|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضِغْثٌ عَلَى إِبَّالَةٍ .... الإبَّالَة : الحُزْمة من الحَطَب ، والضِّغْثُ : قَبْضَةٌ من حشيش مختلطة الرطب باليابس ، ويروى " إيبالة " وبعضهم يقول " إبَالَة " مخففًا ، وأنشد : لِي كُلَّ يَومٍ مِنْ ذُؤَالَهْ ضِغْثٌ يَزِيدُ عَلَى إِبَالَهْ ومعنى المثل بَلِيَّةٌ على أخرى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرَبَهُ ضَرْبَ غَرَائِبِ الإِبِلِ .... ويروى " اضْرِبْهُ ضَرْبَ غَرِيبةِ الإبِلِ " وذلك أن الغَريبة تزدحم على الحِيَاض عند الوِرْدِ ، وصاحب الحوض يَطْرُدها ويضربها بسبب إبله ، ومنه قول الحجاج في خُطْبَته يُهَدِّدُ أهلَ العراق " واللهِ لأضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرائبِ الإبلِ " قال الأعشى : كَطَوْفِ الغَرِيبَةِ وَسْطَ الحِيَاضِ تَخَافُ الرَّدَى وَتُرِيدُ الجِفَارَا يضرب في دَفْعِ الظالم عن ظلمه بأشدِّ ما يمكن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ .... ويروى " ضَلَّ الدُّرَيْصُ نفقَهُ " الدِّرْصُ : ولد الفأرة واليربوع والهرة وأشباه ذلك ، ونَفَقَهُ : جُحْرَه ، ويقال : ضلَّ عن سواء السبيل ، إذا مال عنه ، وضلَّ المسجدَ والدار ، إذا لم يَهْتَدِ إليهما ولمن يعرفهما . يضرب لمن يُعْنَى بأمره ويُعِدُّ حُجَّةً لخصمه فينسى عند الحاجة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
... ضَحِّ رُوَيْدًا .... هذا أمر من التضحية ، أي لا تَعْجَلْ في ذَبْحِها ، ثم استعير في النَّهْيِ عن العَجَلَةِ في الأمر . ويقال : ضَحِّ رُوَيْدًا لم تُرَعْ ، أي لم تفزع ، ويقال : ضَحِّ رويدًا تدرك الهَيْجَا حَمَلَ ، يعني حَمَلَ بن بَدْر ، وقال زيدُ الخيل : فَلَوْ أنَّ نَصْرًا أَصْلَحَتْ ذَاتَ بَيْنِنَا لضَحَّتْ رُوَيْدًا عَنْ مَطَالِبِهَا عَمْرُو ولكنَّ نَصْرًا أَرْتَعَتْ وَتَخَاذَلَتْ وكَانتْ قَدِيمًا مِنْ خَلَائِقِهَا الغَفْرُ أي المغفرة ، ونصرٌ وعمرٌو : ابْنَا قُعَيْن ، وهما حَيَّان من بني أسد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَلَّ حِلْمُ امْرَأَةٍ فَأَيْنَ عَيْنَاهَا .... أي هَبْ أنَّ عَقْلها ذَهَبَ فأين ذهب بَصَرُها . يضرب في استبعاد عقل الحليم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اللهُ يعلمُ لَوْلَا أنّني فَرِقٌ مِنَ الأَمِيرِ لَعَاتَبْتُ ابْن نِبْرَاسِ فِي مَوعْدٍ قَالَهُ لِي ثُمَّ أَخْلَفَنِي غَدًا غَدًا ضَرْبُ أَخْمَاسٍ لأَسْدَاسِ نحن نقول : ضرب أخماساً