المساجد

آخر إحصائة من الأوقاف بريدة.. المساجد التابعة للأوقاف هي 1350 مسجد. كما أنها أخرجت العديد من العلماء والمشائخ منهم الشيخ عمر بن سليم والشيخ سليمان بن عبد الرحمن العُمري امام وخطيب المسجد النبوي الشريف والشيخ صالح البليهي والشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح بن حميد والشيخ صالح بن عبد الرحمن المحيميد والشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية والشيخ عبد العزيز بن صالح الحميد والشيخ عبد الكريم الخضير-عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء- والشيخ صالح الخريصي والشيخ حمود العقلا الشعيبي والشيخ سليمان بن محمد الموسى والشيخ د.ناصر العمر والشيخ د.سلمان العودة والشيخ د.عبد العزيز الفوزان والشيخ د.وليد الرشودي وغيرهم

التعليم

كان لموقع بريدة الجغرافي دور في تلقي العلم، حيث كان اهلها يتلقون العلم بالسفر إلى علماء العراق والحجاز حتى عرف علمائها تباين المذاهب والمدارس استمرت حتى وقت قريب، كان ينتشر في المنطقة المذهب الحنبلي، في العصر الحديث تطور التعلم في مدينة بريدة إلى التعليم النظامي خاصة حين انتقال اسرة ال سليم من الدرعية إلى القصيم، اخذ العديد من مشائخ ال سليم تدرس العلوم الشرعية والفلك والحساب في البدايات والكتاتيب إلى التعليم النظامي الرسمي حيث افتتحت أول مدرسة ابتدائية فيها عام 1356هـ وكان مديرها الشيخ عبد الله إبراهيم السليم وقد أخرج التعليم في بريدة العديد من الشائخ والعلماء إلى أن تطورت المنظومة التعليمية حتى بلغت الآن أكثر من مائة وخمسون مدرسة ابتدائية وأكثر من خمسين مدرسة متوسطة وأكثر من ثلاثون مدرسة ثانوية بالإضافة إلى مدارس وكليات التعليم الفني حيث فيها كلية تقنية متوسطة وكلية تقنية زراعية وثانوية تجارية ومركز للتدريب المهني، أما التعليم الجامعي فيوجد فيها جامعة القصيم(حكومية)التي تضم عدة كليات منها كلية طب الأسنان وكلية الطب البشري وكلية العلوم الطبية وكلية الصيدلة وكلية الطب البيطري وكلية العلوم(كيمياء، فيزياء، رياضيات) وكلية الزراعة والاقتصاد وكلية الهندسة بأقسامها وكلية الحاسب الألى وكلية اللغة العربية وكلية الشريعة وأصول الدين، وجامعة القصيم الأهلية وتضم عدة كليات وأقسام، وكليات بريدة الأهلية وتضم عدداً من الأقسام أغلبها علمي.. أما تعليم البنات ففي مدينة بريدة حالياً قرابة مائة وخمسون مدرسة ابتدائية وحوالي خمسين مدرسة متوسطة وأكثر من ثلاثين مدرسة ثانوية ويوجد بها كليات للبنات بجامعة القصيم.

الصحافة

كان لأبناء بريدة دور مبكر في نهضة الصحافة داخل المملكة وخارجها وكان أول صحفي سياسي من نجد ورائد العمل الصحفي في الشرق العربي هو الأستاذ / سليمان الدخيل، من أبناء بريدة وقد أسس في بغداد عام 1290هـ جريدة اسمها "الرياض" واستمر صدورها حتى عام 1334هـ 0 ثم صدرت في بريدة 1379هـ جريدة "القصيم"وكان مؤسسها وأول رئيس تحرير لها الاستاذ/ عبد الله بن علي الصانع.ثم تعاقب على رئاسة تحريرها عدداً من أبناء بريدة حتى توقفت عام 1384هـ.

أما الأدب فإنه يوجد في بريدة حركة أدبية رائعة حيث برز أكثر من شاعر في الزمن القديم وكان أبرزهم الشاعر المعروف / محمد بن عبد الله العوني ومحمد بن علي العرفج ومحمد الصغير، وللعوني قصيدته المشهورة بالخلوج، ويوجد في مدينة بريدة الآن نادٍ أدبي.

الخدمات الصحية

في مدينة بريدة عدة وحدات صحية حكومية وخاصة, ومنها:

- المستشفيات الحكومية :

* مستشفى الملك فهدالتخصصي.
* مستشفى بريدة المركزي.
* مستشفى الولادة والاطفال.
* مستشفى الصحة النفسية.

- - المستشفيات الخاصة :

* مستشفى الدكتور سليمان الحبيب.
* مستشفى القصيم الوطني.
* مستشفى الفريح.
* مستشفى كوادر الطبي.

- المراكز الطبية الخاصة :

* مركز مغربي للعيون.

مجمع عيادات بسمة ريفان لطب الاسنان

* مستشفى المدار الطبي.
* مستشفى الرواد.
* مجمع الصفوة الطبي.
* مجمع الشامل الطبي.
* مركز سلامات.
* مركز الحديث الطبي
* مركز بريده للاسنان

الطرق والمواصلات

- طريق الرياض القصيم السريع يبلغ طوله 317 كيلومتراً. - طريق القصيم المدينة المنورة السريع يبلغ طوله 450 كيلومتراً. - طريق القصيم القصيم حائل السريع يبلغ طوله 250 كيلومتراً. - طريق القصيم الجبيل السريع يبلغ طوله 400 كيلومتراً. ((تحت الإنشاء)) - يحيط بها طريق دائري سريع ومزدوج طوله 73 كيلو متراً يتخلله 18 تقاطعا بين كبرى وانفاق، كما يربطها طريق سريع(دولي)يصل إلى الحدود مع الأردن وطريق مفرد بمنطقة مكة المكرمة ،كما يربطها شبكة طرق مزدوجة مع باقي محافظات القصيم. وتاريخيا ًيمر بمدينة بريدة إحدى طرق الحج القديمة القادمة من العراق وهو درب زبيدة.. وتعتبر مدينة بريدة من اهم المدن التجارية القديمه وذلك لكونها مرقدا ومأكلا ومشربا ومتداولة البضائع للمسافرون من الشمال (الشام)إلى الجنوب (اليمن).

الطيران

أنشيء مطار القصيم جنوب غرب مدينة بريدة قرب مدينة البكيرية بأمر من الملك عبد العزيز طيب الله ثراه عام 1366هـ مطار شرق المدينة ثم تم اغلاق جميع مطارات مدن القصيم وإنشاء مطار إقليمي لمنطقة القصيم بأمر الملك فيصل في ضاحية المليدا عام 1384هـ وتمت توسعته 1405هـ.

الزراعة

تقع بريدة وسط إقليم زراعي واسع يعد أكبر المناطق الزراعية فهي تملك حوالي 20% من مساحة الأراضي الزراعية بالمملكة. وتعتبر بريدة سلة غذاء المملكة لما تملكه من مزارع ضخمة لإنتاج القمح والخضار والتمور. وفيها أكبر مشاريع الدواجن وإنتاج البيض وتصدر كميات كبيرة من منتجاتها لجميع مدن المملكة ودول الخليج العربي. وتعد سوق التمور في بريدة الذي تجلب إليه إنتاج مزارعها والذي يبدأ في أواخر أغسطس إلى نهاية سبتمبر أكبر أسواق التمور في العالم وفق ما انتهى إليه الخبراء والمراقبون في ذلك كما يعد سوق الإبل فيها أكبر أسواق الإبل في العالم

المعالم

يمكن للزائر أن يزور المرافق التالية:

1- متحف بريدة: ويوجد في طريق الملك عبد العزيز بجوار مركز الملك خالد الحضاري ببريدة، وهناك أيام مخصصة للعوائل وايام مخصصة للأفراد، وفيه يتعرف الزائر على تراث المنطقة من جميع النواحي الحياتية المختلفه.

2- سوق الحرف والصناعات اليدوية: ويعرض فيه صناعة الاجداد في الماضي.

3- حديقة ومنتزة الملك خالد: وهي جوار متحف بريدة وهي من أكبر الحدائق المفتوحة للزوار يوميا وفيها جلسات وأماكن للهو الأطفال البريء، وتتميز في فترة الصيف بإقامة فعاليات الصيف فيها للأسرة والطفل.

4- برج مياه بريدة: ويفتح للزوار في وقت الصيف (المهرجان).

5- حديقة الإسكان: امتداد طريق عثمان بن عفان وتفصل بين اسكان 3 و 6 وهي حديقة صممت بطريقة جميلة ورائعة وفيها جلسات متتنوعة للأسر وتنسيقها يمنحها حظوة لدى الزوار.

6- منتجع العييري: يقع شمال مدينة بريدة شمال الدائري وهو عبارة عدد من الشاليهات والخدمات المرافقة.

7- منتزة الخليج الترفيهي: يقع في غرب بريدة على الدائري الغربي وفيها شاليهات ومسبح كبير وأماكن للجلوس وألعاب إلكترونية.

8-سوق بريده للابل والذي يعد أكبر سوق للابل بالعالم ويقع في شرق بريده.

9- سوق بريد للتمور والذي هو الاخر أكبر سوق تمور بالعالم ويقع في وسط بريده.

10- مجمع النخيل بلازا:وهوعباره عن سوق عصري مغلق متكامل ويقع شمال بريده.

11-العثيم مول.: طريق عثمان بن عفان.

12-بريدةأفينيو.:تقاطع الملك فهد مع الملك عبد الله.

13-الحسون سنتر.:طريق عثمان بن عفان.

14-العييري بارك.:يقع شمال بريدة.

15-قرين لاند.: طريق الملك عبد العزيز.

المدن الترفيهية(الا لعاب)

16- منتزة الرفيعة: وهو يقع بحي الرفيعة قريب من ميدـآن الهدية

17- منتزة الجراد: وهو يقع شرق بريدة عللى الدائري الشرقي

18- منتزة الهدية : وهو يقع شرق بريدة على الدائري الشرقي

19- منتزة الضاحي : ووهو يقع جنوب بريدة بجوار مصنع الجميح

20- منتزة الملك عبد الله : وهو يقع شرق بريدة ومسـآحتة 2000000متر مربع ((تحت الإنشـآء))

21- منتزة الشرق : وهو يقع شرق بريدة...

22- منتجع العييري : يقع شمال بريده

23- حديقة المنتزه : تقع شمال بريده حي المنتزه على طريق الملك عبدالعزيز

* في مدينة بريدة مجموعة من مدن الألعاب المختلفة منها:

1- مدينة ألعاب الأسرة: وهي في حي الأسكان (3) طريق عثمان بن عفان وهي حديقة رائعة أساسا أضيفت لها العاب إلكترونية.

2- مدينة ألعاب الحكير: جوار مجمع النخيل بلازا وفيها جلسات جيدة رغم صغر مساحتها وتوجد في أرقى حي ببريدة وفيها مجموعة ألعاب جيدة ومناسبة خاصة للأطفال.

3- سفوري لاند: وهي صالة كبيرة موجوة في مجمع العثيم مول بطريق عثمان بن عفان.

الرس

تقع في هضبة نجد في منطقة القصيم في السعودية ويحدها من الشرق البدائع ومن الغرب قصر بن عقيل ومن الشمال الخبراء والقرين ومن الجنوب دخنة ومحافظة الرس هي المدينة الثانية في منطقة القصيم من ناحية المساحة وتقع على دائرة عرض (52 25)(31 43) وتبعد عن مدينة بريدة (80)كيلا وعن الرياض (400) كيلا وعن المدينة المنورة (450) كيلا وعن مكة المكرمة (800) كيلا. كما ترتبط بطرق معبّدة مع جميع المدن والقرى في منطقة القصيم ومدن المملكة الأخرى. وتشتهر بالفلفل الحار (الحبحر)،كام يحب اهل الرس تسميته حيث يعشق أهلها هذا النوع من الخضروات.

