رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4617- أهْوَنُ مَظلُومٍ عَجُوزٌ مَعْقُومَةٌ

يضرب لمن لاَ يُعْتَدُّ به لضعفه وعجزه‏.‏

يُقَال‏:‏ أعقَمَ الله رحمها فَعُقِمَتْ - على مالم يسم فاعله - إذا لم تقبل الولد، قَالَ الأزهري‏:‏ عَقَمِتْ تَعْقَم عقما وعَقُمَتْ عُقْماً وعُقِمَتْ عقما، ثلاَث لغات ‏(‏كفرح وكرم وعنى، وبقيت رابعة كنصر‏)‏

تقول من إحداها‏:‏ امرأة مَعْقُومة، ومن الباقي‏:‏ امرأة عَقِيمٌ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4618- أهْوَنُ مِنْ عَفطَةِ عَنْزٍ بالحَرَّةِ

يُقَال‏:‏ عَفَطَتْ العَنْزُ تَعْفْطُ عطفا، إذا حَبَقَتْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4619- أَهْوَنُ مَظُلومٍ سِقَاءٌُ مُرَوَّبٌ

المروَّبُ‏:‏ مالم يُمْخَضُ وفيه خميرة، والرائب‏:‏ المخيض الذي أخذ زُبْدُه، وظُلْمُ السقاء‏:‏ أن يُشْرَبَ قبل إدراكه، قَالَ الشاعر‏:‏

وقَائِلَةٍ ظَلمْتُ لَكُمْ سِقَائِي * وَهلْ يَخْفَى عَلَى العَكِدِ الظَّليمُ‏؟‏

هذا فعيل بمعنى مفعول

وهذا المثل في المعنى كقولهم ‏"‏أهونُ من عَجُوز مَعْقُومة‏"‏ جعلاَ مثلاً لمن سِيمَ خَسْفاً ولاَ نكير عنده

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4620- أهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْرِيعُ

أَهْوَنُ ههنا‏:‏ من الهَوْنِ والهُوَيْنَا، بمعنى السهولة، والتشريع‏:‏ أن تُورِدَ الإبل ماء لاَ يحتاج إلى مَتحِه، بل تشريع الإبل شروعاً

يضرب لمن يأخذ الأمر بالهُوَيْنَا ولاَ يستقصى

يُقَال‏:‏ فُقِدَ رجل فاتهم أهلُه أصحَابَه، فرفع إلى شريح، فسألهم البينة على قتله، فارتفعوا إلى علي رضي الله عنه وأخبروه بقول شريح، فَقَالَ علي‏:‏

أوْرَدَهَا سَعْدٌ وَسَعْدٌ مُشْتَمِلْ * يا سَعْدُ لاَ تروى عَلَى هَذَا الإبل ‏[‏ص 407‏]‏

ثم قَالَ‏:‏ أهونُ السَّقْىِ التَّشْرِيعُ، ثم فرق بينهم وسألهم، فاختلفوا ثم أقَرُّوا بقتله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4621- أهْوَنُ منْ قُعَيْسٍ عَمَّتِهِ

قَالَ بعضهم‏:‏ إنه كان رَجُلاً من أهل الكوفة دخل دارَ عمتِهِ، فأصابهم مطر وقر، وكان بيتها ضيقاً، فأدخلت كَلْبها البيتَ وأبرزتْ قُعِيساً إلى المطر، فمات من البرد

وقَالَ الشرقي بن القطامي‏:‏ إنه قُعَيْس بن مُقَاعس بن عمرو من بني تميم، مات أبوه فحملته عمته إلى صاحب بر فرهَنَتْه على صاع من بر، فغلق رَهْناً لأنها لم تَفْكَّهُ، فاستعبدها الحَنَّاطُ فخرج عبداً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4622- أهْوَنُ مِنْ نُغَلَةٍ

النغلة‏:‏ ما يقع في جلود الماشية، والعرب تقول‏:‏ قَالَت النُّغَلة ‏"‏لا أكون وَحْدِي‏"‏ وذلك أن الضائنة ينتف صوفها وهي حية، فإذا دَبَغُوا جلدها من بعد لم يصلحه الدباغ فينغل ما حواليه، ومعنى هذا المثل أن الرجلَ إذا ظهرت فيه خصلة سوء لاَ تكون وحدها، بل تقترن بها خصال أخَرُ من الشر

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4623- أهْوَنُ مِنْ دِحِنْدِحٍ

قَالَ حمزة‏:‏ إن العرب تقول ذلك، فإذا سُئلوا ما هو قَالَوا‏:‏ لاَشيء، قَالَ‏:‏ وقَالَ بعض أهل اللغة في دحندح‏:‏ إنه لُعْبة من لُعَب صبيان الأعراب يجتمع لها الصبيان فيقولونها، فمن أخطأها قام على رجله وحَجَل على إحدى رجليه سبعَ مَراتٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4624- أهْونُ منْ ضَرْطَةِ العَنْز

هذا من قول الشاعر‏:‏

فَسِيَّانِ عِنْدِيَ قَتْلُ الزُّبَيرِ* وَضَرْطَةُ عَنْزٍ بِذِي الجُحْفَةِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4625- أهْوَنُ منْ ثَمَلَةٍ، وَمِنْ طَلْياءَ، ومِنْ رِبْذَة

هذه كلها أسماء خرقة يُطْلَى بها الإبل الجَرْبى

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4626- أهْوَنُ مِنْ مِعْبأةٍ

هي خرقة الحائض التي تَعْتَبىء بها، والاعتباء‏:‏ الاحتشاء