|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْرَبُ مِنَ الهِيمِ .... وهي الإبلُ العِطَاش ، قال الله تعالى (فشاربونَ شُرْبَ الهِيمِ) وهو جمع أهْيَمَ وهَيْمَاء ، من الهُيَام وهو أَشَدُّ العَطَشِ ، وقال الأخفش : هي الرمل ، جعله من الهَيَامِ وهو الرمل الذي لا يتماسك في اليد ، قلت : هذا وجه جيد ، إلا أن جمعه هُيُم مثال قَذَال وقُذُل ، ثم يجوز أن يقدر سكون الياء فيصير فُعْلاً ، مثل قُذْل وسُحْب ، في تخفيف قُذُل وسُحُب ، ثم فُعِل به ما فعل بعِينٍ وبِيضٍ ، ليفرق بني الواوي واليائي ، والمفسرون على أنها الإبلُ العِطَاش ، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : هي التي بها الهُيَام ، وهو داء فلا تَرْوَى ، قال الشاعر : ويأكلُ أَكْلَ الفِيلِ مِنْ بَعْدِ شبْعِهِ ويَشْرَبُ شُرْبَ الهِيمِ مِنْ بَعدِ أنْ يَرْوَى |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْرَبُ مِنْ رَمْلٍ ....
قال أعرابي يصف حفظه : كنتُ كالرملة لا يُصَبُّ عليها ماء إلا نشفته ، قال الشاعر : فيَا آكَلَ مِنْ نارٍ * ويا أَشْرَبَ مِنْ رَمْلِ ويا أَبْعَدَ خَلْقِ اللـ * ـهِ إنْ قَالَ مِنَ الفِعْلِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْهَى مِنَ الخَمْرِ ....
هذا من المثل الآخر " كالخمر يُشْتَهَى شربها ويكره صُدَاعها " وأشهى : أفعل من المَفْعُول ، يقال : طعام شَهِيٌّ ، أي مُشْتَهَى ، من قولك : شَهَيْتُ الطعامَ أي اشتهيته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْأَمُ مِنْ شَوْلَةَ النَّاصِحَةِ ....
يقال : إنها كانت أَمَةً لعَدْوَانَ رعْناء ، وكانت تَنْصَح مواليها فتعودُ نصيحتُها وَبَالاً عليهم لحُمْقِها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْهَى مِنْ كَلْبَةِ بَنِي أَفْصَى ....
قال المفضل : بلغنا أن كلبة كانت لبني أَفْصَى بن تدمر من بَجيلة ، وأنها أتت قِدْراً لهم قد نَضِجَ ما فيها فصار كالقِطْرِ* حرارة ، فأدخلت رأسَها في القدر ، فنشب رأسُها فيها واحترقت ، فضربت برأسها الأرض ، فكسرت الفخارة وقد تَشَيَّطَ رأسُها ووجْهُها ، فصارت آيةً ،فضرب الناس بها المثلَ في شدة شهوة الطعام . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْبَهُ مِنَ المَاءِ بِالمَاءِ ....