الموقع ويقول ابن منظور (لسان العرب 6/98) [ والرس والرسيس وأديان بنجد أو موضعان، وقيل: هما ماءان في بلاد العرب معروفان، والرس اسم واد في قول زهير:

بكرن بكورا واستحرن بسحرة=فهن ووادي الرس كاليد في الفم فهو اسم ماء. ويقول ياقوت الحموي (معجم البلدان 3/43) الرس والرسيس.. وأديان بنجد أو موضعان، وقال عليّ: الرس من أودية القبيلة. وقال غيره: الرس ماء لبني منقذ ابن أعيا من بني أسد قال زهير:

لمن طلل كالوحي عاف منازله=عفا الرس منه فالرسيس فعاقله وذكر ذلك ابن بليهد (صحيح الأخبار 4/226). وقال الأصمعي: فالرس لبني أعيا رهط حمّاس. أما العبودي في معجم بلاد القصيم (3/1023) فيقول عن الرس: [الرس، مدينة رئيسة من مدن القصيم كله بعد بريدة وعنيزة، وموقعها من غربي القصيم. ثم قال: ويقول ابن السكيت: الرس واد بقرب عاقل، فيها نخل. ولعله يتحدث عنها في زمنه إذ أنها في الجاهلية كان الرس ماء يرده حمر الوحش وبقره، ومن ذلك تبين بأن الرس مدينة قديمة كانت على عهد الجاهلية مورد ماء للقبائل، ثم لما جاء الإسلام دخلها العمران كغيرها حيث أن ابن السكيت كان عاش في القرن الثالث الهجري ولاشك بأنه نقل كلامه من غيره ممن تقدمه.

وتعتبر الرس ثاني أكبر محافظ في القصيم من حيث السكان، وأكبر منطقة إدارية فيها حيث يصل عدد القرى التابعة لها بجوالي 400 قرية وهجرة. كما ورد في أطلس المدن السعودية تُقدّر المساحة الإجمالية لمدينة الرس بالهكتار في عام 1407هـ (750) هكتارا، أي مايعادل (7،50) كيلو متر مربع. وفي الوقت الحاضر وبعد أن توسعت المدينة بفضل النهضة العمرانية نتيجة الهجرات الوافدة من القرى والهجر المجاورة فتبلغ مساحة الكتلة العمرانية للمدينة حوالي (3500) هكتارا، أما طول المدينة فيبلغ حوالي (9×5) كيلومتر مربع أي ما مقداره (45) كيلومتر مربع.

السكان

سكان الرس قديما لا يوجد لهم عدد معروف إلا ما كان يروى في سنوات الحرب بين أهل الرس وإبراهيم باشا حيث روي بأن سكان الرس يومها كان في حدود ثلاثمائة رجل، وفي وثيقة لإبراهيم بن عيسى كتبها عام 1320هـ وهو يحدد فيها سكان بلدان القصيم وسدير قال (الرس وملحقاته عدد رجاله سبعمائة رجل).

وحسب التعداد العام للمملكة والذي تم منذ التسعينات الهجرية فقد بلغ عدد السكان في مدينة الرس حسب إحصاء عام 1341هجري (8620) نسمة، وفي عام 1364هـ حسب ماجاء في المصادر الرسمية بلغ عددهم (30،000) ثلاثون ألف نسمة، أما التعداد السكاني الذي تم في عام 1هـ فقد بلغ عددهم (55060) نسمة منهم(44460) مواطنون سعوديون و(10600) غير سعوديين. كما بلغ عددهم عام 1415هـ حوالي (60،000) ستون ألف نسمة إلى ان انتهى آخر تعداد عام 1427هـ بأن عدد سكان الرس تجاوز 136164 نسمة.

ويتبع الرس (19) مركزا إداريا رسميا، وأكثر من مئتين قرية وهجرة في جهة الجنوب والغرب. لذلك فهي تعتبر أكبر محافظه إدارية بالقصيم.

تسمية البلدة

الرس في اللغة البئر القديمة فإذا أطلقت كلمة الرس فإنما يراد بها البئر القديمة وفقاً لما قال حسان بن ثابت الأنصاري في إحدى قصائده :
أقمنا على الرس النزوع ثمانيا بأرض جرار عريض المبارك

ولهذه البلدة نصيب من اسمها فقد كانت في الزمن القديم مورداً لقبائل العرب ويـؤيد ذلك مـا ذكـره ياقـوت الحموي في معجم البلدان حيث قال (الرس بفتح أوله والتشديد البئر والرس المعدن والرس إصلاح ما بين القوم) وقال الفيروز بادي في كتابه القاموس المحيط (الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى ورسيسها والبئر المطوية بالحجارة وبئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر)

الإمارة بالرس

لما كانت الرس موردا للمياه وتجاور بطن عاقل في العصر الجاهلي كان يحكمها بنو كندة، ثم قبائل بني أسد وبني تميم. وبعد ظهور الإسلام ورحيل بني أسد إلى العراق صارت هذا المورد تتعاقب عليه العديد من القبائل العربية وترده الأعراب، حتى القرن الثالث الهجري حيث استوطنت قبيلة الظفير وهي إحدى قبائل بني لام، ثم سكنت بجوارهم قبائل من عنزة. وكانت كل قبيلة من القبائل التي استوطنت الرس في ذلك الحين لها شيخ يحكمها أو يديرها ويشرف على أحوالها ومصالحها ولكن لا يعرف أسماء أشخاص بعينهم ممن كانوا يقومون على مصالح القبائل في ذلك الحين. أما قبيلة الظفير فكان يرأسها نقا بن سويط وقد قتل في إحدى المعارك التي وقعت بين قبيلته وقبيلة عنزة قرب الرس. وعندما استوطن آل صقيه الرس كان يرأسهم كبيرهم من الأفراد الذين يشتهرون بينهم آنذاك في حدود عام (950) من الهجرة. ولما اشترى أبا الحصين البئر من آل صقيه وكان كبيرهم محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي عام (970هـ) واستوطنها هو وأبناؤه كان في يده الحل والعقد بين أبنائه وأحفاده ومن حولهم من الأسر والقبائل، وله الأمر والنهي عليهم كما كان هو الذي يرعى شؤونهم ويرجعون إليه في كل ما يحتاجون من أمور دنياهم، لذا يعتبر هو أول من تأمّر على الرس عند إنشائها، ثم استمر أبناؤه عويص بن محمد وهديب بن عويص يحكمون الرس ويتوارثون ذلك قبل أن تنتظم الإمارة بأمير مكلّف بشكل رسمي. ومن هذا المنطلق نستطيع ترتيب أمراء الرس على النحو التالي:ـ 1ـ محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي، الذي اشترى البلدة وبدأت إمارته عليها واستمر فيها حتى وفاته وكما قلنا بأنه لم يكن أميرا رسميا بل كان له الولاية على الرس. 2ـ عويص بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي، وقد صارت لديه الولاية بعد وفاة والده وسار على نهج والده في الولاية على الرس. 3ـ هديب بن سليمان الملقب (عويص) بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي، وقد سار كذلك على طريقة والده وجده في الأمر والنهي على من يسكن الرس. وقد وقعت في عهده حرب الجلاّس في الفترة بين عامي 1140 ـ1190هـ. 4ـ عبد الله بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، الذي يلقب (الدهلاوي) ويعتبر أول وتولى إمارة الرس بعد انتقال أبناء هديب بن عويص إلى بلدة السر في حوالي عام 1050هـ واستمرت إمارته فترة طويلا. 5ـ سعد بن عبد الله بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، وتولى الإمارة بعد وفاة والده عبد الله في حدود عام 1180هـ وفي عهده انضمت الرس تحت لواء الأمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى. حيث ذكر ابن عيسى في تاريخه (ص91) (وفي سنة 1196 اجمع أهل القصيم على نقض البيعة والحرب سوى أهل بريدة والرس والتنومة). 6ـ شارخ بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، وفي عهده عام 1230هـ قدم أحمد طوسون بن محمد علي باشا بالعساكر العظيمة ونزل الرس والخبراء. 7ـ منصور بن سيف بن عسّاف بن ناصر بن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، وهو أول أمير من أسرة العساف بالرس. وتولى الإمارة في بداية القرن الثالث عشر الهجري بعد عودة الإمام عبد الله بن سعود إلى الدرعية بعد غزوة (محيط ومحرش) وقد تأمر على الرس سنة واحدة فقط، ويروى بأنه حصل عتاب بينه وبين أهل الرس فخرج منها، وعندما بدأت الحرب مع إبراهيم باشا وحاصر الرس عام 1232هـ كانت البلدة تحتاج إلى قائد يقود الناس فأنشد الشاعر الكفيف مبارك البدري قصيدة يستحث الأمير منصور بالعودة فلما سمعها عاد سريعا إلى الرس وقاد المعركة دفاعا عن بلدته. كما حدث في عهده حصار إبراهيم باشا للرس. وقد جُرح أمير الرس منصور بن سيف بن عساف أثناء الحرب فترك الإمارة، وتولى الإمارة بعده علي بن إبراهيم بن سليمان بن شارخ، وتولى قيادة أمور الحرب الشيخ قرناس بن عبد الرحمن القرناس الذي أبدى شجاعة وبسالة أمام الغزاة. 8ـ علي بن إبراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي(وهو جد العلي من الغفالا)، وتولى إمارة الرس بعد منصور بن سيف بن عساف. 9ـ محمد بن علي بن إبراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، أتى للإمارة بعد والده، وله ذكر في عام 1269هـ. 10ـ مزيد بن مسعود بن عمر بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. 11ـ حزاب بن علي بن إبراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي وهو جد عائلة الحزاب الغفيلي. 12ـ فهد بن شارخ بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. 13ـ سعد بن محمد بن حمد بن مفيز بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. ويلقب (الأكرش). 14ـ علي بن عليان بن شارخ بن مفيز بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. ويلقب (عبيّا). 15ـ رشيد بن عبد الله بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. 16ـ عبد العزيز بن رشيد بن عبد الله بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد ابن علي بن راشد المحفوظي. تولى إمارة الرس بعد وفاة والده واستمر فيها حتى وفاته عام 1278هـ. 17ـ عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر بن حمد ابن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. وتولى الإمارة مدة قصيرة. 18ـ صالح بن عبد العزيز بن رشيد بن عبد الله بن رشيد بن زامل بن علي ابن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. وهو من مواليد الرس في حدود عام 1262هـ تولى إمارة الرس عدة مرات واستمرت إمارته عدة سنوات واشتهر بالفطنة والذكاء. وعندما عاد الملك عبد العزيز بن سعود إلى القصيم عام 1324هـ وحارب عبد العزيز بن متعب بن رشيد وقتله في روضة مهنا عاد إلى الرس واستعادها سلما وأعفى أميرها صالح بن عبد العزيز ابن رشيد بسبب كبر سنه وعين حسين بن عساف عام 1324هـ ثم توفي بالرس عام 1345هـ. 19ـ حسين بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر ابن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. من مواليد الرس عام 1270هـ عينه الملك عبد العزيز بعد أن أعفى صالح بن عبد العزيز الرشيد عام 1324هـ وكان بطلا من أبطال الجزيرة العربية المشهورين كما كان معروفا بالشدة والقوة مما جعل منه رجلا مهابا بآرائه الجريئة، شارك الملك عبد العزيز في غزواته في السبلة وجراب والرغامة وكان مخلصا في خدمة الوطن. وفي عهده انضوت الرس تحت لواء الدولة السعودية الثالثة، وبقي بالإمارة حتى عام 1337هـ وتوفي عام 1354هـ. 20ـ صالح بن عبد العزيز بن رشيد (فترة ثانية) أثناء حرب الشنانة عام 1322هـ حتى أحيل للتقاعد عام 1325هـ. 21ـ حسين بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف (فترة ثانية) وبقي فيها حتى عام 1337هـ. 22ـ محمد بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر ابن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. تولى إمارة الرس لفترة قصيرة. 23ـ عساف بن حسين بن منصور بن سيف بن منصور بن منصور بن عساف ابن ناصر بن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. تولى إمارة الرس من عام 1339هـ حتى وفاته عام 1373هـ.

