رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3251

.... لأُلْحِقَنَّ قَطُوفِهَا بِالمِعْنَاقِ ....

القَطُوف‏:‏ الذي يُقَارب الخَطْو، وهو ضد الوَسَاع، والمِعْنَاق
من الخيل‏:‏ الذي يَعْنُقُ في السير، وهو‏:‏ أن يسير سيرًا
مُسْبَطِرًا يُقَال له العَنَق.
يضربه مَنْ له قدرة ومُسْكة يُلْحِق آخِرَ الأمرِ بأوله لشدة
نظره في الأمور وبَصَرِه بها.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3252

.... اللَّقُوحُ الرِّبْعِيَّةُ مَالٌ وطَعَامٌ ....

قَال أبو عبيد أصلُ هذا في الإبل، وذلك أنَّ اللَّقُوح هي
ذات الدَّرّ، والرِّبْعِيَّة‏:‏ هي التي تنتج في أول النتاج، فأرادوا
أنه تكون طعامًا لأهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها،
وهي مع هذا مال.
يضرب في سرعة قضاء الحاجة.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3253

.... لِكُلِّ أُنَاسٍ في بَعِيْرِهُم خَبَرٌ ....

أي كلُّ قوم يعلمون من صاحبهم ما لا يعلم الغرباء.
قَال الجاحظ‏:‏ كَلَّمَ العِلْبَاء بن الهَيْثمَ السَّدُوسيُّ عمرَ
رضي الله عنه حين وفد عليه في حاجة، وكان أعور
دميما جيّدَ اللسان حسن البيان، فلما تكلم أحْسَنَ،
فَصَعَّد عمرُ رضي الله عنه بَصَرَه فيه وحَدَره، فلما
فرغ قال عمر رضي الله عنه‏:‏ لكل أناسٍ في جَمَلهم
خبر.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3254

.... لَقَدْ كُنْتُ وَمَا يُقَادُ بِيَ البَعِير ....

يضربه المُسِّنُ حين يعجز عن تسيير المركوب.
وأولُ من قَاله سَعد بن زَيْد مَنَاةَ، وهو الفِزْرُ، وكانت
تحته امرَأة من بني تغلب، فولدت له - فيما يزعم
الناس - صَعْصَعضة أبا عامر، وولدت له هُبَيْرة بن
سَعْد، وكان سعد قد كبر حتى لم يُطِقْ ركوبَ الجمل؛
إلا أن يُقَاد به، ولا يملك رأسه، فكان صعصعة يومًا
يَقُودُه على جمله، فَقَال سعد‏:‏ قد كنتُ لا يُقَاد بي
الجمل، فأرسلها مَثَلًا، قَال المخبَّلُ:

كَمَا قَال سَعْدٌ إذ يَقُودُ بِهِ ابنُهُ
كَبِرْتُ فَجَنِّبْنِي الأرانِبَ صَعْصَعَا

قَال أبو عبيد‏:‏ وقد قَال بعض المعمَّرِينَ:

أصْبَحْتُ لاَ أَحْمِلُ السِّلَاحَ، وَلَا
أمْلِكُ رَأسَ البَعِيرِ إن نَفَرَا

وَالذِّئْبُ أخْشَاهُ إنْ مَرَرْتُ بِهِ
وَحْدِي، وأخْشَى الرِّيَاحَ والمَطَرَا

مِنْ بَعْدِ مَا قُوَّةٍ أصِيب بِهَا
أصْبَحَتُ شَيْخًا أُعَالِجُ الكِبَرَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3255

.... لأَضْرِبَنَّهُ ضَرْبَ أَوَابِي الحُمُرِ ....

يضرب مثلًا في التهديد.
يقال‏:‏ حمار آبٍ يأبى المشي، وحُمُرٌ أوَاب.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3256

.... لَعَنَ اللهُ مِعْزًى خَيْرُهَا خُطَّةٌ ....

قَال أبو عبيد‏:‏ خُطَّة اسم عنزٍ كانت عنز
سوء، أنشد الأصمعي:

يَا قَوْمِ مَنْ يَحْلُبُ شَاةً مَيِّتَهْ
قَدْ حُلِبَتْ خُطَّةُ جنْبًا مُسْفَتَهْ

قَال‏:‏ أراد بالميتة الساكنة عند الحلب، والجَنْب جمع
جنبة وهي العُلْبة، والإسفات‏:‏ الدبغ، يُقَال ‏"‏أسْفَتُّ
الزقَّ" إذا دَبَغْته بالرب ومتنته به.
قَال أبو عبيد‏:‏ يضرب لمن له أدنى فضيلة إلا أنها خسيسة.
ويروى ‏"‏قبح الله‏"‏ قَال أبو حاتم‏:‏ أي كسر الله، يُقَال:
قبحه قبح الجَوْزِ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3257

.... لَقَدْ كُنْتُ وما أُخَشَّى بِالذِّئبِ، فاليَوْمَ
قَدْ قِيلَ الذِّئبَ الذَّئبَ ....

قَال الأَصمَعي‏:‏ أصلُه أن الرجل يَطُولُ عمره فيخرف
إلى أن يُخَوَّفَ بمجيء الذئب، ويروى ‏"‏بما لا أخشى
بالذئب‏"‏ أي‏:‏ إنْ كنتُ كَبرتُ الآنَ حتى صرتُ أُخشَّى
بالذئب فهذا بدل ما كنتُ وأنا شابٌّ لا أخشى.
قَال بعض العلماء‏:‏ المثل لَقَبَاثِ بن أشْيَمَ الكناني، عمر
حتى أنكروا عَقْله، وكانوا يقولون له‏:‏ الذئبَ الذئب،
فَقَالوا له يومًا وهو غير غائب العقل، فَقَال‏:‏ قد عشتُ
زمانًا وما أخشى بالذئب، فذهبت مَثَلًا.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3258

.... لَبِسْتُ لَهُ جِلْدَ النَّمِرِ ....

يضرب في إظهار العداوة وكَشْفها، عن أبى عبيد.
ويقَال للرجل الذي تَشَمَّر في الأمر لبس جِلْدَ النَّمِرِ.
وقَال معاوية ليزيدَ عند وفاته‏:‏ تَشَمَّرْ كلَّ التَشَمُّرِ،
والْبَسْ لابن الزبير جلد النمر.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3259

.... لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيهِ الثَّعَالِبُ ....

قيل‏:‏ أصله أن رجلا من العرب كان يعبد صنمًا، فنظر
يومًا إلى ثعلب جاء حتى بَالَ عليه، فَقَال:

أرْبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ بِرَأسِهِ
لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيهِ الثَّعَالِبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3260

.... لَيْسَ قَطًا مِثْلَ قُطَيٍّ ....

قَال الأصمعي‏:‏ يضرب في خطأ القياس، قَال أبو
قَيْس بن الأسْلَتِ:

لَيْسَ قَطًا مثل قُطَيٍّ وَلاَ الْـ * ـمرْعِيُّ فِي الأقوَامِ كَالرَّاعِي

قَال اللَّحْيَانِي‏:‏ قَالت القطاة للحَجَلَ‏:‏ حَجَلَ حجل، تفر
في الجَبَلْ، من خشية الرَّجُل، فَقَال لها الحجل‏:‏ قَطَا قَطَا،
قَفَاكِ أمْعَطَا، بيضُكِ ثِنْتَان وبَيْضِي مِئتا، أراد ‏"‏مئتان"
فحذف النون، ونصب ‏"‏أمعطا‏"‏ على تقدير‏:‏ أرى قفاك
أمْعَطَا، وهو الذي لا شَعْرَ عليه.