًّا: [الطويل] ولكِنني أُرْوِي من الخَمْرِ هَامَتي وأنْضُو المَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِ المَلاَ: الفَلاة، والمُتَشَلشِلُ: [المتقاطِرُ] بالدَّم، وأنضو: أنزِعُ وأكشِف. والشاحِب أيضًا: المَهْزُول، قال: [الطويل] وقد يَجْمَعُ المالَ الفتى وهْو شاحِبٌ وقَدْ يُدْرِكُ الموتُ السمينَ البَلَنْدَحا البَلَنْدَحُ: السَّمين أيضًا. والشاعِب: الذي يَشْعَبُ القَدَحَ ونحوَه. والشاعِب: المُصْلِحُ. والشاعب: المُفَرِّق، ومنه قيل للمَنِيَّة: شَعُوبُ، لأنها تُفَرِّقُ، قال: [الكامل] وإذا رأيتَ المرءَ يشْعَبُ أمرَه شَعْبَ العَصا وَيَلَجُّ في العِصيانِ فاعْمِدْ لِمَا تعلو فما لكَ بالذي لا تستطيعُ من الأمورِ يَدَانِ والشاعِبان : المَنْكِبان بِلُغَةِ أهل اليمن. والشافع: الذي يَشْفَعُ لك. |
ويقال: ناقةٌ شافِعٌ: في بطنها ولدٌ، أو يَتْبَعُها ولدٌ يَشْفَعُها.
والشَّفْع : الزَّوْج، والوَتْر: الفَرْد. ويقال: شارَيْت الرَّجلَ وبايعتهُ: من الشِّرَى والبَيْع. وشارَيتُه : لاجَجْتُه، ومنه الحديث: «كان خَيْرَ شريكٍ، لا يُشارِي ولا يُمارِي» ، يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم. والشَّبَكَةُ: التي يُصاد بها، وجمعها شِبَاكٌ. والشِّبَاكُ: جِحَرَةُ الجِرْذان. والشِّبَاك: الرَّكايا الظَّاهرة. والشَّبَكَةُ: بِئْرٌ على رأس جَبَل. ويقال: بينهم شُبْكَة نَسَبٍ، أي: رَحِمٌ وقَرابَةٌ. والشُّبَيْكَة بطريقِ الحجاز: ماءٌ أو موضع، قال مالِكُ بنُ الرَّيْبِ المازِنيُّ: [الطويل] فإنَّ بأطْرافِ الشُّبَيْكةِ نِسْوةً عزيزٌ عليهنَّ العَشِيَّةَ ما بِيا ويقال: رجُل شُجَاع . والشُّجَاع : صِنْفٌ من الحَيَّاتِ صَغِير. والشَّحْمَةُ: واحدة الشَّحْم. والشَّحْمَة أيضًا: جُمَّارة النَّخْلَة. ويقال: شَرِبْت الماءَ شُرْبًا وشَرْبًا وشِرْبًا. وشرِبْت على الرجُل، وأَشْرَبتُ: كَذَبْتُ عليه. ويقال: نَظَرٌ شَزْرٌ: على غير استواءٍ، بِمُؤْخِرِ العَيْن. ويقال: فَتْلٌ شَزْر ، وهو أن يَبدأَ الفاتِلُ من خارِجٍ ويَرُدَّ يدَه إلى بطنه، واليَسْرُ: خِلافُ ذلك؛ قال العَجَّاج: [الرجز] أَمَرَّهُ يَسْرًا فإنْ أعيا اليَسَرْ وَالْتَاثَ إلاّ مِرَّةَ الشَّزْرِ شَزَرْ والطَّعْنُ الشَّزْرُ: عن يَمينِك وشِمَالِكَ، واليَسْرُ: ما كان حِذاءَ وَجْهِكَ. ويقال: طَحَنْتُ بالرَّحَى شَزْرًا، وهو أن يَذْهَبَ بيدِه عن يَمينه، وبَتًّا: عن شِماله؛ قال: [الوافر] ونَطْحَنُ بالرَّحَى شَزْرًا وبَتًّا ولو نُعْطَى المَغازِلَ ما عَيِينَا وشَطْر كلِّ شىء: نِصْفُه. وشَطْرُه: نَحْوُه، قال الله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ} [ سورة البقرة/ 441، 941، 051]، وقال الشاعر: [المتقارب] وأطعَنُ بالقومِ شَطْرَ الملو كِ حتى إذا خَفَقَ المِجْدَحُ وهو الدَّبَرَانُ. والشُّعْبَةُ: من الخَشَب. |
والشُّعْبَةُ: أصغرُ من التَّلْعَة، والتَّلْعَة: مَسِيلُ ماءٍ ارتفعَ من الأرضِ إلى بطن الوادي، وجمعها شُعَبٌ.