بأسداس بالتأكيد يحمل نفس المعنى وهذه الأبيات التي نقلتها ، ذكرتني بقول شاعر مفلس تبدأ بذات البداية : اللهُ يعلمُ والأيامُ شاهدة *** أنّا كِرامٌ ولكنّا مفاليسُ حياك الله أخي عبد السلام ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أهلا بك وتصحيحًا لوضع واو في الشطر الثاني أنّا كرامٌ ولكنا مفاليس كل التقدير |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
ولا يهمّك الآن سيتم التصحيح فوراً حاضر يا أستاذ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرِيَتْ فَهْيَ تَخْطَفُ .... يعني العُقَاب . يضرب لمن يجترئ عليكَ فَيُعَاود مَسَاءتك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الضَّجُورُ قَدْ تَحْلَبُ العُلْبَةَ .... الضَّجُور : الناقة الكثيرة الرُّغَاء فهي تَرْغُو وتَحْلُب . يضرب للبخيل يُسْتَخرج من الشيء وإن رَغِمَ أَنْفُهُ . ونصب العلبة على المصدر ، كأنه قيل : قد تحلب الحلبة المعهودة ، وهي أن تكون مِلْء العُلْبَة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرَبَ وَجْهَ الأَمْرِ وَعَيْنَهُ .... يضرب لمن يُدَاور الشؤون ويُقَلِّبُهَا ظهرًا لبطن من حسن التدبير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَضْحَكُ مِنْ ضَرِطِهِ وَيَضْرِطُ مِنْ ضَحِكِي .... أصله أن رجلاً كان في عِصَابة يتحدثون ، فضرط رجل منهم ، فضحك رجل من القوم ، فلما رآه الضارط يضحك ضحك الضارط فاستغرق في الضحك ، فجعل لا يملك اُسته ضَرِطًا فقال الضاحك : العجبُ أَضْحَكُ من ضَرِطه ويَضْرِطُ من ضَحِكِي ، فأرسلها مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَضَرِطًا وَأَنْتَ الأَعْلَى ....
قاله سُلَيْكُ بن سُلَكَة السَّعْدي ، وذلك أنه بينما هو نائم إذ جَثَمَ عليه رجل من الليل ، وقال : اسْتَأْسِرْ ، فرفَعَ إليه سليكٌ رأسَهُ ، فقال : الليل طويل وأنت مُقْمِرٌ ، فأرسلها مثلًا ، ثم جعل الرجل يَلْهَزُه ويقول : يا خبيثُ اسْتَأْسِرْ ، فلما آذاه بذلك أَخْرَجَ سليكٌ يَدَهُ وضَمَّ الرجلَ إليه ضَمَّةً أضرطته وهو فوقه ، فقال له سليكٌ : أَضَرِطًا وأنت الأعلى ؟ فأرسلها مثلًا . يضرب لمن يشكو في غير موضع الشَّكْو . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرَحَ الشُّمُوسَ نَاجِزًا بِنَاجِزٍ ....
الضَّرْحُ : الدَّفْعُ بالرِّجْلِ ، وأصله التنحية . يضرب لمن يكابِدُ مثلَه في الشراسة . ونصب " ناجزًا " على الحال . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرِطٌ ذَلِكَ ....
