|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّيْبُ قِنَاعُ المَقْتِ .... يعني أن الغواني تمقُتُ المشايخ ، كما قال : رَأَيْنَ شَيْخًا ذرِئَتْ مَجَالِيه* يَقْلِي الغَوَانِي والغَوَانِي تَقْلِيهِ * ذرئت : شابت ، والمجالي : ما يرى من الرأس إذا استقبل الوجه ، واحدها مجلى ، والبيت لأبي محمد الفقعسي . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّبَابُ مَطِيَّةُ الجَهْلِ ....
ويروى " مَظِنَّةُ الجهل " أي منزلُه ومحلُّه الذي يُظَنُّ به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
الشَّيْبُ قِنَاعُ المَقْتِ تعبير جداً رائع قالت العرب أيضاً : شيبك ناعيك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أهلا بك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرُّ العِيشَةِ الرَّمَقُ ....
العِيشة : العَيْش ، والرَّمَقُ : جمع رَمَقة ، وهي البُلْغَة التي يُتَبَلَّغ بها ، ويروى الرَّمِقُ : أي العيشُ الرمِقُ ، وهو الذي يُمْسِكُ الرَّمَقَ . يضرب في ضيق المعيشة وشدتها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّمَاتَةُ لُؤْمٌ .... قاله أكْثَمُ بن صَيْفي التميمي ، أي لا يفرح بنكبة الإنسان إلا من لَؤُم أصله ، وقال : إذَا مَا الدَّهْرُ جَرَّ عَلَى أُنَاسٍ كَلَاكِلَهُ أَنَاخَ بآخَرِينَا فَقُلْ للشَّامِتِينَ بِنَا أَفِيقُوا سَيَلْقَى الشَّامِتُونَ كَمَا لَقِينَا وفي حديث أيوب عليه السلام ، أنه لما خرج من البلاء الذي كان فيه قيل له : أي شيء كان أشَدَّ عليك مِن جملة ما مَرَّ بك؟ قال : شماتة الأعداء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّرُّ كَشَكْلِهِ ....
أي الشر يشبه بعضُه بعضًا ، ويروى الشيء كشكله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
متصفح ثريّ
بوركت أ.عبد السلام ودام العطاء تقديري |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
خديجة قاسم أنرت الصفحة سعيدون بانضمامك إلينا |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرٌّ مِنَ المَرْزِئَةِ سُوءُ الخَلَفِ مِنْهَا ....
المَرْزِئَة : الرُّزْء ، وهو المصيبة . يضرب للخلف قام مقام الخلف . وقيل أراد بالخلف ما يستوجبه من الصبر إن صبر ، وسُوؤه : أن يُحْبِطَ ذلك بالجزع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرٌّ مِنَ المَوْتِ مَا يُتَمَنَّى مَعَهُ المَوْتُ .... يضرب في الداهية الدهياء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرٌّ اللَّبَنِ الوَالِجُ ....
يقال : وَلَجَ إذا دخل ، يريد شر اللبن ما دخل بيتك ، يحث على بَذْل اللبن للضيف وإيثاره على نفسك وولدك . يضرب في الحثِّ على الإحسان إلى الناس . وقيل : الوالج ما يُرَدُّ في الضرع ، بأن يُرَشَّ عليه الماء ، قال الحارث بن حِلِّزة لابنه عمرو : قُلْتُ لعمرٍو حينَ أَرْسَلْتُهُ وقد حَبَا مِنْ دُونِهَا عَالِجُ لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا إنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ وَاصْبُبْ لِأَضْيَافِكَ أَلْبَانَهَا فَإنَّ شَرَّ اللَّبَنِ الوَالِجُ قوله " حبا " أي عَرَض ، والهاء للإبل ، وعالج : رَمْل ، والكَسْع : ضربُ الماء على الضَّرْعِ ليرتفع اللبن فتسمن الناقة ، والغُبْرُ : بقية اللبن . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْرَبْتَنِي مَا لَمْ أَشْرَبْ ....
أي اَّدَعْيتَ على ما لم أفعل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشُّبْهَةُ أُختُ الحَرَامِ ....
يضرب للشيئين لا يكون بينهما كثيرُ بَوْنٍ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّرُّ خَيْرٌ إذَا كَانَ مُشْتَرَكاً ....
يضرب في تهوين الأمر العظيم يًهْجُم على الخلق الكثير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الشَّبْعَانُ يَفُتُّ لِلْجَائِعِ فَتّاً بَطِيْئاً ....
يضرب لمن يلا يهتم بشأنك ولا يأخذه ما أَخَذَكَ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ ....
الشِّقْشِقة : شيء كالرئة يُخْرِجُها البعيرُ من فِيهِ إذا هاج ، وإذا قالوا للخطيب " ذُو شِقْشِقَة " فإنما يُشَبَّهُ بالفحل ، ولأمير المؤمنين علي رضي الله عنه خطبة تعرف بالشقشقية ، لأن ابن عباس رضي الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ، لو اطَّرَدَتْ مقالتك من حيث أفضيت ، فقال : هيهات يا ابن عباس تلك شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمّ قَرّتْ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرُّ الضُّرُوعِ مَا دَرَّ عَلَى العَصْبِ ....
