|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
3707
.... أَلْهَفُ مِنْ قَضِيبٍ .... هَذا رجُلٌ منَ العربِ كانَ تَمَّارًا بالبحرينِ، وكانَ يأتي تاجرًا فيَشتري مِنهُ التمرَ، ولم يكنْ يُعاملُ غَيرهُ، وإن ذلكَ التاجرُ اجتمعَ عِندهُ حَشَف كثيرٌ مِن التمرِ الذي كانَ يبَيعَهُ، فَدَخَل يَومًا ومَعهُ كيسٌ له فيه دَنانير كثيرةٌ، فَطرحهُ بَين ذلكَ الحشَفِ، وأُنْسِيَ رَفْعَه منْ هُناكَ، وأتاه الأَعرَابي كما كانَ يأتيه يشتري مِنهُ التَمرَ، فَقَالَ في نفسه: هذا أعرابي وليسَ يدري ما أعطيه، فلأصيرن هذا الحشفَ فيما يبتاعه، فلما ابتاعَ مِنهُ التمر عَدَّ عليه قَوْصَرَّةَ الحشَفِ التي فيها الدَنانير، ومضى قضيب بما اشترى منَ التمرِ، فباع جميعَ ما معه من التمر غير الحشف، فإنه لم يقدر على بيعهِ ولمْ يأخذه منهُ أحدٌ، وتذكر التمار كيسَه، وعلم أنه باع القَوصَرَّةَ غلطًا، فأخذ سكينًا وتبع الأَعرَابي فلحقهُ وقَالَ: إنكَ صديقٌ لي وقد أعطيتكَ تمرًا غير جيد فَرُدَّه علي لأعوضك الجيد، فأخرجَ الجِلدة إليه، فنَثَرها وأخرجَ منها دنانيرهُ، وقَالَ للأعرابي: أتدري لم حملتُ هذا السكين معي؟ قَالَ: لَا، قَالَ: لأشق بها بَطني إن لمْ أجد الدنانير، فَتَنَفَّسَ الأَعرَابي وقَالَ: أرني السكين، ناولنيه، فناوله إياه، فشقَّ به بطن نفسه تلهفًا، فضربت به العربُ المثل فَقَالَوا: ألهف من قضيب، وهو أفعل من لَهِفُ يَلْهَفُ لَهَفًا، وليس من التلهف؛ لأن أفعل لَا ينبني من المنشعبة إلاَ شاذًّا. وفي هذا الرجل يقول عروة بن حزام: ألَا لَا تَلُومَا لَيْسَ في اللومِ رَاحَةٌ فَقَدْ لُمْتُ نَفْسي مِثْلَ لَوْمِ قَضِيب |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3708
.... أَلْأَمُ مِنْ أسْلَم .... هو أسلم بن زُرْعة، ومن لؤمه أنه جَبَى أهلَ خراسان حين وليها ما لم يَجْبِهِ أحد قبله، ثم بلغه أن الفُرْسَ كانت تَضَعُ في فم كل مَنْ مات درهما، فأخذ ينبش تربة النواويس ليستخرج ذلك الدرهم، فَقَالَ فيه صهبان الجرمي: تَعَوَّذْ بنَجْمٍ وَاجْعَلِ القَبْرَ في صَفًا مِنَ الطَّوْدِ لَا يَنْبِشْ عِظَامَكَ أَسْلَمُ هُوَ النّابش الموتى المجيلُ عِظَامَهُمْ ليَنْظُرَ هَلْ تَحْتَ السَّقَائِفِ دِرْهَمُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3709
.... أَلْزَقُ مِنْ بُرَامٍ، وألْزَقُ مِنَ عَلٍّ .... وهما القُرَاد، قَالَ الشاعر: فَصَادَفْنَ ذَا فَتْرةٍ لَاصِقًا لُصُوقَ البُرَامِ يَظُنُّ الظُّنُونَا والقَرَاد يعرض لاسْتِ الجَمَل فيلزق بها كما يلزق النملُ بالخصاء، وكذلك يُقَال في مثل آخر "هُوَ مني مكان القراد من است الجمل". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3710
.... أَلْزَقُ مِنَ الكَشُوثِ .... هو نَبْت يتعلَّق بالشجر من غير أن يضرب بعِرْقٍ في الأَرض، قَالَ الشاعر: هُوَ الكَشُوثُ فَلَا أَصْلٌ ولَا وَرَقٌ ولَا نَسِيمٌ ولَا ظِلٌّ وَلَا ثَمَرُ (البيت في اللسان (ك ش ث) على ما أثرناه، ووقع في أصول هذا الكتاب غير مستقيم الوزن) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3711
.... أَلْزَقُ من ريشٍ على غِرَاءٍ، ومَنْ قَارٍ، ومَنْ دِبْقٍ، ومِنْ حُمَّى الرَّبْعِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3712
.... أَلْزَقُ مِنْ جُعَلٍ، وَأَلْزَق مِنْ قَرَنْبَى .... والقَرَنْبَى: دويبة فوق الخنفساء، وهو والجُعَل يَتبعان الرجلَ إذا أراد الغائط ولذلك يُقَال في المثل: سَدِكَ به جُعَلُه، قَالَ الشاعر: إذَا أتَيْتُ سُلَيْمَى شَدَّ لِي جُعَلٌ إنَّ الشَّقِيَّ الَّذِي يُغْرَى بِهِ الجُعَلُ روى أبو الندى: شُبَّ لي، أي أُتِيحَ، وعنى بالجعل الواشي، ويروى شَبَّ - بفتح الشين - أي ارتفع وظهر. يُضرب هذا المثل للرجل إذا لزق به مَنْ يَكرهَهُ فلَا يزال يهرب منه. وأصل هذا المثل إنما هو مُلَازمة الجعل لمن بات بالصحراء، وكلما قامَ لغائط تبعه الجعل. وفي القرنبى يقول الشاعر: ولَا أطْرُقُ الجَارَاتِ بالَّليلِ قَابِعًا قُبُوعَ القَرْنْبَى أَخْلَفَتْهُ مَحَاجِرُهْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3713
.... أَلْزَمُ مِنْ شَعَرَاتِ القَصِّ .... لأنها لَا يمكن أن تُزَال، وذلك أنها كلما حُلِقَتْ نبتت، والمعنى أنه لَا يفارقك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3714
.... أَلْزَمُ لِلْمَرءِ مِنْ ظِلِهِ .... لأنه لَا يزال ملَازمَ صاحبه، ولذلك يُقَال: لَزِمَنِي فلَان لزومَ ظلي، ولزومَ ذَنْبِي، والعامة تقول: ألزم الذنَب بفتح النون. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3715
.... أَلْزَمُ مِنْ اليَمِينِ لِلْشِّمالِ، ومَنْ نَبْزِ الَّلقَبِ، وَأَلْزَمُ لِلْمَرْءِ مِنْ إحْدَى طَبَائِعِهِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
3716
.... أَلْحُّ مِنَ الحُمَّى، وَمَنَ الخُنْفسَاءِ، ومَنَ الذُّبَابِ، ومَنِ كَلْبٍ .... لأن الكلب يُلِحُّ بالهرير على الناس. |
| الساعة الآن 03:04 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.