|
يا لسانى .. إنى أخشى عليك النار ، وأخافُ من غضب الجَبَّار ، وأريدُ لك النعيم ،، وأخش...ى عليك العذابَ الأليم ---- يا لسانى .. اعزِم من الآن على الصمت عن كُلِّ شَـر وعدم النُّطق بما يَضُـر اعزِم على النُّطق بما فيه الخيرُ و المَصلحة والصمت عَمَّا فيه مَفسدَة إيَّاك أنْ تتأثر بِمَن حَولك إيَّاكَ أنْ تتأثر بالمُغتابين و النَّمَّامين إيَّاكَ أنْ تتأثر بِمَن ينشرون الشائعات ولا يُراعون الحُرُمات إيَّاكَ أنْ تتأثر بالأَفَّاكين أو تنضم لفِئة الكَذَّابين ---- يا لساني .. احفظ نفسك واحفظنى ولا تُهمِل رِسالتي فتُهلكنى يا لساني .. إِنِّى أُريدك أنْ تُصبحَ قائداً لى يقودنى إلى الخير ويأخذ بيدى للجنة ويسعى جاهداً فى صلاحى --- يا لساني أكثِر مِن ذِكر الله فهو واللهِ مَنجاة حافِظ على الأذكار بالليل والنهار فإنِّى آمَلُ فيكَ الخير وإنكَ لراغبٌ فيه فابدأ مِن الآن ،، وتُبْ ،، وقُـل أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه اللهم اغفر لنا واصلحنا وتب علينا اللهم اغفرلي وقدرني على صون لساني ياااااااارب
|
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif موطن المعاني هو القلب إن الكثير من المعاني التي تستوطن ( القلب ) نحبسها في سجن عالم ( الألفاظ ) .. وكأنّ تلك المعاني تتحقق بإمرار مضامينها على اللسان لقلقة لا تدبر فيها .. فمن هذه المعاني : الاستعاذة ، والشكر ، والاستغفار ، والدعاء ، والرهبة ، وغير ذلك مما بنبغي صدورها من القلب ، تحقيقا لماهيتها الواقعية لا الإدعائية .. فالخوف المستلزم للاستعاذة ، والندم المستلزم للاستغفار ، والخجل المستلزم للشكر ، والافتقار المستلزم للدعاء ، كلها معانٍ ( منقدحة ) في القلب .. والألفاظ إنما تشير إلى هذه المعاني المتحققة في رتبة سابقة أو مقارنة ، فالحق : إن الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا _____________________ 12 7 2011 |
اذا اشتدت حرارة الصيف او لم تشتد يكفي انه ايام الصيف
فاجعل اناء به ماء في شباك غرفتك او حديقتك او بلكونتك لتشرب و تتبرد فيه الطيور ... وإناء او حتى علبة لبن فارغة ضع به ماءا ً في حديقتك لتشرب منها القطط ... ولك الأجر والثواب وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يسقيك الله يوم العطش الأكبر ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ وتذكر أن الله غفر لزانية كل ذنوبها بسبب كلب سقته شربة ماء اللهم اجعل الرحمة تملأ قلوبنا على جميع خلقك .. ولا تستصغر اى عمل تقوم به ~ |
يا أكرم الأكرمين نسألك بركتك وعطفك ولطفك وعافيتك ورحمتك وحبك نعوذ بك من تقلبات القلوب والأيام اعصمنا من المعاصي والآثام اشغلنا بخير ما يرضيك عنا احمنا من أذى الناس اشغلنا بك عن همومنا اجعل الآخرة كل همنا |
قال النبي - صلى الله عليه وسلم-
إن أول الناس يقضى يوم القيامة فَأُتِىَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِىءٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِىَ فِى النَّارِ وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِىَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ. وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ. فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِىَ فِى النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِىَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ. فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِىَ فِى النَّارِ رواه مسلم |
