|
رد: مليون رد - كشكول منابر
سيدنا عمر بن الخطاب المعروف بشدته وقوة بأسه .. كان يعد موائد الطعام للناس فى المدينة ذات يوم ،فرأى رجلاً يأكل بشماله ، فجاءه من خلفه ، وقال : يا عبدالله: كل بيمينك . فأجابه الرجل : يا عبد الله إنها مشغولة . فكرر عمر القول مرتين فأجابه الرجل بنفس الإجابة . فقال له عمر : وما شغلها ؟ فأجابه الرجل : أصيبت يوم مؤتة فعجزت عن الحركة . فجلس إليه عمر وبكى وهو يسأله : من يوضئك ؟ ومن يغسل لك ثيابك ؟ ومن يغسل لك رأسك ؟ ومن .. , ومن .. , ومن .. ؟ ومع كل سؤال ينهمر دمعه .. ثم أمر له بخادم وراحلة وطعام وهو يرجوه العفو عنه لأنه آلمه بملاحظته على أمر لم يكن يعرف أنه لا حيلة له فيها . هكذا تصنع القوانين ... كان يخرج ليلاً في شوارع المدينة وأزقة الحواري لا ليتلصص على رعيته ولكن ليتفقد حالها .. ذات مساء إذ بأعرابية تناجي زوجها الغائب وتنشد في ذكراه شعراً : لقد طال هذا الليل واسود جانبه وأرقني إذ لا حبيب ألاعبه فلولا الذي فوق السماوات عرشه لزعزع من هذا السرير جوانبه فيقترب أمير المؤمنين ويسترق السمع ثم يسألها من خلف الدار : ما بك يا أختاه ؟ فترد الإعرابية : لقد ذهب زوجي إلى ساحات القتال منذ أشهر وإني أشتاق إليه . فيرجع أمير المؤمنين الى دار ابنته حفصة رضي الله عنها ويسألها : كم تشتاق المرأة الى زوجها ؟ وتستحيي الابنة وتخفض رأسها فيخاطبها متوسلاً : إن الله لا يستحي من الحق ولولا أنه شئ أريد أن أنظر به في أمر الرعية لما سألتك . فتجيب الابنة : أربعة أشهر أو خمسة أو ستة . ويعود الفاروق إلى داره ويكتب لأمراء الأجناد ( لاتحبسوا الجيوش فوق أربعة أشهر ) ويصبح الأمر قانوناً يحفظ للمرأة أهم حقوقها . تابع مسار القانون لم يصغه الجهاز التنفيذي للدولة بل صاغه المجتمع ( الأعرابية وحفصة ) واعتمده الجهاز التنفيذي للدولة لينظم به المجتمع ....... هكذا تَشكَّل ( قانون المرأة ) * والفاروق ذاته رضي الله عنه يواصل التجوال المسائي متفقداً وليس متلصصاً وإذ بطفل يصدر أنيناً حزيناً فيقترب من الدار ويسأل عما به ؟ فترد أم الطفلة : ( إني أفطمه يا أمير المؤمنين ) حدث طبيعي أُم تفطم طفلها ولذا يصرخ ولكن أمير المؤمنين لا يمضى إلى حال سبيله ؛ بل يحاور أُم الطفل ويكتشف أن الأم فطمت طفلها قبل موعد الفطام لحاجتها لمائة درهم كان يصرفها بيت مال المسلمين لكل طفل بعد الفطام . يرجع الفاروق إلى منزله لا لينام إذ أنين ذاك الطفل لم يبارح عقله وقلبه فيصدر أمراً ( بصرف المائة درهم للطفل منذ الولادة وليس بعد الفطام ) . ويصبح الأمر قانوناً يحفظ حقوق الأطفال ويحميهم من مخاطر الفطام المبكر .... لو لم يحاور الفاروق تلك المرأة لما أصدر قانوناً يحمي حق الطفل في الرضاعة الكاملة وهكذا تَشكَّل ( قانون الطفل ) وكان الفاروق يحب أخاه زيداً ، وكان زيد هذا قد قُتل في حروب الردة . ذات نهار بسوق المدينة يلتقي الفاروق وجهاً بوجه بقاتل زيد وكان قد أسلم وصار فرداً في رعيته . يخاطبه الفاروق غاضباً : ( والله إني لا أحبك حتى تحب الأرض الدم المسفوح ) فيسأله الإعرابي متوجساً : ( وهل سينقص ذاك من حقوقي يا أمير المؤمنين ) ويُطمئنه امير المؤمنين ( لا ) فيغادره الإعرابي بمنتهى اللامبالاة قائلاً : ( إنما تأسى على الحب النساء ) ... أي مالي أنا وحبك إذ ليس بيني وبينك غير ( الحقوق والواجب ) لم يغضب أمير المؤمنين ولم يزج به في السجن بل كظم غضبه على جرأة الأعرابي وسخريته وواصل التجوال . لم يفعل ذلك إلا إيماناً بحق هذا الإعرابي في التعبير وبكظم الغضب وهو في قمة السلطة وبفضل شجاعة هذا الإعرابي . تَشكَّل في المجتمع ( قانون حرية التعبير ) ثم إمرأة كانت تلك التي جردته ذات جمعة من لقب أمير المؤمنين حين قالت ( أخطأت يا عمر ) وكانت هذه بمثابة نقطة نظام امرأة من عامة الناس ترفض قانون المهر الذي صاغه الفاروق عمر ... لم يكابر أمير المؤمنين ولم يزج بالمرأة في السجون ولم يأمر بجلدها بل اعترف بالخطأ بالنص الصريح ( أخطأ عمر وأصابت امرأة ) ، ثم سحب قانونه وترك للمجتمع أمر تحديد المهور حسب الإستطاعة .. هكذا تُصنع القوانين ، أي حسب غايات المجتمع وطموحاته وثقافاته وذلك بالغوص في قاع المجتمع المستهدف بتلك القوانين . فالمجتمع هو مصدر القوانين وليس السلطة (( بما لا يخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم طبعاً )) لم يتغير الناس ولا الحياة .. ولكن_ليس_في_القوم .. ( عمر ) .. رضي الله عنه !! أتعبتَ من جاء بعدك يا عمر يابن الخطاب رضى الله عنك وأرضاك .. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
بُطولة .. أن لا تأذَن للرّيح أن تُبعثِرك ! بُطولة .. أن تهمِس بِحُروف المطر رغم الجَفاف ! بُطولة .. أن تطوُف وحدَك بكعبة الأفكار ؛ والنّاس غرقى في الطّواف حول ذَواتهم ! بُطولة .. أن لا تُغنّي أغنية الجُموع الضّالة .. وتظلّ تُرتّل كلمات السّماء ولو كنتَ وحدك ! بطولة .. أن تُخبّىء خُضرة الرُّوح فيك ؛ حتّى يأتي أوانُ المَطر ! بطولة .. أن تكون فتىً تصنعُ مَع أشباه روحك أمة ؛ يُسميها القرآن { فِتية } .. كتَبوا انتصار الثّبات على التّهميش ، وأصرُّوا على البقاء .. فصاروا لنا وصيّة كلّ جُمعة ! { إنّهم فِتية } .. هكذا كان الوَصف .. وكان الوصف هنا رسالة قرآنية تقول لنا .. لا تأذَنوا لِمرَدة الّليل أن تُطفىء ناصِية الفَهم فِيكم .. حتّى لو كُنْتُمْ فِتية في وَزنِ القِلّة ! يسعد مساكم |
رد: مليون رد - كشكول منابر
مناجاه امْسَحْ ذُنُوبَكَ قَبْلَ النَّوْمِ بِالنَّدَمِ وَقِفْ بِبَابِ الَّذِي سَوَّاكَ مِنْ عَدَمِ وقُلْ إِلَهِي ذُنُوبِي لَيْسَ يَحْصُرُهَا عَدِّي وَكَمْ أَرَّقَتْ عَيْنِي فَلَم ْأَنَمِ وَلَيْسَ لِي غَيْرُ عَفْوٍ مِنْكَ يُخْرِجُنِي مِنْ حَمْأَةِ الضِّيقِ يَاذَا الجُودِ وَالكَرَمِ أَنَا هُنَا كُلُّ آمَالِي مُعَلَّقَةٌ بِحُسْنِ ظَنِّي وَظَنِّي غَيْرُ مُتَّهَمِ فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ جِئْتُ أَطْلُبُهُ وَاغْفِرْ بِفَضْلِكَ مَا زَلَّتْ بِهِ قَدَمِي |
رد: مليون رد - كشكول منابر
لم أبكِ من جورِ المظالم إنها مردودةٌ يومًا على أصحابِها لكنني أبكي قلوبًا عندما ناديتها نكصتْ على أعقابِها و لكم وقفت لها وقوف مدافع وبذلت أسبابي علىظ° أسبابِها حبًا ،فلما مال دهري كشّرتْ في وجهي المفزوع عن أنيابِها فعلمتُ أن النفس يذهب قدرها إن عوّلت يومًا على أنسابِها يسعد مساكم |
رد: مليون رد - كشكول منابر
لنا فـي الله آمال كِبارُ وليس لفضله إن جاء حدُ سننتظرُ إكتمالَ الحُلمِ دوماً فجـودُ الله فينا لا يُعَدُّ لعلّ غداً يكونُ بِنا جميلا فإنَّ بباطنِ الأشواكِ وردُ حقيقُ أن نرى الدنيا سرورا فما لحَوادثِ الأيامِ ردُّ تبسّم لا يزال الصبحُ يأتي وعند الله للمحزونِ وعدُ |
رد: مليون رد - كشكول منابر
" فكيفَ نأسى وهذا الكَونُ في يَده وكيف نحزنُ وهو الواحدُ الصَّمدُ! ؟" |
رد: مليون رد - كشكول منابر
وأذكرُ لُطفَهُ الخافي فأسْلُو لعلّ الأمرَ بالبُشرى قريبُ وأمسَحُ عَبرتي برجاءِ ربّي فظنّي فيهِ حتماً لا يخيبُ .. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
قال ابن مسعود رضي الله عنه : " ألا حبذا المكروهان: الموت والفقر، وايم الله، إن هو إلا الغنى أو الفقر، وما أبالي بأيهما ابتليت، إن كان الغنى إن فيه للعطف، وإن كان الفقر إن فيه للصبر" |
رد: مليون رد - كشكول منابر