قالوا : إن أول من قال ذلك أعرابي ذكر رجلاً فقال : والله لولا شَوَاربه المُحِيطة بفمه ما دَعَتْهُ أمهُ باسمه ، ولهو أشْبَه بالنساء من الماء بالماء ، فذهبت مثلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْأَمُ مِنَ الزُّمَّاحِ .... هذا مثل من أمثال أهل المدينة ، والزُّمَّاح : طائر عظيم ، زعموا أنه كان يقع على دور بني خَطْمة من الأوس ، ثم في بني معاوية كل عام أيام التمر والثمر، فيصيب طعما من مَرَابدهم ، ولا يتعرض أحد له ، فإذا استوفى حاجَتَه طار ولم يَعُدْ إلى العام المقبل ، وقيل : إنه كان يقع على آطام يثرب ، ويقول : خرّب خرّب ، فجاء كعادته عاماً فرماه رجل منهم بسهم فقتله ثم قسم لحمه في الجيران ، فما امتنع أحدٌ من أخذه إلا رفاعة بن مرار ، فإنه قبض يدَه ويدَ أهله عنه ، فلم يَحُلِ الحَوْلُ على أحد ممن أصاب من ذلك اللحم حتى مات ، وأما بنو معاويةَ فهلكوا جميعاً حتى لم يبق منهم دَيَّار ، قال قيس بن الخَطيم الأوسي : أَعَلَى العَهْدِ أَصْبَحَتْ أُمُّ عَمْرٍو لَيْتَ شِعْرِي أمْ عَاقَهَا الزُّمَّاحُ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْأَمُ مِنْ سَرَابٍ .... قالوا : هو اسمُ ناقةِ البَسُوس ، وقد تقدم ذكرها في هذا الباب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْأَمُ مِنْ طُوَيْسٍ .... قد مَرَّ ذكره في باب الخاء عند قولهم " أخنثُ مِنْ طُوَيْسٍ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْهَرُ مِمَّنْ قَادَ الجَمَلَ ، وَ"مِنَ الشَّمْسِ" و"مِنَ القَمَرِ" وَ"مِنَ البَدْرِ" وَ"مِنَ الصُّبْحِ" وَ"مِنْ رَايَةِ البِيْطَارِ" وَ"مِنَ العَلَمِ" ، يعنون الجبل ، وَ"مِنَ قَوْسِ قُزَحَ" وَ"مِنْ عَلَائِقِ الشَّعَرِ" ويروى الشجر .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْجَى مِنْ حَمَامَةٍ ....
يجوز أن يكون من شَجِيَ يَشْجَى شَجىً ، أي حَزِنَ ، ومن شَجَا يَشْجُو إذَا أَحْزَنَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْجَعُ مِنْ دِيْكٍ ، وَ"مِنْ صَبِيٍّ" وَ"مِنْ أُسَامَةَ" وَ"مِنْ لَيْثِ عِرِّيسَةٍ" وَ"مِنْ هُنَيٍّ " .... وهو رجل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
....أَشَدُّ مِنْ نَابِ جَائِعٍ ، وَ"مِنْ وَخْزِ الأَشَافِي"
وَ"مِنَ الحَجَرِ" وَ"مِنَ الأَسَدِ" .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْرَبُ مِنَ الرَّمْلِ ، وَ"مِنَ القِمَعِ"
و"مِنْ عَقْدِ الرَّمْلِ" .... وهو ما تعقَّد وتلَبَّدَ منه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشَدُّ مِنْ عَائِشَةَ بْنِ عَثْمٍ ....
زعموا أنه كان يحمل الجَزُورَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشَدُّ مِنْ دَلَمٍ ....
قالوا : الدَّلَمُ شيء يُشْبه الحية وليس بالحية ، يكون بناحية الحجاز ، والجمع أَدْلَام ، مثل زلَم وَأَزْلَام ، وصَنَم وأَصْنَام . يضرب في الأمر العظيم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْعَثُ مِنْ وَتِدٍ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْغَلُ مِنْ مُرضِعِ بَهْم ثَمانِينَ ....
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشَمُّ مِنْ هِقْلٍ ....
مثل قولهم " أشم من نعامة " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... المولدون ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرُّ السَّمَكِ يُكَدِّرُ المَاءَ ....
أي لا تَحْقِرْ خَصْماً صغيراً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شِبْرٌ فِي أَلْيَةٍ ، خَيْرٌ مِنْ ذِرَاعٍ فِي رِيَّة ....
يضرب في صَرْف ما بين الجيد والرديء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
فعلاً .. فآفة القوة .. استضعاف الخصم تحية |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
يسعد صباحك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرْطُهُ أَهْلُ الجَنَّةِ ....