أختي الغالية هند طاهر إختيارات موفقة بارك اللهُ تعالى فيك ِ وجزاك ِ خير الجزاء أنتظرُك ِ دوما ً هنا شكرا ً و تحياتي حميد 26 7 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif سعة مجال الإستجابة إن من دواعي ( الانصراف ) عن الدعاء ، هو ( اليأس ) من الاستجابة في كثير من المواطن .. ولو أعتقد العبد اعتقادا يقينيا بامتداد ساحة حياته ، لتشمل حياة ما بعد الموت إلى الخلود في القيامة ، لرأى أن مجال الاستجابة يستوعب هذه الفترة كلها ، بل إنه أحوج ما يكون للاستجابة في تلك المراحل العصيبة من مـواقف القيامة .. ولهذا يتمنى العبد أنه لم تستجب له دعوة واحدة في الدنيا ، ومن هنا ورد في الدعاء : { ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي ، لعلمك بعاقبة الأُمور } إن وعي هذه الأمور يجعل الداعي ( مصراً ) في دعائه ، غير مكترث بالاستجابة العاجلة ، يضاف إلى كل ذلك تلذذه بنفس الحديث مع رب العالمين ، إذ أذن له في مناجاته ومسألته . ************************************************ 29 7 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif شهوة الشهرة إن من الشهوات التي تستهوي الخواص من العباد هو حب الشهرة يبذلون لأجلها الكثير فضلاً عن إيقاع أنفسهم في موجبات الردى وارتكاب ما لا يمكن التكفير عنه .. والحال أن واقع الشهرة هو ميل الإنسان لانطباع صورته الحسنة في قلوب الآخرين .. فالأجدر به أن يسأل نفسه : أنه ما قيمة ( رضا ) القلوب قياسا إلى رضا رب القلوب فضلا عن ذلك ( الاعتبار ) النفسي فيها ؟! وهل ( يمتلك ) هذه الصور الذهنية لتكون جزء من كيانه يلتذ بوجدانها ؟! وهل ( يضمن ) بقاء هذه الصور المحسَّنة في قلوب العامة الذين تتجاذبهم الأهواء فلا ضمان لقرارهم ولا ثبات لمواقفهم ؟!.. والحل الجامع هو الالتفات إلى حقيقة فناء ما هو دون الحق وبقاء وجه الرب الذي ببقائه يبقى ما هو منتسب إليه مصداقا لقوله تعالى : { كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } . * * حميد 31 7 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif اللوامة والأمارة إن من المعلوم إيداع المولى في نفوس عباده ما يردعهم عن الفاحشة ، وهو ما يعبر عنه بنداء الفطرة أو حكم العقل أو النفس اللوامة .. إلا أن ( تراكم ) الذنوب وعدم الاكتراث بتلك النداءات - بل العمل بخلافها - مما ( يطفئ ) ذلك الوميض الإلهي ، فلا يجد الإنسان بعدها رادعا في باطنه ، بل تنقلب النفس اللوامة إلى نفس أمارة بالسوء ، تدعو إلى ارتكاب بوائق الأمور إذ : { زين لهم الشيطان أعمالهم }.. ولهذا يستعيذ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قائلا : { أعوذ بالله من سبات العقل } ( فسبات ) العقل يلازم ( استيقاظ ) الأهواء والشهوات ، إلى درجة يموت معه العقل بعد السبات . _________________________________ * * حميد 5 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif عدم الانشغال بالأسباب إن التوجه إلى المخلوقين - بجعلهم سببا لتحقق الخيرات - من دون الالتفات إلى ( مسبِّبية ) المولى للأسباب ، لمن موجبات ( احتجاب ) الحق تعالى عن العبد ، إذ أن الخير بيده يصيب به من يشاء من عباده ، بسبب من يشاء ، وبما يشاء ، وكيفما يشاء .. وعليه فإن كل ( جهة ) يتوجه إليها العبد بما يذهله عن الله تعالى ، لهي ( صنم ) يعبد من دونه ، وإن كان