24ـ حسين بن عساف بن حسين العساف ولد بالرس عام 1342هـ وتولى إمارة الرس بعد والده عام 1373هـ وأحيل إلى التقاعد عام 1403هـ، ثم توفي عام 1414هـ. 25ـ منصور بن عساف بن حسين العساف. تولى إمارة الرس بعد أخيه حسين عام 1403هـ وبقي فيه حتى أحيل للتقاعد عام 1408هـ وتوفي في 1430هـ في السابع من ربيع الأخر في الساعة 11:35. 26ـ محمد بن عساف بن حسين العساف.عين محافظا للرس عام 1408هـ بعد إحالة أخيه منصور للتقاعد حتى عام 1417هـ. 27ـ منصور بن عساف بن حسين العساف (فترة ثانية) تولى محافظة الرس عام 1417هـ حتى عام 1424هـ حيث سلم الأمارة لوكيل امارة الرس خالد بن منصور العساف ثم توفي في السابع من ربيع الأخر في الساعة 11:35. 28_ خالد بن منصور العساف تولى إمارة الرس في 1424هـ بعدما تقاعد والده منصور عن العمل هو أمير الرس الحالي ووكيل إمارة الرس هو محمد بن عبد الله العساف عينه الأمير نايف بن عبد العزيز وكيلا في 16جمادى الأولى في 1430هـ أما خويا الإمارة بالرس فقد بدأ تعيينهم منذ إمارة عساف بن حسين بن منصور الذي تولى عام 1339هـ ولما تولى حسين بن عساف الإمارة بالرس عام 1373هـ تم تعيين مجموعة من الخويا وهم بالترتيب: حمد بن زيد العامر، وصالح بن زيد العامر، ومحمد بن إبراهيم الصبي، وعبدالله الجروان، ومحمد بن إبراهيم الزعاقي، ثم محمد بن صالح الدخيلي، ومحمد بن شلال الشيباني، وإبراهيم بن علي البلي، وإبراهيم بن حمد العوض، وبعضهم توفي والبعض الآخر لا يزال حيا يرزق.

سكان الرس قديما

كان يقطن الرس بنو منقذ بن أعيا بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي قبيلة عدنانية كانت الرس آبارا وموارد لهم في العصر الجاهلي تحدث عنها شعرائهم وذكروها وعددوا ميزاتها كما يتضح ذلك جلياً من أشعار زهير بن أبي سلمى المزني حيث قال :

* وما نام مياح البطاح ومنعج *** ولا الرس ألا هو عجلان ساهر

وقـال :

* لمن طلل كالوحي عاف منازله *** عفى الرس منها فالرسيس فعاقله

وجاء ذكر الرس أشعار كثيرة لبعض العرب من غير بني أسد كقول ابنة مالك بن بدر الفزارى في رثائها لأبيها :

* إذا سجعت بالرقمين حمامة أو الرس تبكي فارس الكتفان

وهناك مواضع كثيرة محيطة بالرس تردد ذكرها في الاشعار الجاهلية والإسلامية لا تخفي على القراء، وقد تحدث عن الرس علماء الأماكن بما يلي : قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (الرس ماء لبنى منقذ بن أعياء من بني أشد قال : الأصمعي الرس والرسيس فالرس لبنى اعياء رهط حماس والرسيس لبنى كاهل) الخ

وقال نصر الاسكندري (الرس والرسيس ماء ان الرس لبنى بن طريف والرسيس لبنى كاهل) وكلا الحيين من بني أسد فظهر من هذه الأقوال أن الرس كان في قديم الزمن مورداً لقبائل العرب لا سيما بني منقذ بن اعياء بن أسد رهط حماس الرسيس لبني كاهل وكل هذه القبائل تنتمي إلى بني أسد أما الرس الذي جاء ذكره بالقرآن الكريم فالمقصود به (فلج الأفلاج) كما صرح بذلك المفسرون ومن بينهم ابن كثير في كتابيه (تفسير القرآن) و(البداية والنهاية في التاريخ) وقد خرب الرس برحيل بني أسد إلى بلاد العراق في عهد الخليفة عمر بن الخطاب

قال الشيخ إبراهيم بن محمد سالم بن ضويان المتوفي سنة 1359هـ في مذكرته التاريخية (الرس لبني أسد خرب برحيلهم إلى العراق) الخ، وذلك لأن عمر بن الخطاب لما استولى على العراق أمر جملة قبائل العرب أن يرتحلوا بأهاليهم من القبائل النجدية والحجازية ليعمروه وخرب برحيلهم كثير من منازلهم حيث استوطن العراق ثمانون ألف بأهاليهم من نجد ومن بينهم قبائل بني أسد.

وفي القرن الثالث الهجري دخلها العمران فغرست فيها النخيل والأشجار وبذرت فيها الزروع وذلك واضح من النصوص التالية :

قـال يعقـوب بـن السكيت وهـو مـن علماء القرن الثالث الهجري (الرس والرسيس وأديان بقرب عاقل فيهما نخل) فابن السكيت تحدث في هذا النص عن الرس والرسيس في القرن الثالث الهجري وهذا دليل على قدم عمران الرس وزراعتها وربما أنه كان ينقل هذا الخبر عن اناس تقدموا زمنه بفترة طويلة والرسيس يقع إلى الغرب من الرس على بعد حوالي أحد عشر كيلاً وعاقل هو الوادي الذي يسمي في هذا العهد الحاضر بالعاقلي إلى الجنوب الشرقي من الرس

قال الحسن بن عبد الله الاصفهاني في كتابه بلاد العرب (الرس ماء لبني منقذ بن اعياء به نخيل لبني برثن بن منقذ بن اعياء بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد رهط حماس) الخ

وقال ابن الانباري الذي عاش في آخر القرن الثالث الهجري وأول القرن الرابع (الرس ماء ونخل لبني أسد والرسيس حذائه)

الهجرات المتتالية

وبعد أن غادرت القبائل العربية نجد ومن بينها قبائل بني أسد التي كانت تقطن الجزء الأكبر من القصيم حلت قبائل أخرى محلهم وكان من القبائل العربية التي حلت في نجد واشتهرت قبائل بني لام الذين صار لهم نفوذ وهيمنة على أكثر بلدان نجد وكان من أشهر قبائل بني لام قبيلة الظفير التي كانت تقطن عالية نجد واطرافهم القصيم وقبائل الفضول وآل كثير آل مغيرة وفي القرن العاشر وما بعده انحدرت هذه البوادي من نجد إلى العراق وحلت محلها قبائل عنزة التي كانت بمالها من كثرة ووفرة ذات سلطة ونفوذ فترة طويلة وكانت قبيلة عنزة تقطن اطراف الرس واطراف القصيم وعالية نجد وكان لهم العديد من المياه والموارد حيث كانوا يتتبعون الكلا وقسم منهم يستقر ويبني بعض المنازل عندما يمل حياة البادية وقسم آخر يشتغل بالزراعة وينبت الأرض وكان قد حصل بين قبائل عنزة وبين قبائل الظفير عدداً من الأيام وفي منتصف القرن العاشر من الهجرة حيث دبت الحياة بالرس من جديد وبعد سنوات ووقت طويل وبدأت أفواج من العرب ترد إليه بقصد الاستيطان حيث أقاموا فيه مساكن من الطين لم تلبث أن كونت قرية صغيرة حيث استوطنها آل صقيه إحدى عشائر الوهبه من بني تميم وذلك حوالي سنة 950هـ بعد أن رحلوا من بلدة اشيقر إحدى قرى الوشم والتي كانت في ذلك العهد من كبريات الديار النجدية كما جاء ذلك في كلام الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى حيث قال (خرج آل صقيه المعروفون من بلد اشقير سنة تسعمائة وخمسين تقريباً وتوجهوا إلى القصيم فأقاموا بالرس وكان خراباً ليس به مساكن فعمروه وسكنوه وامتدوا فيه بالفلاحة) الخ وعمروا منازلهم وكانت اتصالاتهم التجارية ببلدة عنيزة التي كانت في ذلك العهد مصدراً لقضاء حاجياتهم وأغراضهم المنزلية الأمر الذي جعلهم يتعرفون على أحد مستوطنيها ممن كانوا يتعاطون التجارة ويكنى أبا الحصين واسمه محمد بن علي من آل محفوظ من العجمان الذين ينتمون إلى مذكر بن يام من همدان القحطاني فتوطدت الصداقة بينه وبين آل صقيه وتبادلوا الزيارات فاستهوته الرس ورغب في استيطانها واشتراها من آل صقيه وسكنها هو وأولاده سنة 970هـ وبعد ذلك أنتقل آل صقيه إلى بلدة صبيح القريبة من الرس ولا زالوا يقطنونها إلى اليوم.

قال الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان في مذكرته التاريخية ما نصه (الرس ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد خرب برحيلهم إلى العراق وأول من سكنه آل صقيه من تميم في جلوتهم من أشيقر في حدود المائة التاسعة للهجرة ثم باعوه على آل أبا الحصين) وكان لمحمد بن علي الذي استوطن الرس بعد انتقاله من عنيزة ستة أبناء كان أكبرهم العويصي الذي أصبح رئيس قومه بعد وفاة والده ثم قدم عليهم العديد من القبائل في أوقات متفاوتة فكبرت البلدة وزادت عمارتها وكثرت بيووتها وأنجب العويصي عدى أبناء أكبرهم هديب الذي خلف والده في أمارة الرس وكان قريب عهد ببداوة ولذلك شب محبا للفروسية والغزو عاش على اقتيات رزقة من مجاوريه من القبائل العربية ثم أحب الاستقرار فبنى له قصرا كبيرا ووضع جواره زراعة وبداء يستحصل رزقه منها وبنى سوراً على الرس ومن ضمنه مزرعته وقصره وأسماء حوطة الجو وأعانه أهل الرس في بناء هذا السور الذي يعتبر أول سور نعرفه ولا تزال أثاره واضحة المعالم على الرغم من انتقال الرس من موقعها القديم والتي تبعد عن بعض مواقع هذا السور بحوالي نصف كيلاً والتي تشتمل في الوقت الحاضر على حوطة الرس.

غـارة الجلاس

وقد أصبحت بلدة الرس بعد تأسيسها هدفاً للغزاة من القبائل العربية وذلك لتوسطها بين مدن وديار القصيم ولموقعها الاستراتيجي بين تلك المدن وطيب هوائها وعذوبة مائها واعتدال مناخها وكثرة الأراضي الزراعية حولها ولكونها في مكان فسيح مترامي الأطراف غني بالموارد الزراعية لمرور وادي الرمة بالقرب منها، ومما يذكر في تاريخ هذه البلدة أن عشيرة آل جلاس المتفرعة من قبيلة عنزة أغارت على مدينة الرس بعد بنائها وتأسيسها وبعد أن تولى هديب العويصي امارتها فقد استعان بقبيلة الظفير في حربه مع الجلاس مقابل اعطائهم بئرين لسقيا مواشيهم حتى صدوا الغارة وفكوا الحصار عن البلدة بعد أن استمرت الحرب بين الفريقين نحو أربع سنوات وقد اشتري جـد الحميـدان المعـروفين بالرس هذين البئرين من قبيلة الظفير، وفي بداية القرن الحادي عشر الهجري حصل خلاف بين أبناء محمد بن على وأبناء آل عويصي أخوة هديب وأبنائه وأحفاده على زعامة البلد وتطور هذا الخلاف إلى معركة وقعت في السوق العام بالرس المسمى بالمفرق وذلك سنة 1050هـ وكان من نتيجة هذا الخلاف أن باع أحفاد العويصي نصيبهم على أحد القاطنين بالرس وانتقلوا إلى أقليم السر بأهاليهم وأولادهم وهم معروفون في الوقت الحاضر في بلدة الصوينع.

وتولى الامارة بعد ذلك عبد الله شارخ الدهلاوي وهو من سلالة محمد بن على ثم خلفه ابنه سعد حيث تولى الامارة في نهاية القرن الثاني عشر الهجري وبعد قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته الإصلاحية في نجد أصبحت الرس من أسبق بلدان القصيم إلى تأييد دعوته والانضمام إلى الدولة السعودية الأولى بقيادة الإمام محمد بن سعود، ومن أعماله أن أغار مع جماعة من قومه ومساعديه سنة 1196هـ على سارحة غنم سعدون بن عويعر وكانت تسمى (الدغيموات) وذلك أثناء حصاره لبريدة وقد أشار إلى هذه الحادثة الشيخ حسين غنام في تاريخه حيث قال (وفي أثناء تلك المدة أغار سعد بن عبد الله أمير الرس مع جماعة من قومه على سارحة أولئك الاعراب فأخذوا غنم سعدون وكانت نحو أربعمائة في الحساب تسمى تلك الدغيموات) ويسمى أهل القصيم تلك الاغنام الدغيميات، وحرى بنا ونحن نتحدث عن الأمير سعد الدهلاوي أن نشير إلى أن الشاعرة المشهورة موضى الدهلاوية هي ابنته وقد أوردنا ترجمة عن حياتها مع نماذج من اشعارها في هذا الكتاب.