إنها..."كلمة "...!! "أحسنت".. كلمة قالها المدرس لطالبه بعد أن أحسن الإجابة، فما رأيكم لو اكتفى بـ: "اجلس"؟ "أبشري" كلمة قالها ابن طائع لوالدته، فما يكون وقعها لو قال لها "أف"؟ ببساطة إنها "الكلمــــــة"..!! تلك التي تبني صروحاً من الخير في النفوس وتهدم أخرى..! تلك التي تحفز على الفضائل وتثبط عن أخرى..! • أغنياء الكلمة: هم الذين لا يتوانون عن كسب القلوب بكلمة طيبة "تعين على الخير"، "ترسم الابتسامة في وجه طفلة "، "تعود إلى قائليها بدعوة صادقة من قلب مسنٍّ"، "تسيل دمعة فرح من عين عاملة "، "هم الذين يحولون الغضب في النفوس إلى ابتسامة تعلو الوجوه"... فقط "بكـــلمة" الأساتذة: يؤثرون على الطلاب لأنهم يكسبونهم "بكلمة" الدعاة: ينيرون الطريق ويمهدونه للغير "بكلمة" الأطباء: يحسنون من نفسية المريض "بكلمة" الآباء: يشجعون أولادهم على الفضائل "بكلمة" الشعراء: يبنون قصوراً من بيان "بكلمة" جميع الناس يحسنون إلى بعضهم وذويهم وكل من حولهم "بكلمة". • وفقراء الكلمة: هم الذين ما يفتؤون يؤذون الناس أو يؤلمون قلوبهم "بكلمة" مزعجة، متعبة، خبيثة.. فهم يسحقون قلوباً لينة "بكلمة"، يثبطون عن عمل خير "بكلمة "، يفسدون بيوتاً عامرة "بكلمة"، يأكلون لحوماً مسمومة "بكلمة". الأسر المتفككة: تفسد حياتهم.."بكلمة" رب العمل سيئ الخلق يخسر موظفيه "بكلمة" الأب الغاضب: يفقد ابنه بدعوة ساحقة وهي "كلمة" تُقطع رقاب وتُسفك دماء وتقوم حروب "بكلمة" تخيم ظنون وتحوم شكوك ويُصدَّق فاسق "بكلمة". قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}. الامتنان كلمة السعادة كلمة الثقة كلمة الفأل كلمة والنقيض من ذلك كله (حزن، إحباط، تعاسة..."كلمة"). إذن: حياتنا بكاملها..كلمة فإذا وجدت أن حياتك تسير على ما يرام وتظللها السعادة، ويكللها النجاح، على الرغم من الأزمات التي إن بدلنا مسمامها لكانت"وقود النجاح"، توجَّه بالشكر لله تعالى ثم لنفسك ولأولئك الذين صنعوا السعادة والإيجابية والفأل في حياتك بكلماتهم الطيبات.. فشكراً من الأعماق لهم لأنهم شيدوا مباني شاهقات عمادها النصح وحب الخير لأنفسهم والآخرين. وأما الصنف الآخر الذي يهدم ولا يبني، ولا يقف إلا على العيوب لا لتقويمها ولكن ليغذوها ويوجدوها أحياناً بقصد أو دون قصد، فلا تترد وقل لهم: " سامحكم الله " لعل مردود كلمتك في أنفسهم يكون لها القبول لتعديل الاتجاه بـ "كلمة". *** قال شيخ الإسلام رحمه الله: ( لا تظنن "بكلمة" خرجت من امرئ مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً). ويقول د.جوفيتال بتصرف: هذا شيء ممتع بحق، يبدو الأمر مثل امتلاك الكون في كتالوج خاص بك. إنك تقلب صفحاته وتقول: "أرغب في أن أحظى بهذه التجربة"، "وأحب أن أمتلك ذلك المنتج"، "وأن أكون شخصاً مثل ذلك". ودورك أن تصوغ طلبك من الخالق وسوف يتولى سبحانه المهمة، الأمر حقاً بهذه السهولة: "تفاءلوا بالخير تجدوه". وكذا ختام قولي : " كلـــــــمة "..."وفقنا الله". إنها..." كلمة "...!! |
رد: مليون رد - كشكول منابر
"لا تشكُ للناس جرحاً أنت صاحبه".. قصة بيت الشعر الذي نجهل صاحبه! كتب الحسن البض (( كتبت الممثلة اللبنانية نادين نجيم عبر حسابها في تويتر بيت الشعر الآتي: "لا تشكُ للناس جرجاً أنت صاحبه *** لا يؤلم الجرح إلا من به ألمُ" ثم ذيلت البيت باسم: "علي بن أبي طالب". ساعات قليلة بعدها نشر موقع إلكتروني محلي لبناني خبراً ورد فيه: "نادين نجيم تنشر قولاً مأثوراً (للشاعر) علي بن أبي طالب". وبدا أن محرر الخبر أولى اهتمامه بالفنانة وهمّها، وتغافل عن شهرة الإمام علي كرم الله وجهه. وهذا أمر يحصل في زمن الصحافة السريعة. انهالت التعليقات الساخرة على ناشر الخبر، وبعضها لعب على وتر الاختلاف السياسي والطائفي مع الجهة المالكة للموقع، إلى أن جاء الرد من الصحافة التقليدية. نشرت جريدة الأخبار اللبنانية مقالا انتقدت فيه تساهل الصحفي وعدم معرفته بشخصية تاريخية بهذه الشهرة، فكتبت: "من الواضح أن محرر الخبر لا يعرف من هو علي بن أبي طالب، فوصفه بالشاعر، ولم يلتفت أيضاً إلى أن نجيم أخطأت عندما نسبت البيت الشعري إلى الإمام علي بن أبي طالب بدل الشاعر كريم العراقي". خطأ آخر؟ يا لها من صدفة، خطأ في المسمى يكشف خطأً أكبر في المصدر، ويا سلام على الصحافة العريقة والمتروية- قلتُ في نفسي. يبدو أن بيت الشعر المذكور ليس للإمام علي! دفعني هذا اللغط لمشاركة القصة مع مجموعة من الأصدقاء العراقيين عبر واتساب. ثم جاءني التأكيد الحاسم من أحدهم: - يَمعوّد هذا البيت للشاعر كريم العراقي، كلتنا نعرفه! لكنّ صديقي اللبناني علاء لم تعجبه هذه الرواية، فهو شغوف باللغة العربية ومفرداتها ومتبحر في قصائدها وعاشق لأدبائها: - سامحك الله يا حسن! هذا البيت قطعا ليس لكريم العراقي. راح تخلليني أزعل منك! - لمن هو إذاً؟ - لست متأكداً من صاحبه، لكنني أشتم فيه رائحة المتنبي، أو أحد شعراء ذلك العصر. وهذا واضح من طريقة بناء المفردات والأسلوب.. أمهلته للمساء حتى يعود لمنزله ويأتيني بالمصدر الموثق من إحدى موسوعاته الشعرية. في هذه الأثناء لجأت إلى أسهل الحلول وأقربها: السيد غوغل. وهناك لا تكاد تكتب أول ثلاث أحرف: لا تش....، حتى يكمل لك محرك البحث بيت الشعر كاملا مع اسم (كريم العراقي) في مطلعها. وفي النتائج عشرات الروابط يقود أغلبها إلى فيديو قديم للشاعر نفسه، وفيه يلقي كريم قصيدة ينتقل فيها من البيت المذكور إلى أبيات أخرى نظمها بالعامية العراقية. الأمر هنا بدا أقرب إلى الاقتباس، وعزز بالنسبة لي من فرضية استعارة الشاعر لبيت تراثي، وهو أمر شائع ومستخدم لدى عدد من الشعراء. من هو صاحب البيت الأصلي إذاً؟! الإمام الشافعي؟ المتنبي؟ علي بن أبي طالب؟.. هذه كلها أسماء طرحها عليّ غوغل في ليلة البحث الطويلة، مع تزايد فضولي، وعزمي على الوصول إلى نتيجة قاطعة. لكن أياً من الروابط لم يقدني إلى مصدر موثوق. لجأت إلى صديق قديم، وهو شاعر سوري. وقبل التحية بدأت اتصالي بإلقاء بيت الشعر عليه، فطرب له، ثم جاء على ذكر المتنبي، وبدا له من قافية البيت أنه قد يكون مقتطفا من القصيدة الشهيرة: "واحر قلباه ممّن قلبُه شبَمُ.." ووعد بالبحث والتحقق والعودة إليّ. وبعد ساعات عاد بخفي حنين قائلاً: "دوختني والله"، ثم أردف مرسلاً صورة (سكرين شوت) لمحادثته مع أستاذ ومؤلف وباحث في الأدب واللغة العربية، وقد أجابه أستاذنا: "غوغل يزعم أنه لعلي بن أبي طالب". وهنا زاد تعجبي، من عجز ذوي التخصص عن الوصول إلى أصل بيت شعري واحد! وشعرت بأن تلك الإجابة أعادتني إلى المربع الأوّل. بعد أيام، جمعتني استراحة عمل مع عدد من الأصدقاء، فأخذت أروي لهم قصة البيت اللغز، إلى أن قاطعني صديقي الصحفي اليمني قائلا: مهلاً، أهذه قصيدة "رحّال" التي ألّفها كريم العراقي؟! قلت نعم. فأكمل بحماسة: هذه القصيدة غناها كاظم الساهر، وقد أسميت ابني البكر "رحال" لإعجابي بها. ثم زادني أبو رحال معلومة كانت بالنسبة إلي بمثابة الخيط الحاسم للوصول إلى الحقيقة، إذ قال: "أعرف الشاعر كريم العراقي شخصياً وقد التقيته قبل سنوات وسردتُ له قصة تسميتي لرحّال، وبقينا على تواصل متقطع، والآن سأرسل له أسأله عن البيت". علمنا لاحقاً أن كريم العراقي يخضع للعلاج في الغربة، بعد أن ألم به مرض شديد -شفاه الله-. لكنه بعد نحو أسبوع من رسالة صديقي عاد بالرد إليه، موضحاً قصته القديمة مع بيت الشعر هذا: "لي مع هذا البيت قصة طويلة، وقد أحببت أن أسردها في قصيدتي، لكن يبدو أن كثيراً من الناس مع الأسف لم ينتبهوا لما أوضحته في مطلعها، ولم يقرؤوها بتمعّن". يتابع العراقي: "هذا البيت الشعري يتيم، وأذكره منذ طفولتي حينما كتبه أستاذي في المدرسة على السبورة، وحفظته وأعجبت به، ومع مرور السنوات لم أجد له أصلا ولا نسباً، وذكرته في إحدى قصائدي قديماً، ثم أحببت أن أُكرمه بعدها بقصيدة على وزنه، قلت في مطلعها: ((بيتٌ من الشعر أذهلني بروعتِهَ ... توسّدَ القلب مذ أن خطَّه القلمُ أضحى شِعاري وحفّزني لأُكرِمَهُ ... عشرينَ بيتاً لها من مِثلِهِ حِكَمُ )) لا تشكُ للناس جرحاً أنت صاحبُهُ ... لا يؤلم الجرح إلا من به ألمُ ثم أكمل كريم قصيدته على هذا المذهب، ويقول إنه كتب أبياتها مؤخراً وهو على فراش المرض. يقول صديقي علاء الذي صدق حدسه: "كثير من الشعر لم يُنسب ولم يُثبت في الدواوين وهذا معروف، لذلك قلت لك هذا المعنى أعرفه، وبالبحث تبين أنه غير مثبت بديوان بهذا اللفظ. لكن أصل المعنى ورد في شعر المتنبي". ويقول صديقي الشاعر السوري: "جُل ما تجده على غوغل منسوباً للإمام الشافعي أو الإمام عليّ، هو غالباً ليس لأيٍ منهما، لكن القوم يحبّون تعظيم شأن بعض الأقوال المأثورة فيحيلونها إلى شخصيات يحبونها ذات مكانة ورفعة في التاريخ". تغريدة لفنانة، وتعقيب من الصحافة، وبعض الصدف، لفتت انتباهي لمفارقات عدة وأبعاد كثيرة لما يحدث في العصر الحديث للصحافة وأدواتها. لكنها قادتني إلى حقيقة واحدة: الاعتماد على غوغل كمرجع، كثيراً ما يشبه تصديق رواية الحكواتي الذي كان يروي القصص في المقاهي العربية. انتهى المقال .. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