ذلك التوجه المذموم مقدمة لعمل صالح .. ولـهذا قبّح القرآن الكريم عمل المشركين ، وإن ادعوا هدفا راجحا : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } فدعوى الزلفى لديه من غير السبيل الذي أمر به الحق تعالى ، لهي دعوى باطلة من أيّ كان ، مشركاً كان فاعله أو موحداً .. وقد يكون سعي العبد الغافل عن هذه الحقيقة - حتى في سبيل الخير - موجبا للغفلة عن الحق المتعال .. و علامة ذلك وقوع صاحبه فيما لا يرضى منه الحق أثناء سعيه في سبيل الخير ، والذي يفترض فيه أن يكون مقربا إلى المولى جل ذكره . ______________________________ * * حميد 8 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif برد الرضا قد لا يستوعب البعض حقيقة أن للرضا الإلهي برداً ( يحسه ) القلب النابض بالحياة الروحية ، مع أن العباد يعيشون هذه الحقيقة بالنسبة إلى بعضهم البعض .. فللرضا بين الزوج والزوجة ، والأب وولده ، والصديق وصديقه ، والراعي ورعيته ، ( بـرد ) يحسه كل طرف وخاصة بعد خصومة تلتها ألفة ، وهذا الإحساس وجداني لا يختص بفرد دون آخر .. ويصل الأمر مداه حتى ينعكس آثار برد الرضا على البدن من الإحساس ( بالسّكون ) تارة ، و( بالقشعريرة ) تارة أخرى .. فكيف يستشعر الإنسان هذا الشعور تجاه من هو فـانٍ ولاقيمة لبرد رضاه ، ولا يستشعره مع الحـي القيوم الذي بيده ملكوت كل شئ ؟!. ______________________________________ * * حميد 9 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif الذكر اليونسي إن من النافع أن يتخذ العبد لنفسه ذكراً - يأنس به - في ساعات خلوته أو جلوته مع الناس .. فإن ( المداومة ) على ذكر خاص مما ( يركّـز ) من آثاره ..ومن الأذكار المؤثرة في تغيير مسير العبد ، هو ذلك الذكر الذي حوّل مسيرة نبي من الأنبياء ، وهو يونس ( عليه السلام ) بقوله : { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } .. فهو ذكر جامع ( للتوحيد ) ، و( التنـزيه ) ، و( الاعتراف ) بالخطيئة ، والملفت في هذه الآية ، أن الحق وعد بهذا النداء الاستجابة والنجاة من الغم له وللمؤمنين جميعا ، وهو ما يقتضيه التعبير بكلمة ( وكذلك ).. والمقدار المتيقن من الأثر إنما هو لمن أتى به متشبهاً بالحالة التي كان عليها يونس ( عليه السلام ) من الانقطاع والالتجاء الصادق ، لفرط الشدة التي كان فيها في ظلمة الليل والبحر وبطن الحوت . ________________________________________ * * حميد 10 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif إصلاح ذات البين ندب الشارع المقدس إلى بعض الأمور بشدة ، ومنها إصلاح ذات البين ، وذلك لأن المتخاصِمَين يصعب عليهما إصلاح الأمر بنفسهما ، لاحتياج الأمر إلى ( نكران ) للذات - منهما أو من أحدهما - قد لا يوفق له عامة الخلق الذين يصعب عليهم نكران الذات وتجاوزها .. ولهذا قد تستمر دوامة الخصومة تلف المتخاصمين إلى آخر الحياة ، بما فيها من ارتكاب للمعاصي العظام : كالغيبة ، والنميمة ، والقذف ، والقتل وغير ذلك وتعظم المصيبة عندما يجمعهما رحم قريب .. فالمصلح ( يخلّص ) المتخاصمين من هذه المهالك الكبرى ، بيسير من القول أو الفعل ، قد ( يمتد ) أثره إلى أجيال المتخاصمين .. ___________________________________________ حميد 11 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif التعصب للحق قد يكون المتعصب للحق مذموما على تعصبه فيما لو اقترن بالجهل .. لأن المتعصب الجاهل قد يخطئ سلوك