رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3568

.... لَا أَفْعَلُ كَذَا ما أنَّ السَّماءَ سَمَاءٌ ....

أي ما كان السماء سماء.
وكذلك:

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3569

.... لَا أفْعَلُهُ مَا أنَّ في السَّمَاء نَجْمًا ....

ويروى ‏"‏ما عَنَّ في السماء نجم‏"‏ أي ظَهَرَ، ويجوز
‏"‏ما عنَّ في السماء نجمًا‏"‏ على لغة تميم؛ فإنهم
يجعلون مكان الهمزة عينًا.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3570

.... لَا آتِيكَ السَّمَرَ والقَمَرَ ....

أي ما كان السمر والقمر.
قَال الأصمعي‏:‏ السَّمَر عندهم الظُّلْمة، والأصل في هذا أنهم
كانوا يجتمعون فَيَسْمَرُون في الظلمة، ثم كثر الاستعمال حتى
سموا الظلمة سَمَرًا، وأنشد في أن السمر الظلمة:

لاَ تَسْقِني إن لَمْ أزُر سَمَرًا
غَطَفَانَ مَوْكب جَحْفَلٍ ضَخْمٍ

تُدْعَى هوازنُ في طوائفه
يتوقَّدُون تَوقُّدَ النَّجْمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3571

.... لَا أفْعَلُهُ مَا جَمَرَ ابْنُ جَمِيرٍ ....

قَال اللحياني‏:‏ الجمير المظلم.
قلت‏:‏ جَمَّر معناه جَمَع، والظلام يَجْمَع كلَّ شَيء، ومنه
جَمَّرَتِ المرأةُ شَعْرَها، إذا جَمَعَتْه وعقَدَتْهُ في قَفَاهَا ولم
ترسله، وابن جَمِير‏:‏ الليل المظلم، وابن سَمير‏:‏ الليل
المقمر، وينشد‏:‏ ‏(‏البيت لعمرو بن أحمر الباهلي)

نَهَارهُمُ ظَمْآن ضَاحٍ، ولَيْلُهُم
وَإن كَان بَدْرًا ظُلْمةُ ابنِ جَمِير

وكذلك ‏"‏لا أفعلُه ما سَمَرَ ابنُ سَمِير‏"‏ قَالوا‏:‏ السمير
والجمير الدهر، أجْمَرَ القومُ على الشَّيء، أي اجتمعوا،
وابنا جَمِيرٍ‏:‏ الليلُ والنهار، سُمِّيَا بذلك للاجتماع كما سُمِّيا
ابْنَيْ سَمِير لأنه يُسْمَر فيهما.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3572

.... لَا أفْعَلُ كَذَا سَجِيسَ الأَوْجَسِ ....

وهو الدهر، وسَجيسُه‏:‏ آخره، ويقَال‏:‏ طولهُ، قَال
قيس بن زهير يرثي حَمَلًا:

ولَوْلاَ ظُلْمُهُ مَا زِلْتُ أبكِي
سَجِيسَ الدَّهْرِ مَا طَلَعَ النَّجُومُ

ويقال:

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3573

.... لَا آتِيكَ سَجِيسَ عُجَيْسٍ ....

وإنما سمى عجيسًا لأنه يتعَجَّس أي يبطىء فلا
يذهب أبدًا، قَال:

وَوَالله لا آتِي ابن ماطئة اسْتِهَا
سَجِيسَ عُجَيْسٍ ما أبان لِسَانِي

‏(‏روى الجوهري صدره:
*فوالله لا آتي ابن ضمرة طائعا*)

أي أبدًا، يُقَال ‏"‏مطا‏"‏ إذا ضرب، فقوله ‏"‏ماطئة استها"
معناه ضاربة استها، يقال‏:‏ سجيسَ عَجِيس، وسجيسَ
عُجَيَس مصغّرًا، ‏(‏ذكر المجد في ‏(‏ع ج س‏)‏ أن عجيسا
أتى مكبرا، ونص الشارح على خطئه‏)‏ وسجيسَ الأوجَسِ
والأوجُسِ، ومعنى كله الدهر، قَال ابن فارس‏:‏ هذا من
الكلام المشكل.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3574

.... لَا أفْعَلُهُ دَهْرَ الدَّهَارِيرِ ....

قَال الخليل‏:‏ الدَّهَارِيرِ أولُ يوم من الزمان الماضي، ولا يفرد
منه دهرير، قَال‏:‏ والدهر هو النازلة، تقول‏:‏ دَهَرَهم أمر،
أي نزل بهم مكروه.
ويقَال أيضًا‏:‏ لا أفعله دَهْرَ الداهرين، وأبدَ الآبدين، وعوض
العائضين، كله بمعنى أبدًا.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3575

.... لَا يُلْبِثُ المَرْءَ اخْتِلاَفُ الأحْوَالْ
مِنْ عَهْدِ شَوَّالٍ وَبَعْدَ شَوَّالْ
يُفْنِيهِ مِثْلَ فَنَاء السِّرْبَالْ ....

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3576

.... لَا تُيْبِسِ الثَّرَى بَيْنِي وَبَينْكَ ....

يضرب في تخويف الرجل صاحبَه بالهجر، ويروى
"‏لا توبس‏"‏ وينشد:

فَلا تُوِبِسُوا بَيْنِي وَبَيْنَكُم الثَّرَى
فَإنَّ الَّذي بَيْنِي وَبَيْنَكُم مُثْرِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3577

.... لا يَبِضُّ حَجَرُهُ ....

البَضُّ‏:‏ أدنى ما يكون من السيلان.
يضرب للبخيل الذي لا خَيْرَ فيه.