حملة طوسون

غزوة إبراهيم باشا

وتولى أمارة الرس منصور بن عساف بن ناصر بن محمد بن على ودام فـي امـارة الـرس سنة واحدة ثم تولى الشيخ قرناس وهو قاضي الرس الإمارة وفي أثناء ذلك حصلت الحرب المشهورة عام 1232هـ بين أهل الرس وبين إبراهيم باشا الذي خرج بعد تمركزه بالمدينة قاصداً الدرعية للاستيلاء عليها طوع جميع البلدان التي مر بها عدا الرس فقد صمدت في وجهة وأظهرت بسالة فائقة مما جعله يقطع النخيل ويحاصرهم أشهرا عديدة وكان يحيط بالرس سور منيع، ولما كان مخيمه الرئيسي محاذيا للمدينة من الجهة الجنوبية فقد حفر لغما يقارب أثنين كيلاً ويبدأ هذا اللغم من موقع مخيمه وينتهي بمقصورة الرس الجنوبية وملأه بكمية من ملح البارود بقصد نسف السور حيث كان جنود إبراهيم باشا يحفرون النفق في الليل، فسمعت امرأة كبيرة صوت الحفر عندما كانت تطحن القمح بالرحى ليلا فذهبت إلى الشيخ الأمير قرناس وأخبرته بذلك الصوت، فذهب معها واستمع لذلك الصوت وكان يمتاز بالفطنة والذكاء والدهاء فعلم أن هذا الصوت هو صوت حفر تحت الأرض من جنود إبراهيم باشا بهدف نسف السور فابتكر حيلة ناجحة هي أن يتم حفر نفق مقابل لهم ومن ثم قام بفتح نافذة صغيرة تطل على اللغم وأتى بقط وعقد في ذيله فتيلة وأشعل فيها النار ثم أدخل القط بالنفق فاتجه نحو تلك الفتحه الأمر الذي أدى إلى اشتعال البارود والقضاء على الكثير من جنود إبراهيم باشا ويقدر عدد قتلاه في هذه الحرب حوالي ألف وخمسمائة رجل حسبما روي عن الشيخ صالح القرناس أو ستمـائة رجـل حسبمـا ذكـره عثمان بن بشر في كتابه (عنوان المجد) بينما القتلى من الرس ما يقارب سبعين شهيداً قبروهم في مقبرة تقع وسط الرس الحالية وتعرف بمقبرة (الشهداء) ومن بينهم العالم المشهور صالح بن راشد الحربي وقد خلد شعراء الرس هذه الحرب ومن بينهم موضى بنت سعد الدهلاوي والتي يقال لها الدهلاوية التي قالت قصيدة مطلعها.
هيه يا راكب حمرا ظهــيره تــزعج الكــور نابية السنام

كما خلدها الشاعر صالح بن محمد العوض بقصيدة مطلعها :
قال من هو بدا عالى مراقيبه مرقب للعمى عناه واشقانا

كما تولى قيادة أمـور الحـرب الشيخ قرناس بن عبد الرحمن بن قرناس "بنفسه" المولود سنة 1194هـ والمتوفي سنة 1262هـ.

وبع ذلك تولى الامارة رشيد بن عبد الله بن رشيد بن زامل بن على بن محمد بن على وخلفه ابنه عبد العزيز في الامارة حتى توفى سنة 1278هـ فتولى امارة الرس عساف بن سيف بن عساف ولم يستمر طويلا حيث تولى الامارة صالح بن عبد العزيز بن رشيد الذي دام في الامارة ما يزيد عن خمسين عاما تخللها امارة عدد من الامراء وهم عساف العواجي وأخيه خالد بن عبد العزيز آل رشيد وحسين العساف وأثناء امارته على الرس تولى مهنا بن صالح آل أبا الخيل امارة القصيم وذلك في شهر ربيع الأول سنة 1280هـ الذي أراد مهاجمة قبيلة مطير ورئيسها سلطان بن محمد الدويش الذي قدم إلى الرس طالبا حمايته من مهنا وجيشه وكان عبد الله الشارخ قد انتقل من الشنانة إلى المطيات بعد وفاة ابيه شارخ وكان من أصحاب الحل والعقد بالرس بعد الأمير والذي هب لحماية سلطان الدويش عندما استنجد به كما هب أهل الرس لمساعدته واقاموا العرضة في ميدان فسيح أمام الرس فلما وصل الأمير مهنا إلى بلدة الرويضة وسمع أصوات الطلقات النارية التي تطلق في العرضة تراجع عن عزمه وعاد من حيث أتى لأنه عرف أن أهل الرس تعهدوا بحماية الدويش.

وقد خلد هذه الحادثة الكثير من شعراء وشاعرات الرس حيث قال سليمان الفتال في قصيدة له ملأها بالفخر ومطلعها :
يا لله اليوم يا جالى الهموم يا أبا الافراج يا منشى الغمام

وقالت رقية بنت عبد الله الصالحي تخلد هذه الحادثة بقصيدة مطلعها :
جا مهنا يقود الحرب بحزامه قاصد الرس والجهيل من دونه

وقالت فضة النيف المريس قصيدة مطلعها :
ياالله أني طالبك منشي الرعود ترحم اللي جاه شرف زابنات

وقد أشرنا إلى هذه القصائد كاملة ضمن تراجم شعراء المذكورين.

وقعة الشنانة

وفي عام1322 هـ حصلت الوقعة المعروفة بوقعة (الشنانة) بين عبد العزيز بن متعب بن رشيد أمير حائل وبين جالة الملك الراحل عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وبمعيته أهل الرس حيث أقام الأول في بلدة الشنانة واتجه بمدفعه نحو الرس وجعل يطلق عليها نيرانه وفي أثناء أقامته في تلك المنطقة جرى بينه وبين ابن سعود مناوشات ومعارك متقطعة غير أنه كان الخاسر في تلك المعارك، وهناك حروب أخرى أظهر فيها أهل الرس بسالة سجلها التاريخ.

وفي سنة 1325هـ طلب أمير الرس صالح بن عبد العزيز الرشيد من جلالة الملك عبد العزيز اعفاؤه من الامارة لكبر سنه وبعد أن دامت الامارة في آل رشيد مدة طويلة حيث تولى الامارة من بعده حسين بن عساف بن سيف عساف الحسين المنصور ثم ابنه حسين العساف وبعد احالته للتقاعد تولى الامارة منصور العساف.

وعلى كل فإن الرس هي البلد المعروف بهذا الاسم منذ قديم الزمن حتى الوقت الحاضر وهي مدينة رئيسية تقع في القصيم في قلب إقليم نجد بالمملكة العربية السعودية على ضفة وادي الرمة الجنوبية وتعد ثالثة مدن القصيم بعد بريدة وعنيزة المدينتين المشهورتين ويربطها بالرياض والحجاز وكبريات مدن المملكة خطوط مسفلتة فهي على الطريق المؤدي إلى مكة المكرمة في القسم الجنوبي الغربي من إقليم القصيم على بعد خمسين ميلا أو ثمانين كيلاً عن مدينة بريدة في جنوب غربها وتبعد عن عنيزة أربعين ميلاً أو خمسين وستين كيلاً في شمال غرب عنيزة ويتبع هذه المدينة ما يربوا عن مائة قرية وهي تشغل بقراها المجاورة لها ما بين حاضره وبادية معظم الجزء الغربي من القصيم.النتالتلا

وقال الشيخ محمد بن عبد بلهيد في تعليقه على كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني ما نصه (الرس هي مدينة في غرب القصيم مجاورة لوادي الرمة في شمالية وهي من المدن المعروفة في نجد ومن أهم مدن المملكة العربية السعودية وتمتاز على غيرها من المدن بموقعها الهام وهوائها العليل ومائها العذب وهي أول بلد حاصرها إبراهيم باشا المصري فأعيته وبقى عليها ستة أشهر ثم صالحها على شرط أن يدخلها على حصانه من بابها الغربي ويخرج من بابها الشرقي ولهذا البلد اسم غير الرس وهو (الحزم) كما قال شاعرهم في بيت من قصيدة له شعبية
يا أهل الحزم يا نقاله الغالي.. اسمعوا رد قيل في مواجيبه
هيه يا ربعنا ماضين الافعالي.. حذروا قولة لفلان والخيبه


أيضا ماقاله إبراهيم باشا عندما عجز عن السيطرة على الرس بسبب بسالة وشجاعة أهلها حيث قال :
يا رس ياعاصي.. أقضيت ملحي ورصاصي

وعن الشيخ الأمير قرناس وما قام به من أعمال تمتاز بالذكاء والدهاء قال أيضا : "مارأيت في نجد أذكى من إثنين الشيخ قرناس والجربوع... فلما سئل عن علاقة ذلك قال : الشيخ قرناس مثل الجربوع له بيت يخبر وبيت لايخبر... وذلك لأنه حاول القبض عليه ولم يتمكن منه. ومنهاا قصته عندما رحل عن الرس ومر بجبل أبان الحمر حيث قال " والله أني أعلم أن قرناس في هذا الجبل ولك من يستطيع الوصول إليه " وكذلك قصته عندما كان الشيخ الأمير يصلي بالناس الفجر..."

والرس معروف بهذين الاسمين إلى عهدنا الحاضر (الرس – الحزم)

محافظة المذنب


المِذْنَبْ, إحدى محافظات منطقة القصيم,[1] وهي الوجهه الجنوبية للمنطقة, وعدد 66 ألف نسمة في 2009،[1] وتبلغ مساحتها ما يقارب (11800) كم²,[1] وتقع في إحداثي 52/25 شمالا و 12/44 شرقا, وتبعد عن العاصمة الإدارية مدينة بريدة ما يقارب 65 كم. وهي من أشهر جهات القصيم الزراعية لتوفر المقومات الزراعية من تربة خصبة ومياه وفيرة،[1] وقد سمِّيت بهذا الاسم لأنه تلتقي فيها بطون الأودية فقد ورد في القاموس المحيط أنّ المِذنب هو مسيل الماء إلى الأرض.[1]

محافظة المذنب

المذنب هي الواجهة الجنوبية لـ منطقة القصيم في وسط المملكة العربية السعودية.وكانت تسمى سابقاً (فيحان) وفي الجاهلية (الذنائب) واتاها مسمى (المذنب) لكونها تقع في أذناب الاودية والشعاب وهذا ماجعلها منطقة غنية التربة نتيجة جلب الاودية عناصر مهمة من مناطق بعيدة.

تعتبر أكبر مدينة من حيث المساحة الخضراء في منطقة القصيم، كما تعتبر مستقطب لهواة جمع الأثار لما تزخر صخورها بالكنوز المدفونة.

وتستضيف المذنب سنوياً إحتفالات وتجمعات شعبية شبابية في منتزهات برية وهي عبارة عن خوض غمار للصحراء متكونة من راليات وإختراق ضاحية صحراوي ويقدر عدد الزوار بما فوق 100ألف نسمة على مدار السنة

وتوجد بالمحافظة معالم سياحية لعل من اشهرها سوق المجلس القديم (جنادرية القصيم) ومنتزة المانعية البري ودار الحسياني للتراث و يوجد بها قصور اثريه قديمة ومنتزه الواحات الشرقية.