فكر واشكر المعنى أن تذكر نعم الله عليك فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك { وان تعدوا نعم الله لا تحصوها } صحة في بدن ، أمن في وطن ، غذاء وكساء ، وهواء وماء ، لديك الدنيا وأنت ما تشعر ، تملك الحياة وأنت لا تعلم { واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة } عندك عينان ، ولسان وشففان ، ويدان ورجلان { فبأي الاء ربكما تكذبان } هل هي مسئلة سهلة أن تمشي على قدميك ، وقد بترت أقدام؟! وأن تعتمد على ساقيك ، وقد قطعت سوق؟! أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير؟! وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام ، ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام؟! تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم ، وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى ، وانظرإلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام ، والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول . أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهبا ؟! أتحب بيع سمعك وزن ثهلان فضة؟! هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكون أبكم؟! هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع؟! إنك في نعما عميمة وأفضال جسيمة ، ولكنك لا تدري ، تعيش مهموما مغموما حزينا كئيب! وعندك الخبز الدافىء ، والماء البارد ، والنوم الهانىء ، والعافية الوارفة ، تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود ، تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة ، ومن اطير مقنطرة من الخير والمواهب والنعم والأشياء ، فكر واشكر { وفي انفسكم افلا تبصرون } فكر في نفسك ، وأهلك ، وبيتك ، وعملك ، وعا فيتك ، وأصدقائك ، والدنيا من حولك { يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها } من كتاب ( لا تحزن ) للدكتور عائض القرني |
رد: مليون رد - كشكول منابر
ما مضى فات تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره ، والحزن لماسيه حمق وجنون ، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة. ان ملف الماضي عند العقلاء يطوى ولا يروى ، يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان ، يقيد بحبال قوية في سجن الإهمال فلا يخرج أبدا ، ويوصد عليه فلا يرى النور ، لأنه مضى وانتهى ، لا الحزن يعيده ، لا الهم يصلحه ، لا الغم يصححه ، لا الكدر يحييه ، لأنه عدم ، لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت ، أنقذ نفسك من شبح الماضي ، أتريد أن ترد النهر إلى مصبه ، والشمس إلى مطلعها ، والطفل إلى بطن أمه ، واللبن إلى الثدي ، والدمعة إلى العين ، إن تفاعلك مع الماضي ، وقلقك منه واحتراقك بناره ، وانطراحك على أعتابه وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع. القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر ، وتمزيق للجهد ، ونسف للساعة الراهنة ، ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال : { تلك امة قد خلت } انتهى الأمر وقضي ، ولا طائل من تشريح جثة الزمان ، وإعادة عجلة التا ريخ. إن الذي يعود للماضي ، كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلا ، وكالذي ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لمن يبكي على الماضي : لا تخرج الأموات من قبورهم ، وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهم قالوا للحمار لم لا تجتر؟ قال : أكره الكذب. إن بلاءنا أننا نعجز عن حاضرنا ونشتغل بماضينا ، نهمل قصورنا الجميلة ، ونندب الأطلال البالية ، ولئن اجتمعت الإنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا لأن هذا هو المحال بعينه. إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف ، لأن الريح تتجه إلى الأمام والماء ينحدر إلى الأمام والقافلة تسير إلى الأمام ، فلا تخالف سنة الحياة. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
(قصة ابن طولون و ابن بنان و الأسد) أحمد بن طولون أمير على الشام و مصر للخليفة العباسي المأمون ،و كان في فترة إمارته كرجلين في رجل واحد ،فكان تارة كالملائكة الأطهار ،و تارة كالشياطين الأشرار ،فقد كان يحب الخير و ينفق على الفقراء و المساكين و يبني المساجد و المستشفيات و يعطي العلماء و طلاب العلم و يكثر من الصدقات و ينظر في مظالم الناس ،و مع ذلك فقد كان حاد الطبع و المزاج ظالماً ،إذا غضب طاش سهمه في كل اتجاه. و لما اشتد ظلمه و بطشه شكاه الناس إلى أبي الحسن أحمد بن بنان ،الذي كان لا يخشى في الله لومة لائم ،فسارع إليه و دخل قصره ،و وقف بين يديه و جلساؤه من حوله و صرخ في وجهه(اتق الله في الرعية يا بن طولون ،فإنك مسؤول عنهم أمام رب العزة "يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم"و أعلم أن من غش رعيته فإنه لم يرح رائحة الجنة). ساد جو القصر صمت رهيب ،و لم يصدق ابن طولون و الحاضرون ما سمعوه و رأوه،فكيف يجرؤ مثل هذا الرجل أن يتحدث بمثل هذا القول ؟ و اتجهت أنظارهم نحو الأمير لتنظر ماذا يصنع ؟و ماذا يصدر عنه من قول أو فعل ،و قد أذهلتهم المفاجأة جميعاً . ارتجف ابن طولون و انتفخت أوداجه ،و تطاير الشرر من عينيه و صاح بالحرس من حوله :اقبضوا على هذا المجنون ،و أودعوه السجن . و بسرعة البرق اجتمع الحراس و أخذوا أبا الحسن ،و ذهبوا به إلى السجن. و تعكر المجلس لغضب الأمير ،فانفضوا من حوله . و ذهب الأمير إلى فراشه ،و لكنه لم ينم ،فطلب ابن طولون مرة أخرى ،فقال له( يا أبا الحسن :كيف تجرؤ على أن تتكلم بما تكلمت به و كيف تفعل ما فعلت أمام الناس؟ و لكن لا بأس ،سأعفوا عنك إن اعتذرت أمام الناس عما بدر منك غداً أمامهم . فقال أبو الحسن -برباطة جأش –( أنا لم أقترف ذنباً أيها الأمير ! و إنما قدمت إليك نصيحة . صاح الأمير بالحرس :خذوه إلى السجن ،و جوعوا أسداً ثلاثة أيام ،كي لا تراه عيني مرة أخرى. قال أبو الحسن(الأعمار بيد الله ،و أنت عبد من عباد الله لا تستطيع أن تقدم عمري أو تأخره لحظة واحدة. فحمل الحراس ابن بنان إلى السجن مرة أخرى . و كان ابن طولون مغرماً بتربية الأسود ،فجاء الحراس في اليوم الذي حدده ابن طولون له ،و جيء بالأسد بعد أن جوعوه ثلاثة أيام . و وضع ابن بنان في ساحة عامة نثم جيء بالأسد و هو في قفصه ، و كان الشيخ يصلي و لم ينتبه للأسد ، ففتحوا باب القفص ،ليخرج الأسد ،فلا يرى أمامه إلا ابن بنان فيلتهمه ، فتمطى ذلك الأسد و بدأت عظامه تتقعقع و انطلق مزمجراً كالرعد القاصف ،.،فلمارأى ابن بنان أقعى هنيهة ،ثم قام و مشى نحو الشيخ و شمه و احتك به دون أن يمسه بأذى . فسبحان من بيده مقادير كل شيء ،لقد ذهل الحاضرون من صنيع هذا الأسد ،و من عدم خوف ابن بنان .،و كان ابن طولون أشد ذهولاً منهم ،عند ذلك صاح ابن طولون بالحراس أرجعوا الأسد إلى قفصه ،و هاتوا ابا الحسن إلى هنا . فقال الأمير (يا أبا الحسن قل بربك ما الذي كان بقلبك ؟و بما ذا كنت تفكر؟ قال ابو الحسن( لم يكن علي بأس فقد كنت أقرأ قوله تعالى((و اصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)،و كنت أفكر بلعاب الأسد :هل هو طاهر أم نجس؟ عند ذلك قام الأمير إلى أبي الحسن و قبل رأسه و طلب منه العفو و أطلق سراحه. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
كَيفَ اِتِّقاءُ لِحاظِهِ وَعُيونُنا طُرُقٌ لِأَسهُمِها إِلى الأَحشاءِ صَبَغَ الحَيا خَدَّيهِ لَونَ مَدامِعي فَكَأَنَّهُ يَبكي بِمِثلِ بُكائي كَيفَ اِتِّقاءُ جَآذِرٍ يَرمينَنا بِظُبى الصَّوارِمِ مِن عُيونِ ظِباءِ يارَبَّ تِلكَ المُقلَةِ النَجلاءِ حاشاكَ مِمّا ضُمِّنَت أَحشائي — أبو فراس الحمداني |
رد: مليون رد - كشكول منابر