وهو أن يُشَدَّ فخذ الناقة حتى تَدِرَّ ، ويقال لتلك الناقة عَصُوب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرُّ النَّاسِ مَنْ مِلْحُهُ عَلَى رُكْبَتِهِ .... يضرب للنزيق السريع الغضب ، وللغادر أيضاً . قلت : هذا لفظ يحتاجُ إلى شَرْحٍ ، والأصل فيه : أن العرب تسمي الشحم مِلْحًا لبياضه ، وتقول : أَمْلَحْتُ القِدْرَ ، إذا جعلت فيها الشحم ، وعلى هذا فسر قوله : لا تَلُمْهَا إنَّها مِنْ نِسْوَةٍ مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّكَبْ يعني من نسوة هَمُّها السمن والشحم ، فكان معنى المثل : شر الناس مَنْ لا يكون عنده من العقل ما يأمره بما فيه مَحْمَدة ، إنما يأمره بما فيه طَيْش وخفة وميل إلى أخلاق النساء ، وهو حُبُّ السمن ،والمِلْحُ يذكر ويؤنث . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْأَمُ كُلِّ امْرِئٍ بَيْنَ فَكَّيْهِ .... ويروى " لَحْيَيْه " وهما واحد ، وأشأم بمعنى الشؤم ، كقوله : * فتنتج لَكُمْ غِلْمَانَ أشأم * أي غلمان شؤم ، يراد أن شؤم كل إنسان في لسانه ، وهذا كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " أيْمَنُ امرئ وأشأمه بين لحييه " وكما قيل " مَقْتَلُ الرجُلِ بين فكيه " قال أبو الهيثم :للعرب أشياء جاؤوا بها على أفعل ، هي كالأسامي عندهم في معنى فاعل أو فَعِيل أو فَعِلٍ ، كقولهم : أَشأمُ كل امرئ بين لحييه ، بمعنى شُؤْم ، وكقولهم المرء بأَصْغَرَيه أي بِصَغِيرَيْهِ ، وكقولهم : إني منه لأَوْجَل وأَوْجَر ، أي وَجِل وَوَجِر ، أي خائف ، وكقول الشاعر : لا أعتِبُ ابْنَ العَمِ إنْ كان عَاتِباً وأَغْفِرُ عَنْهُ الجَهْلَ إِنْ كَانَ أَجْهَلَا أي جاهلاً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَشْبَهَ فُلَانٌ أُمَّهُ ....
يضرب لمن يَضْعُف ويعجز . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَجِيَ بِرِيْقِهِ ....
إذا غَصَّ بريقه . يضرب لمن يُؤْتَى من مأمَنِهِ . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَدِيْدُ الحُجْزَةِ .... قالوا : هي مَعْقِدُ الإزار . يضرب للصبور على الشدة والجهد . وسئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن بني أمية فقال : أشَدُّنَا حُجَزاً وَأَطْلَبُنَا للأمر لا يُنَالُ فينالونه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَرَى فُلاَنٌ السُّمَّهَي.
إذا جرى إلى غير أمرٍ يعرفه، والمعنى جَرَى في الباطل. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَدَعَ اللّهُ مَسَامِعَهُ.
هذا من الدعاء على الإنسان، والمسامع: جمع المِسْمَع وهو الأذن، وجَمَعها بما حولها، كما يقال: غليظ المَشَافر، وعظيم المَنَاكب، ويقال أيضاً "جَدْعاً له" كما يقولون "عَقْراً حَلْقاً". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاءَ بأُمَّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقٍ.
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
قال أبو عبيد: أم الرُّبَيْقِ الداهية، وأصله من الحيات.
قلت: هذا التركيب يدل على شيء يحيط بالشيء ويَدُور به كالرِّبقْةَ، ورَبَقْتُ فلاناً في هذا الأمر، أي أوقعته فيه حتى ارْتَبَقَ وارْتَبَكَ، فكأن أم الربيق داهية تحيط وتدور بالناس حتى يرتبقوا ويرتبكوا فيها، وأما أُرَيْق فأصله وُرَيْق تصغير أَوْرَق مُرَخَّما، وهو الجمل الذي لونُه لونُ الرمادِ، وقال أبو زيد: هو الذي يَضْرِب لونُه إلى الخضرة، فأبدل من الواو المضمومة همزة، كما قالوا: وُجُوه وأُجُوه ووُقِّتَتْ وأُقِّتَتْ، قال الأصمعي: تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغُولَ على جمل أورق. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاءَ بِالرَّقِمِ الرَّقْمَاءِ.
إنما أنث وصفه لأنه أراد بالرِّقِمِ الداهية، والرقماء تأكيد له، كما يقال: جاء بالداهية الدهياء، ويقال: وقع فلان في الرَّقِم الرَّقماء، إذا وقع فيما لا يقوم منه، والرَّقِم بكسر القاف لا غير. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَانِيكَ مَنْ يَجْنِي عَلَيْكَ.