المذنب جغرافيا

وتضم محافظة المذنب بالإضافة للمدينة أكثر من 61 مركز قرية وهجرة وهي على النحو التالي :

* أبو خشبه
* الثامرية
* الثليماء
* نبعة
* الجرايه
* الحسو الداخلي
* الحقباء
* الخرما الجنوبية
* الخرما الشمالية
* الخسيفات
* الرحيميه
* الرفايع
* الرماحيه
* السحق
* لوذان
* السلهميه
* الشويمانية
* الصالحيه
* الطلعه
* الطوقي
* العاير الجنوبي
* العاير الشمالي
* العبّاديه



* العبله
* العليّا
* الصفراء
* اللغف
* العمار
* القاع
* القعيّر
* القفيفه
* المربع
* المربع الأسفل
* المصاقيل
* المعجليه
* المفيض
* المكيلي
* الملقاء
* المهاوشيه
* النعايم
* النقيّب
* الهلّيه



* الهيشه
* أم الخراسع
* أم الخشب
* أم دباب
* خريمان الأشقر
* خريمان الشمالي
* ربيق
* رفايع ربيـق
* روضة الحسو
* ساموده
* سعيدان
* سمار ساموده
* شيحه
* طوقاء
* علباء
* عين العقيلي
* فرده
* فطحانه
* مشرف
* معيرضه
* مكرازه

البكيرية


تقع في نجد وسط المملكة العربية السعودية في قلب منطقة القصيم غرب مدينة بريدة وغرب مطار القصيم بحوالي خمسة عشر كيلو متراً وتبعد عنها عنيزة بحوالي ثلاثين كيلو متراً شرقاً وجنوباً الهلالية، ومن ورائها البدائع بحوالي خمسة عشر كيلو مترا، ومن الغرب الخبراء ومن ورائها رياض الخبراء، ومن الشمال الشيحية ومن ورائها عيون الجواء بحوالي خمسة وعشرين كيلو مترا عن البكيرية وفي الشمال الغربي الفويلق ودونه جبل ساق. وتعتبر هذه البلدان من جيران البكيرية. والقصيم كله بلد واحدة في لهجتهم وعاداتهم وتقاليدهم ومجتمعهم البالغ عدد بلدانه الصغيرة والكبيرة أكثر من مائتي بلد حسب إحصاءات الشيخ صالح العمري حين كان بإدارة التعليم في منطقة القصيم سنة 1371هـ.

مناخها

بما أن محافظة البكيرية تقع في منطقة القصيم وسط نجد وهي بالتالي تدخل ضمن الظروف المناخية التي تعرف بها منطقة نجد وهو المناخ الصحراوي المعروف بشدة الحرارة صيفاً وشدة البرودة شتاءً إلا أن مايميز محافظة البكيرية هو أن المناخ خلال فصل الصيف يكون أقل حرارة مقارنة بمناخ نجد وسبب ذلك يعود لتأثير المزارع والبساتين المحيطة بالبكيرية حيث تساهم بتلطيف درجات الحرارة صيفاً خصوصاً أن هنالك كثير من المزارع التي تقع في قلب البكيرية وأطرافها القريبة مما يلطف درجات الحرارة بسبب الرطوبة حيث أن كثافة الغطاء النباتي يسبب أعتدال درجات الحرارة صيفاً. كما تسقط الأمطار على البكيرية شتاءً بسبب الرياح العكسية الغربية.

تاريخها

تسميتها

البكيرية بلد قديم اشتق اسمها من رجل يقال له محمد البكيري ويرجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر الهجري حيث أنها أنشئت عام 1175 هـ عندما اشتراها [[أبناء عثمان (الذين تشتق منهم عائله البراك) بن عمران العريني السبيعي]] من العرينات من الخضران من بني عمر من سبيع، الذي كان يسكن مع والده وإخوانه في الضلفعة الواقعة شرق الشيحية.وأبناؤه محمد ووعلى وسويلم بن عثمان تنحدر منهم الأسر (الدخيل الله والخضير والعمير أبناء محمد)(وال سويلم أبناء السويلم)المعروفين بالبكيرية ولقد توارث الأجداد وثيقة الشراء هذه. وبعد أن ملكها قام بحفر بئر ثم غرس النخيل وزرع الأرض وقام ببناء منزل بعد ذلك، ثم نزل بالبكيرية العديد من الأسر واشهرهم مثل البراك و الربع و المـحـسـن والحديثي و والفريح والسديس والراجحي والمحمود وبن سبيل والجربوع وغيرهم.. وأخذ السكان في الإزدياد وأصبحت مدينة معروفه.

نشأتها

لما غارت مياه الضلفعة الواقعة شمال غرب منطقة المليداء بعد منتصف القرن الثاني عشر الهجري تفرق أهلها وغالبهم من العرينات من قبيلة سبيع منهم اللحيدان والربيعان. وتركوا أملاكهم ومساكنهم ما عدا القليل منهم ممن كان في آبارهم ما يكفي ما قرب من البئر من نخل أو خضرة وهم الذين كانت آبارهم في منخفض من الأرض في شمال شرق روضة الضلفعة في الموقع المعروف بالرجيمية. ومن ضمنهم عثمان بن عمران العريني السبيعي وهو جد (ال دخيل الله، ال خضير، ال عمير) الموجودين الآن في مدينة البكيرية الذين اشتروها كما سبق ذكره وعمروها واستوطنوها. كان لعثمان من الأولاد الذين عاشوا ثلاثة ذكور، علي بن عثمان وشقيقه محمد بن عثمان، وأمهما بنت الونان من بني خالد صاحب ملك في ضواحي بريدة، والثالث سالم وقد صغر اسمه والده سويلم بن عثمان وكان وقت ذاك لا يزال طفلاً مع والدته الأخيرة. لما رأى علي وشقيقه محمد أن الناس قد نزحوا من الضلفعة وليس فيها مطلب رزق لقلة الماء فيها رغبوا في البحث عن جهة يستوطنونها يكون فيها من الماء ما يوجب البقاء فيها. فطلبوا من أمير بريدة المحل المعروف بروضة الصعيبية الواقعة في آخر جنوب غرب المليداء تحت النفود المعروف بمرقب الصعيبية من جهة الشمال وبدؤوا بحفر بئر فيها حتى فيض الله لهم رجلاً يدعى ناصر الهويريني من أهالي العوشزية من بني تميم يبحث عن إبل ضالة له وكان يعرف تلك المنطقة جيداً. وقال لهم: يا أبنائي إن هذه المنطقة لا تصلح للزراعة لشدة ملوحة مائها وقد سبق أن جربها غيركم وأشار عليهم بأرض البكيري ووصفها لهم ورغبهم فيها وأن صاحبها يرغب ببيعها ووعدهم أن يتوسط لهم بشرائها من البكيري، فاشتروها بثمن معلوم وهو صاع مشبوش أي مخلوط من العملة والمصاغات والحلي مما تتحلى به النساء من القلائد كالخرز والخصور والخواتم، وقد ساعدهم على دفع هذا الثمن ما لدى والدتهم حيث كانت الوريثة الوحيدة لوالدها المعروف بالونان من بني خالد صاحب ملك في ضواحي بريدة وذلك في عام 1181هـ ألف ومائة وواحد وثمانون هجري تقريبا. وهذه الوثيقة موجودة لدى أبناء عمومتنا مع حدود البكيرية التي أقرها وأثبتها أولياء الأمور في وقتها وهي كما يلي: من الشمال الغربي ابتداءً من جبل ساق متجهاً شرقاً إلى قارة الأسلاف فصلاصل حتى تنعطف نحو الجنوب الشرقي إلى العصودة غرب بلدة العيون، وجنوباً الهلالية ووادي الرمة من الجنوب الشرقي، ومن الغرب ابتداء من روضة ساق متجهاً جنوباً ثم قارة حصاني إلى الحزم المعروف باسم العبيد وهو الحد الفاصل بين الخبراء والبكيرية ومثبت بنفس وثيقة الحدود وأهالي الخبراء يعرفون ذلك. والحدود من الشرق ابتداءً من الجنوب بمرقب الصعيبية في أقصى الجنوب الشرقي من غميس البكيرية تتجه شمالاً على امتداد عرق بن عميرة الذي في وسطه قليب الراجحي المعروفة، وهو يحد منطقة المليدا جميعها من الغرب ويمتد الحد الشرقي شمالاً حتى يصل إلى حصان ضلفع المعروف الآن بحمار الضلفعة. ثم يتجه شمالاً حتى غرب عيون الجواء. والتحديد هذا قبل أن تكون بلدة الشيحية بلدا بذاته. وبعون من الله وتكاتف أهالي البكيرية وتعاونهم صارت البكيرية في زمن قياسي من أكبر البلدان المحيطة بها رغم حداثة نشأتها فقد كثرت مبانيها وغراس نخيلها وكثرة مزارعها القريبة والبعيدة شرقاً وشمالاً والبالغ عددها أكثر من ثلثمائة مزرعة في أقل من خمسين سنة من نشأتها ومعها أملاك بن فائز التي دخلت ضمن أملاك البكيرية. وقد صادف خراص التمور في أحد السنين أن البكيرية عادلت ثلث خراص تمور القصيم والقصيم ثلث خراص تمور نجد (نجد المنطقة الوسطى حالياً) وخراص نجد ثلث خراص الأحساء. وخراص الأحساء ثلث خراص تمور العراق وهذه المصادقة موجودة في مالية بريدة ومالية الرياض وذلك في سنة واحدة. ومن أسباب سرعة نمو البكيرية أن أهلها الذين اشتروها واستمرارها في أيديهم كانوا يتألفون الجيران من حمائل نجد من أهل الرأي والحكمة ويساعدونهم في حفر الآبار وبناء المساكن كما أن الوافدين إليها زادهم رغبة توفر وعذوبة مياهها وخصوبة أرضها. فمن نشأتها لم يسمع من مزارعيها أنه شح الماء على واحد منهم. ويتضح من حسن نية مؤسسي البكيرية(ال دخيل الله، ال خضير، ال عمير) تجمع حمائل فيها من أهل نجد أهل علم وخير وبركة كثر فيهم العلماء والفقهاء والأدباء ممن واكبوا الحكم السعودي في نهضته المباركة في عهد الملك عبد العزيز آل سعود تغمده الله برحمته مثل الشيخ عبد الله بن سليمان بن بليهد رجل العلم والسياسة حيث تولى القضاء في البكيرية والرس ثم مستشاراً للملك عبد العزيز ونائباً في بعض المهمات ومقابلة الوفود، وبعده أخوه الشيخ حمد البليهد كما تولى بعدهم الشيخ العلامة محمد بن مقبل، ثم تولى القضاء بعده الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن سبيل. وقد تخرج على يدي هذين العالمين عدد كبير من العلماء والفقهاء الذين وزعتهم الدولة على كثير من مناطق المملكة قبل وجود المعاهد والكليات ومنهم الشيخ العلامة محمد بن عثمان الشاوي الذي واكب فتوحات الملك عبد العزيز خاصة في الحجاز. وتولى القضاء في مكة المكرمة ورد على قصيدة فتى البطحاء المجهول بقصيدة عصماء مشهورة. ومنهم سماحة رئيس محاكم عسير الشيخ عبد الله بن يوسف الوابل، وبعده سماحة الشيخ إبراهيم بن راشد الحديثي رئيساً لمحاكم عسير وبعده ابنه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم الحديثي رئيساً لمحاكم عسير. ومنهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن خزيم الذي تولى القضاء في مدينة الرس سنين طويلة ثم تولى القضاء في مدينة عنيزة. ومنهم فضيلة الشيخ سليمان بن صالح بن خزيم الذي تولى القضاء في عدد من البلدان آخرها مدينة القويعية ومنهم الشيخ عبد الرحمن ابن محمد المقوشي ومنهم إمام الحرم المكي فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن صالح الخليفي الذي قضى أكثر حياته قاضياً لمدينة حائل ثم معلماً في دار التوحيد في الطائف وفضيلة الشيخ صالح بن محمد الشاوي والد فضيلة الشيخ محمد بن صالح الشاوي كاتب عدل الرياض لسنين عديدة بعد توليه القضاء وفضيلة الشيخ الفقيه عبد الله بن عبد العزيز الخضيري تولى القضاء ثم التدريس في المعاهد ثم في الجامعة الإسلامية. وسماحة الشيخ إبراهيم بن عبد العزيز الخضيري تولى القضاء في عدد من البلدان آخرها رئاسة محاكم القصيم. ومنهم سماحة الشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وعضو هيئة كبار العلماء (وإمام وخطيب المسجد الحرام). والشيخ عبد الله بن حمد العمر الراجحي الذي أمضى أكثر من ثلاثين عاماً في القضاء، والشيخ عبد الله بن سليمان السديس قاضي عفيف والشيخ علي بن عبد الله السديس رئيس محاكم حائل. ولا ننسى الشيخ عبد الرحمن بن سالم الكريديس المربي الكبير الذي تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم من البكيرية ومن البلدان المجاورة خاصة في حفظ القرآن والخط مع مبادئ العلوم الأخرى.