الكلام سياسة .. وكذا الاقتصاد والحياة الاجتماعية حتى العلاقات الزوجية سياسة فهل الأدب سياسة ..؟! ولأنني أعتقد أن الإجابة .. نعم فما بال السياسيين يسيطرون على الوطن ؟! وهل الوطن للساسة فقط ؟ لماذا لا نجد ذاك الأثر للشعراء وللأدباء والمثقفين كما للسياسيين ؟ في الإعلام .. ثلاثة أرباع المقابلات على كل وسائل الإعلام مع السياسيين وصناع الحروب والسلام ... أما الأدباء .. فمغيبون عن الساحة ماذا يصنعون ؟ يحبون ؟ يتغزلون ؟ الكاتب العربي ( شاعراً كان أم أديباً أم .... ) لا يجوز له أن يحب لأنه صاحب قضية هل رأيت شاعراً يتغزل بمحبوبته في وسط الدمار ؟ هذا ما يفعله بعض شعراء اليوم .. يقولون في أنفسهم : ما لنا والسياسة ؟! يحدثنا التاريخ أن عشرة من الشعراء العرب انتحروا في القرن العشرين بعضهم انتحر قهراً على الوطن وآخر انتحر قهراً من المحبوبة التي غدرته وخانته وأسباب أخرى وكم من شاعر قتلته قصيدته .. ففي الماضي مات المتنبي مقتولاً هذا الشاعر الذي ملأت قصائده الدنيا .. مات مقتولاً بسبب قصيدة : مطلعها : ما أنصف القومُ ضبّة وأمـه الطرطـبّـة فلا بمن مات فخـرٌ ولا بمن عاش رغبة و إنما قلت ما قلـ ترحمـة لا محـبـة و حيلة لـك حتـى عذرت لو كنت تيبه و ما عليك من القتل إنمـا هـي ضربـة و ما عليك من الغدر إنمـا هـو سـبـة وفي ذلك قصة معروفة .. - وفي عصرنا الحديث أعدم شاعرشنقاً في قصيدة قالها الشاعر أحمد النعيمي كانت بعنوان ( نحن شعب لا يستحي ) مظفر النواب هذا الشاعر العراقي، الذي اشتهر بشعره السياسي المنتقد بقوة للأنظمة العربية، وكذلك بقرضه الشعر العامي. عاش تجربة الاعتقال وقضى معظم عمره شريداً في المنافي. وذاع صيته من خلال الأمسيات الشعرية المسجلة تقول حكايته أنه عاش أربعة عقود طريداً .. وحقاً كما وصفوه ( شاعر الغربة والضياع ) وفي قصيدته "الانتفاضة" (2001) يقول النواب: ( قد أذن الدم الزكي أن محمد الدرة من يؤمكم.. يا رجال وحّدوا الصفوف خلفه.. حيَّ على السلاح.. لا تقهر انتفاضتي وموقعي.. أدوس أنف من يشك أن بندقيتي.. تلقـّح الزمان أشرف اللقاح ) - الشاعر عبد الرحيم محمود ( شهيد معركة الشجرة ) والذي قال في مطلع قصيدة مشهورة له : سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى ** فإما حياة تسرّ الصديق وإما ممات يغيظ العدا -أما أحمد مطر فرصد ما كان يعانيه المجتمع من جهل وتخلف وكانت رسالته تقول : على الشاعر أن يلتزم جانب الدفاع عن أبناء شعبه ويصور معاناته وكلنا يعرف ما لحق الشاعر أحمد مطر من أذى بسبب شعره الذي جاء بأسلوب لاذع ويؤكد على دور القلم في تغيير الواقع يقول : جسّ الطبيب خافقي وقال لي : هل هاهنا الألمْ ؟ قلت له : نعمْ فشق بالمشرط جيب معطفي وأخرج القلمْ ! هز الطبيب رأسه .. ومال وآبتسمْ وقال لي : ليس سوى قلمْ فقلت لا يا سيدي هذا يدٌ … وفمْ رصاصة … ودمْ وتهمة سافرة تمشي بلا قدمْ شَكَّل»الحاكم» الموضوع القطب داخل دواوين أحمد مطر؛ وفي لافتاته كان سبب التبعية والفقر والقهر وسوء التدبير…مثال للوحشية، والغباء، والكذب، والنَّهم الغرائزي الفاضح… شرّيرٌ إلى أبعد حدود - حتى الفنان صاحب الرسمة الكاريكاتورية البسيطة .. الجريئة المضحكة المبكية الذي كان له أيما تأثير كبير على توجهات وآراء الشعب الفلسطيني .. ( ناجي العلي ) قتل برصاصة غادرة من مسدس كاتم للصوت في وسط لندن وفي أحد شوارعها ". - مصطفى لطفي المنفلوطي رغم صغر سنه يوم محاولة اغتيال سعد زغلول، وشيّع في جنازة متواضعة ولم يحظ بجنازة تليق بمقامه وقامته الأدبية السامقة ..قياساً بجنازات الساسة - وهذا الجواهري غادر الدنيا في تموز عام سبعة وتسعين وتسعمئة وألف ، ودفن في دمشق بسوريا التي قضى بها آخر أيام حياته ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً رحل وهو حزين مثل حزن العراق ويصف حاله في أبيات قيمة في المعنى ... ولا تعجبوا أن القوافي حزينة *** فكل بلادي في ثياب حداد وما الشعر إلا صفحة من حياتها *** وما أنا إلا صورة لبلادي * * بالمختصر .. في عصرنا الحديث .. الشاعر العربي الذي له تأثير .. إما ينفى او يهجر حتى ظهر ( شعر المهجر ) وهذا ليس إلا عند العرب و قلما ينجو أديب أو كاتب أو شاعر أو رسام من الموت الغادر إذا قال كلمة الحق المؤثرة ولكن الملاحظ أن المأثِّـــرين في العصر الحديث قلوا أو انقرضوا ,,, وحل محلهم من يكتب عن الحب .. هل هذه المصائر هي التي جعلت الأدب يتردى .. أو جعلته لا يقوم بواجبه وبالتالي .. قل الاهتمام برأي أهل الأدب في الوقت الذي يؤكد لنا الأدب العربي في طيات الكتب عبر القصص أن الكلمة لعبت دورًا مشرفًا في جميع وَقائع القوم، فكان الشعر العربي منذ أقدم العصور يُواكِب المعارك والأيام والحروب، وكان للشعراء دورٌ في المعارك لا يقلُّ عن دور الفرسان فيها. كانوا يحرِّضون على القتال، ويذكون رُوحَ الحَمِيَّة والحماسة، ويشجعون المقاتلين، ويَستَثِيرون الهمم والعزائم، ويذكرون الأمجاد والأحساب. وإذا ما انتَهت المعركة رَثَوا أبطالَها وفرسانَها، وافتخروا بما حقَّقه الجيش من انتصار، وما أَوقَع في جند العدو من هزائم، واتَّخذ الشعراء من ذلك كله وسائلَ فخر وإعلان ودعاية، على نحو ما تَفعَله الصحف وأجهزة الإعلام المختلفة في أيامنا هذه. وكان الشعر يواكب أيام العرب وغاراتهم وحروبهم .. فهذه عفيرة بنت عباد من جديس تنعى على قومِها استسلامَهم للظلم، وهتك الحرمات، وتستعديهم على طسم، فتقول: وَلَوْ أَنَّنَا كُنَّا رِجَالاً وَكُنْتُمُ نِسَاءً لَكُنَّا لاَ نَقَرُّ بِذَا الْفِعْلِ فَمُوتُوا كِرَامًا أَوْ أَمِيتُوا عَدُوَّكُمْ وَدِبُّوا لِنَارِ الْحَرْبِ بِالْحَطَبِ الْجَزْلِ وَإِنْ أَنْتُمُ لَمْ تَغْضَبُوا بَعْدَ هَذِهِ فَكُونُوا نِسَاءً لاَ يُعَبْنَ مِنَ الْكُحْلِ وكلنا نذكر كلمة القائد طارق بن زيا د( البحر من ورائكم والعدو أمامكم ,,,,, ) وهذا يعني أن كلمة الشاعر أو الأديب المفوه الخطيب له تأثير ولقوله صدى فما حال بعض الأدباء اليوم .. يكتبون عن الحب وليته العذري ..!! من يقول الحقيقة يشنق أو يقتل أو يسجن أو ينفى ... هل هو الخوف على الحياة .. أم مغريات الحياة أم ماذا ما الأسباب التي أدت إلى ضعف تأثير الأديب أو الشاعر على الرأي العام وعلى الحالة المتردية السائدة الآن ؟ وهل الوطن للسياسيين فقط ؟ ملاحظة هامة : التعميم هنا ليس وارداً .. فكل الكلام عن ( بعض ) وليس ( الكل ) تحية ... ناريمان الشريف |
رد: مليون رد - كشكول منابر
*أربعة وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي صلَّى الله عليه وسلم:*🔸 اللَّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ .. ١- العَجْزِ، ٢- والكَسَلِ، ٣- والجُبْنِ، ٤ - والبُخْلِ، ٥ - والهَرَمِ، ٦ - والقَسْوَةِ، ٧- والغَفْلَةِ ٨ - والعَيْلَةِ، ٩ -والذِّلَّةِ، ١٠ - والمَسْكَنَةِ. وأعُوذُ بِكَ من .. ١١ - الفقر ، ١٢- والكُفْرِ،١٣ - والشِّرْك، ١٤ - والفُسُوقِ، ١٥ - والشِّقاقِ، ١٦ - والنِّفاقِ ، ١٧ - والسُّمْعَةِ، ١٨ - والرِّياءِ. وأعُوذُ بِكَ من .. ١٩ - الصمم ، ٢٠ - والبَكَم، ٢١ - والجُنُون، ٢٢ - والجُذامِ، ٢٣ - والبَرَص ، ٢٤ - وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ. وأعوذ بك من .. ٢٥ - غلبة الدَين، ٢٦ - وقهر الرجال. وأعوذ بك من .. ٢٧ - زوال نِعْمَتِك، ٢٨- و تَحوُّلِ عافِيَتِك، ٢٩- وفُجَاءَةِ نِقْمَتِك ، ٣٠- و جَميعِ سَخَطِك. واعوذ بك من.. ا٣- جَهْدِ الْبَلاَءِ ، ٣٢- وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، ٣٣- وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، ٣٤- وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ . *استعيذوا بالله منها، وذكروا بها أحبتكم.* |
رد: مليون رد - كشكول منابر
|
رد: مليون رد - كشكول منابر
"فالنتاين" الفلسطيني ..... أن تحب فلسطينية .. هو أن تصحو صباحا وأنفاسك زعتر ! وحين تقول لك : صباح الخير ، تبتسم لك بلاد بشفتين من زهر اللوز ، وينقر عصفور من عصافير الجليل زجاج شباك غرفة نومك ويزقزق : فز يامشحر ! أن تحب فلسطينية .. هو ان تكون حنوناً كشتلة ميرمية ، وقوياً كشجرة سنديان ، مسالماً كغصن زيتون ، ومحارباً كشوك الصبار ! الحب الفلسطيني حب متطرف دوما يقول : " بديش " في أي لحظة ، لا يقبل الحل الوسط ، اما عاشق او شهيد ! حب عنيد مشاكس ، يُشعل انتفاضة ثالثة من اجل موعد غرامي مع حبيبة مترددة ، في شفتيها عنب الخليل ، تغار من سحر عينيها بنات " بيت ساحور " ، وترسم بيت لحم اشارة الصليب حين تقفز كفراشة في شوارعها ،وتصلي نابلس على النبي ان قضمت أسنانها قطعة كنافة ! الحب الفلسطيني .. حب مرعوب بين حاجز اسرائيلي ومستوطنة ، يخشى دوما الجدار العازل بين عاشقين ، والخط الأخضر بين عاشق من جنين وعاشقة من أم الفحم وغزة حب يستفزه تصريح زيارة من ( افيخاي اذرعي ) لفلسطيني في رام الله لكي يلتقي حبيبته في يافا ، ويلتهم معها سمكة في مطعم العجوز والبحر ! ويلعن الساعة التي ولد فيها بلفور الذي دس بينه وبين حبيبته اليافاوية الحب الفلسطيني .. حب غيور ، يغار من وسامة أسير ، وبطولة شهيد ، وشجاعة مطلوب من سرايا القدس ! الحب الفلسطيني .. مطرز بنقوش كنعانية ، ان نقش في قلبك هو غير قابل للنقاش ! أن تحب فلسطينية هو أن " تلولح " بقلبك والكوفية حتى النصر ! او شهر العسل ! .من صفحة "مبدعون فلسطينيون " الكاتب الاديب الفلسطيني "خالد عيسى" راقت لي |
رد: مليون رد - كشكول منابر
ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة ، هم( عالم دين - محامي - فيزيائي ) عند لحظة الإعدام تقدّم ( عالم الدين ) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ، وسألوه : ( هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها ؟ ) فقال ( عالم الدين ) : الله …الله.. الله… هو من سينقذني وعند ذلك أنزلوا المقصلة ، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت .فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال كلمة الله . ونجا عالم الدين . وجاء دور المحامي إلى المقصلة .. فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ... ؟؟؟ فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولكن أعرف أكثر عن العدالة ، العدالة ..العدالة ..العدالة هي من سينقذني .ونزلت المقصلة على رأس المحامي ، وعندما وصلت لرأسه توقفت .. فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح المحامي ، فقد قالت العدالة كلمتها ، ونجا المحامي وأخيرا جاء دور الفيزيائي .. فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولا أعرف العدالة كالمحامي ، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول ، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه . من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا .... حتى وإن كنت تعرف الحقيقة ... ؟؟؟ من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف لا تحاول ان تكون كتاب مفتوح لكل من يقترب منك ... !!! صباح الخيرات |
رد: مليون رد - كشكول منابر
دخلت مرة بيت جدتي، فوجدتها تطبخ أرز بالحليب، ولفت نظري أنها كانت تحرك الأرز بالحليب بيد، وتحمل السبحة بيدها الأخرى فسألتها: كم يحتاج الأرز بالحليب من الوقت كي ينتهي؟ فالتفتت إلي وهي تبتسم ابتسامة تفيض نوراً ولطفاً وجمالاً وتذكر الله بسبحتها وقالت: (يحتاج ألف لا إله إلا الله). إنها إحدى أسرار البركة والطمأنينة والسعادة، أن تأكل طعاماً توقيت طبخه قول: (لا إله إلا الله) ألف مرة فوقه وحوله. فكيف سيكون حال ذلك الطعام؟!! وكيف سيكون تأثيره على آكله، رحم الله جدتي والبركة التي كانت في طعامها. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 44 ( الأعضاء 1 والزوار 43) أهلاً بالزوار الكرام |
رد: مليون رد - كشكول منابر
دائماً هنالك نبضة تغيِّر القلوب... وذكرى لا تُنسى ونظرة تختصر الكثير و أماكن لا نُغادرها مهما ابتعدنا وأُناس لا نودعهم مهما أَبْعدتْهُم المسافات |
رد: مليون رد - كشكول منابر
عبارة في القرآن تحتاج منا لتركيز وانتباه ( فتزل قدم بعد ثبوتها ) لم يقل بعد تذبذبها ؛ بل بعد ثبوتها.. الحياة فتن .. والثبات صعب !! (الثبات ) لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ إنما يكون ( بفعل ) هذه المواعظ.. ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ) اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم استعملنا بطاعتك ولاتستبدلنا قيل للشيخ ابن باز رحمه الله: ياشيخ ، فلان انتكس، قال الشيخ : لعل انتكاسته من أمرين : إما أنه لم يسأل الله الثبات ، أو أنه لم يشكر الله على الإستقامة، فحين اختارك الله لطريق هدايته، ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمة منه شملتك ، قد ينزعها منك في أي لحظة ، لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه . أعيدوا قراءة هذه الآية بتأنٍّ ﴿ ولوﻵ أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾ إياك أن تظن أن الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية .. تأمل قوله تعالى لسيد البشر.. ولولا أن ثبتناك" فكيف بك !!؟. نحنُ مخطئون عندما نتجاهل أذكارنا، نعتقد أنها شيء غير مهم وننسى بأن الله يحفظنا بها، وربما تقلب الأقدار.. يقول ابن القيم: حاجة العبد للمعوذات أشدُ من حاجته للطعام والشراب واللباس..! داوموا على اذكاركم لتُدركوا معنى: احفظ الله يحفظك.. تحصنوا كل صباح ومساء ؛ فالدنيا مخيفة .. وفي جوفها مفاجأت .. والله هو الحافظ لعباده.. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
عجبي على حرفين قد سلبا وقاري حاء حريق وباء بت في ناري ماذا جرى لي؟؟ عجبي على حرفين قد سلبا وقاري حاء حريق، باء، بتُّ في ناري ماذا جرى لي نحول، غيرة، قلق سهر، عذاب، جنون هز أفكاري يا كاتم السرِ، كيف الحب أكتمهُ فالطفلُ والشيخُ والجيرانُ والبلدُ والشرق والغرب عرفوا كلَّ أسراري |
رد: مليون رد - كشكول منابر
الابتلاء في الحياة ليس اختباراً لقوتك الشخصية ، بل اختبار لقوة استعانتك بالله عز و جل وثقتك به , اقترب من ربك وتوكل عليه ؛يقترب منك كل شئ جميل . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
انا_و_ليلى عندما يعشق الرجل. يقول كاظم الساهر عندما قرأت كلمات ( أنا وليلى ) بقيت أبحث عن الشاعر خمس سنوات و عندما نشرت نداء وإعلان لمعرفة مؤلف تلك القصيدة وجدت كاتب القصيدة رجل فقير مسكين وهو أستاذ لغة عربية يدرس في إحدى المناطق النائية ببغداد فعندما جاءني جلب لي القصيدة كاملة 35 بيت شعر و كان كل من يدعي أن هذه قصيدته يحضر لي بيتين أو أربعة أبيات من القصيدة على الأكثر فلما جاء حسن المرواني إلى الأستوديو وبدأت بتلحين القصيدة بدأ بالبكاء وقال لي أنا لست شاعرا لأنني كتبتها تعبيرا عن حالة إنسانية مررت بها أيام الدراسة الجامعية لقد أعدت لي الذكريات القصة : حسن المروٍآني من العراق من مدينة ميسان . . كان شاباً من عائله فقيرة جداً كان يعمل ويشقى حتى يحصل على مصاريف الدراسة ومرت الأيام و أصبح من الطلاب المجتهدين في جامعه بغداد كليه الآداب .. كان إنساناً بسيطاً متساهلاً . . صاحب لسان وكلمات برٍاقة . . بسيط اللباس ولكن داخله كنوزاً وألماس وقعت أنظاره . . على فتاة تسمى ليلى فأحبها . . وأحبته و اتفقا على الزواج بعد التخرج وفي آخر السنة . . من العام الدرٍاسي. جاءت ليلى إلى الجامعة بصحبة خطيبها. انصدم حسن المرواني بعدها ترك الدراسة لفترة زمنية . ومن حسن حظه أنه لم يُلغى قيده وفي يوم التخرج دخل حسن المرواني يرتدي قااًط أسود والدمعة في عينية محبوسة مخنوقة بأعجوبة المهم سلم على الأصدقاء وجلس معهم قليلاً من الوقت قبل ذلك بيومين قال حسن المرواني لصديقه أشرف الكاظمي . انهُ كتب قصيدة . . لكن ليس بوسعه ان يقرأها فقآل له اشرف . سنرى عزيزي .. من الأعز( إما أن تقرأها أو تخسرني) .. وبعد نصف ساعة من جلوس حسن المرواني على الطاولة مع أصدقائه . وما هو إلا صوت يدوي ويقول : . . ستستمعوٍن الآن يا إخوان قصيدةً من حسن المرواني فوقف حسن مندهشاً وكل الأنظار تلتفت إليه أجبرته تلك الأنظار على النهوض فأمسك الميكروفون وقال . . سألقي لكم قصيد تي الأخيرة في هذه المسيرة والتفت ورمق الحبيبة بنظرة حرى كلها عتاب وأرسل إليها نظرات حزن وخطيبها يقف إلى جانبها وقال ماتت بمحرٍاب عينيك ابتهالاتي . و استسلمت لرياح اليأس راياتي جفت على بابك الموصود . أزمنتي ليلى وما أثمرت شيئًا نداءاتي فبكت ليلى . وذهبت وجلست في المقعد الأخير ودموعهآ تحرق وجنتيها فلاحقها بنظره ونظرة سريعة الى خطيبها وقال . . عامآن ما رفني لحن على وتر . ولا استفاقت على نور سماواتي . أعتق الحب في قلبي و أعصرهُ . فأرشف الهمّ في مُغبَرِ كاساتي فصاحت والحزن يأكلها: يكفي يا مرواني . ارجوك . . ضعف مرواني وأراد أن يترك المايكرفون إلا أن صديقه أشرف صرخ : أكمل أكمل يا مرواني .. نزلت أول دمعة من دموع حسن المرواني وبدأت عيناه بالاحمرٍار . . وقال . . ممزق أنا . .لا جاه ولا ترف .. يغريكِ فيَّ . .فخليني لآهاتي . . لو تعصرين سنين العمرٍ أكملها .. لسال منها .. نزيف من جرٍاحاتي .. ثم أشار إليها بأصبع الشهادة وبكل حرٍارة . وقال لو كنتُ ذآ ترف ما كنتِ رافضة حبي . ولكن عسر الحال.. فقر الحال ضعف الحال مأساتي . عانيت عانيت ... لا حزني أبوح بهِ ولست تدرين شيئًا عن معاناتي . أمشي و أضحك . .ياليلى مكابرة ً . . علي أخبي عن الناس احتضاراتي . لا الناس تعرٍف ما أمري فتعذرهُ ولا سبيل لديهم في مواساتي يرسو بجفنيَ حرٍمان يمص دمي .. ويستبيحُ اذا شاء ابتساماتي معذورة ليلى . . أن أجهضت لي أملي ..لا الذنب ذنبك .