لمن يقول بالمُرْدِ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَهْرٌ لَيْسَ لَكَ فِيهِ رِزْقٌ لَا تَعُدَّ أَيَّامُهُ .... .... شَغَلَنِي الشَّعِيْرُ عَنِ الشِّعْرِ ، والبُرُّ عَنِ البِرِّ .... .... شَفِيعُ المُذْنِبِ إِقْرَارُهُ وَتَوْبَتُهُ اعْتِذَارُهُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرُّ النَّاسِ مَنْ لَا يُبَالِي أنْ يَرَاهُ النَّاسُ مُسِيئاً .... .... شَهَاداتُ الفِعَالِ أَعْدَلُ مِنْ شَهَادَاتِ الرِّجَالِ .... .... الشَّبَابُ جُنُونٌ بُرْؤُهُ الكِبَرُ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّرُّ قَدِيمٌ ....
.... الشَّاةُ المَذْبُوحَةُ لَا تَأْلَمُ السَّلْخ .... .... الشَّيْطَانُ لَا يُخَرِّبُ كَرْمَهُ .... .... شَهَادَةُ العُقُولِ أَصَحُّ مِنْ شَهَادَةِ العُدُولِ .... |
رد: مَجْمعُ الأمثال
. .. ... .... ..... الباب الرابع عشر فيما أوله صاد ..... .... ... .. . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَرِّكْ لَهَا حُوَارَهَا تَحِنُّ.
الحُوَار: ولدُ الناقة، والجمع القليل أحْوِرَة، والكثير حُوَران وحِيرَان، ولا يزال حُوَارا حتى يُفْصَل، فإذا فُصِل عن أمه فهو فَصِيل. ومعنى المثل ذكِّرْهُ بعض أشجانه يَهِج له وهذا المثل قاله عمرو بن العاص لمعاوية حين أراد أن يستنصر أهلَ الشام. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ القَرِيضِ.
الجَرِيض: الغُصَّة، من الْجَرَضِ وهو الريق يُغَصّ به، يقال: جَرِض بريقه تَجْرَضُ، وهو أن يبتلع ريقَه على هم وحزن، يقال: مات فلان جَرِيضا، أي مغموما. والقَرِيض: الشِّعْرُ، وأصله جِرَّةُ البعيرِ. وحال: مَنَع. يضرب للأمر يقدر عليه أخيراً حين لا ينفع. وأصل المثل أن رجلا كان له ابن نَبَغ في الشعر، فنهاه أبوه عن ذلك، فجاش به صَدْرُه، ومَرِض حتى أشرف على الهلاك فأذِن له أبوه في قول الشعر، فقال هذا القول. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَنَّ قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا.
القِدْحُ: أحَدُ قِداح المَيْسر، وإذا كان أحَدُ القداح من غير جوهر إخوته ثم أجالَه المُفِيض خرج له صَوْت يخالف أصواتها، فيعرف به أنه ليس من جملة القداح . يضرب للرجل يفتخر بقبيلة ليس هو منها، أو يمتدح بما لا يوجد فيه. وتمثل عمر رضي الله عنه به حين قال الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيْط: أُقْتَلُ من [ص 192] بين قريش؟ فقال عمر رضي اللّه عنه: حَنَّ قِدْحٌ ليس منها، والهاء في منها راجعة إلى القداح. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَيَّاكَ مَنْ خَلاَ فُوهُ.
أي نحن في شغل عنك، وأصله أن رجلا كان يأكل، فمرَّ به آخَرُ فحَيَّاه بتحية فلم يقدر على الإجابة، فقال هذه المقالة. يضرب في قلة عناية الرجل بشأن صاحبه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَتْفَهَا تَحْمِلُ ضَأْنٌ بِأَظْلاَفِهَا.
يضرب لمن يوقع نفسه في هلكة. وأصله أن رجلا وجَد شاة، ولم يكن معه ما يَذْبَحها به، فضربَتْ بأظلافها الأرض فظهر سكين، فذبحها به. وهذا المثل لحريث بن حَسَّان الشيباني تمثل به بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لقيلة التميمية، وكان حريث حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله إِقْطَاع الدهناء، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلمت فيه قَيْلَة، فعندها قال حريث: كنت أنا وأنت كما قيل: حَتْفَها تحمل ضأن بأظلافها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَدِّثْ حَدِيثَيْنِ امْرَأَةً، فَإِنْ لَمْ تَفْهَمْ فَأَرْبَعَةً.
