|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
ذُقْهُ تَغْتَبِطْ.
أصله أن قوما كانوا على شَرَاب وفيهم رجل لا يشرب، فطربوا وهو مُسْبِت، فقيل له هذا القول: أي ذُقْ حتى تَطْرَبَ كما طربنا. يضرب لمن حُرِم لتَوَانيه في السعي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَارَتْ عَصَافِيرُ رَأسِهِ ....
يضرب للمَذْعُور ، أي كأنما كانت على رأسه عصافير عند سكونه ، فلما ذُعِرَ طارت . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَيُورٌ فَيُوءٌ ....
يضرب للسَّرِيعِ الغَضَب السريع الرجُوع ، من فَاءَ يَفِيءُ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
كنت هنا .. ولكن عصافير رأسي طارت من زمان ، فلم يبق على رأسي أي عصافير :22-41: يسعد صباحك أستاذي عبد السلام |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَامِرُ بْنُ طَامِرٍ ....
قال أبو عمرو : أي بعيدُ بن بعيد ، من قولهم " طَمَرَ إلى بلد كذا " إذا ذهب إليها . يضرب لمن يَثِبُ عليه الناسِ وليس له أصل ولا قديم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
والبلابل كلها ستفيء لأوطانها لا عليك أهلا بك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَمِعُوا أَنْ يَنَالُوهُ فَأَصَابُوا سَلَعًا وَقَارًا .... السَّلَع : شجر مرٌّ ، وكذلك القار ، قال ابن الأعرابي : ويقال " هذا أَقْيَرُ مِنْ ذلك " أي أَمَرُّ من ذلك . يضرب لمن لا يُدْرَكُ شأوه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الطَّعْنُ يَظْأَرُ .... يقال : ظَأَرْتُ الناقَةَ أَظأرها ظأرًا ، إذا عَطَفْتها على ولد غيرها . يضرب في الإعطاء على المَخَافة ، أي طَعْنُكَ إياه يَعْطِفه على الصلح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَعَى فَاقْصَبَ.
يقال: قَصَبَ البعيرُ يَقْصِبُ، إذا امتنع من الشرب، و "أقْصَبَ الراعي" إذا فعلت إبلُه ذلك، أي أساء رَعْيَها فامتنعت من الشرب، وليس في قوله "رعى" ما يدل على الإساءة والتقصير، ولكن استدل بقوله "أقصب" على سوء الرَّعْي، وذلك أن الإبل امتنعت من الشرب إما لخَلاَء أجْوَافها وإما لامتلائها، وهما يدلان على إساءة الرعي. يضرب لمن لا ينصح ولا يبالغ فيما تولى حتى يَفْسُدَ الأمرُ. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَمَتْنِي بِدَائِها وانْسَلَّتْ.
هذا المثل لإحدى ضرائر رُهْم بنتِ الخَزْرَج امرأة سَعْد بن زيد مَنَاة رَمَتْها رُهْم بعيبٍ كان فيها، فقالت الضرة: رمتني بدائها - المثلَ، وقد ذكرتُ القصة بتمامها في باب الباء في قوله "ابْدَئِيهِنَّ بعَفَال سُبِيتِ". يضرب لمن يُعَيِّر صاحبه بعيبٍ هو فيه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَماهُ بِأقْحَافِ رَأْسِهِ.
أي اسكَتَه بداهية أورَدَها عليه، وإنما قيل بلفظ الجمع لأنهم أرادوا رَمَاه به مرةً بعد مرة، ويجوز أن يجمع بما حَوْله إرادةَ أن كل جزء منه قِحْفٌ، كما قالوا: غَلِيظُ المَشَافِرِ، وعظيم المَنَاكِبِ، والقِحْف: اسم لما يعلو الدماغ من الرأس، ولا يرميه به ما لم يُزِلَّهُ عن موضعه وينزعه منه، وهذا كناية عن قَتْله، فكأنه بلَغَ به في الإسكات غايةً لا وراء لها وهو القتل، والمقتول لا يتكلم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَمَاهُ اللّهُ بِداءِ الذِّئْب.
معناه أهلكه اللّه، وذلك أن الذئب لا داء له إلا الموت، ويقال: معناه رماهُ اللّه بالجوع، لأن الذئب أبدا جائع. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي.
قالوا: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر. يضرب لمن رُمى بداهية عظيمة، ويضرب لمن لا يبقى من الشر شيئاً، لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ مثلُ رأس الإنسان، فإذا رماه بالثالثة فقد بلغ النهاية، كذا قاله الأزهري، قال البديع الهَمَذَاني: وَلِي جِسْمٌ كَوَاحِدَةِ المَثَانِي * له كَبدٌ كَثَالِثَةِ الأثَافِي. يريد القِطْعَةَ من الجبل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رُمِى فُلاَنٌ بِحَجَرِِه.