بل كانت حماقاتي . . أضعت في عرب الصحرٍاء قافلتي وجئت أبحث في عينيك عن ذاتي وجئتُ أحضآنك الخضرٍآء ممتشياً كالطفل أحملٌُ أحلامي البريئآتي غرست كفك تجتثين أوردتي . . وتسحقين بلا رفق بلا رفق مسراتي . فبكى أشرف وقبل حسن . وقال أكمل فقال وآآ غربتآآه مضآع هاجرت مدني عني .. وما ابحرت منها شراعاتي ... ثم علا صوتــــــــــه وصرخ : نفيت و استوطن الأغرٍاب في بلدي ودمروا كل اشيائي الحبيباتي ***** فكل من كان موجوداً بالقاعة بكى على كلماته وعلى حاله فالتفت إليها وقال : خانتكِ عيناكِ . . في زيف وفي كذب والتفت على خطيبها وقال . . أم غرّك البهرج الخداع مولاتي فرٍآشة جئت ألقي كحل أجنحتي لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي . . أصيح و السيفُ مزرٍوع بخاصرٍتي و الغدر حطم امالي العريضاتي . . وقالت وهي تفيض بالدموع : يكفي أرجوك حسن أرغموني على ذلك .. لأنهُ ابن عمي فصرخ . . و أنت ايضاً ألا تبت يداكِ . إذا آثرت قتلي و استعذبت أناتي مللي بحذف اسمك الشفاف من لغتي إذاً ستمسي بلا ليلى ليلى . . فالتفتت .. وقال . . حكاياتي فترك المكيرفون وأحتضنه أشرف وقبله وقال له . ياويلي قد أدمعت عيون الناظرين إليك.. وخرج مسرعاً من غير أن يلتفت لأحد و بعد خمس دقائق .أغمي على ليلى ونقلوها للمسشفى ورجعت بحالة جيدة ولكن كان لها أب قاسٍ جداً .. وخطبها لابن العم .. فذهب ابن العم لحسن المرواني وهو يبكي وقال . . أنا اسف ماكنتُ اعرف بهذا . .والله . . ملاحظة : جرت أحداث هذه القصة في سنة 1979 .. ورحل حسن المرواني وسافر الى الإمارات بسببها .. وبقى هناك أكثر من ستة عشر عاماً ..والى يومنا هذا. اما القصيدة فقد خُطت على جدار جامعة بغداد وهي موجوده الى الان تخليدا"لذلك الحب الرائع المحزن.... نقلتها لكم -مع التصرف - لأنها أعجبتني وطربت بها - قراءة ممتعة تقبلوا تحيتي |
رد: مليون رد - كشكول منابر
شاب يمني اسمه عمر قرر أن يرسل رسالة غزل للمذيعة المشهورة كريستيان مذيعة قناة الحدث وفوجئ في اليوم الثاني أن المذيعة ردت عليه برسالة أطول من رسالته.! الحقيقة الرسالة والرد كانا رائعين جداً وفي غاية اللطف والجمال رسالة عمر: أتدركين ماذا يعني أن شاباً يمنياً يمقت السياسة والحديث عنها وسماع أخبارها يقف مشدوهاً بالنظر لكِ مبتسماً وأنتِ تتحدثين عن كوارث بلده؟ أتدركين كم يودّ أن يكون ولو مرةً واحدة مكان أولئك الحُمق الذين يظهرون مرتدين عقالاً أو ربطة عنق ليحادثك على الهواء مباشرة من أجل أن يخبركِ فقط كم تبدين جميلة؟ سأخبركِ حينها أن فيكِ من السحر مايجعل الأخبار السيئة محببة.. ومن التناقضات ماتجعل الأبكم ينطق! سأحدثك عن عينيكِ وكونها تحمل حربٌ وسلام، وموتٌ وحياة.. عزيزتي "كريستيان" : ملامحك الشقراء فاتنة جداً .. لكن اللون "الأسود" عليكِ جميلاً جداً جداً .. شامتك التي تتوسط عضدك الأيسر تثبت ذلك.. ولاتدع مجالاً للشك أنه من الظلم أن يُستخدم هذا اللون في العزاءات.. أنتِ لاتحتاجين للأدلّة وشاهدو العيان والمراسلين لتُثبتِ صدق ماتقولين.. أظهري في خبرٍ عاجل، قولي فيه أن القدس تحررت، والسودان أصبحت آمنة، وسوريا أضحت عامرة، وتوقفت الحروب في اليمن.. تحدثي عن ترامب وأنه قدّم إستقالته، وأن الحكومات العربية قامت بمقاطعة أمريكا وإيران .. وأن حاكمنا السابق "عفاش" مازال حياً ، ورئيسنا الحالي "عبدربه" أصبح حاملاً في شهره السابع! قولي تلك الأشياء وسأصُدّق .. معكِ فقط كل الأنباء قابلة للتصدّيق، وكل المآسي التي تمر على شفتيكِ تكون جميلة. رد المذيعة : مرحباً عمر أنا كريستيان قرأت رسالتك فابتسمت مرة ، وحزنت مرتين… ابتسمت بفطرة الأنثى التي يسرها سماع كلمات الغزل والثناء وإن أخفت ذلك . وحزنت مرتين ، مرة عليك ، والأخرى عليّ.. إنها لعنة الجمال يا عمر اللعنة التي تقتل الجميع تصيب الرجال بمرض العشق.. وتصيب النساء بمرض الغيرة والحقد.. وتصيب الجميلة بمرض الوحدة والاكتئاب.. يتسابق الجميع إليها لكنهم يظلون في ميدان السباق ولا يصل إليها أحد ، وإن وصل يتعس من تعاستها، يحب امرأة هي في قلوب الجميع حتى يشعر أنها لم تعد ملكه الخاص فقد صارت للجميع… الجميلات ياعمر هن اتعس الفتيات.. يكسرن قلوب البسطاء الذين تعلقوا بهن ، ويكسر قلوبهن الأثرياء الذين يشتروهن كتحفة منزلية. عفواً عمر نحن المذيعات لسنا جميلات ، وإن امتلكنا بعض الجمال إنه فن الخدعة يا صديقي ، جمال محشو ، ملامح مركبة ، واغراء متعمد.. تحزن إحدانا لسقوط رموشها الصناعية أكثر من سقوط الضحايا .. وتخشى الأخطاء الفنية أكثر مما تخشون أخطاء القصف… ما نحن يا صديقي إلا دمى بشرية ،أو آلة إعلامية تقرأ الأخبار السيئة والجميلة بنفس الشعور والملامح فلافرق بين افتتاح مقهى ليلي وبين سقوط عشرة ضحايا من أطفالكم ليلاً... عفواً عمر لم أسألك عن أخبارك ؟ لأنني أعرفها جيداً ثمة لصوص منكم ياعمر ، يظهرون على حساب المساكين ، يعيشون في أرقى الفلل ويتكلمون كذباً بألسنة الكادحين.. أحاديثهم ركيكة ، وآراؤهم متناقضة ، ومعلوماتهم متضاربة… خولوا لأنفسهم الحديث باسمكم جشعاً في مائتي دولار بعد كل حديث.. إننا نعاني منهم أكثر مما تعانون… وربما نلعنهم أكثر مما تلعنون… لكنني أبارك لهذا لبلد التعيس بك وبالشعراء المغمورين فيه، واعزيه في هذه العصابة التي شوهت صورتكم للجميع… دعنا منهم الآن أعرف أنكم تحسدون رجالنا على جمالنا ؛ لكنك لم تعرف أننا أيضا نحسد فتياتكم عليكم ، وعلى مشاعركم المفعمة بهذا الإحساس المرهف ، نحسدهن على كلماتكم الآخّاذة التي تلامس قلب الأنثى .. لكن فتايتكم ربما لا يدركن أهميتكم كما ندرك نحن ، ربما تحفظاً والأرجح غباءً.. كان يمكن لجارتك في الحي أن تطل من الشرفة ، لتخطف قلبك ورسائلك .. كان يمكن لزميلتك في الجامعة أو الوظيفة ، أن تتقرب منك ، طمعاً بما عندك من الحب والكلمات… كان يمكن لصديقتك أن تعترض طريقك وتتعذر بسؤالك عن محل بيع الهدايا ، لترافقها إليه.. أسفي على الورود التي تموت في قلوبكم أمام أعينهن… أسفي على الكلمات التي تشيخ في ألسنتكم أمام صمتهن… وأسفي على قلوبكم المشتعلة حين تنطفئ أمام فتيات ترغب بالزواج أكثر من الحب… إن سطراً واحداً برسالتك -ياعمر- يسعدني أكثر من رحلة إلى سان فرانسسكو والتقاط صورة مع ترامب أمام حديقة البيت الأبيض… وإن كلمة حب دافئة تغنيني عن التزلج في شوارع موسكو.. وإن وردة صادقة أفضل لدي من التنزه في حدائق الأندلس… لم أعد أتجول الآن بين القارات والدول كما كنت أفعل صرت أتجول بين الكلمات والحرف برسالتك.. صار يهمني تحرير رسائلك إلي أكثر من تحرير الأوطان .. أخيرا ياصديقي : لا تبخل برسالة أخرى ، إنها ليست مجرد رسالة كما تظن ، بل تذكرة ثمينة أعبر فيها إلى المدن والشواطئ التي أحبها قلبي ، ولا يمنحنا السفر إليها غيركم أنتم معشر الشعراء ... |
رد: مليون رد - كشكول منابر
الشاعر أبو اسحاق الغزي نظم بيتاً من الشعر جاء بشكل سؤال، وهو : مالي أرى الشمع يبكي في مواقده من حرقة النار أم من فرقة العسلِ ؟ فأعلنت إحدى الصحف عن جائزة لمن يستطيع الإجابة عن هذا السؤال ..؟ وقد أجاب بعض الشعراء : بأن السبب هو حرقة النار .. وآخرون بأن السبب هو فرقة العسل .. ولكن أحداً لم يحصل على الجائزة.!!!!!!!!!!! فلما بلغ الخبر الشاعر صالح طه أجاب على الفور بهذا البيت : " من لم تجانسْه فاحذر أن تجالسَه .. ماضر بالشمع إلا صحبة الفتلِ " فأخذ الجائزة وبالرجوع لتفسير اجابته نجد : إنما ذاب الشمع لوجود شيء في الشمع ليس من جنسه وهو الفتيلة التي ستحترق وتحرقه معها وهكذا يجب علينا : انتقاء من نجالسه ويناسبنا من البشر حتى لا نحترق بسببهم ونبكي يوم لاينفع البكاء .. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
بالعامية المصرية خلاص مفيش حاجة بتفرّح ولا كلمة تطبطب وتريّح حتى اللي بيضحك من برة مكسور من جوا ومتجرح |
رد: مليون رد - كشكول منابر