أي زِدْ، ويروى فأرْبِعْ، أي كُفَّ، وأراد بالحديثين حديثاً واحداً تكرره مرتين فكأنك حدثتها بحديثين، والمعنى كرر لها الحديثَ لأنها أضعفُ فَهْما، فإن لم تَفْهم فاجعلهما أربعةً، وقال أبو سعيد: فإن لم تَفْهم بعد الأربعة فالمربعة، يعني العصا. يضرب في سوء السمع والإجابة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَلَبَتْ حَلْبَتَهَا ثُمَّ أَقْلَعَتْ.
يضرب لمن يفعل الفعل مرة ثم يمسك ويروى "جلبت" بالجيم، وقد مر قبل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَلأَتْ حَالِئَةٌ عَنْ كُوعِهَا.
الحالئة: المرأة تحلأ الأديم، أي تقشره يقال: حلأَت الجلد، إذا أزلت تِحْلِئَه وهو قُشُوره ووَسَخه، والمرأة الصَّنَاع ربما استعجلت فحَلآَت عن كوعها، و "عن" من صلة المعنى، كأنه قال: قَشَرَتِ اللحم عن كوعها. يضرب لمن يتعاطى ما لا يحسنه، ولمن يرفق بنفسه شفقة عليها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَلَبْتُهَا بِالسَّاعِدِ الأَشَدِّ.
أي أخذتها بالقوة إذ لم يتأتَّ بالرفق. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَنَّتْ وَلاَتَ هَنَّتْ وَأَنَّى لَكِ مَقْرُوعٌ.
هَنَّت: من الهنين وهو الحنين، يقال: [ص 193] هَنَّ يَهِنُّ بمعنى حَنَّ يَحنُّ، وقد يكون بمعنى بكى، وقال: لمَّا رأى الدارَ خَلاَءً هَنَّا* ولات: مَفْصُولة من هنَّتْ، أي لاتَ حينَ هَنَّتْ، فحذف "حين" لكثرة ما يستعمل لات معه، وللعلم به، ويروى "ولا تَهَنَّتْ" أراد تَهَنأت فلَيَّن الهمزة. كانت الهَيْجُمَانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم تَعْشَق عَبْشَمْس بن سعد، وكان يلقب بمقروع، فأراد أن يُغِير على قبيلة الهَيْجُمَانة، وعلمت بذلك الهَيْجُمَانة، فأخبرت أباها، فقال مازن بن مالك بن عمرو: حنَّتْ ولاتَ هَنَّت أي اشتاقت، وليس وقت اشتياقها، ثم رجع من الغَيْبَة إلى الخِطاب فقال: وأنى لَكِ نقروع، أي من أين تظفرين به؟. يضرب لمن يَحِنُّ إلى مطلوبه قبل أوانه وحكى المفضل بن محمد الضبي أن عَبْشَمْس بن سعد، وكان اسمه عبد العزى، كان وَسِيمَ الوجه حَسَنَ الخلقة، فسمي بعبشمس، وعبء الشمس: ضوءها، فحذف الهمزة، وهو ابن سعد بن زيد مَنَاة بن تميم شُغِفَ بحب الهَيْجُمَانة، فمنع عنها وقُوتِل، فجاء الحارث بن كعب بن سعد ليذُبَّ عن عمرو، فضرب على رجله فشلَّت، فسمى الأعرج، فسار عبشمس إليهم وسألهم أن يعطوه حقه من رجل الأعرج، فتأبَّى عليه بنو عنبر بن عمرو بن تميم، فقال عبشمس لقومه: إن خَرَج إليكم مازن بن مالك بن عمرو مترجلا قد لبس ثيابه وتزيَّنَ فظُنُّوا به شراً، وإن جاءكم أَشْعَثَ الرأس خبيثَ النفس فإني أرجو أن يعطوكم حقكم، فلما أَمْسَوْا راح إليهم مازن مترجِّلا قد لبس ثيابه وتزيَّنَ لهم، فارتابوا به، فدسَّ عبشمس بعض أصحابه إليهم ليسترقَ السمعَ ويتجسس ما يقولون، فسمع رجلا من الرعاء يقول: لا نَعْقِلُ الرِّجْلَ ولا نَدِيَها * حَتَّى ترى دَاهيةً تُنْسِيَها فلما