السبيل الشرعي في الترويج لحقه ، وبالتالي قد يسيء للفكرة نفسها بدلا من ترويجها ، ولكنه يبقى ( ممدوحا ) على شدة ( تعلّقه ) بالحق الذي أصابه في أصله ، وإن أخطأ في تعصبه ، ومن هنا لزم تنبيهه ليعمل على وفق الحق الذي آمن به وتعصّب له .. وقد روي عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) أنه قال : { فليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه } __________________________________________ * * حميد 12 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * حميد 13 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * حميد 14 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif دعوة العبد بالأذان إن نداء المؤذن للصلاة دعوة صريحة ومؤكدة من الحق ( للمثول ) بين يديه ، وذلك بالنظر إلى تكرر الفقرات في الأذان ، أضف إلى استعمال كلمة ( حيّ ) المشعرة بالتعجيل .. وعليه فعدم ( الاستجابة ) للنداء مع الفراغ من الموانع ، يُعدّ نوع عدم اكتراث بدعوة الحق الغني عن العباد .. ولاشك أن تكرّر هذه الحالة من الإعراض ، يعرّض العبد لعقوبة المدبرين - ولو من غير قصد - كمعيشة الضنك التي قد تشمل مثل هذا المعرض عن الذكر .. وقد قال الحق تعالى : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا }. ___________________________________________ * * حميد 15 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif مودة ذوي القربى عندما يراجع المتأمل آيات أجر الرسالة ، يلاحظ أنها مذيلة بأمور ثلاثة .. الأول : أن أجر الرسالة يتمثل بمودة ذوي القربى لقوله تعالى : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } الثاني : أن ثمرة أجر الرسالة إنما تعود للمرسل إليهم لقوله تعالى : { ما سألتكم من أجر فهو لكم } الثالث : أن سؤال الأجر إنما هو ممن يريد اتخاذ السبيل إلى الله تعالى لقوله تعالى : { ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا } .. فيستفاد من مجموع ذلك : أن مودّة ذوي القربى بدرجة من الأهمية جُعلت ( أجرًا ) للرسالة وذلك لأنها مقدمة لفهم الرسالة وللعمل بها وأن الفائدة - بذلك - إنما ( تعود ) إلى أهل المودة ، وأن ذوي القربى هم ( السبيل ) إليه تعالى . ___________________________________________ * * * حميد 16 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif التفويض إلى البصير بالعباد يختم الحق قوله في : { وأفوض أمري إلى الله } بذكر ( العباد ) .. ومن ذلك يستشعر أن الحق المتعال ( يصرّف ) شؤون الفرد المفوض للأمر إليه ، من خلال ( سيطرته ) على العباد ، بمقتضى مولويته المطلق و إحاطته بشؤون الخلق أجمعين .. فالحق - الذي فوض إليه العبد أمر الرزق مثلا - هو البصير بكل العباد ، فيختار منهم من يكون سببا لسوق الرزق إلى ذلك المفوّض .. وهكذا الأمر في التزويج وغير ذلك من شؤون الحياة ، الجليلة منها والحقيرة . __________________________________________ * * * حميد 17 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * * حميد 18 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * * حميد 19 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
__________________________________________________ _______________ * * * حميد 20 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * * حميد 21 8 2011 |
كنت هنا في ثلاث صفحات فقط ...