دعاء شامل الدعاء مستجاب في عصر يوم الجمعه ...بأذن الله اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا وإلى غيرك لا تكلنا وعن بابك لا تطردنا ومن نعمائك لا تحرمنا ومن شرور أنفسنا ومن شرور خلقك سلِّمْنا. اللهم يامن لا يرد سائله ولا يـُخيِّب للعبد رجاءه إنا قد بسطنا إليك أكف الضراعة متوسلين إليك بأسمائك الحسنى ما علمنا منها وما لم نعلم. اللهم ردنا إليك رداً جميلاً . اللهم ردنا إليك وأنت راضٍ عنا . اللهم أعنا على الموت وكربته ، والقبر وغمته والصراط وزلته ويوم القيامة وروعته . اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب . اللهم لا تثقل بنا أرضا ولا تكرِّه بنا عبداً . اللهم لا تعذبني عند الموت . اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك والموت في بلد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . اللهم اجعلنا من الذين يحبونَ لقاءكَ وتحبُّ لقاءهم استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. من الذنوب التي تحل النقم ومن الذنوب التي تغيـِّر النعم ومن الذنوب التي تورث الندم ومن الذنوب التي تحبس القسم ومن الذنوب التي تعجِّلُ الفناء ومن الذنوب التي تقطعُ الرجاء ومن الذنوب التي تمسك غيث السماء ومن الذنوب التي تكشف الغطاء استغفر الله العظيم حياءً من الله استغفر الله العظيم رجوعاً إلى الله استغفر الله العظيم تندماً واسترجاعاً استغفر الله العظيم فراراً من غضبِ الله إلى رضاء الله استغفر الله العظيم فراراً من سخطِ الله إلى عفوِ الله استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من الإفراط والتفريط ومن التخبيط والتخليط ومن مقارفة الذنوب ومن التدنس بالعيوب ومن عدم الحضور في الصلاة ومن جميع التقصير فيها وفي الزكاة ومن القنوط من رحمة الله ومن عدم القيام بحق الله وخلق الله ومن عدم التشميرِ لطاعةِ الله ومن عقوقِ الآباءِ والأمهاتِ ومن الظلمات والتبعات ومن الخطى إلى الخطيئات ومن قطيعةِ الأرحام ومن اكتسابِ الآثام ومن حبِ الجاهِ والمال ومن شهوةِ القيلِ والقال ومن رؤية النفس بعين التعظيم ومن نهر السائل وقهر اليتيم ومن الكذب والحسد ومن الغيبة والنميمة ومن سائر الأخلاق المذمومة ومن سائر الذنوب القلبية و القالبية ومن اتباع الهوى وهجر التقوى والميل إلى زخارف الدنيا ومن جميع ما يكره الله ظاهراً وباطناً استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك ومن كل ذنب يورث الأسقام والضنا ويوجب النقم والبلاء ويكون يوم القيامة حسرةً وندامة . ومن كل ذنب تبت إليك منه ونقضت فيه العهد فيما بيني وبينك جراءة مني عليك لمعرفتي بعفوك . ومن كل ذنب يزيل النعم ويحل النقم ويهتك الحرام ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألم ومن كل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك يارب السموات ومن كل ذنب يميت القلب ويجلب الكرب ويشغل الفكر ويرضي الشيطانَ وَيسخِطُ الرحمن ومن كل ذنب يعقبُ اليأسَ من رحمتك والقنوط من مغفرتك والحرمان من سعة ما عندك ومن كل ذنب يوجب سواد الوجه يوم تبيض الوجوه وتسود الوجوه ومن كل ذنب يدعو إلى الكفر ويطيل الفكر ويورث الفقر ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع اليسر ومن كل ذنب يُدنـي الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمال ومن كل ذنب يدنِّس مني ما طهرته ويكشف عني ما سترته أو يقبِّح مني ما زيَّنته ومن كل ذنب لاينال به عهدك ولا يُؤمن معه من غضبك ولا تنزل معه رحمتك ولا تدوم معه نعمتك. ومن كل ذنب يورث النسيان لذكرك أو يعقب الغفلة عن تحذيرك أو يتمادى به الأمن من مكرك أو ينسِّيني من خير ما عندك . ومن كل ذنب جرى به قلمكَ وأحاط به علمكَ فيّ وعليّ إلى آخر عمري ولجميع ذنوبي كلها أولها وآخرهَا عَمْدُها وخطؤها قليلها وكثيرها صغيرها وكبيرها قديمها وحديثها خفيُّها وعلانيتها. استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه استغفاراً يزيد في كل طرفة عين وتحريك نفس مائة ألف ضعف يدوم مع دوام الله ويبقى مع بقاء الله الذي لا فناء ولازوال ولا انتقال لملكه أبد الآبدين ودهر الداهرين سرمداً من سرمدك استجب يا الله يا أرحم الراحمين. اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفنك الذي لا يرام لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني اللهم ثبت رجاءك في قلبي واقطعني عمن سواك حتى لا أرجو أحداً غيرك يا أرحم الراحمين. اللهم يا غفار الذنوب ، يا ستار العيوب ، يا قابل التوب ، يا واسع المغفرة ، يا من كتب على نفسه الرحمة ، يا رفيع الدرجات ، يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات ، يامن لا على أمره أمر يا فعال لما يريد ، يا هادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ، يا ذا الرحمة الواسعة ، يا ذا الفضل والنعم ، يا ذا القوة المنين يا ذي الفضل على المؤمنين ،يا ذا العفو والمغفرة ، يامن لا يضيع أجر المحسنين ، يامن عنده مفاتيح الغيب يامن لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، يامن يعلم السر وأخفى ويعلم ماتكتمون يامن له مقاليد السموات والأرض وهو السميع العليم ، يامن له الأسماء الحسنى ، يامن له الحمد في الأولى والآخرة وإليه ترجعون ، يا شاهداً غير غائب يا قريب غير بعيد أسألك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم بسر هذه الدعوات المستجابات أن تقضي لنا جميع الحاجات وأن تطهرنا من جميع السيئات وأن تنجينا من جميع الأهوال والآفات ، وأن ترفعنا عندك أعلى الدرجات ، وأن تبلغنا أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ونسألك أن تُفَرِّجَ عنا ما نحن فيه وأن تُقَدِّرَ لنا الخير فيما نريده ونوينا عليه وأن تعصمنا من الفتن والمعاصي والفحشاء وأن تحفظنا وأهلنا وذريتنا وأحبابنا فيك ولمن وصانا ووصيناه بالدعاء من كل سوء وشر وبلاء وأن تنصرنا على جميع الحساد والأعداء . وأن تجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون. اللهم إنك ناظر إليّ ، حاضر لدي ، قادر عليّ ، أحطت بي سمعاً وعلماً وبصراً فارزقني أُنساً بك وهيبةً منك ، فقوِّ فيك يقيني وبك اعتصمت فأصلح لي ديني وعليك توكلت فارزقني ما يكفيني وبك لذت فَنَجِّنـي مما يؤذيني أنت حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير سبحان المخَلِّص لكل مسجون سبحان المفَرِّج عن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون سبحان مـُجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل كلمته بين الكاف والنون سبحان من أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون يا مُفَرِّجاً فَرِّجْ يا مُفَرِّجاً فَرِّجْ يا مُفَرِّجاً فَرِّجْ سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ، يا الله يا حميد يا مجيد . يامن عنده مرادي يا ناصر كل معين إياك نعبد وإياك نستعين الحمد لله الذي لا ينسى من ذَكَرَهُ ولا يضيع من شكره الحمد لله الذي لا يـُخَيِّبُ من قصده الحمد لله من وثق به لا يكله إلى غيره الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً وبالصبر نجاةً وغفراناً. الحمد لله الذي هو رجاءنا حين تسوء الظنون بأعمالنا. الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنا. الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذلَّ كُلُّ شيءٍ لعزته وخضع كُلُّ شيءٍ لملكه الحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته وأظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبريائه الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات اللهم لك داعيًا، ولقسوة قلبي شاكياً ومن ذنبي خاشياً ولنفسي ظالماً وبجرمي عالماً ، دعاءَ من جمعت عيوبه وكثرت ذنوبه وتصرمت آماله وبقيت آثامه وانسلبت دمعته وانقطعت مدته دعاء من لا يجد لنفسه غافراً غيرك ولا لمأموله من الخيرات معطياً سواك ولا لكسره جابراً إلا أنت يارب ، هذا دعاء من اشتدت فاقته وضعفت حركته وقلت حيلته ، دعاء الغريب الغريق الفقيرالذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك اللهم اجعل حبك أحب إليَّ من نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعلني أحبك بقلبي كله وأرضيك بجهدي كله. اللهم اجعل حبي لك كله وسعي كله في مرضاتك اللهم ما زويت عني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب واجعلني لك كما تحب. اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك. اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك. اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرت له واستنصرك فنصرته ودعاك فأجبته . اللهم أفض عليَّ من نورك حتى أرى حكمتك في كل شيء اللهم اجعل لي نوراً أميزُ به بين الحق والباطل اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا ذا الجلال والإكرام اللهم الزمني الفهم وارزقني العلم والحكمة والعقل اللهم زدني حكمةً وفهماً ومعرفةً وعلماً اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم اللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك اللهم اجعل عملي صالحاً واجعله لوجهك خالصاً ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئاً اللهم يا مؤنس كل وحيد يا صاحب كل فرِيد . يا قريباً غير بعيد يا غالباً غير مغلوب يا بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم ولا تعذبنا فأنت علينا قادر |
رد: مليون رد - كشكول منابر
https://up4net.com/uploads/up4net-المرأة-المسلمة.jpgعالم أجنة يهودي:المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض.