القرى والمراكز التابعه لمحافظة البكيرية

يتبع للبكيرية العديد من المراكز مثل: الفويلق والشحية وكحلة والضلفعة ومشاش جرود والأطاوي والفيضة والنخبة وساق.[[1]]

اهم من قام بالبكيرية

من العلماء والقضاة في الوقت الحاضر العدد الكبير الذين يصعب حصرهم ومنهم:

* فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله السبيل
* سماحة الشيخ صالح بن محمد بن لحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً وعضو هيئة كبار العلماء.
* فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو في هيئة كبار العلماء.
* فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي (رحمه الله) إمام وخطيب المسجد الحرام.
* فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله السبيل إمام وخطيب المسجد الحرام.
* ابنه الشيخ الدكتور عمر بن محمد بن عبدالله السبيل (رحمه الله) إمام وخطيب المسجد الحرام.
* فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس إمام وخطيب المسجد الحرام.
* فضيلة الشيخ يوسف بن منصور اليوسف قاضي محكمة الدمام.
* الشيخ سليمان بن علي الدخيل قاضي التمييز.

وغيرهم من المشايخ الأفاضل مثل: الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي, الشيخ الدكتور صالح بن ناصر الخزيم, الشيخ صالح بن سعد اللحيدان, الشيخ إبراهيم بن عبد الله الحمد اللحيدان, الشيخ صالح بن حمود اللحيدان, الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الراجحي. وغيرهم ايضاً الكثير ممن لا أذكر أعمالهم ولا يتسع الوقت لحضرهم. والقصد من ذالك هو معرفة بركة هذه المدينة على أهل العلم والمعرفة وقد أثنى الملك عبد العزيز (رحمه الله) في أحد مجالسه على البكيرية بأنها معدن علم حين وجد فيها عدداً من طلبة العلم المؤهلين للقضاء. كما يوجد الكثير من القادة العسكريين من أبناء هذا البلد منهم:

* اللواء الشيخ محمد بن سليمان النملة رئيس الحرس الملكي في عهد الملك سعود (رحمه الله).
* معالي الفريق أول عبد الله بن راشد البصيلي رئيس الحرس الملكي في عهد الملك فيصل والملك خالد والملك فهد.
* الفريق أول عبد الله بن علي النملة رئيس الحرس الملكي في عهد الملك فهد (رحمه الله)ووكيله صالح بن عبد الله السديس.
* الفريق أول منصور بن علي الشعيبي قائد المنطقة الغربية.

وايضاً الفريق أول محمد بن عبد الله العمرو في الحرس الوطني، الفريق صالح بن محمد المحمود، اللواء عبد الله بن سليمان السويلم، اللواء عبد الله بن ابراهيم اللحيدان في الحرس الملكي, اللواء محمد بن عبد الله العمري في الحرس الملكي و الفريق عبد العزيز الهويريني رئيس المباحث السعودية حالياً وغيرهم الكثير من الرتب العسكرية الكبيرة مما لا يمكن حصرهم. وممن تولوا مراكز حساسة قبل وجود الوزارات:

* الشيخ صالح بن عبد الله الخليفي مدير عام مصلحة الهاتف في المنطقة الوسطى بسببهم انتفع الكثير من المحتاجين للوظائف من جماعتهم وغيرهم من الشباب.
* الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخليفي في الشؤون المالية في الرياض.

كما يوجد من تولوا مراكز حساسة في أجهزة الدولة، منهم:

* معالي الدكتور علي بن إبراهيم النملة وزير العمل والشؤون الاجتماعية السعودية ثم فصلت ليكون وزيرا للشؤون الإجنماعية.
* معالي الأستاذ صالح بن علي البراك مدير عام الجمارك, ( سابقا )
* معالي الدكتور صالح بن عبد العزيز العمير بن سويلم، ووكيل إمارة مكة المكرمة.
* سعادة الأستاذ علي بن سليمان السويلم الوكيل بإمارة منطقة القصيم.
* محمد بن سليمان بن سويلم وكيل إمارة منطقة عسير.
* الأستاذ عبد الله بن ماضي الربيعان وكيل إمارة الطائف.
* الدكتور محمد بن عبد الله اللحيدان مدير عام التربية والتعليم بمنطقة تبوك.

وهناك الكثير من الأطباء والدكاترة ممن لا أحصي عددهم وقد عد علي في مجلس واحد أكثر من ثلاثين دكتوراه في شتى العلوم، نرجو من الله التوفيق لعموم أبناء المسلمين. ويوجد أيضا عدد من الشخصيات البارزة من أهالي البكيرية الذين بذلوا الكثير من أموالهم بسخاء وأقاموا المشاريع الخيرية العامة بما يقدر بالملايين (ولم يبخلوا بما آتاهم الله من فضله على المحتاجين وعلى بلدهم البكيرية) ومنهم:

* المحسن الكبير، معالي الفريق أول عبد الله بن راشد البصيلي.
* سعادة اللواء الشيخ محمد بن سليمان النملة.
* الشيخ سليمان بن عبد العزيز الراجحي وإخوانه.
* الشيخ ناصر بن عبد الله الناصر.
* الشيخ علي بن عبدالكريم النملة.
* الشيخ محمد بن عبد العزيز العمير.
* الشيخ عبد الرحمن بن محمد العواد.
* الشيخ حمود بن إبراهيم الذياب.
* الشيخ محمد بن علي السويلم.
* الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم الحديثي وإخوانه.
* الشيخ عبد الرحمن بن محمد المحمود.
* الشيخ صالح بن ناصر الشمالي.

وغيرهم العدد الكثير ممن أنشؤوا المساجد والمرافق العامة كل ذلك في بلدهم البكيرية ومنهم من أسس أعمال خير كثيرة في غير البكيرية ولم أذكر هذه الأسماء إلا حرصاً مني أن يدعو كل مسلم يقرأ هذه الكلمات لهؤلاء المحسنين بما يستحقونه لقاء كرمهم وشهامتهم وما يعم المسلمين من النفع بسببهم، وأن يحذوا حذوهم كل صاحب نعمة محباً للخير ولبلده وللمسلمين.

أمراء البكيرية

عدد أمراء البكيرية وأسماؤهم من نشأتها إلى وقتنا هذا في عام 1419هـ: عدد أمراء البكيرية خمسة عشر (15) وأول أمير عيّن فيها إمارة رسمية من قبل ولاة الأمر هو دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي حوالي سنة ألف ومائتين وعشرة (1210)هـ. ومن نشأتها إلى إمارة دخيل الله وأمر البلد في يد عمه علي بن عثمان ووالده محمد بتعميد من أمير القصيم. وبعد وفاتهم توجه وفد من أهالي البكيرية إلى الرياض بخطاب من أمير القصيم لطلب تعيين دخيل الله، واستمر أميراً في البكيرية قرابة أربعين سنة. ولم يقاربه في المدة إلا أحد أحفاده 37 سنة. وهذا عددهم وأسماؤهم:

1- دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

2- عبد الله بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

3- عمير بن خضير بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

4- عبد الله بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

5- سليمان بن محمد بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

6- عبد الله بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي مرة أخرى.

7- أخوه محمد بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

8- عمير بن عبد الله بن عمير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

9- عمه محمد بن عمير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي مرة ثانية.

10- محمد بن علي بن محمد بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

11- سليمان بن سويلم بن دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي (سبع وثلاثون سنة).

12- عبد الله بن محمد علي بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

13- محمد بن يوسف بن دخيل الله بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

14- علي بن سليمان بن محمد العلي بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

15- سليمان بن صالح بن إبراهيم بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي.

وقد حصل في السنين الأخيرة أمراء من غير أهلها مدداً قصيرة بسبب بعض الخلافات بين الأهالي. نزوح عمران بن العريني السبيعي وابنه عثمان جد (محمد مؤسس البكيريه واخوه على) واخوهم (ال سويلم) سكان البكيرية: قدم عمران العريني السبيعي وابنه عثمان إلى منطقة القصيم من الجهة التي سبق ذكرها من الدرعية والعيينة قبل منتصف القرن الثاني عشر الهجري حوالي (1120هـ) وطلب من أمير القصيم أرضاً شمال غرب بريدة شمال الحمر المعروف الآن بالجرية أو جرية العمران، لم تعجبهم أرضها حيث إن أرضها تمسك الماء ولا تشربه لرداءتها ورغبوا في النزوح إلى الضلفعة لطيب أرضها وتوفر مائها، ومن الأسباب التي عجلت بنزوح عمران وابنه إلى الضلفعة أنه كان قرب مزرعتهم عائلة من البادية، وكان لهم صبي يتردد إلى مزرعة عمران، وحصل أنه كان مرة مشغولاً عنه عمران وابنه ويوجد نخلة مثمرة فوق راقود البركة (الراقود حجر عرضه حوالي متر وسمكه حوالي عشر سنتيمتر يدفن نصفه في باطن الأرض ويخرق النصف الآخر من أسفله لخروج الماء من البركة مجمع الماء المنزوح من البيئر ويسد الخرق بلفافة من القماش حتى تمتلئ البركة). كانت النخلة المذكورة لا يزيد ارتفاعها من قامة الرجل وكان عمران يعطي الصبي منها كلما جاءه، إلا أنه كان مرة مشغولاً عنه فقال للصبي أرق النخلة وخذلك منها، تسلق الصبي النخلة فسقط على الراقود الحجر المذكور وانكسر ظهره نقل عمران وابنه عثمان الصبي إلى أهله مغمىً عليه وتوفي فقام أهل الصبي بمطالبة عمران بالدية لقصور الصبي وكون عمران أمر الصبي بتسلق النخلة فادعى عمران أنه لا يملك شيئاً يدفعه للدية غير هذا الملك الجرية فوفق القاضي بينهم وقبل البدو بالمزرعة دية لولدهم، ومن ذلك الوقت أصبحت لا تعرف إلا بجرية العمران سميت الجرية لأن أرضها لا تشرب الماء وبمجرد شق قناة في الأرض يجري معها الماء لرداءة أرضها، وقصة عمران في الجرية مع البدو وصبيهم مشهورة حتى الآن وقد حدثني عنها أمير الحمر بن شتيوي بكامل القصة ثم انتقل عمران وابنه عثمان بعوائلهم إلى الضلفعة وحفروا فيها آبارهم وزرعوها. (ملاحظة مرحلة السويلميات شمال غرب الخبوب لم تذكر) توفي عمران بعد ذلك بزمن قليل وبقي الملك لعثمان وأولاده، وبعد سنة ألف ومائة وخمس وسبعون (1175هـ) غارت ميا الضلفعة ويبست آبارها وتفرق عنها أهلها ولم يبق منهم إلا القليل في منخفض من الأرض لا يكفي ماؤها إلا لما قرب من البئر من نخل وخضرة شمال روضة الضلفعة قرب الموقع المعروف بالرجيمية في شرقيها وآبار ال سويلم ((((بسبب ان والدهم ورث ابنه سويلم فقط لانه لم يكن راضي بخروج أبناءه محمد وعلى من الضلفعه ولهذا سميت السويلميات)))))) وآثار أملاكهم وموجودة حتى الآن وتعرف بالسويلميات، وممن بقي في الضلفعة عثمان بن عمران مع زوجته الأخيرة وطفلها سويلم. ونزح مع من نزح علي العثمان وأخوه محمد ووالدتهم، وطلبوا من أمير القصيم روضة الصعيبية ثم اشتروا البكيرية كما سبق ذكره وأنهم حفروا آخر روضة البكيري من الجنوب بئراً وفي آخرها من الشمال بئراً ثم حفروا آبارهم التي استمروا عليها في وسط الروضة والبئر الشمالية هي المعروفة الآن بملاح الدخيل التي صارت ضمن نصيب أخيهم سويلم العثمان الذي هلك من الجوع بعد وفات والده عثمان ولحق باخويه محمد وعلى وآلت إلى الدخيل عن طريق الإرث من والدتهم فاطمة بنت سويلم العثمان. وأول بئر استثمرها علي العثمان وأخوه محمد العثمان مع والدتهم هي القليب المعروفة بقليب العلي في آخر غربي حيالة العلي قرب مقصورة السويلم. وسعتها خمسة أمتار في ثلاثة أمتار، ولم تدفن إلا بعد سنة 1415هـ وأثرها باق حتى الآن مع العلم أن ماءها لم يتغير على طول السنين بعد فلاحها عبد الله اليوسف الدخيل الله الذي توفي بعد سنة البكيرية(علما بان البئر المدفونه بزاوية المقصورة هي بئر الدخيل الله ودفنت حتى لاتثبت ملكية المقصورة لانها تعود إلى دخيل الله والذي اعطاها لعمه سويلم. بعدما كثر أبناء علي ومحمد حفروا لمحمد البئر المعروفة بالبعرصية، ثم البئر المعروفة بملاح العمير ومن هذين البئرين يمتد ملك محمد جنوباً إلى الحزيم آخر أملاك اللحيدان الآن كان جميعه يسمى ملكا لمحمد. وهب محمد نصفه الجنوبي لسعد ومسعود اللحيدان، ونصفه الشمالي بين أبنائه الثلاثة، يوسف شمالية وخضير الذي آل الآن لابنه عمير في الوسط وجنوبيه لدخيل الله، عمير الخضير ترأس سرية أهالي البكيرية إلى بقعا في حائل حين كان أميراً للبكيرية ولم يعد هو ومن معه رحم الله الجميع وغفر لهم. لعلي العثمان من الأبناء المعروفين ثلاثة بنات ولم يكن له ذرية من الأبناء: فاطمة زوجة ناصر الراجحي والدة سليمان الناصر الراجحي والد ناصر السليمان جد كل من منصور العبد العزيز وعبد العزيز الصالح والد الشيخ صالح العبد العزيز عميد الأسرة والشيخ سليمان العبد العزيز وإخوانهم. ولمحمد بن عثمان بن عمران من الأولاد المعروفين ثلاثة: خضير المحمد جد الخضير والعمير، ودخيل الله المحمد جد الدخيل الله اليوسف والحجاجا والكحالا والسويلم أبناء سويلم الدخيل الله، وكذلك يوسف المحمد لم يخلف سوى بنت والدة اليوسف الميدان ومن بنات محمد ميثا اشتهرت بوصاياها القيمة على مواريثها من أزواجها توفو عنها وأرثها من أبيها محمد في أوقاف على الأئمة والمؤذنين والمدرسين والمساجد والمحتاج من ذرية آل دخيل الله وكذلك أختها سلمى المحمد زوجة سليمان الناصر الراجحي والدة محمد ومنصور السليمان يرحم الله الجميع، أما سويلم بن عثمان عاش له من الأبناء عبد الله لم يخلف ومحمد ذريته الموجودين الآن ذرية ابنه علي المحمد السويلم العثمان، وشقيقه سليمان المحمد آخر ذريته سليمان الصالح. قصة ما حصل لأبناء عثمان (محمد وعلى) عند بدئهم بعمارة روضة البكيري: وهي أن جيرانهم لم يرضوا بإحياء هذه الروضة بحجة أنها مراع لمواشيهم، فجعلوا يتسللون إذا انتصف الليل إلى آبار آل دخيل الله وال خضير وال عمير ويرمون عدة الري من الغروب والحبال والدراج في قعر البئر، ومع هذا لم يشكوهم ولم ينازعوهم بل يعيدون عدتهم في الصباح ويسقون زرعهم، وجعلوا يتألفون الجيران من بني عمهم من اللحيدان، والعقل، والربيعان، وصديقهم الهويريني حتى كثروا وصاروا يكمنون لهم في الطريق بين أشجار الغضى في المحل المعروف بقويع المهاش.