عاد الرجل إلى عبشمس وخبره بما سمع قال عبشمس: إذا جنَّ عليكم الليل بَرِّزُوا رجالكم، وأقيموا ناحيةً، ففعلوا وتركوا خيامهم، فنادى مازن وأقبل إلى القبة: ألا لا حَيَّ بالقرى، فإذا الرجال قد جاءوا وعليهم السلاح حتى أحاطوا بالقبة فاكتنفوها، فإذا القبة خالية من بني سعد، فلما علم عبشمس بذلك جمع بني سعد فغَزَاهم فلما كان بعَقْوَتِهِم نزل في لية ذات ظلمة ورعد وبرق، وأقام حتى يغير عليهم صُبْحاً وكان يدور على قومه ويَحُوطهم من دبيب [ص 194] الليل، وكانت الهَيْجُمَانة عاركا، والعارك لا تخالط أهلها، وأضاء البرقُ فرأت ساقَيْ مقروع، فأتَتْ أباها تحت الليل، فقال: إني رأيتُ ساقي عبشمس في البرق فعرفته، فأرسل العنبر في بني عمرو فجمعهم، فلما أتوه خبرهم بما سمع من الهَيْجُمَانة، فقال مازن: حنت ولات هنت وأنى لَكِ مقروع، ثم قال مازن للعنبر: ما كنت حقيقاً أن تجمعنا لعشق جارية، ثم تفرقوا عنه، فقال لها العنبر عند ذلك: أيْ بنية اصدقي فإنه ليس للكذوب رأي، فأرسلها مثلاً، قالت: يا أبتاه ثَكِلْتُكَ إن لم أكن صدقتك، فانْجُ ولا إخالُكَ ناجياً، فأرسلتها مثلا، فنجا العنبر من تحت الليل، وصَبَّحهم بنو سعد فأدركوهم وقتلوا منهم ناساً كثيراً، ثم إن عبشمس تبعَ العنبر حتى أدركه وهو على فرسه وعليه أداته يَسُوق إبله، فلما لحقة قال له: يا عنبر، دَعْ أهلَكَ فإن لنا وإن لك، فأجابه العنبر وقال: لكن مَنْ تقدم منعته، ومن تأخر عَقَرْته، فدنا منه عبشمس، فلما رأته الهَيْجُمَانة نزعت خِمارها، وكشفت عن وجهها، وقالت: يا مَقْرُوع نَشَدْتُكَ الرحِمَ لما وهبته لي، لقد خِفْتُكَ على هذه منذ اليوم، وتضرعت إلى عبشمس، فوهبه لها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
حَسْبُكَ مِنْ شَرِّ سَمَاعُهُ.
أي اكْتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد يَكْفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقْدِمْ عليه ولم تنسب إليه. قال أبو عبيد: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير ابن جَذِيمة دِرْعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له: أين عَزَبَ عنك عَقْلُك يا قيس؟ أترى بني زياد مُصَالحيك وقد ذهبتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاءوا؟ وإن حسْبَك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلا، تقول: كَفَى بالمَقَالة عاراً وإن كان باطلا. يضرب عند العار والمقالة السيئة، وما يخاف منها. وقال بعض النساء الشواعر: (هي عاتكة بنت عبد المطلب، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم (التبريزي 2/256)) سَائِلْ بنا فِي قَوْمِنَا * وَلْيَكْفِ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُهْ وكان المفضل فيما حكى عنه يذكر هذا الحديث ويسمي أم الربيع ويقول: هي فاطمة بنت الخُرْشُب من بني أنمار بن بَغيض. [ص 195] |
| الساعة الآن 08:51 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.