تزعم العرب أن الأسد رأى الحمار ، فرأى شدّةّ حَوَافِرِه وعظم أذنيه وعظم أسنانه وبطنه ، فهَابَهُ وقال : إن هذا الدابة لمنكر ، وإنه لَخَليق أن يغلبني ، فلو زُرْتُه ونظرت ما عنده ، فدنا منه فقال : يا حمار أرأيت حوافرك هذه المنكرة لأي شيء هي ؟ قال : للأكم ،فقال الأسد : قد أمنت حوافره ، فقال : أرأيْتَ أسنانَكَ هذه لأي شيء هي ؟ قال : للحنظل ، قال الأسد : قد أمنتُ أسنانه ، قال : أرأيْتَ أذنيك هاتين المنكرتين لأي شيء هما ؟ قال : للذباب ، قال : أرأيت بطنك هذا لأي شيء هو ؟ قال : ضَرِطٌ ذلك ، فعلم أنه لا غَنَاء عنده فافترسَهُ . يضرب لما يَهُولُ منظرهُ ولا معنى وراءه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الضَّبُعُ تَأكلُ العِظَامَ وَلَا تَدْرِي ما قَدْرُ اسْتِهَا .... يضرب للذي يُسْرِفُ في الشيء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اضْطَرَّهُ السَّيْلُ إِلَى مَعْطَشَةٍ .... يضرب لمن ألقاه الخيرُ الذي كان فيه إلى الشر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَضِئْ لِيَ أَقْدَحْ لَكَ .... أي كُنْ لي أَكُنْ لك ، وقيل : بين حاجَتَكَ حتى أسعى فيها ، كأنه رأى في لفظ السائل استبهامًا فقال له : صَرِّح ما تريد أحَصِّلْ لك غرضك ، ويروى " أكْدَحْ لك " يضرب للمساواة في المكافأة بالأفعال . وقال يونس بن حبيب : زعم بعضُ العرب أنه هزؤ ؛ لأنه إذا قال " أضئ لي " كيف يقول " أقدح لك " لأن القادر على القَدْح لا يتعرض لإضاءة غيره ، كأنه يقول : وَاسِنِي مع استغنائي عن ذلك ، هذا كلامه ، وحقيقة المعنى كن لي أكثر مما أكون لك ؛ لأن الإضاءة أكثر من القدح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
يا سبحان الله من أين يمكن أن نستدلَّ على معنى هذا المثل لولا إدراج معاني كلماته والمقصود منها ؟! أتابع بعون الله استمر تحية ... ناريمان |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أسعد الله صباحك أخنت ناريمان لعهد قريب وقبل عقود كنا نشتري اللبن في (طناجر) تصنع من خشب يصنعها البدو ويعبئون بها اللبن المخثر وإلى هذا الوقت ورغم انقراضها لا زلنا نقول في عاميتنا نحتاج علبة لبن رغم اختلاف الأواني عن السابق معناها الكلمة صحيحة وليست عامية وقد وردت من قبل هنا كل التقدير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرَبَهُ فَرَكِبَ قُطْرَهُ ....
إذا سقط على أحد قُطْرَيْهِ ، أي جانبيه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَعِيفُ العَصَا .... يقال للراعي الشَّفِيق : هو ضعيف العصا ، وفي ضده صُلْبُ العَصَا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرِطُ البَلْقَاءَ جَالَتْ فِي الرَّسَنِ .... قال ابن الأعرابي : يضرب للباطل الذي لا يكون ، وللذي يَعِدُ الباطلَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرْبُكَ بِالفِطِّيسِ خَيْرٌ مِنَ المِطْرَقَةِ .... أي إذا أذلَّكَ إنسان فليكُنْ أكْبَرَ منك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَغَا مِنِّي وَهْوَ ضَغَاء .... أصل الضَّغْو في الكلب والثعلب إذا اشتدَّ عليه أمر عَوَى عُوَاءً ضعيفًا ، ثم كثر ذلك حتى جعل لكل مَنْ عَجَزَ عن شيء ، وضَغَا المُقَامِرُ ضَغْوًا وضُغَاءً ، إذا خَانَ ولم يَعْدِلْ . يضرب لمن لا يقدر من الانتقام إلا على صِياح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضُلُّ بْنُ ضُلٍّ .... يضرب لمن لا يُعْرَفُ هو ولا أبوه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرْبًا وَطَعْنًا أَوْ يَمُوتُ الأَعْجَلُ .... يضرب للعدو ، أي نتجاهد حتى يموت أعجلُنا أجلًا . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَضْلَلْتَ مِنْ عَشْرٍ ثَمَانِيَا .... يضب لمن يُفْسد أَكْثَرَ ما يليه من الأمر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرَطَ وَرْدَانُ بِوَادٍ قِيٍّ .... وَرْدَان : اسم حمار ، والقِيُّ : الفَلَاة . يضرب لمن يخاصم غيرَه في باطل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرِطُ البَلْقاءِ وَخْوَاخٌ نَفِقٌ .... الوَخْوَاخ : الضعيف ، والنَّفِقُ : السريع النَّفَاد . يضرب للنَّفَّاجِ المُبْقِبِق* . ويروى " ضَرِطُ " رفعًا ونصبًا ؛ فالرفع على تقدير هذا ضرط ، والنصب على المصدر ، أي ضَرِطَ ضَرِطَ البلقاءِ . * النفاج : الذي يفخر بما ليس عنده ، والمبقبق : المكثار . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
شَوَى زَعَمَ وَلَمْ يَأْكُل ....
