رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4075- مَنْ لاَحَاكَ فَقَدْ عَادَاكَ

اللَّحْىُ والّلحْو‏:‏ القَشْر، أي من تعرض لَقشْر عِرْضك فقد نَصَب لك العَدَاوة

والمثل من قول أكْثَمَ بن صَيْفي

وفي الحديث‏:‏ إن أول ما نهاني ربي عنه بعد عِبادة الأوثان شرب الخمور ومُلاَحاة الرجال‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4076- مَنْ حَقَرَ حَرَمَ

يُقَال‏:‏ حَقَرتْهُ واُحْتَقَرتُهُ واسْتَحْقَرتْه، إذا عددته حقيراً، أي من حَقَر يسيراً ما يقدِر عليه ولم يقدر على الكثير ضاعتْ لديه الحقوق‏.‏

وفي الحديث‏:‏ لاَ تَرُدُّوا السائلَ ولو بظِلْفٍ مُحْرَقٍ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4077- مَنْ صَانَعَ الحَاكِمَ لَمْ يَحْتَشِمْ

أي مَنْ رَشَا الحاكمَ لم يحتشم من التبسُّط عليه، وروى أبو عبيد ‏"‏مَنْ صانَعَ بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة‏"‏

يضرب في بَذْل المال عند طلب المراد

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4078- مَنْ يَلْقَ أبَطَالَ الرِّجَالِ يُكْلَمِ

قَالَه عَقيل بن علقمة المرى ‏(‏هكذا وقع في أصول هذا الكتاب، وما أراها تصح، ولعلها ‏"‏عقيل بن علفة‏"‏ والذي في اللسان ‏"‏قَالَ الأَصمعي‏:‏ هذا رجز يتمثل به لأبى أخزم الطائي، قَالَ ابن برى‏:‏ كان أحزم عاقاً لأبيه، فمات وترك بنين عقوا جدهم وضربوه وأدموه فَقَالَ في ذلك‏)‏

وقد رماه ‏[‏ص 313‏]‏ عمَلَّس ابنه بسهم فحلَّ فخذه، وهي أبيات منها‏.‏

إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ * شِنْشَةٌ أعْرَفُهَا مِنْ أخْزَمِ

مَنْ يَلْقَ أبْطَالَ الرِّجَالِ يُكْلَمِ*

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4079- مَنْ لاَ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ يُهْدَمْ

أي مَنْ لم يدفع عن نفسه يُظْلم ويُهْضَم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4080- مِنَ العَجْزِ وَالتَّوَانِي نُتِجَتِ الفَاقَةُ

أي هما سبب الفقر‏.‏

وهذا من كلام أكْثَمَ بن صَيْفي، حيث يقول‏:‏ المعيشة أن لاَ تنى في استصلاَح المال والتقدير، وأحوج الناس إلى الغنى مَنْ لم يُصْلحه إلاَ الغني، وكذلك الملوك، وإن التغرير مفتاح البؤس، ومن التواني والعجز نُتِجَتِ الفاقة، ويروى ‏"‏الهلكة‏"‏

قوله ‏"‏التغرير مفتاح البؤس‏"‏ يريد أن مَنْ كان في شدة وفقر إذا غَرَّر بنفسه بأن يُوقِعَهَا في الأخطار ويحمل عليها أعباء الأسفار يُوشِك أن يفتح عنه أقفال البُوس، ويرفل من حسن الحال في أضْفى الّلبوس‏.‏

ومثل ما حكي من كلام أكثم بن صيفي ماحكاه المؤرِّجُ بن عمرو السَّدُوسي قَالَ‏:‏ سأل الحجاجُ رجلاً من العَرَب عن عشيرته قَالَ‏:‏ أي عشيرتك أفضَل‏؟‏ قَالَ‏:‏ أتقاهم لله بالرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، قَالَ‏:‏ فأيهم أسْوَدُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ أرْزَنُهم حِلْما حين يُسْتَجْهل وأسخاهم حين يُسْأل، قَالَ، فأيهم أدهى‏؟‏ قَالَ‏:‏ مَنْ كتم سِرَّه ممن أحَبَّ مخافة أن يشارَّ إليه يوماً، قَالَ‏:‏ فأيهم أكْيَسُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ مَنْ يصلح ماله ويقتصد في معيشته، قَالَ‏:‏ فأيهم أرفق‏؟‏ قَالَ‏:‏ مَنْ يُعْطِي بِشْرَ وجهه أصدقاءه، ويتلطف في مسألته، ويتعاهد حقوق إخوانه في إجابة دَعَوَاتهم، وعيادة مَرْضَاهم، والتسليم عليهم، والمشي مع جَنَائِزهم، والنصح لهم بالغَيْب، قَالَ‏:‏ فأيهم أفْطَن‏؟‏ قَالَ‏:‏ مَنْ عرف ما يوافق الرجال من الحديث حين يجالسهم، قَالَ‏:‏ فأيهم أصْلَبُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ من اشتدَّتْ عارضُته في اليقين، وحزم في التوكل، ومَنَعَ جَارُهُ من الظلم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4081- مَوْتٌ لاَ يَجُرُّ إلَى عَارٍ خَيْرٌ مِنْ عَيْشٍ رَمَاقٍ

يُقَال‏:‏ ما في عَيْشِ فلاَنٍ رَمَقَة ورَمَاق، أي بُلْغَةَ، والمعنى مُتْ كريماً ولاَ تَرْضَ بعيش يمسك الرَّمَقَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4082- مَأْرُبَةٌ لاَ حَفَاوَةٌ

أي إنما يكرمُكَ لأرَبٍ له فيك،‏[‏ص 314‏]‏ لاَ لمحبة لك، يُقَال‏:‏ مَأرُبَةٌ ومَأْرَبَة، وهما الحاجة، وحَفِيَ بِهِ حَفَاوَةً؛ إذا اهتمَّ بشأنه وبالغ في السؤال عن حاله، ورفع ‏"‏مأربة‏"‏ على تقدير هذه مأربة، ومن نَصَبَ أراد فَعَلْت هذا مأربة، أي للمأربة لاَ للحَفَاوة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4083- مِنْ دُونِ ما تُؤمِّلُهُ نَهَابِرُ

قَالَ أبو عمرو‏:‏ النَّهَابِرُ‏:‏ ما تجهم لك من الليل من وادٍ أو عَقَبة أو حُزُونة‏.‏

يضرب في الأمر يشتدُّ الوصولُ إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4084- مَوْلاَكَ وَإنْ عَنَاكَ

أي هو وإن جهل عليك فأنت أحقُّ مَنْ تحمَّل عنه، أي اسْتَبْقِ أرْحَامَكَ و ‏"‏مولاَك‏"‏ في موضع النصب، على التقدير احفظ أو رَاعِ مولاَك