وشَعْبَانُ: اسمُ شهرٍ من الشُّهور. وشَعْبَانُ: موضع بالشَّام. والشَّكُّ: خِلاف اليَقِين. والشَّكُّ: من أَدْواءِ الإبل، وهو أَيْسَرُ من الظَّلَع، وقد شَكَّ يَشُكَّ فهو شاكٌّ؛ قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] كأنه مُسْتَبَانُ الشَّكِّ أو جَنِبُ وشَكِيمة الدابَّة. وشَكيم القِدْر: عُراها، قال الرَّاعي يصف قِدْرًا: [الطويل] وكانتْ جدِيرًا أن يُقَسَّمَ لَحْمُها إذا ظلَّ بين المُنْزلِينَ شَكِيمُها وشَمَّرْت ثوبي: رَفَعْتُه. وشَمَّرْتُ الشىء: أرسلته، قال الشَّمّاخ: [الطويل] أرِقْتُ له في القوم والصُّبْحُ ساطعٌ كما سَطَعَ المِرِّيخُ شَمَّرَهُ الغَالي واليد الشِّمال: هي اليُسرى واليَسار. والشِّمال: كِيسٌ يُجعل على ضَرْع الشاة، وقد شَمَلْتُها أشْمُلُها شَمْلاً: شَدَدْتُه عليها. والشِّمال : واحد الشَّمائل، قال: [الوافر] هُمُ قَوْمِي وقد أنكَرْتُ منهمْ شمائلَ بُدِّلوها من شِمالِي ويقال: شَنِفْت الرَّجلَ شَنْفًا، إذا أبْغَضْتَه. وشَنِفْتُ شَنَفًا : فَطَنْتُ، قال: [الكامل] وتقول قد شَنِف العدوُّ فَقُلْ لها ما للعَدُوِّ لغيرِنا لا يَشْنَفُ والشَّنَف أيضًا: انقلابُ الشَّفةِ العُليا، وهي شَفَةٌ شَنْفَاءُ. ويقال: شَنَّعْت على الرجل تشنيعًا، إذا نَدَّدْتَ به وشَهَرْتَه. وشَنَّعَت الناقةُ تشنيعًا، وهو التَّشْمِيرُ والإسراع. ويقال: امرأة شَوْهاءُ: قبيحة. والشَّوْهاء أيضًا: الحَسَنَةُ، ضِدٌّ. ويقال: فَرَسٌ شَوْهَاء : مُفْرِطَةُ رُحْبِ المَنْخَرَيْنِ والشِّدْقَين، حَسَنَةٌ، والذَّكَرُ أشْوَهُ؛ قال أبو دُوَادٍ الإياديّ: [الخفيف] وهْي شَوْهَاءُ كالجُوالِقِ فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ ويقال: الشَّوْهاء: الحَديدةُ النفْسِ أيضًا. والشَّوْهَاء: الطويلة العنق. ويقال: امرأة شَوْهاء : سَريعةُ الإصابة بالعَيْن، والرجل أشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ. |
فصل الصاد
صارِي: السَّفينة: الخَشَبَةُ القائمة في وَسَطها. والصّاري: المَلاّح وجمعه صُرَّاء، وهو أيضًا: الصَّرَارِيُّ. والصّارِي: المانع، قال ابنُ مُقْبِل: [البسيط] ليس الفؤادُ بِرَاءٍ أرضَها أبَدًا وليس صارِيَهُ مِنْ ذِكْرِها صارِ والصّارِي: الواقِي، من قولهم: صَرَاه الله، أي: وَقَاه. ويقال: صَرَاه : حفِظه ونَجّاه. والصّارِي: الدّافع والقاطِع، قال ذو الرُّمَّة: [الطويل] فَوَدَّعْنَ مُشْتاقًا أصَبْنَ فُؤادَهُ هَواهُنّ ـــ إن لم يَصْرِهِ اللَّهُ ـــ قاتِلُهْ والصادِي: العَطْشان. والصادِيَة من النَّخْل: الطّويلة، وجمعها صوادٍ، قال ذو الرُّمَّة: [الرجز] مِثْلَ صَوادِي النّخْلِ والسَّيَالِ والصائد: الذي يَصيد. والصّائد: الساقُ، عند أهل اليَمَنِ. والصائم من الناس: [مَنْ] لا يَأكُلُ ولا يَشْرَبُ. وهو من الخَيْل: القائمُ، ويقال: الساكِتُ الذي لا يَطْعَمُ شيئًا، قال النابغة الذُّبياني: [البسيط] خَيْلٌ صِيامٌ وخَيْلٌ غَيْرُ صائمةٍ تحْتَ العَجَاجِ وخَيْلٌ تَعْلُكُ اللُّجُمَا ويقال: صام الماءُ: إذا سَكَن. وصام النهارُ: إذا قام قائمُ الظَّهيرةَ، قال نابغةُ بني جَعْدةَ: [الطويل] قَطَعْتُ بِفَتْلاءِ الذِّرَاعَيْن حُرَّةٍ دَفُوفٍ إذا صامَ النهَارُ وهَجَّرَا وصام النعامُ صَوْمًا ، إذا ألقى ما في بطنه، ويقال لذلك الذي يَخْرُجُ منه: الصَّوْم ؛ قال الطِّرِمّاح: [المديد] في شَنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها عُرّةُ الطّيْرِ كَصَوْمِ النَّعَامْ والشَّناظِي: قِطَعُ الجِبال، مثلُ الأسْنان. والصَّوْم : شَجَرٌ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط] مُوَكَّلٌ بشُدوفِ الصَّوْمِ يَنْظُرُها مِنَ المَغارِبِ مَخْطُوفُ الحَشَا زَرِمُ والشُّدوف: الشُّخوص، والزَّرِمُ: الذي لا يستقرُّ مكانَه. ويقال: رجل صائن لِنَفْسِهِ، بَيِّنُ الصِّيَانة. وفَرَسٌ صائِن ، وقد صان صَوْنًا، وهو الصافُّ بين رِجْليه، وقال: [الوافر] يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ والصَّافِنُ: عِرْقٌ في القَدَم. |
| الساعة الآن 07:59 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.