وهو محل مزرعة محمد بن حسين الآن حتى استطاعوا منعهم. وقد سمعنا من بعض شيوخنا أن جيرانهم لو لم ينازعوهم ورحبوا بهم وتعاونوا معهم لعم اسم بلدهم جميع المنطقة ولم يكن للبكيرية اسم، ولله في ذلك شؤون، ولم يمض خمسة عشر سنة حتى أحاط بهم الجيران من كل جانب، وبعد ذلك صاروا جماعة وفيها مسجد جامع وعين لهم إمام ومدرس لأبنائهم بن جربوع من بريدة، ونأتي إلى أول من جاورهم. أول من جاور آل دخيل الله وال خضير وال عمير في البكيرية: أول من جاورهم صديقهم الهويريني القادم من الخبراء في الموقع الكائن شرق شمال حيالة العلي ويبتدئ من السوق المعروف الآن بسوق البراك شمالاً إلى المقبرة الشرقية ومبدع شايع العقل جنوباً، وآخره حابوط الهويريني الذي أصبح الآن يعرف بشريعة ابن حبيب الذي اشتراه من الهوارين بعد سنة البكيرية، ثم جاورهم بعده عقل العريني وأبناؤه السبعة ويبدأ ملك عقل وأبنائه من ملك الهويريني يفصلهم السوق الداخل للبلد ويتجه جنوباً حتى سوق اللحيدان المعروف بسوق المساعيد وآخره ملك النمال المشترى منهم، ويحد ملك عقل من الغرب ملك خضير المحمد الذي آل لابنه عمير ثم ملك دخيل الله المحمد إلى سوق اللحيدان. ثم جاء من بعدهم السداسا وعيال عمهم الحضافا ويمتد ملكهم من سوق البراك جنوباً إلى الفيضة ملك بن فايز وأتى بعدهم أبناء عمهم الجفارا. أما الأملاك التي غرب الحضافا والسداسا وغرب البراك وما كان غرباً منها فهي من ملك سويلم العثمان الذي كان محجوزاً له من صغره حين كان مع أمه ووالده في الضلفعة، والأملاك الغربية قد أقطعها سويلم بعد مجيئه من الضلفعة، أما وسطه كمحلات الدخيل والثويني والرخيمية والمانعي وما حولهم فقد تفرق بالمواريث أو بالبيع والرهن خاصة في وقت إمارة عبد الله بن سويلم العثمان بعد دخيل الله حين تنازل له عن الإمارة أبناء عمه دخيل الله لما تميز به من الشهامة والكرم ويكبرهم سناً وكان ملك والده سويلم جميعه في يده، والإمارة في ذلك الوقت تأتي على ما لدى الأمير من مال وعقار مثل أملاك دخيل الله ذهبت جميعها بسبب الإمارة، ولم يبق من ملك سويلم الموجود الا البئر المعروفة بملاح الدخيل في أقصى شمال ملك سويلم. أما اللحيدان فقد أعطاهم محمد العثمان نصف نصيبه من هذه الروضة أو أكثر وهو يمتد من ملك دخيل الله حتى ينتهي جنبواً بالحزيم وهو محل مرتفع فيه صخور بادية فوق وجه الأرض والذي عليه الآن ملك حمد العمر الراجحي وما كان جنوباً عنه فهو لعلي العثمان وأولاده بما فيه محلات ماضي والحديثيات، حيث إن علي العثمان ليس له في وسط البلد إلا حيالة العلي المعروفة. كان ملك اللحيدان أنصافاً بين سعد ومسعود، وذرية مسعود هم المهاريس، والمسعود، والمساعيد، والسبعين. أما ذرية سعد فكل من خرج عن هؤلاء من اللحيدان فهم ذرية سعد ويدعون السعد والدخيل والضيف الله، وكان حد السعد من الشمال السوق المعروف بسوق السعد والبعض يعرفه بسوق اللحيدان ينحدر من المنازل غرباً حتى يصل النفود الشرقي عدال مع سوق المساعيد، والزيادة التي دخلت على أملاك السعد من جهة الشمال هي من ملك دخيل الله حيث ألغي دخيل الله السوق الأول العدال وحرفه عنهم شمالاً ثم اتجه شرقاً حتى استكمل ملك دخيل الله ثم عطفه جنوباً حتى اتصل بالسوق الأول مع سوق السبعين والمساعيد، كما أعطى دخيل الله لإبراهيم السعد البرحة الواقعة جنوب غرب ملك دخيل الله وهي الموجود فيها الآن ملك راجح بين ميدان فصار جزءاً كبيراً من ملك دخيل الله لسعد بن لحيدان وذريته لما حصل بينهم من الصداقة والرحم حيث تزوج يوسف بن دخيل الله بنت سعد اللحيدان ولا يزال نصيبها نورة السعد وقفاً لذريتها من يوسف الدخيل الله في أملاك السعد. والبرحة التي فيها الآن ملك راجح بن ميدان، مشتراه من براهم السعد اللحيدان مع البئر العذبة المسماة باسم إبراهيم والمشرع الذي يرتوي منه غالب سكان البكيرية المعروف بحابوط البراهيم على اسم صاحبه براهيم المحمد السعد اللحيدان. مدة بقاء عثمان بن عمران وابنه سويلم العثمان في الضلفعة بعد تفرق أهلها: استمر الجد عثمان وابنه سويلم مع والدته في الضلفعة ستة عشر سنة قبل مجيئهم إلى البكيرية واجتماعهم بعلي العثمان ومحمد وكان علي وأخوه محمد يترددون على والدهم وأخيهم طوال هذه المدة ويرغبونهم في المجيء إليهم في البكيرية ويصفون لهم طيب أرضها ووفرة مائها وكثرة سكانها إلا أن والدهم لم تسمح نفسه أن يترك أملاكه في الضلفعة وفيها ما يسد حاجته من الماء، فلما كبر وضعف بصره ورغب سويلم بالمجيء عند إخوانه فحضروا للبكيرية وقد كف بصر والدهم وليس له حاجة بشيء من الدنيا. وقد استلم سويلم العثمان الجزء المحجوز له وهو أكثر من ثلث روضة البكيرية يحده من الشمال الروضة ملك بن فايز ومن الجنوب ملك علي العثمان حيالة العلي يفرقهم السوق النازل من البلد وسط محلات الفريح متجهاً شرقاً إلى النفود الشرقي ابتدأ سويلم العثمان بإحياء الأرض من البئر التي في شمال ملكه، إلا أنه صار بعيداً عن المسجد فأعطاه إخوته جزءاً من شمال ملكهم المحيا وفيه مقطر نخل مثمر، وجعلوا له غرباً على الجوبة شمال البئر يسقى منه هذا المقطر والأرض المحياة فيما يحفر سويلم بئره الموجودة بين مساكن السويلم والمعروفة بملاح السويلم، والغرب الذي أحدث لسويلم رأيت لزاه الذي يصب فيه ماء الغرب موجود حتى دفنت القليب حديثاً ومن صغري وأنا أعرف القليب كما رأيت نخلة طويلة جنوب ملك سويلم تسمى شقراء الضراريب التي تخرف للعمال الذين يضربون في بئر سويلم بالعتل والهيم. وقد اشترى سويلم وأولاده ملكاً صغيراً شمال غرب ملكه فحرفوا عنه السوق ليتجه شمالاً ثم شرقاً وحفروا في هذه الوصلة التي اشتروها البئر المعروفة المسماة بديع السويلم ولم يبق من ملك سويلم إلا هذا المثلث الكبير الذي اشتهر بكثافة نخله وجودتها حيث كان يسمى غبية السويلم. نعود إلى الحمائل التي وفدت إلى البكيرية بعد من سبق: منهم الميدان من آل جبرين من بني زيد، وآل سلمي من بني تميم، منهم المحمود، والعبيد، والفريح، والرباعا والرشود، كما حضر وقتهم الجربوع منهم المطاوعة والبصالا، قدموا من بريدة ناصر الجربوع أمام ومدرس، الميدان هم، الناصر والشملان، والراجح، واليوسف. اليوسف: ذرية عبد الله بن ميدان أخو راجح بن ميدان، جاءهم اسم اليوسف من جدهم لأمهم يوسف بن محمد العثمان بن سويلم الذي قتله خرشت كما تقدم وهو في ريعان شبابه ولم يخلف إلا بنتاً تكفلها عمها دخيل الله وورثت نصف ملك أبيها يوسف الذي بين ملك خضير المحمد الذي أصبح لابنه عمير من جهة الجنوب إلى ملك علي العثمان من جهة الشمال يفرقهم الشارع العام، لما بلغت بنت يوسف زوَّجها عمها دخيل الله لعبد الله بن ميدان، ولم يحابي دخيل الله أحد أبنائه الخمسة بتزويجها لأحدهم ليضم نصيبها إلى النصف الثاني الذي ورثه دخيل الله عصباً من أخيه يوسف. بل زوجها رجلاً بعيداً عنهم رضي دينه وأمانته بعيداً عن الطمع والمحاباة، فسمت نورة اليوسف أول أبناءها يوسف بن عبد الله بن ميدان فدرس وتعلم وأجاد الخط فصار من كتاب البكيرية المشهورين وله خطوط حسنة موجود حتى الآن واستمر الملك باسمه على مسماه السابق ملك اليوسف واسم العائلة على اسم يوسف بن ميدان. أما نصف ملك يوسف المحمد الثاني الذي ورثه دخيل الله، فقد أعطاه دخيل الله لسلطان بن عمرو بصبرة ضئيلة لمعرفته بمكارم أخلاق بن عمرو. والصبرة قليل من التمر والعيش لإمام ومؤذن وسراج الجامع القديم فقط. وهو الجزء الشمالي من ملك يوسف كانت قليبة البئر التي على حفاف الشارع العام المعروفة بالبعرصية.