يعني زَعَمَ أنه تَولَّى شَيَّه ثم لم يأكل . يضرب لمن تولَّى أمراً ثم نَزَعَ نفسه منه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الضَّرْبُ يُجْلِي عَنْكَ لَا الوَعِيدُ ....
يعني لا يدفع الوعيدُ عنك الشرَّ ، وإنما يدفعه الضرب ، وهذا كقولهم " الصِّدْقُ ينبئُ عنك لا الوعيد " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَجَّتْ فَزِدْهَا نَوْطًا .... النَّوْط : جُلَّة صغيرة فيها تمر تُعَلَّق من البعير ، وضَجَّت : ضَجِرَتْ . يضرب لمن يُكَلَّفُ حاجة فلا يضبطها فيطلب أن يخفف عنه فيزاد أخرى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَاقَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ بِرُحْبِهَا .... يضرب لمن يَتَلدَّدُ في أمره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... ضَرِمَ شَذَاهُ ....
يضرب للجائع إذا اشتدَّ جُوعُه ، قاله الخليل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
خُذْ منْ جِذْعٍ مَا أعْطَاكَ.
جِذْعٌ: اسم رجل يقال له جِذْع بن عَمْرو الغَسَّاني، وكانت غَسَّانُ تؤدِّي كلَّ سنة إلى ملك سَليح دينارين من كل رجل، وكان الذي يَلِي ذلك سَبْطَة بن المنذر السَّليحي، فجاء سَبْطة إلى جِذْع يسأله الدينارين، فدخل جذع منزلَه ثم خرج مشتملا على سيفه، فضرب به سَبْطة حتى بَرَد، ثم قال: خُذْ من جِذْع ما أعطاك، وامتنعت غَسَّان من هذه الإتاوة بعد ذلك. يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
خُذْ مِنَ الرَّضْفَةِ مَا علَيْهَا.
الرَّضْفُ: الحجارة المُحْمَاة يْوغَر بها اللبن، واحدتها رَضْفَة، وهي إذا ألقيت في اللبن لَزِقَ بها منه شيء، فيقال: خُذْ ما عليها، فإن تركَكَ إيَّاهُ لا ينفع. يضرب في اغتنام الشيء من البخيل وإن كان نَزْرا. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
خُذْهُ وَلَوْ بِقُرْطَيْ مَارِيَة.
هي مارية بنت ظالم بن وَهْب، وأختُها هِنْد الهُنُود امرأة حُجْرٍ آكِلِ المُرَار الكندي، قال أبو عبيد: هي أم ولد جَفْنَة، قال حسان: أولاَدُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أبيهمُ * قَبْرِ ابن مارِيَةَ الْكْرِيمِ الْمُفْضِلِ يقال: إنها أهدت إلى الكعبة قُرْطَيْها وعليهما دُرَّتان كبيضَتَي حمام لم ير الناسُ مثلهما، ولم يدروا ما قيمتهما. يضرب في الشيء الثّمين، أي لا يفوتَنَّكَ بأي ثمن يكون. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
خُذْ مِنْهَا مَا قَطَعَ البَطْحَاءَ.
و قوله "منها" أي من الإبل، والبطحاء: تأنيث الأبْطَح، وهو مَسِيل فيه دُقَاق الحصى والجمع بِطَاح، على غير قياس، أي خذ منها ما كان قويا. يضرب في الاستعانة بأولِي القوة. |
| الساعة الآن 03:00 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.