أي بِقِرْنِهِ الذي هو مثلُه في الصلابة والصعوبة، جعل الحجر مثلا للقِرْن لأن الحجر يختلف باختلاف المَرْمِىِّ، فصغار هذا لصغار ذاك وكباره لكباره. وفي حديث صِفِّين أن معاوية لما بَعَثَ عمرو بن العاص حكَماً مع أبي موسى جاء الأحنفُ بن قَيْس إلى على كرم اللّه وجهه فقال: إنك قد رُمِيتَ بحجر الأرض، فاجعل معه ابنَ عباس، فإنه لا يَشُدُّ عقدةً إلا حَلَّها، فأراد علي أن يفعل ذلك فأبَتِ اليمانيةُ إلا أن يكون أحد الحكَمَيْنِ منهم، فعند ذلك بعث أبا موسى، ومعناه: إنك رُمِيتَ بحجرٍ لا نظير له فهو حَجَرُ الأرض في انفراده، كما تقول: فلانٌ رجُلُ الدهر، أي لا نظير له في الرجال. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رُمِيَ فُلاَنٌ مِنْ فُلاَنٍ في الرَّأسِ.
إذا أعرض عنه وساء رأيه فيه حتى لا ينظر إليه. قال أبو عبيد: ومنه حديث عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه حين سَلَّم عليه زياد بن حذير فلم يردَّ عليه، فقال زياد: لقد رُمِيتُ من أمير المؤمنين في الرأس، وكان [ص 288] ذلك لهيئة رآها عليه فكرهها، وأراد زياد لقد ساء رأيُ أمير المؤمنين فيَّ، فإذا قيل "رمي فلان من فلان في الرأس" كان التقدير: رمى في رأسه منه شيء، أي ألقى في دِماغه منه وَسْوَسة حتى ساء رأيُه فيه، والألف واللام من قولهم "في الرأس" ينوبان عن الإضافة كقوله: وآنُفُنَا بَيْنَ اللِّحى وَالْحَوَاجِبِ*. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رَهبُوتٌ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٍ.
أي لأَنْ تُرْهَبَ خيرٌ من أنْ تُرحَمَ، قال المبرد: رَهَبُوتَي خير من رَحَمُوتَي، ومثله في الكلام جَبَرُوتٌ وجَبَرُوتي. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ.
هذه مقالة امرأة كانت تغزو، وتسمى رَقَاشِ، من بني كِنانة، فحملت من أسيرٍ لها، فذُكر لها الغَزْوُ، فقالت: رُوَيْدَ الغزو، أي أمهل الغزو، حتى يخرج الولد. يضرب في التمكث وانتظار العاقبة. ذكر المفضل أن امرأة كانت من طيء يقال لها رقاش، فكانت تغزو بهم ويَتَيَمَّنُونَ برأيها، وكانت كاهنةً لها حَزْم ورأي، فأغارت طيء وهي عليهم على إياد بن نِزَار ابن مَعَدّ يوم رحى جابر، فظفرت بهم وغنمت وسَبَتْ، فكان فيمن أصابت من إياد شاب جميل، فاتخذته خادماً، فرأت عَوْرَته فأعجبها فدَعَتْه إلى نفسها فحملت فأتِيَتْ في إبَّان الغزو، فقالوا: هذا زمانُ الغزو فاغزي إن كنت تريدين الغزو، فجعلت تقول: رويد الغزو ينمرق، فأرسلتها مثلا، ثم جاؤا لعادتهم فوجَدَوها نُفَساء مُرْضِعا قد ولَدَتْ غلاماً، فقال شاعرهم: نُبِّئْتُ أنَّ رَقَاشِ بَعْدَ شِمَاسِهَا * حَبِلَتْ وقد ولَدَتْ غلاما أكْحَلاَ فاللّه يُحْظِيهَا وَيَرْفَعُ بُضْعَهَا * واللّه يُلْقِحُهَا كشافا مقبلا كَانَتْ رَقَاشِ تقودُ جَيْشاً جَحْفَلاً * فَصَبَتْ وأحْرِ بِمَنْ صَبَا أن يَحْبَلاَ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْيَبُ مَضْغَةٍ صَيْحَانِيَّةٌ مُصَلَّبةٌ ....