العالم روبرت غيلهم زعيم اليهود في معهد ألبرت أينشتاين، والمختص في علم الأجنة أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجاز القرآن في سبب تحديد عدة الطلاق للمرأة مدة ثلاثة شهور. حيث فاجأ العلم الحديث الجميع بمفاجأة علمية تسمى( بصمة ماء الرجل)حيث أن السائل الذكري للرجل به 62 بروتينا، يختلف من رجل لآخر كاختلاف بصمة الإصبع وهي شفرة خاصة لكل رجل وجسد المرأة يحمل (كمبيوتر)يختزن شفرة من يعاشرها من الرجال فإذا تزوجت برجل آخر بعد الطلاق مباشرة أو دخلت أكثر من شفرة كأنما دخل فيروس لهذا الكمبيوتر فيصيبه بالخلل والأمراض الخبيثة. وثبت علميا أن أول حيض بعد الطلاق يزيل 32%إلى 35%والحيضة الثانية تزيل 67%إلى 72%من بصمة الرجل والحيضة الثالثة تزيل 99. 9%من بصمة الرجل ويكون الرحم تطهر من البصمة السابقة واستعد لإستقبال شفرة بصمة جديدة بدون إصابته بأذى. لذلك فإن ممارسات الدعارة والزانيات يصبن بالأمراض الفتاكة نتيجة لاختلاط السوائل المنوية في الرحم. أما عدة الأرملة فإنها تحتاج لوقت أطول لإزالة الشفرة حيث أن الحزن يثبت البصمة لديها بشكل أقوى فتحتاج للمقدارالذي قال عنه الله عز وجل (أربعة أشهر وعشرا )لتزول بصمة ماء الرجل نهائيا. وتلك الحقيقة دفعت عالم الأجنة للقيام بتحقيق في حي أفارقة مسلمين بأمريكا تبين أن كل النساء يحملن بصمات أزواجهن فقط. فيما بينت التحريات العلمية في حي آخر لأمريكيات متحررات أنهن يمتلكن بصمات متعددة من إثنين إلى ثلاث. وكانت الحقيقة مذهلة للعالم حينما قام بإجراء التحاليل على زوجته ليتبين أنها تمتلك ثلاث بصمات مما يعني أنها كانت تخونه وذهب به الحد إلى اكتشاف ان واحدا من أصل ثلاثة أبناء فقط هو ابنه. وعلى أثر ذلك اقتنع أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يضمن حصانة المرأة وتماسك المجتمع وأن المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض. منقول |
رد: مليون رد - كشكول منابر
كلمات أعجبتني من كتاب :تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق - لابن مسكويه آخر المراتب في الفضيلة أن تكون أفعال الإنسان كلها أفعال خيرية وهذه الأفعال هي خير محض والفعل إذا كان خيرا محضا فليس يفعله فاعله من أجل شيء آخر غير الفعل نفسه. وذلك أن الخير المحض هو غاية متوخاة لذاتها أي هو الأمر المطلوب المقصود لذاته . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
وقال ابن مسكويه : الناس مختلفون في السعادة الإنسانية ذلك أن الفقير يرى أن السعادة العظمى في الثروة واليسار. والمريض يرى أنها في الصحة والسلامة. والذليل يرى أنها في الجاه والسلطان. والخليع يرى أنها في التمكن من الشهوات كلها على اختلافها والعاشق يرى أنها في الظفر بالمعشوق. والفاضل يرى أنها في إفاضة المعروف على المستحقين. والفيلسوف يرى أن هذه كلها إذا كانت مرتبة بحسب تقسيط العدل أعني عند الحاجة وفي الوقت الذي يجب وكما يجب وعند من يجب. فهي سعادات كلها . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
وقال : السعادة خمسة أقسام : أحدها في صحة البدن ولطف الحواس ويكون ذلك من اعتدال المزاج والثاني في الثروة والأعوان وأشباهما حتى يتسع لأن يضع المال في موضعه ويعمل به سائر الخيرات والثالث أن تحسن أحدوثته في الناس وينشر ذكره بين أهل الفضل فيكون ممدوحا بينهم والرابع أن يكون منجحا في الأمور والخامس أن يكون جيد الرأى صحيح الفكر سليم الإعتقادات في دينه وغير دينه بريئا من الخطأ والزلل . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: أقرب الزهاد من الله عز وجل أشدهم خوفا، وأحب الزهاد إلى الله أحسنهم له عملا، وأفضل الزهاد عند الله أعظمهم فيما عنده رغبة، وأكرم الزهاد عليه أتقاهم له، وأتم الزهاد زهدا أسخاهم نفسا وأسلمهم صدرا، وأكمل الزهاد زهدا أكثرهم يقينا. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
من مدارج السالكين 2 متى وصل اليقين إلى القلب امتلأ نوراً وإشراقاً وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط وهم وغم فامتلأ محبة لله وخوفاً منه ورضيً به وشكراً له وتوكلاً عليه |
رد: مليون رد - كشكول منابر
القلب .. إنه الملك القلب أمير الجسد وملك الأعضاء ، فهو راعيها الوحيد وقائدها ، وإنما الجوارح والحواس تبع له وآلات تصدع بما تؤمر ، فلا تصدر أفعالها إلا عن أمره ، ولا يستعملها في غير ما يريد ، فهي تحت سيطرته وقهره ، ومنه تكتسب الاستقامة أو الزيغ ، وبين القلب والاعضاء صلة عجيبة وتوافق غريب بحيث تسري مخالفة كل منهما فورا إلى الآخر ، فإذا زاغ البصر فلأنه مأمور ، وإذا كذب اللسان فما هو غير عبد مقهور ، وإذا سعت القدم إلى الحرام فسعي القلب أسبق ، لهذا قال صلى الله عليه وسلم عن المصلي العابث في صلاته : « لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه » ، وقال لمن يؤم من المصلين : « استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم » ، فأعمال الجوارح ثمرة لأعمال القلب ، والخلاصة : القلب هو خط الدفاع الأول والأخير ، فإذا ضعف القلب أو فسد أو استسلم انهارت الجوارح!! وفي المقابل إذا ذكر العبد ربه فلأن القلب ذَكَر ، وإذا أطلق يده بالصدقة فلأن القلب أذِن ، وإذا بكت العين فلأن القلب أمر ، فالقلب مملي الكلام على اللسان إذا نطق ، وعلى اليد إذا كتبت ، وعلى الأقدام إذا مشت ، وقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم للقلب حقه ومكانته حتى وصفه بأنه : « مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله » ، وتوجه أول ما توجَّه إليه ليربّيه ويهتم به ويزكِّيه. فكل الأفعال مردها إلى القلب وانبعاثها من القلب ، وكل الأفعال تعني كل الأفعال ولو كانت لبس ثيابك وزينة بدنك!! وهذا ما أدركه مستودع القرآن الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فقال : " لا يشبه الزي الزي حتى تشبه القلوب القلوب " . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
هدف الحبيب الأول قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : « إنما نزل أول ما نزل منه (القرآن) سورة من الُمفصّل فيها ذكر الجنة والنار ، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء : لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ، ولو نزل : لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا » . فقد حرَّم الله الخمر في العام الثاني من الهجرة أي بعد البعثة بخمسة عشر سنة ، وفرض الزكاة في العام الثاني من الهجرة كذلك ، وفرض الحجاب في العام السادس من الهجرة بعد تسع عشرة سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي كلها تكليفات تأخَّر نزولها حتى زكى القلب ولان وتمكَّن منه الحق واستبان. ولشرف القلب جعله الله أداة التعرف عليه ووسيلة الاهتداء إليه ، بل إذا غضب الله على عبد كان أقصى عقوبة يُنزلها به أن يحول بينه وبين قلبه ، وحيلولته هي أن يحرمه من معرفته وقربه ، لذا كان الاهتمام به تعبير عن الاهتمام بالأهم عن المهم وبالأصل عن الفرع. |
رد: مليون رد - كشكول منابر
وقد أدرك الشيطان دور القلب ومكانه فلم يضيِّع وقته في معارك جانبية أو مناوشات هامشية ، بل صوَّب جهده نحو هدف واحد وغاية ثابتة. قال ابن القيِّم : " ولما علم عدو الله إبليس أن المدار على القلب والاعتماد عليه ؛ أجلب عليه بالوساوس ، وأقبل بوجوه الشهوات إليه ، وزيَّن له من الأقوال والأعمال ما يصده عن الطريق ، وأمدَّه من أسباب الغي بما يقطعه عن أسباب التوفيق ، ونصب له من المصايد والحبائل ما إن سلم من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل له بها التعويق " . فالقلب هو الهدف المشترك بين الملك والشيطان ، كلاهما يستهدفه ، فهو موضع الصراع ، والنقطة الملتهبة ، وساحة القتال ، وأرض المعركة ، ونتيجة هذه المعركة : إما هداية القلب وحياته ، وإما قساوته وموته وهلاكه ، فواعجبا ممن أخذ نصيحة العدو ، وردّ وصية الحبيب ، واشترى صداقة الشيطان بعداوة الملائكة ، وأعلن الحرب على ما تبقى من إيمانه بالتعاون مع عدوه اللدود ، وهي صيحة التعجب التي سبق وأن أطلقها ابن الجوزي حين قال : " كيف طابت نفسك أن تكون ظهيرا لفئة النفس على فئة القلب ، وفئة القلب مؤمنة وفئة النفس كافرة؟! " . |
رد: مليون رد - كشكول منابر
عن الجوارح مختلف وقد يقول قائل : لكن الأعضاء والجوارح كذلك مستهدفة من قبل الملائكة والشياطين ، فما الفارق بينها وبين القلب؟! وأقول على لسان أبي حامد الغزالي الذي بيَّن الفارق الجلي في قوله : " العوارض له أكثر ، فإن الخواطر له كالسهام ، لا تزال تقع فيه ، وكالمطر ؛ لا تزال تُمطر عليه ليلا ونهارا لا تنقطع ، ولا أنت تقدر على منعها فتمنع ، وليس بمنزلة العين التي بين الجفنين ، تغمض وتستريح ، أو تكون في موضع خال ، أو ليل مظلم فتُكفى رؤيتها ، أو اللسان الذي هو وراء الحجابين : الأسنان والشفتين ، وأنت قادر على منعه وتسكينه ، بل القلب غرض للخواطر ، لا تقدر على منعها والتحفظ عليها بحال ، ولا هي تنقطع عنك بوقت " . |
| الساعة الآن 08:25 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.