رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4578- هُوَ كَابِى الزِّنَادِ، وصَلُودُ الزِّنَادِ

إذا كان نَكِداً قليلَ الخير، يُقَال‏:‏ كَبا الزند يَكْبُو، وأكبَوْتُه أنا، وفي الحديث أن أم سلمة قَالَت لعثمان رضي الله عنهما وهي تَعِظُه‏:‏ يا بنى مالي أرى رَعيَّتَكَ ‏[‏ص 399‏]‏ عنك نافرين، وعن جَنَاحك ناقرين، لاَ تعف طريقاً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها، ولاَ تقتدح بزندٍ كان عليه السلام أكباه، وتوخَّ حيث تَوَخَّى صاحباك فإنهما ثكما الأمر ‏(‏ثكما الأمر لزماه ولم يفارقاه‏)‏ ثكما، ولم يظلما، هذا حق أمومتي قضَيْتُه إليك، وإن عليك حق الطاعة، فَقَالَ عثمان رضي الله عنه‏:‏ أما بعد فقد قلتِ فَوَعِيتُ، وأوصيتِ فقبلتُ، ولي عليك حق ‏(‏النصتة - بالضم - الاَسم بمعنى الإنصات‏)‏ النُّصته، إن هؤلاَء النفر رَعَاع ثغر، تطأطأت لهم تطأطؤ الدلاَء، وتلددت ‏(‏أصل التلدد الالتفات يميناً وشمالاَ، وأراد أنه حرص عليهم ونظر إليهم‏)‏

لهم تلدد المضطرب، فأرانيهم الحقُّ إخوانا، وأراهموني الباطلُ شيطانا، أجررْتُ المرسُونَ رَسَنه ‏(‏أجررته رسنة‏:‏ كناية عن أنه تركه يصنع ما شاء‏.‏‏)‏

وأبلغت الراتع مسقاته، فتفرقوا على فرقا ثلاَثا ‏(‏لم يذكر في التفصيل غير فرقتين‏.‏‏)‏

فصامِتٌ صَمْتُه أنفذ من صَوْل غيره، وساعٍ أعطاني شاهده ومنعني غائبه، فأما منهم بين ألسن لِدَادٍ وقلوب شِداد وسيوف حِداد، عذرني الله منهم أن لاَ ينهى عالم منهم جاهلاً، ولاَ يَرْدَع أو يُنذر حليمٌ سفيها، والله حسبي وحسبهم يوم لاَ ينطقون ولاَ يُؤْذَنُ لهم فيعتذرون‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4579- هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ ماءً

يضرب للغَضْبَان، أي اصْبُب ماء على نار غضبك، قَالَ رؤبة‏:‏

يا أيها الكَاسِرُ عينَ الأغصن * والقَائِلُ الأقوالِ مالم تَلْقَنِي

هَرِقْ عَلَى جَمْرِكَ أوْ تَبَيَّنِ * بأي دَلْوٍ إذْ عَرَفْنَا تَسْتَنِي

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4580- هُوَ أوْثَقُ سَهْمٍ في كِنَآنِتِي

يضرب لمن تعتمده فيما يَنُوبُكَ‏.‏

قَالَه مالك بن مسمع لعبيد الله بن زياد بن ظَبْيَان التَّيْمي من بنى تَيْم الله بن ثعلبة، وكانت ربيعة البصرة اجتمعت عند مالك، ولم يعلم عبيدُ الله، فلما علم أتاه فَقَالَ‏:‏ يا أعور، اجتمعت ربيعة ولم تعلمني، فَقَالَ مالك‏:‏ يا أبا مَطَر، والله إنك لأَوثَقُ سهمٍ في كنانتي عندي، فَقَالَ عبيد الله‏:‏ وأيضاً فإني لَسَهْم في كنانتك‏؟‏ أما والله لئن قمت فيها لأطولنها، ولئن قعدت فيها لأخرقنها، فَقَالَ مالك وأعجبه‏:‏ أكثرَ الله في العشيرة مثلك، فَقَالَ‏:‏ لقد سألت رَبَّكَ شَطَطا، فَقَالَ مقاتل بن مسمع‏:‏ ما أخْطَلَك‏!‏ فَقَالَ له‏:‏ اسكت ليس ‏[‏ص 400‏]‏ مثلك يُرَادُّني، فَقَالَ مقاتل‏:‏ يا ابن اللَّكْعاء لعن الله عُشاًّ دَرَجْتَ منه وبيَضَةً تقوَبَتْ ‏(‏التقويب - ومثله القوب - حفر الأَرض، وفلق الطائر بيضة ليخرج الفرخ‏)‏

عن رأسك، قَالَ‏:‏ يا ابن اللقيطة إنما قتلنا أباك بكلبٍ لنا يوم جُؤَاثى ‏(‏جؤاثى‏:‏ حصن بالبحرين‏)‏ وكان عمرو بن الأسود التيمي قتل مسمعا يوم جؤاثى مرتداً عن الإسلام

وعبيد الله هذا أحد فُتَّاكِ العرب، وهو قاتل مصعب بن الزبير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4581- هُمَا في بُرْدَةٍ أخْمَاسٍ

الخِمْس‏:‏ ضربٌ من بُرُودِ اليَمَنِ قَالَ أبو عمروٍ‏:‏ وأول من عمله ملك باليمن يُقَال له خمس، قَالَ الأعْشَى يصف الأَرض‏:‏