أي أطيبُ ما يُمْضَغُ صَيْحَانية ، وهي ضرب من التمر ، ومُصَلَّبة : من الصَّليب وهو الوَدَكُ ، أي ما خلط من هذا التمر بِوَدَكٍ فهو أَطْيَبُ شيء يمضغ . يضرب للمُتَلائِمَين المتوافقين . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطْعِمْ أَخَاكَ مِنْ كُلْيَةِ الأَرْنَبِ .... مثل قولهم " أطعم أخاك من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ " يضربان في المواساة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَعَنَ فُلَانٌ فُلَانًا الأَثْجَلَيْنِ .... إذا رماه بداهية من الكلام ، وهو من الثُّلْجَة وهي عِظَمُ البطن وسعته . قلت : يروى هذا على وجه التثنية ، والصواب " الأَثْلَجِينَ " على وجه الجمع ، مثل الأَقْوَرِينَ والفِتْكَرِينَ والبِلْغيِنَ وأشباهها ، والعرب تجمع أسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد وللتهويل والتعظيم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَارَتْ عَصَا بَنِي فُلَانٍ شِقَقًا .... إذا تفرقوا في وُجُوهٍ شَتَّى ، قال الأسدي : عِصِيُّ الشَّمْل من أسدٍ أَرَاها قدِ انْصَدَعَتْ كَمَا انْصَدَعَ الزُّجَاجُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَرَقَتْهُ أُمُّ اللُّهَيْمِ ، وَأُمُّ قَشْعَمٍ .... وهما المنية . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَعْنُ اللِّسَانِ كَوَخْزِ السِّنَانِ .... لأن كَلْم الكلمة يَصِلُ إلى القَلْبِ ، والطعن يصل إلى اللحم والجلد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَرَاثِيثُ لَا أَرْطَى لَهَا .... الطرْثُوثُ : نَبْت ينبت في الأرطى . يضرب لمن لا أصل له يرجع إليه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَطَاعَ يَدًا بِالقَوْدِ فَهْوَ ذَلُولُ .... يضرب للصعب يَذِلُّ ويسامح ، ونصب " يدًا " على التمييز . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَالِبُ عُذْرٍ كَمُنْجِحٍ .... قال أبو عمرو : أي إذا غَضِب عليك قومٌ فاعتذرت إليهم فقبلوا عُذْرَكَ فقد أَنْجَحْتَ في طَلِبَتِكَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَلَبَ أَمْرًا وَلَاتَ أَوَانٍ .... يضرب لمن طلب شيئًا وقد فاته وذَهَبَ وقته ، وقال : طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلَاتَ أَوَانٍ فأَجَبْنَا أَنْ لَيْسَ حِينَ بَقَاء قال ابن جني : من العرب مَنْ يَخْفِضُ بلات ، وأنشد هذا البيتَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
اللهم أعنا على أم اللهيم وأم قشعم وأحسن ختامنا يارب |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أهلا بنبراس المنابر وقمرها الوضاء كل التقدير |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَارَ طَائِرُ فُلَانٍ .... إذا استخفّ كما يقال في ضده " وَقَعَ طَائِرُهُ " إذا كان وَقُورًا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَحَتْ بِكَ البِطْنَةُ .... يضرب لمن يكثر ماله فيأشَرُ ويَبْطَر . وهذا مثل قولهم " نَزَتْ بكَ البِطْنَةُ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اطَّلَعَ عَلَيْهِ ذُو العَيْنَيْنِ .... أي اطلع عليه إنسان . يضرب في التحذير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَمَسَ اللهُ كَوْكَبَهُ .... يضرب لمن ذهب رَوْنَقُ أمره وانهدَّ ركنه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
صحيح جداً هذا المثل فأحياناً الكلام المرّ يضر أكثر من طعنة سيف كنت هنا ,,, تحية الصباح أستاذي |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أو بغيرها يا أخت ناريمان أهلا بك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَمَحَ مِرْثَمُهُ .... أي عَلَا مكانًا لم يكن ينبغي له أن يَعْلُوه ، والمرثم : الأنْفُ ، من الرَّثْمِ وهو الكسر ، وطَمَح : علا وارتفع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَارَ أَنْضَجُهَا ....
قالها رجل اصطاد فِرَاخَ هامةٍ فملَّهُنَّ في رَمَاد هامد وهن أحياء، ، فانْفَلَتَ أحدُها فلم يَرُعْهُ إلا وهو يَطِير ، فعند ذلك قال " طَارَ أَنْضَجُهَا " فبينا هو كذلك إذِ انْفَلَتَ آخر منها يسعى ، وبقي تحت الرماد واحد ، فجعل يَصْأَى ، فقال : اصْأَ صويَّان فالدويرجان أنضج منك ، قال أبو عمرو : وكلهن يُضْرَبْنَ أمثالًا ، ولم يبين في أي موضِعٍ تستعمل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَأْطِئْ بَحْرَكَ .... أي على رِسْلِكَ ولا تَعْجَلْ ، يقال : طأطأت رأسي ، أي خَفَضْتُهُ ، جعل البحرَ بما فيه من اضطراب الأمواج مثلًا للعجلة ، وجعل الطأطأة مثلاً لتسكين ما يعرض منها . يضرب للغضبان . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اُطْلِقْ يَدَيْكَ تَنْفَعَاكَ يَا رَجُلُ .... ويروى " أَطْلِقْ " بقطع الألف من الإطلاق ، وهو ضد التقييد ، يقال : أَطْلَقتُ الأسير ، وأَطْلَقتُ يَدِي بالخير ، وطَلَقْتها أيضًا ، ومعنى المثل الحثُّ على بَذْل المال واكتساب الثناء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... طَوَيْتُهُ عَلَى غَرِّهِ .... غَرُّ الثوبِ : أثر تَكَسُّرِه ، يقال : اطوه على غَرِّه ، أي على كسره الأول . يضرب لمن يُوكَلُ إلى رأيه ، أي تركته على ما انْطَوَى عليه ورَكَنَ إليه . |
| الساعة الآن 09:28 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.