وكان سلطان بن عمرو شديد الحساسية أغضبه بعض الأهالي فترك البكيرية وعاد إلى الخبراء، فلم يهن أمره على الأمير دخيل الله لمحبته له ومكارم أخلاقه وشهامته ورغبة دخيل الله في أن يكون في جماعته مثل هذا الرجل. فما كان من دخيل الله إلا أن ذهب إلى الخبراء واسترضى بن عمرو وعده بأن له ما له وعليه ما عليه. وأن لا يتعرض له أحد من أهل البلد بسوء، فلما اطمأن به عمرو إلى كلام دخيل الله استجاب إلى العودة للبكيرية واشترط بن عمرو على دخيل الله أن يحفر بن عمرو قليباً تسقي هذا الملك في وسط البلد لأن القليب البعصرية لم تعجبه لأن مسيل البلد عليها حيث إنها في منخفض من الأرض، فلم يجد دخيل الله بداً من تلبية طلب بن عمرو وكان لدخيل الله حوش كبير فأعطاه بن عمر وحفر فيه البئر المعروفة بقليب السلطان. وسد عنه السوق الذي يبتدئ من جنوب البلد حتى ينتهي في شمالها وسط أملاك البكيرية سده من الجهتين بأبواب لابن عمرو وحرف عنه السوق من جهة الجنوب عندما جاوز ملك اليوسف غرباً ثم اتجه شمالاً حتى اتصل بالسوق العام قرب المحل المعروف بسوق الدلالات، واستعار به عمرو من يوسف أو من والده ووالدته مجرى للماء على طرف ملك اليوسف من الشمال حتى يصل الماء إلى الملك المعروف الآن بملك السلطان، وبعد مدة تنازل عنه يوسف الميدان لابن عمرو وغرس عليه ما يسمى بمقطر السلطان. وسلطان بن عمرو هذا هو جد السلطان العمرو الموجودين في البكيرية حرص عليه دخيل الله لما فيه من الخصال الحميدة، وقد قال فيه أحد شيوخ البادية الذين يكتالون التمر من البكيرية وقت صرام النخيل (الِّي يبي التمر وسماح الأمر – يروح لسلطان بن عمرو). ثم حضر بعد من سبق ذكرهم حمائل من قبائل شتى.. منهم ناصر الراجحي من بني زيد كان ساكناً في بلدة الهلالية وأملاكه موجودة فيها حتى الآن ومعروفة باسمه في وسط أملاك الهلالية القديمة، لم يطب له المقام في الهلالية ورغب سكنى البكيرية لما رأى من سماحة أهلها وتعاونهم مع جيرانهم فحضر إلى عميد أسرة آل سويلم علي العثمان بن سويلم وأخيه محمد وبين لهم رغبته في مجاورتهم، فرحبوا به إلا أنهم ذكروا له أن جميع الأراضي وزعت وعمرت ولا يوجد ما يستحق الذكر. فذكر لهم محلاً بين ملك مسعود بن لحيدان وبين ملك علي العثمان وأولاده (قلبان علي) فقالوا له هذا حزم وحجارة وصخور صلبة وأسفله مستنقع سبخه ولا ترك إلا ما فيه خير ولا يتجاوز ثلاثون باعاً وغربيه رمال عالية، فقال أنا قابله على علاته، وكان بعيد النظر ويعرف لين طباع علي وأخيه وأبنائهمن فسلموا الأرض المذكورة لناصر الراجحي فحفر البئر الواسعة المعروفة قديماً بقليب الرواجح لها عدة واجهات من الشمال والجنوب لسعتها حفرها في أسفل الأرض وهو شرقيها فيما زال ناصر يتقرب لعلي العثمان وأولاده حتى رغبوه وأحبوه وتزوج ناصر أحد بنات علي والذي يتضح من الوصايا إنها فاطمة العلي، وزوج ناصر اثنين من أبناء علي من بناته وأصبحت العلاقات متينة والروابط قوية بين الأسرتين وكان إذا ولد لناصر مولود من بنت علي سارع بتبشير علي وطلب منه البشارة أبواعاً من أرض علي التي تليه، وكذلك إذا رزق أحد أبناء علي بمولود من بنات ناصر بشره وطلب البشارة أبواعاص من الأرض حتى صار ملك ناصر الراجحي من أكبر أملاك البكيرية كما أنه قد اشترى جزءاً كبيراً من جيرانه الشرقيين، نظراً لأن ناصر الراجحي لديه من الأخلاق الفاضلة ما جعله محبوباً عند أرحامه لم يعترض أحد منهم على هذه الهبات لا سيما وأن الملك يخصهم والمصاهرة لها روابط متينة وقوية، وقد أنجبت زوجة ناصر بنت علي العثمان بن سويلم أولاداً الذي أعرف منهم سليمان الناصر الذي من ذريته محمد الناصر جد عبد العزيز الصالح والد الشيخ صالح وسليمان وإخوانهم، ومنصور جد منصور العبدالعزيز وأبناءهم عبد العزيز الشاعر سليمان وأخوه الستاد محمد، وكما أن ناصر له أولاد كثيرون أولهم خوالهم الميدان من الهلالية وآخرهم خوالهم الردانا من عيون الجواء، يرحم الله الجميع إن شاء الله ويغفر لهم. وممن حصل حضورهم بعد من سبق من الحمائل: الحضيف ،الحداثا، والزبونة، والنمال، والهوارين، والحسون، والموانع، والبراك، والمحسن، والدخيل، والبكارا، والمهابيب الخيلة من آل أبا الخيل، والربيعان، والماضي، والحبيب. وهذه الحمائل كلهم لهم أملاك ومزارع معروفة بأسمائهم، والذي يتضح أنها آلت إليهم إما بالشراء مثل الزبن والنمال والفريح، أو بالإرث كالدخيل واليوسف، أو بالصبرة مثل الماضي الربيعان، والسلطان. كما حضر وقتهم الخلافا ثم الخزيم الجميع أهل علم وفقه وبركة على البلد، والمزانا والسواح، الكريديس أهل حرف وتجارة، ثم حضر الكثير من الحمائل بعدد اقل.

اوليات في البكيرية


المجال الصحي والأمني

* مستشفى البكيرية: تم افتتاح مستشفى البكيرية العام رسمياً في 1406/1/9ه تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالاله بن عبد العزيز بتكلفة اجمالية تقدر بمائة وخمسين مليون ريال تقريباً وعلى مساحة قدرها مائة ألف متر تقريباً وتغطي خدمات المستشفى محافظة البكيرية والمناطق المحيطة بها حيث يتم تحويل المرضى إلى المستشفى من أكثر من 20 مركزاً صحياً إضافة إلى ثلاثة مستشفيات سعة 30 سريراً بالإضافة إلى منسوبي المعهد الملكي الفني للقوات البرية إضافة إلى ذلك فإن المستشفى يستقبل الحالات المحولة من مركز التأهيل الشامل للمعاقين وعددهم 400 نزيل تقريباً، وتبلغ الطاقة السريرية للمستشفى 150 سريراً تقريباً.

* مركز اسعاف: في عام 1397هـ تم افتتاح مركز اسعاف البكيرية والتابع لجمعية الهلال الأحمر السعودي حيث يقدم خدماته لمحافظة البكيرية والمناطق المجاورة لها وقد زود المركز بكافة الامكانيات والآليات والسيارات والتجهيزات التي تمكن المركز من تقديم أفضل الخدمات الاسعافية للمحتاجين.

* الدفاع المدني: الدفاع المدني بمحافظة البكيرية هو أحد قطاعات وزارة الداخلية تم انشاؤه لأول مرة بالمحافظة عام 1396هـ مركز للدفاع المدني من فئة ج وذلك نظير التطور العمراني والزراعي والسكاني الذي كانت تشهده المحافظة في ذلك الوقت من أجل المحافظة وحماية الأرواح والممتلكات ومع زيادة تطور المحافظة في شتى المجالات تم رفع فئة المركز إلى فئة (ب) خارجي وفي عام 1413هـ تم اعادة تنظيم المركز وتحويله إلى إدارة للدفاع المدني فئة (ج) وتم تدعيمها بعدد من الضباط والأفراد.

المجال التعليمي

* أول مدرسة: في سنة 1367هـ افتتحت أول مدرسة نظامية بالبكيرية وهي المدرسة العزيزية مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حالياً.

* المعهد العلمي: افتتح عام 1386هـ حيث كان عدد طلابه آنذاك 70 طالباً وخرج أولى دفعاته عام 1391/1390هـ على يد أول مدير له الشيخ صالح بن سليمان الخزيم.

* تعليم البنات: في عام 1389/1388هـ افتتحت أول مدرسة للبنات بالبكيرية بواقع سنتين دراسيتين الأولى والثانية وكان عدد طالباتها في ذلك الوقت ،(240) طالبة وفي نفس العام الذي افتتحت فيه هذه المدرسة ثم افتتاح مندوبية تعليم البنات بالبكيرية, وفي مطلع العام الدراسي 1416هـ تم تحويل المندوبية إلى إدارة التعليم لتشرف على مدارس البنات بالبكيرية ومراكز الشيحية والهلالية والفويلق والضلفعة وساق وجميع المراكز التابعة إدارياً لمحافظة البكيرية. ف

* كلية التربية للبنات: تم افتتاحها عام 1418هـ وتضم أربعة أقسام هي:

قسم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية, وقسم اللغة العربية والعلوم الاجتماعية, وقسم العلوم والرياضيات, وقسم الاقتصاد المنزلي, والتربية الفنية.

* المعهد الصحي: المعهد الصحي المطور بالبكيرية واحد من المعاهد الصحية المنتشرة في عدد من محافظات المملكة ويعتبر ثاني معهدين للبنين في منطقة القصيم هما المعهد الصحي ببريدة والمعهد الصحي بالبكيرية ويقوم هذان المعهدان بتخريج الكوادر الوطنية المؤهلة لكي تساهم في خدمة بلادنا الحبيبة والمعهد الصحي المطور بالبكيرية يخدم أكثر من 20 قرية وهجرة تقع على طريق المدينة المنورة بالإضافة إلى أنه يخدم محافظات الرس ورياض الخبراء ولقد تم افتتاح المعهد أمام الطلاب في مطلع العام الدراسي 1403-1404ه ف

المجال الثقافي

* مكتبة البكيرية: تعتبر أول مكتبة عامة في مدينة البكيرية هي مكتبة البكيرية والتي قام بأنشائها الشيخ صالح محمد النجران وذلك في عام 1375هـ وكان في بداية أفتتاحها قد احتوت ما يقارب على 800 كتاب.(وهاذا يعتبر من المعجزات بانسبه لمدينه كالبكيريه وفي ذالك الوقت الذي كان بعتبر فيه الكتب قديمه وقليله وصعبه الوصول اليها والحمد لله على كل حال نسأل الله ان يبارك بالشيخ صالح بن محمد النجران آمين ) ثم تولى متابعتها الاستاذ عبد العزيز عبد الله الشريدة وبعد ذلك قامت وزارة المعارف بتولي الاشراف على المكتبة.

* النادي الادبي: في عام 1375هـ تم إنشاء النادي الادبي بالبكيرية وكان من أعضاء ومشرفي النادي هم الشيخ صالج محمد النجران ود.صالح ناصر الخزيم والاستاذ محمد صالح المطلق.

البرق والبريد

تم افتتاح بريد البكيرية في عام 1376هـ وكان مديرة في ذلك الوقت عبد الله محمد النجران وكان تابعا لإدارة البرق والبريد والهاتف وانفصل عنها إدارياً في عام 1396هـ بعد افتتاح المديرية العامة للشؤون البريدية بمنطقة القصيم.