يَوْماً تَرَاهَا كَشِبْهِ أرْدِيَةَ ال * خِمْس، وَيَوْمْاً أديمها نَغِلاَ

وقَالَ بعضهم‏:‏ بردة أخماسٍ بردةٌ تكون خمسةَ أشبار

يضرب للرجلين تَحَابَّا وتقاربا وفعَلاَ فعلاَ واحدا، ويشبه أحدهما الآخر حتى كأنهما في ثوب واحد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4582- هُوَ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ

الشِّعَار من الثياب‏:‏ ما يَلِى الجَسَد، والدِّثَار‏:‏ ما يُلْبَسُ في فوقه

يضرب للمُخْتَصِّ بك العالم بدِخْلَةِ أمْرِكَ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4583- هُوَ مُؤدَمٌ مُبْشَرٌ

أصلُ هذا في الأديم إذا صُنع منه شيء فجعلت أدمته هي الظاهرة، يطلب بذلك لِينه، يُقَال آدمَ يُؤْدم إيداما فهو مُؤْدِم، وإن جعلت بشرته هي الظاهرة قيل‏:‏ أبْشَرَ يُبْشِر‏.‏

يضرب للكامل في كل شيء، أي قد جَمَع بين لينِ الأدمة وخُشُونة البشرة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4584- هذَا حَظُّ جَدٍّ مَنَ المَبْنَاةِ

جَدٌّ‏:‏ اسم رجلٌ من عادٍ، كان ليبياً حازماً، دخل على رجل من عادٍ ضَيْفاً وهو مسافر، فَبَاتَ عنده، ووجد في بيته أضيافا له قد أكثروا من الطعام والشراب قبله، وإنما طَرَقَهم جد طروقا، فبات عندهم وهو يريد الدُّلَجَة من عندهم، ففرش لهم رَبُّ المنزل مَبْنَاه له، والمبناة‏:‏ النطع، فناموا عليها جميعاً، فسلحَ بعضُ القوم الذين كانوا يشربون، فخاف جَدٌّ أن يدلج فيظن رب المنزل أنه هو الذي سلح، فقطع حظه الذي نام عليه من النطع، ثم دعا رَبَّ المنزل وقد طواه فَقَالَ‏:‏ هذا حظ جد من المبناة، فأرسلها مثلاً

يضرب في براءة الساحة

وقد ذكرته العربُ في أشعارها، قَالَ مالك بن نُوَيْرَةَ‏:‏‏[‏ص 401‏]‏

ولما أتيتم ما تَمَنَّى عَدُوُّكم * عزلت فِرَاشي عنكم ووِسادي

وكنتُ كجدحين قَدَّ بسَهْمِهِ * حذار انخلاَطٍ حظه بسوَادِ

وقَالَ خراش بن سمير المحاربي‏:‏

كما اختار جَدٌّ حَظَّه من فِرَاشه * بِمِبْرَاتِهِ أو أمره إذ يزاوله

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4585- هَرِقْ لَهَ قَرْقَرْ ذَنُوباً

القَرْقَر‏:‏ حَوْض الركيَّة

يضرب للرجل يستضعف ويغلب فيأتيه من يُعينه وينجيه مما هو فيه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4586- هُوَ يَشُوبُ وَيَرُوبُ

الشَّوْبُ‏:‏ الخَلْط، والرَّأب‏:‏ الإصلاَح، وأصله يَرْؤُب، ولكن قَالَوا يَرُوبُ لمكان يَشُوب‏.‏

يضرب للذي يخطيء ويصيب

قَالَ أبو سعيد الضرير‏:‏ يَشُوب يدفع، من قولهم ‏"‏فلاَن يَشُوبُ على أصحابه‏"‏ أي يدافع، ويروب‏:‏ من قولهم ‏"‏راب يَرُوب‏"‏ إذا اختلط رأيه، ورجل رائب ورَؤبان، وقوم رَوْبي

يضرب للرجل يَرُوب أحياناً فلاَ يتحرك وأحياناً ينبعث فيقاتل ويدافع عن نفسه وغيره ويروى ‏"‏هو يَشُوب ولاَ يَرُوبُ‏"‏

قَالَ الأَصمعي، ومعناه يخلط الماء بالبن، أي يخلط بالكذب، ولاَ يروب لأنه خالط اللبن الماء لم يَرُبِ اللبن

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4587- هُوَ السَّمْنُ لاَ يَخِمُّ

يُقَال‏:‏ خَمَّ اللحمُ خُمُوماً؛ إذا انتنَ شوَاء كان أو طَبيخاً

وهذا المثل يضرب للرجل يثنى عليه بالخير، أي أنه حَسَنُ السجية، لاَ غائلة عنده، ولاَ يتلون ولاَ يتغير عما طبع عليه، قَالَت ابنة الخُسِّ ووصفت رَجُلاً‏:‏ لاَ أريدهُ أخا فلاَنٍ ولاَ ابنَ عم فلاَن، ولاَ الظريف ولاَ المتظرف ولاَ السمن لاَ يخم، ولكن أريده حلوا مرا كما قَالَ‏:‏

أُمِرُّ وأحْلَوْلِى وَتِلْكَ سَجِيتِي * ولاَ خير فيمَنْ لاَ يَمرُّ ولاَ يُحْلِي