بارك الله فيك ... كلمات جدا ذات اريحية ومعنى جميل ... أعدك بعودة فهنا منهل عذب ... قنطار ود . |
تحيّاتي
أشكرك أستاذنا الواعي حميد درويش عطية على البوح الإيماني وهذا التذكير بالجيد الرائع ، ننتظر دائما عبير حرفك العبق ، واشراقاته الندية، ومنابر علوم اللغة تتشوق لمشاركاتك العذبة. بوركت ، وبورك اليراع. |
اقتباس:
أحمد قرموشي المجرشي بارك اللهُ تعالى في جهودك الخيرة مرورك الكريم أشاع في نفسي البهجة أدعو لك أن ترتوي دوما ً من منهل عذب يبعد عنك الضما الروحي حميد 22 8 2011 |
اقتباس:
رائع أسلوبك و جميلة كلماتك و قوي بناء عباراتك أمنيتي لك أن ترتقي و ترتقي و ترتقي كما أرجو أن تنال رضاك مشاركتي المتواضعة في " منابر علوم اللغة " حتى يستمر تواصلي هناك بإذن الله تعالى لك شكري مع الود حميد 22 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
__________________________________________________ _______________ * * * حميد 22 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * * حميد 23 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
__________________________________________________ _______________ * * * حميد 24 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
__________________________________________________ _______________ * * * حميد 25 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif الحقيقتان المتمايزتان عندما يترقى العبد في سلم التكامل يصل إلى درجة لا يرى في الوجود إلا حقيقتين متمايزتين وهما وجود ( الحق ) وما يرتبط به ، ووجود ( الأغيار ) وما يتعلق بهم .. وكل ما سوى الحق له لون واحد متسم بالبطلان ، وإن لم يكن كذلك في النـظر القاصر إذ أن كل شيء ما خلا الله باطل .. فمثلا الالتفات إلى ( الـذات ) وإلى ملكاتهـا الفاضلة ، وإلى ( العبادات ) الصادرة منها ، يُـعدّ التفاتا إلى ما سوى الملك الحق المبين شأنه في ذلك شأن الالتفات إلى باقي أفراد المتاع الباطل إذ أن كل ما ذكر من الأغيار ، أفراد لحقيقة واحدة ، في مقابل الحق المتعال .. فالالتفات إلى غير الحق له أثر واحد ثابت ويترتب عليه أثر الإعراض عن الحق بدرجة من درجات الإعراض عن الحق وإن كان المُلتَفَت إليه حسنا في حد نفسه ، كالصالحات من الأعمال والزاكيات من الأفعال . __________________________________________________ _______________ * * * حميد 26 8 2011 |
اقتباس:
أشكر لك أستاذ حميد درويش عطية هذه الومضات الإيمانية الرائعة ، التي تخاطب العقل وتقوِّم النفس. بوركت ، وبورك اليراع. |
اقتباس:
عزيزي الآستاذ ماجد جابر شكرا ً لوميضك مع ومضتي بارك الله تعالى فيك و جزاك خير الجزاء ودي و سلامي حميد 26 8 2011 |
دعوة العبد بالأذان إن نداء المؤذن للصلاة دعوة صريحة ومؤكدة من الحق ( للمثول ) بين يديه وذلك بالنظر إلى تكرر الفقرات في الأذان أضف إلى استعمال كلمة ( حيّ ) المشعرة بالتعجيل .. وعليه فعدم ( الاستجابة ) للنداء مع الفراغ من الموانع يُعدّ نوع َعدم ِاكتراث بدعوة الحق الغني عن العباد .. ولاشك أن تكرّر هذه الحالة من الإعراض يعرّض العبد لعقوبة المدبرين - ولو من غير قصد - كمعيشة الضنك التي قد تشمل مثل هذا المعرض عن الذكر .. وقد قال الحق تعالى : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا } . __________________________________________________ _______________ * * * حميد 27 8 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
* * * حميد 28 8 2011 |
سأل رجل مهموم حكيما ً أيها الحكيم لقد أتيتك وما لي حيلة مما أنا فيه من الهم؟ فقال الحكيم :سأسألك سؤالين وأُريد إجابتهما فقال الرجل: اسأل. فقال الحكيم: أجئت إلى هذه الدنيا ومعك تلك المشاكل؟ ...قال: لا. فقال الحكيم: هل ستترك الدنيا وتأخذ معك المشاكل؟ قال:لا فقال الحكيم: أمرِ لم تأتِ به، ولن يذهب معك .. الأجدر ألا يأخذ منك كل هذا الهم فكن صبوراً على أمر الدنيا وليكن نظرك إلى السماء أطول من نظرك إلى الأرض يكن لك ما أردت |
أختي هند طاهر ومضةٌ تشعُّ نورا ً و تفوحُ عطرا ً بما حوته من حكم بليغة بوركت ِ بانتظار الوميض دوما _________________________________ 6 9 2011 |
http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
____________________________________________ عاشق العراق 7 9 2011 |
| الساعة الآن 07:09 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