يقال: جَنَى عليه جِناية، وأراد صاحب جنايتك من يجني عليك، فلا تأخذ بالعقوبة غيره. وأَجْوَدُ من هذا ما قاله أبو عمرو، قال: يعني الذي تلحقك منفعتُه هو الذي يلحقك عَارُه وتُعير بقبيحه، قلت: يريد الذي يجني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر، فقولهم: جانيك معناه الجاني لك. يقال: جَنَيْتُ له، ثم تحذف اللام فيقال جنيته، كما يقال: كِلْتُ له ووَزَنْتُ له، ثم تحذف اللام فيقال: كِلْتُه ووَزَنْته. قال تعالى {وإذا كَالُوهم أو وَزَنوهم يخسرون} أي كالوا لهم أو وزنوا لهم، قال الشاعر: ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَسَاقِلاً * ولقد نَهَيْتُكَ عن بَنَاتِ الأْوَبِر أي جنيت لك. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
أَجَنَّ اللّهُ جِبَالَهُ.
قال الأصمعي: المعنى أجن اللّه جِبِلَّتَه، أي خلقته. قلت: لعله أراد أماته الله فيجَنْ، أي يُسْتَر بأن يدفن. [ص 170] وقال غير الأصمعي: "أجن اللّه جباله" أي الجبال التي يسكنها، أي أكثر الله فيها الجنَّ، أي أَوْحَشَها. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاءَ بِرَأْسِ خَاقَانَ.
قد مضى هذا المثلُ على الوجه في باب الباء فيما جاء على أفعل منه عند قوله "أبْأَى ممن جاء برأس خاقان". جَاِوْرمَلِكاً أَو بَحْراً. يعني أن الغِنَى يُوجَدُ عندهما. يضرب في التماس الْخِصْب والسَّعَة من عند أهلهما. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جَاءَ السَّيْلُ بِعُودٍ سَبِيٍّ.
أي غريبٍ جَلَبه من مكان بعيد. يضرب للنائي النازح. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
جُدَيْدَةٌ فِي لُعَيْبَةٍ.
هذا تصغير يراد بن التكبير، أي جدّ سُتِر في لَعِب، كما قيل: "رب جِدٍّ جَرَّهُ اللعب". |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرٌّ أَهَرَّ ذَا نَابٍ ....
يقال " أهرهُ " إذا حمله على الهَرِير ، و"شر" رَفْعٌ بالابتداء ، وهو نكرة ، وشرط النكرة أن لا يبتدأ بها حتى تخصص بصفة كقولنا : رجُلٌ من بني تميم فارس ، وابتدأ بالنكرة ههنا من غير صفة ، وإنما جاز ذلك لأن المعنى ما أهر ذا نابٍ إلا شرٌّ ، وذو الناب : السبعُ . يضرب في ظهور أمارات الشر ومخايله . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اشْدُدْ حُظُبَّى قَوْسَكَ ....
هذا من أمثال بني أسد ، وحُظُبَّى اسم رجل . يضرب عند الأمر بتهيئة الأمر والاستعداد له . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَرِبَ فَمَا نَقَعَ وَلَا بَضَعَ ....
يقال : بَضَعْتُ من الماء بَضْعاً رَوِيتُ ، ونَقَعْتُ : أي شفيت غليلي . يضرب لمن لا يسأم أَمْراً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَهْرٌ ثَرَى ، وَشَهْرٌ تَرَى ، وَشَهْرٌ مَرْعَى ....
يعنون شهور الربيع ، أي يمطر أولاً ، ثم يطلع النبات فتراه ، ثم يطول فترعاه النَّعَمُ ، وأرادوا شهر ثَرًى فيه ، وشهر ترى فيه ، فحذفا كما قال : فَيَومٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ نُسَاءُ وَيَوْمٌ نُسَرُّ أي نُسَاءُ فيه ونُسَرُّ فيه ، وإنما حذف التنوين من ثَرَى ومَرْعًى في المثل لمتابعة ترى الذي هو الفعل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... شَعَبَتْ قَوْمِي شَعُوبُ ....
الشَّعْبُ من الأضداد ، يكون بمعنى الجَمْع وبمعنى التفريق ، وهو بمعنى التفريق ههنا ، وشَعُوبُ : اسم للمنية لأنها تَشْعَبُ بين الناس ، أي تُفَرِّقُ . يضرب عند تَفَرُّقِ القوم . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
لأول مرة في حياتي أسمع باسم رجل ب ( حظبّى ) فبحثت عن معناه ووجدت الآتي : الحُظُبّ من الرجال: القصير البطين الحُظُبّ: الضيّقُ الخُلُق الحُظُبّ :الجافي الغليظ الشديد الحُظُبّ: البخيل أتابعك ... يعطيك الصحة والعافية |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أنا ما بحثت عن معناه ولكن القسوة ظاهرة من بنية الكلمة والعرب اعتادوا أن يسموا أبناءهم أسماء فيها قسوة وغلظة حنظلة ، علقمة ، مرّة ، أسد ، صخر ....الخ صباحك خير |
| الساعة الآن 01:20 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.